Doug Pagitt es pastor de Solomon’s Porch en Minneapolis y una de las personas m\u00e1s influyentes del movimiento de la Iglesia Emergente. Su libro m\u00e1s reciente es Preaching Re-Imagined (Zondervan). Recientemente visit\u00f3 al editor de Predicaci\u00f3n, Michael Duduit.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 tienen los posmodernos que hace que predicarles sea un desaf\u00edo tan particular?<\/p>\n
Pagitt: Creo que las personas de mentalidad posmoderna, al menos con sensibilidades posmodernas, est\u00e1n buscando un resultado diferente en su cristianismo de lo que la mayor\u00eda de la predicaci\u00f3n busca proporcionar, o lo que la mayor\u00eda de la predicaci\u00f3n podr\u00eda proporcionar. Entonces, es casi como si lo que la predicaci\u00f3n puede hacer por una persona no fuera el resultado m\u00e1s valioso que buscan las personas con sensibilidad posmoderna. <\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Pagitt: Creo que lo que buscan es una vida entera bien integrada . De alguna manera, el serm\u00f3n hace justo lo contrario de eso; en cierto modo resalta un componente que pone un \u00e9nfasis extremo en el punto que el pastor est\u00e1 tratando de hacer: — que es lo que haces cuando est\u00e1s haciendo una presentaci\u00f3n, un componente. Para las personas posmodernas, est\u00e1n buscando integraci\u00f3n en sus vidas. Entonces tienes una sala entera llena de personas juntas, ya sabes, docenas o cientos o miles, que est\u00e1n buscando que su propia vida se integre completamente con su fe, para no ser un nivel de distinci\u00f3n all\u00ed, y el pastor solo puede hablar tan espec\u00edficamente. <\/p>\n
La predicaci\u00f3n es simplemente una tarea muy dif\u00edcil porque la gente posmoderna tiende a comenzar con su propia experiencia y su propia vida y su propia forma de pensar como algo muy importante en la ecuaci\u00f3n de qui\u00e9nes son. y en qui\u00e9n se est\u00e1n convirtiendo. As\u00ed que el papel que tiene que desempe\u00f1ar un predicador es de alguna manera tender un puente o encontrar puntos en com\u00fan entre esas personas. Y la b\u00fasqueda de esa comunidad es algo que puede parecer muy gen\u00e9rico para las personas con sensibilidad posmoderna. Se siente y suena como si estuvieras haciendo suposiciones y generalizaciones y comprensiones y afirmaciones amplias, en lugar de que sea un “ahora esto realmente afecta mi vida” espiritualidad. Entonces, es una tarea dif\u00edcil. <\/p>\n
Y vaya, lo que es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil, creo, es que la gente con sensibilidad posmoderna, para la gente posmoderna, sea el predicador, especialmente semana tras semana. La predicaci\u00f3n no es un problema tan grande de vez en cuando. La gente puede escuchar un buen serm\u00f3n. Pueden encontrar maneras de que tenga sentido en su vida y as\u00ed sucesivamente. Es el ritmo regular del acto de predicaci\u00f3n lo que es realmente dif\u00edcil de encontrar de valor para la gente posmoderna.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Usted habla del hambre que tienen los posmodernos por integrar las cosas en su vive — en su propio sentido de identidad. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la predicaci\u00f3n posmoderna est\u00e1 arraigada en la vida del oyente versus arraigada en la verdad b\u00edblica comunicada a ese oyente?<\/p>\n
Pagitt: Trat\u00e9 de argumentar en el libro Preaching Re-Imagined que la predicaci\u00f3n es realmente algo m\u00e1s que este acto de hacer un discurso al que todos nos hemos acostumbrado. La predicaci\u00f3n es la entrega de las buenas nuevas en un cierto contexto donde se toma y se entiende y funciona como buenas noticias. As\u00ed que es la proclamaci\u00f3n de buenas nuevas dentro de cierto contexto. Y eso rara vez se hace, rara vez se logra, a trav\u00e9s de un acto de hacer un discurso donde este discurso se desarrolla aislado de los oyentes. <\/p>\n
Si miras la predicaci\u00f3n del Nuevo Testamento\/Antiguo Testamento, es muy contextual. Es contextual a la experiencia, es contextual a los oyentes, es contextual a los acontecimientos, es contextual al Antiguo Testamento. Incluso la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica es: “Israel, aqu\u00ed es donde est\u00e1s ahora mismo, esto es lo que eres, esto es lo que est\u00e1 sucediendo, esta es la palabra de Dios para ti en esta situaci\u00f3n&. #8221; As\u00ed que creo que esta noci\u00f3n de que lo que hacemos es predicar el texto es una noci\u00f3n realmente defectuosa desde mi punto de vista. Lo que debe ser la predicaci\u00f3n es predicar la buena noticia, el reino de Dios, el reino de Dios vivo en el mundo, la actividad de Dios en la vida de las personas. <\/p>\n
Lo que deber\u00edamos estar haciendo es predicar a las personas en situaciones, algo as\u00ed como ese peque\u00f1o adagio que los maestros dicen cuando alguien le pregunta al maestro, “\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1as? ” Y dicen, “Oh, ense\u00f1o a los estudiantes.” Ya sabes, la respuesta no es, “yo ense\u00f1o matem\u00e1ticas.” Y eso muestra una diferencia en nuestro enfoque. \u00bfTe preocupa m\u00e1s el tema o te preocupa ense\u00f1ar a la gente? Los buenos maestros siempre recuerdan, “yo ense\u00f1o a la gente,” no “yo ense\u00f1o una materia.” <\/p>\n
Es esa misma actitud en torno a la predicaci\u00f3n. Y s\u00e9 que hay formas de predicaci\u00f3n y toda una teolog\u00eda de la predicaci\u00f3n y tradiciones de predicaci\u00f3n que provienen de un marco del texto animado por el acto de predicaci\u00f3n que se convierte en la palabra de Dios, etc. Pero esa no es la avenida de la que vengo y creo que es algo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, especialmente para la gente posmoderna. Creo que hemos visto esta realidad en los \u00faltimos cien a\u00f1os — la falta de confianza y la creciente sospecha en la cosmovisi\u00f3n moderna. Entonces, mi perspectiva es que lo que debemos hacer es predicar para que las buenas nuevas se aviven en la vida de las personas. Y s\u00e9 que para aquellos que dicen, “No, la predicaci\u00f3n es realmente un relato del texto,” eso es algo diferente. <\/p>\n
Me he encontrado a m\u00ed mismo diferente de muchos de mis colegas y amigos en el mismo movimiento (Emergente) del que soy parte. Abogan por empujar hacia un enfoque de predicaci\u00f3n narrativa y una historia, etc., porque eso todav\u00eda comienza con el texto o comienza con una historia y luego simplemente dice: \u00abVoy a encontrar una buena manera de contar\u00bb. esta historia y quien quiera que aparezca y la escuche, sigue siendo la misma verdad proclamada. Bueno, predicar es m\u00e1s que decir cosas verdaderas; es decir cosas verdaderas a la gente. Muy pocos de nosotros considerar\u00edamos que predicar es algo que uno puede hacer en un sal\u00f3n vac\u00edo o en un campo por s\u00ed mismo. Es solo declarar cosas en la interrelacionalidad y el toma y daca de personas con personas.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: en Preaching Re-Imagined, hablas mucho sobre el desarrollo de la comunidad. . \u00bfVes alguna diferencia entre predicar a la vida de esos individuos versus predicar a la comunidad? <\/p>\n
Pagitt: Me llama mucho la atenci\u00f3n. Creo que parte del problema de predicar a un pueblo posmoderno — y tal vez predicando sobre todo — es que nos cuesta mucho m\u00e1s ver a nuestras iglesias como comunidades de personas. Lo que tenemos m\u00e1s es este colectivo de individuos teniendo una experiencia com\u00fan, o algo as\u00ed. Entonces, si no tenemos un sentido de identidad comunitaria, de identidad comunal, entonces realmente nos quedamos estancados en decir, “solo tengo que hablar con la vida de cada persona individual’. 8221; <\/p>\n
S\u00e9 que una de las cosas en las que trabajamos arduamente es entender d\u00f3nde estamos como pueblo y en qu\u00e9 situaci\u00f3n y circunstancia nos encontramos y el grado en que las personas posmodernas pueden encontrar solidaridad con otros en torno al mismo tema en particular. Ese es un lugar de conexiones reales. Es por eso que alguien puede ir a un concierto de U2 y sentir esta conexi\u00f3n y sentir que somos parte de lo mismo y realmente sentir que el llamado a la Campa\u00f1a \u00danica para detener la pobreza mundial es algo que les suena verdadero a pesar de que hay cientos de miles de personas, decenas de miles que est\u00e1n escuchando el mismo mensaje, porque sienten que somos parte de esto juntos. Entonces (buscamos) la formaci\u00f3n de comunidades en las que predicamos y desde las cuales predicamos, porque las comunidades que predican dentro de s\u00ed mismas y que se predican entre s\u00ed son una parte esencial, creo, de una vida continua que implicar\u00eda predicar con personas posmodernas. <\/p>\n
Predicaci\u00f3n: En su libro, usted habla de un concepto que llama “predicaci\u00f3n progresiva implicatoria.” Explique qu\u00e9 es eso y por qu\u00e9 es importante.<\/p>\n
Pagitt: A lo que estoy tratando de llegar con este di\u00e1logo implicatorio progresivo es a decir que lo que la predicaci\u00f3n debe ser es un proceso dial\u00f3gico — no solo dos personas intercambiando ideas de un lado a otro, sino del predicador comunicando las buenas nuevas a la experiencia de personas particulares. As\u00ed que tiene que involucrar e importar qui\u00e9nes son esas personas. El di\u00e1logo es algo que considera importante a ambas partes. Cuando alguien est\u00e1 teniendo un di\u00e1logo por s\u00ed mismo, eso es algo m\u00e1s que un di\u00e1logo; el di\u00e1logo involucra a m\u00e1s de uno. <\/p>\n
Lo que quiero decir es que nuestra predicaci\u00f3n deber\u00eda cambiar dependiendo de qui\u00e9n est\u00e9 all\u00ed. Cuando esto realmente me di cuenta como receptor fue cuando asist\u00edamos a una iglesia durante unos a\u00f1os; Yo no estaba trabajando en el ministerio de la iglesia en ese momento. \u00cdbamos a la iglesia y realmente adoraba al pastor; es un gran tipo — un amigo m\u00edo todav\u00eda hasta el d\u00eda de hoy — pero los domingos me sentir\u00eda como si me golpeara un serm\u00f3n. No importaba si yo estaba all\u00ed o qui\u00e9n m\u00e1s estaba all\u00ed, este era el serm\u00f3n — se entreg\u00f3 en cuatro servicios diferentes, en dos momentos diferentes del d\u00eda, ma\u00f1ana y tarde, y usted sabe que es as\u00ed. Apareciste, recibiste lo que se entreg\u00f3, y eso es todo. Realmente no fue cambiado ni afectado por las personas en particular que estaban all\u00ed. <\/p>\n
As\u00ed que trato de sugerir que la predicaci\u00f3n continua, el uso continuo de la proclamaci\u00f3n de las buenas nuevas, realmente deber\u00eda ser m\u00e1s un patr\u00f3n dial\u00f3gico que un discurso p\u00fablico. y patr\u00f3n de comunicaci\u00f3n de masas. Y luego, un di\u00e1logo progresivo significa que el contenido de lo que se predica en realidad se forma y moldea en relaci\u00f3n con las personas que est\u00e1n all\u00ed, para que se mueva a alguna parte. Entonces, no solo es considerado con las personas que est\u00e1n all\u00ed, sino que la predicaci\u00f3n cambia a la luz de la contribuci\u00f3n de las personas que son parte de ella. <\/p>\n
Est\u00e1s tratando de encontrar una forma sostenible a largo plazo de predicar a la gente. Sabes que mucha gente est\u00e1 muy comprometida con ir a la iglesia. Pero vaya, se vuelve una tarea ardua cuando, como me dijo una mujer la otra noche, “hemos estado yendo a esta iglesia metodista durante 8 a\u00f1os” esta iglesia en particular a la que van. Y ella dice: “Escuchamos lo mismo durante los 8 a\u00f1os”. Est\u00e1n muy comprometidos a ser parte de la iglesia y aceptar\u00e1n el hecho de que nada cambia mucho y que no importa mucho qui\u00e9n est\u00e9 all\u00ed; simplemente escuchan el mismo material una y otra vez. Entonces, la idea de que sea progresivo es que la vida de las personas cambia y las circunstancias cambian, y cuando han cambiado, en realidad tienen algo que aportar al acto de predicaci\u00f3n. Entonces estamos implicados en la historia, en lugar de preguntarnos c\u00f3mo se aplica esto a nosotros. <\/p>\n
As\u00ed que no creo que lo que le decimos a la gente sea, “Oye, d\u00e9jame pensar en una forma de decirte c\u00f3mo el hecho de tener c\u00e1ncer se aplica a tu vida. .” No, cuando encuentras a alguien que tiene c\u00e1ncer, ya saben que esto cambia toda mi vida. Algunas cosas cambian, yo soy parte de esta historia. No tengo que preguntar: \u00bfqu\u00e9 tiene que ver conmigo? B\u00e1sicamente tiene que ver contigo en el mismo hecho de que es lo que es. Y creo que la buena predicaci\u00f3n, y la predicaci\u00f3n que se hace correctamente, realmente nos implica y nos dice: ‘Bueno, \u00bfy ahora qu\u00e9 hacemos?’ <\/p>\n
A veces me pongo un poco c\u00ednico, y creo que la pr\u00e9dica basada en aplicaciones es simplemente una especie de pr\u00e9dica de valor agregado. Como “Bueno, aqu\u00ed hay otra cosa buena para agregar a tu vida” y habr\u00e1 dos o tres formas en que esto podr\u00eda aplicarse a usted, ya sabe, si tiene problemas con esto en su vida o si esto sucede. En lugar de decir, ‘Mira, somos estas personas y esta es nuestra historia y esto es en lo que estamos y esto es a lo que estamos llamados, entonces, \u00bfqu\u00e9 significa esto? significa para nosotros? Esa es una conclusi\u00f3n diferente para sacar. Tambi\u00e9n es un conjunto diferente de preguntas hermen\u00e9uticas. <\/p>\n
Me capacitaron para hacer preguntas hermen\u00e9uticas: \u00bfcu\u00e1l era el contexto original, qui\u00e9n es mi audiencia y c\u00f3mo puedo conectar a mi audiencia con este contexto original de significado? Es algo diferente sugerir que comencemos diciendo: “Si lo que es cierto en este pasaje, esta historia, esta realidad, que estamos predicando, \u00bfqu\u00e9 nos hace eso? , \u00bfqu\u00e9 significa eso para nosotros, cu\u00e1les son las implicaciones de eso? <\/p>\n
Predicaci\u00f3n: ese tipo de predicaci\u00f3n casi requiere un pastor que pase mucho tiempo con una congregaci\u00f3n en lugar de un ministerio pastoral a corto plazo.<\/p>\n
Pagitt: En situaciones donde es normativo que la persona entre y salga y b\u00e1sicamente funcione como un extra\u00f1o en la vida de las personas — una persona familiar, pero muy en el fondo sin saber qui\u00e9nes son estas personas, qu\u00e9 est\u00e1 pasando, ad\u00f3nde van, entender los problemas comunes — No s\u00e9 c\u00f3mo alguien lo har\u00eda. Entonces, me pregunto si esa es una de las razones por las que las formas de predicaci\u00f3n que permiten una comunicaci\u00f3n apropiada de extra\u00f1o a extra\u00f1o son m\u00e1s comunes en la predicaci\u00f3n. Es porque la experiencia de la mayor\u00eda de la gente es: ‘Soy un extra\u00f1o para esta gente, ellos son un extra\u00f1o para m\u00ed; \u00bfQu\u00e9 se supone que debo hacer al respecto? <\/p>\n
Estaba hablando con un par de personas en nuestra iglesia que est\u00e1n en el seminario y est\u00e1bamos hablando de lo que hacen los pastores. Varias personas en diferentes seminarios dijeron — y me sorprendi\u00f3 que este fuera el caso en realidad, en este d\u00eda en edad — todav\u00eda se les anim\u00f3 a considerar pasar la mitad de su tiempo de semana laboral, es decir, 20 horas a la semana, en preparaci\u00f3n para su serm\u00f3n del domingo. Eso es simplemente impactante para m\u00ed. Quiero decir, si parte de esa preparaci\u00f3n fue involucrarse en la vida de estas personas para quienes este mensaje que vas a entregar es tan importante, entonces chico, s\u00ed, eso tendr\u00eda todo el sentido del mundo. Pero si se trata de elaborar la introducci\u00f3n del texto para la gente o de refinar su comprensi\u00f3n de los matices del mismo, parece que estamos alimentados con una ecuaci\u00f3n que no tiene mucho sentido para m\u00ed. <\/p>\n
Creo que es por eso que la gente posmoderna est\u00e1 tan confundida con las iglesias. Sabes, terminamos siendo pastores, estas personas que tienen un conocimiento realmente profundo de cosas francamente bastante oscuras y le estamos diciendo a este gran grupo de extra\u00f1os verdades sobre este conjunto de conocimientos que tenemos y que hemos descubierto por qu\u00e9. #8217;es importante. Y hacemos esto semana tras semana y semana tras semana como si el trabajo que hicimos hace un a\u00f1o, o hace dos a\u00f1os, o hace cinco a\u00f1os, en la vida de estas personas no los preparara para ahora. poder ser las personas que puedan averiguar cu\u00e1l es el significado y cu\u00e1l es la implicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de todo esto. <\/p>\n
Realmente me llam\u00f3 la atenci\u00f3n c\u00f3mo las personas pueden ir a la iglesia durante veinte a\u00f1os y todav\u00eda creen en s\u00ed mismas, “realmente no sabr\u00eda c\u00f3mo hacer una ex\u00e9gesis de la paso. Sabes que eso es lo que hace el pastor. Bueno, \u00bfpor qu\u00e9 el pastor ha estado haciendo eso todos estos a\u00f1os si la gente no ha adquirido la capacidad de hacerlo en dos d\u00e9cadas? Es una ecuaci\u00f3n tan extra\u00f1a. Y s\u00e9 que muchos de estos cambios, las personas que han le\u00eddo mi libro y me escuchan hablar as\u00ed dicen, ‘realmente es algo diferente cuando est\u00e1s en comunidades peque\u00f1as donde los pastores quedarse mucho tiempo y conocer a su gente.” Pero creo que cuando est\u00e1s en situaciones como esa, donde hay un entendimiento muy profundo entre el pastor y la congregaci\u00f3n, la predicaci\u00f3n adquiere una funci\u00f3n diferente. Sucede de una manera diferente. <\/p>\n
Es un tipo diferente de predicaci\u00f3n. Creo que se cuenta a partir de la historia com\u00fan de estas personas. Es una de esas cosas que creo que las iglesias afroamericanas tuvieron durante mucho tiempo cuando hab\u00eda una experiencia m\u00e1s com\u00fan en la comunidad afroamericana de los Estados Unidos. Creo que eso est\u00e1 cambiando mucho ahora, pero cuando hab\u00eda una experiencia m\u00e1s com\u00fan, el pastor pod\u00eda predicar sobre esa experiencia com\u00fan y proclamar las buenas nuevas sobre esa esperanza compartida y esa lucha compartida. Las personas que no tienen mucha esperanza compartida o lucha compartida ahora hacen que la predicaci\u00f3n sea un esfuerzo m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Hay un contraste en t\u00e9rminos del tipo de iglesia; hay diferentes modelos de iglesia, diferentes enfoques. Por ejemplo, en contraste con lo que acabas de decir sobre la preparaci\u00f3n. Ed Young Jr. dice que pasa la mayor parte de su semana prepar\u00e1ndose para lo que va a decir en los servicios de fin de semana. Y esta no es una congregaci\u00f3n tradicional; es abrumadoramente adultos j\u00f3venes, y la mayor\u00eda de los asistentes son j\u00f3venes solteros. As\u00ed que ese es un contexto diferente y un enfoque diferente. <\/p>\n
Pagitt: De alguna manera, lo que hacen los j\u00f3venes solteros y los posmodernos es tomar esta presentaci\u00f3n de la iglesia como uno de los recursos del men\u00fa en sus vidas. Y “s\u00ed, es bueno, voy a la iglesia y obtengo esa contribuci\u00f3n y eso se convierte en una de las siete u ocho contribuciones iguales en mi vida que clasificar\u00e9 para tomar decisiones en lo que hago. y c\u00f3mo lo hago.” Y terminas con un servicio proporcionado por la iglesia de una forma de ver el mundo. Sabes que ser\u00eda como: \u00bfc\u00f3mo hacemos para ver un programa de Dr. Phil u otra cosa? La gente no espera que el Dr. Phil conozca sus problemas; lo escuchas hablar con otra persona y piensas, ‘ah, hay algunos consejos que podr\u00eda sacar de eso’. Y esa es una respuesta bastante com\u00fan entre los j\u00f3venes. <\/p>\n
El hecho de que las personas posmodernas valoren la comunidad no significa necesariamente que est\u00e9n dispuestos a trabajar por ella. Todav\u00eda hay un sentido bastante fuerte de individualismo y de tener que armar lo que se conoce como una “religi\u00f3n de dise\u00f1o” o “fe del dise\u00f1ador.” Hay personas que tienen capacidades muy altas y conjuntos de habilidades muy altas para leer estos mensajes y extraer aquellos a los que quieren dar valor en su vida. La m\u00fasica, la televisi\u00f3n, las pel\u00edculas, los anuncios, las amistades, los sermones, todos son parte de todo el medio de posibilidades. <\/p>\n
As\u00ed que eso es parte de la lucha en situaciones como esa cuando hay mucha gente as\u00ed y son extra\u00f1os. Cuando alguien est\u00e1 en ese tipo de situaci\u00f3n, su participaci\u00f3n en el nivel de servicio de la iglesia el tipo de experiencia dominical, nivel de servicio de adoraci\u00f3n, es conectarse con estas personas tanto como sea posible para generar credibilidad y confianza y que se conviertan en un parte m\u00e1s profunda de esa comunidad. Esa no es una forma poco com\u00fan para que la gente progrese y predique. Es un estilo diferente, el serm\u00f3n juega un papel diferente en situaciones como esa que dentro de una comunidad de personas que est\u00e1n comprometidas a vivir la vida de cierta manera.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Si alguien asistiera a su reuni\u00f3n semanal (a las 5:00 p. m. el domingo) y adorara con usted en el P\u00f3rtico de Salom\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda eso? \u00bfQu\u00e9 experimentar\u00edan?<\/p>\n
Pagitt: Hay unos pocos cientos de nosotros, 200-300 personas m\u00e1s o menos. Ese tipo de escala. Mucha gente joven pero no exclusivamente. Estamos en la ciudad de Minneapolis. Recientemente nos mudamos a un edificio de la iglesia vacante, por lo que remodelamos el edificio de la iglesia. Nos reunimos en redondo y el formato, el dise\u00f1o y la sensaci\u00f3n del espacio de reuni\u00f3n es como el de un hogar. Los muebles son muebles dom\u00e9sticos normales y se siente como una gran sala o sala de estar o algo as\u00ed. Y todo eso es realmente importante porque nuestra experiencia dominical es una de las formas en que nuestra comunidad se re\u00fane. <\/p>\n
No hay lugar, nada en nuestra comunidad que funcione como algo central o principal; toda nuestra vida comunitaria es lo que nos importa y hay diferentes maneras en que nos reunimos o servimos un papel diferente en nuestra formaci\u00f3n. Entonces, los domingos son una forma particular de reuni\u00f3n y hay ciertas pr\u00e1cticas que realizamos los domingos. <\/p>\n
Una de ellas, cuando se trata de predicar, es que tratamos de entablar una conversaci\u00f3n colectiva sobre qui\u00e9nes somos, d\u00f3nde estamos en el mundo y qu\u00e9 es lo que Dios tiene para nosotros. . El serm\u00f3n es parte de ese proceso. Es parte de esa conversaci\u00f3n. Su funci\u00f3n es la articulaci\u00f3n verbal de nuestro dicho: “\u00bfQui\u00e9nes somos, d\u00f3nde estamos y c\u00f3mo interactuamos con la historia m\u00e1s amplia de nuestra vida cristiana y nuestra fe cristiana?” As\u00ed que casi siempre usamos la Biblia como el principal, como uno de nuestros principales compa\u00f1eros de di\u00e1logo en esto. Y la forma en que lo vemos — que no es solo dial\u00f3gico entre yo, si estoy haciendo el serm\u00f3n, como presentador y la congregaci\u00f3n — sino que nosotros como comunidad estamos en di\u00e1logo con las escrituras. Queremos que la Biblia hable, y queremos hablar. Y queremos decir: \u00bfqu\u00e9 significa la realidad de lo que sabemos que es la forma de ser de Dios en las escrituras, qu\u00e9 significa eso para nosotros en la forma en que debemos ser, en la forma en que Dios est\u00e1 con nosotros hoy <\/p>\n
Nos vemos y nos sentimos muy normales, muy c\u00e1lidos, muy familiares, casi hospitalarios e \u00edntimos en un sentido intimidante. Algo que escuchamos mucho de la gente es: “Hombre, no parece que Solomon’s Porch sea un lugar al que puedas venir por un tiempo. Parece que para entender realmente lo que est\u00e1s haciendo, realmente tienes que participar y ser parte de ello.” Sabemos que de alguna manera es una debilidad para nosotros, esperamos que no nos haga exclusivos o excluyentes de las personas. Es lo que estamos haciendo. Es lo que tenemos que hacer.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Usted es parte de toda la conversaci\u00f3n de la Iglesia Emergente. Obviamente, esa es una conversaci\u00f3n larga por s\u00ed sola. Pero al mirarse a s\u00ed mismo y a otros que est\u00e1n dando forma a esa conversaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo ve el papel de la predicaci\u00f3n tal como lo entienden los involucrados en la Iglesia Emergente?<\/p>\n
Pagitt: Creo que depende en qu\u00e9 tradici\u00f3n de la Iglesia Emergente viene alguien. Seg\u00fan su tradici\u00f3n, la predicaci\u00f3n y el serm\u00f3n juegan ya un cierto papel como funci\u00f3n particular. Algunos amigos m\u00edos que son de tradiciones anglicanas, ya tienen cierta funci\u00f3n y cierto papel de serm\u00f3n. Los amigos de las iglesias no denominacionales o bautistas piensan diferente. Entonces, todos lo est\u00e1n cambiando o jugando con \u00e9l de alguna manera, queriendo que tenga sentido para ellos en su contexto. Entonces, realmente depende de qui\u00e9nes son y qu\u00e9 ha significado para ellos antes el papel de la predicaci\u00f3n. <\/p>\n
A veces la gente viene de un contexto donde la predicaci\u00f3n no era una parte muy importante — fue una homil\u00eda de siete minutos siguiendo el calendario de la iglesia — est\u00e1n utilizando mucho m\u00e1s activamente la conversaci\u00f3n, la ense\u00f1anza, el estudio de la Biblia y la participaci\u00f3n en sus comunidades y la predicaci\u00f3n de esa manera. Algunos que est\u00e1n acostumbrados a una presentaci\u00f3n de 30 minutos como serm\u00f3n se est\u00e1n acercando a una homil\u00eda de 7 minutos. Las personas experimentan con los otros componentes de la tradici\u00f3n de la iglesia que les permiten crecer en su propia experiencia de predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Entonces, la tendencia es moverse hacia lo que no estaban haciendo. antes.<\/p>\n
Pagitt: S\u00ed, bueno, lo bueno del cristianismo es que tiene una historia tan amplia y profunda con tantas formas de pr\u00e1ctica que ninguno de nosotros las tiene todas en nuestro repertorio de todos modos. No creo que sea solo, ‘oye, qu\u00e9 hice antes, d\u00e9jame hacer algo diferente’. No creo que sea solo el contrapeso de la balanza. Creo que es gente que dice: \u00abHay una profundidad en nuestra tradici\u00f3n que mi propia historia personal solo me ha permitido continuar con esta parte\u00bb. Quiero tener un sentido m\u00e1s profundo de lo que la tradici\u00f3n tiene para ofrecer.”<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Cu\u00e9nteme sobre sus antecedentes. \u00bfDe qu\u00e9 tradici\u00f3n vienes?<\/p>\n
Pagitt: No crec\u00ed yendo a la iglesia en absoluto — la iglesia no era parte de nuestra familia en absoluto — as\u00ed que mi historia familiar personal de la iglesia no era nada. Pero cuando entr\u00e9 al cristianismo fui discipulado por grupos evang\u00e9licos paraeclesi\u00e1sticos, as\u00ed que me amaron y me cuidaron desde el principio. Fui a Bethel College en St. Paul y Bethel Seminary, as\u00ed que hice mi entrenamiento all\u00ed. Y fui parte de una megaiglesia en los suburbios del suroeste de Minneapolis durante 10 a\u00f1os antes de trabajar para Leadership Network y luego comenzar Solomon’s Porch.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Mientras miras Dentro de 10 o 20 a\u00f1os, \u00bfc\u00f3mo ve que cambiar\u00e1 la predicaci\u00f3n?<\/p>\n
Pagitt: Creo que las iglesias van a cambiar. Las iglesias se van a mover en dos direcciones — Creo que ser\u00e1n cada vez m\u00e1s grandes en general y creo que cada vez ser\u00e1n m\u00e1s particulares por otro lado. As\u00ed que creo que la predicaci\u00f3n cambiar\u00e1 y se desarrollar\u00e1 para adaptarse a esos dos modos de la iglesia. <\/p>\n
Creo que lo que se habr\u00e1 ido — y no se si son veinte a\u00f1os o 100 — es el sentido de que hay un valor denominacional para una iglesia, necesariamente. Creo que esa es la parte que va a cambiar. Como, “Bueno, as\u00ed es como lo hacen los metodistas o as\u00ed es como los presbiterianos hacen lo que hacemos.” Creo que eso va a tener cada vez menos influencia. Creo que a medida que las iglesias se hagan m\u00e1s grandes o m\u00e1s generales, tendr\u00e1n un cierto tipo de predicaci\u00f3n y tendr\u00e1 que ser refinada y desarrollada para adaptarse a ese entorno. Y luego las iglesias tienen que volverse particulares y contextuales. Y no significa necesariamente muy peque\u00f1o, pero probablemente significa menos que gigantesco. Tambi\u00e9n se desarrollar\u00e1 la forma en que se predica all\u00ed. Tengo la sensaci\u00f3n de que en el contexto de m\u00e1s detalles, se volver\u00e1 m\u00e1s dial\u00f3gico, m\u00e1s interactivo. No solo personas que comparten ideas a medio pensar entre s\u00ed, sino que realmente se informan mutuamente sobre \u00e1reas en las que debemos estar informados. <\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Una cosa que percibo en la conversaci\u00f3n de la Iglesia Emergente es un gran inter\u00e9s en la espiritualidad y la formaci\u00f3n espiritual. \u00bfLa predicaci\u00f3n juega un papel en eso para ti?<\/p>\n
Pagitt: Creo que necesitamos considerar el papel de la predicaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con otros enfoques de la formaci\u00f3n espiritual. Creo que la predicaci\u00f3n es una de las formas realmente buenas de formaci\u00f3n espiritual, pero no es la principal y no es necesariamente la m\u00e1s completa. Es solo un tipo particular de una de las pr\u00e1cticas particulares que usamos para formarnos espiritualmente, pero no es la exclusiva ni la principal. Creo que la hospitalidad y el servicio, ese tipo de cosas, son todas una parte de \u00e9l.<\/p>\n
Doug Pagitt es pastor de Solomon’s Porch en Minneapolis y una de las personas m\u00e1s influyentes del movimiento de la Iglesia Emergente. Su libro m\u00e1s reciente es Preaching Re-Imagined (Zondervan). Recientemente visit\u00f3 al editor de Predicaci\u00f3n, Michael Duduit. Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 tienen los posmodernos que hace que predicarles sea un desaf\u00edo tan particular? Pagitt: Creo que … Continuar leyendo \u00abLa predicaci\u00f3n como di\u00e1logo: una entrevista con Doug Pagitt\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16833\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}