Ocho temas de personas que escuchan sermones <\/p>\n
Si tuviera una o dos cosas que pudiera decirle a su predicador que lo ayudar\u00edan a energizarse cuando est\u00e9 escuchando un serm\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan?<\/p>\n
Esa pregunta fue el \u00faltimo puesto a 263 personas entrevistadas para un estudio patrocinado por Lilly Endowment and Christian Theological Seminary. El prop\u00f3sito de las entrevistas fue dar a los entrevistados la oportunidad de nombrar cualidades en la predicaci\u00f3n que atraigan y desactiven el inter\u00e9s del oyente. Las entrevistas se llevaron a cabo en la parte del Medio Oeste de los Estados Unidos en veintiocho congregaciones – nueve compuestos principalmente por afroamericanos, catorce comprometidos principalmente por personas de origen europeo no hispano y tres de etnias mixtas – de trece denominaciones y movimientos cristianos. Las personas entrevistadas provienen de ambos g\u00e9neros, el rango de edades, as\u00ed como diferentes denominaciones y ubicaciones (urbano, suburbano, pueblo peque\u00f1o, rural). <\/p>\n
Algunos elementos de las entrevistas exploraron c\u00f3mo la percepci\u00f3n de los feligreses sobre el car\u00e1cter del predicador (y el sentido de la relaci\u00f3n con el predicador) afecta la voluntad de los feligreses de escuchar el serm\u00f3n. Se hicieron otras preguntas acerca de la percepci\u00f3n del oyente del contenido del serm\u00f3n, los sentimientos despertados por el mensaje y la encarnaci\u00f3n (entrega) del serm\u00f3n por parte del predicador.<\/p>\n
La \u00faltima pregunta de las entrevistas dio a los encuestados la oportunidad de identificar lo que m\u00e1s les gustar\u00eda que hicieran los predicadores para involucrarlos. <\/p>\n
Es tentador pensar: “Si los ministros aceptan las sugerencias de estos 263 laicos, aprender\u00e1n a predicar sermones atractivos.” Sin embargo, dos factores recuerdan a los predicadores que las conclusiones del estudio solo pueden ser interlocutores en el ministerio de predicaci\u00f3n del pastor. Primero, un hallazgo importante del estudio m\u00e1s amplio es que el clima de escucha var\u00eda de una congregaci\u00f3n a otra. Este art\u00edculo aborda temas que est\u00e1n ampliamente articulados en las iglesias del estudio, pero estos encuestados no hablan por todos los adoradores en todas partes. Los ministros necesitan dar a sus propias congregaciones la oportunidad de decir lo que los oyentes locales encuentran energizante. <\/p>\n
En segundo lugar, los predicadores est\u00e1n llamados a articular mensajes que sean coherentes con las convicciones cristianas m\u00e1s profundas, incluso cuando las preferencias locales no est\u00e9n a la altura de la plenitud de los prop\u00f3sitos de Dios. Un predicador debe luchar con el grado en que el predicador puede incorporar las preferencias del oyente en la formaci\u00f3n del serm\u00f3n y aun as\u00ed permanecer fiel al evangelio. <\/p>\n
Explico las ocho respuestas principales en el orden aproximado de frecuencia con el que se mencionan en el estudio. Hacia el final del art\u00edculo, enumero varias otras respuestas que no aparecen con tanta frecuencia pero que siguen siendo sugerentes. Por supuesto, varios de los entrevistados’ Los comentarios ilustran el hecho de que estas categor\u00edas no son separables sino que se afectan mutuamente. <\/p>\n
Incorpore el serm\u00f3n de una manera animada<\/p>\n
Las respuestas m\u00e1s frecuentes, ya veces las m\u00e1s detalladas, a la pregunta que da t\u00edtulo a este art\u00edculo se refieren a la encarnaci\u00f3n, un t\u00e9rmino que sustituye a “entrega” en los c\u00edrculos de predicaci\u00f3n. Este cambio de nomenclatura se debe a que la palabra “encarnaci\u00f3n” capta mejor el hecho de que el serm\u00f3n cobra vida a trav\u00e9s de la persona completa del predicador en el p\u00falpito. La palabra “entrega,” por otro lado, puede sugerir una relaci\u00f3n entre ministro y mensaje que no es m\u00e1s que la que existe entre los mensajeros y los paquetes que dejan en tu puerta. <\/p>\n
Varios oyentes comienzan sus respuestas a la pregunta del t\u00edtulo de este art\u00edculo con palabras que recuerdan a estas. “Si puedo ayudar a alg\u00fan predicador, n\u00famero uno, dir\u00eda: ‘Trabaja en tu entrega. Hazlo interesante.” Cuando se le pregunta sobre recomendaciones espec\u00edficas para mejorar la realizaci\u00f3n, la m\u00e1s frecuente es “No leer.” Ampliando el giro de este comentario, otro agrega: “Solo \u00e1brase y hable con nosotros, pero no lea.” <\/p>\n
Una se\u00f1al estrechamente relacionada con la buena comunicaci\u00f3n es el contacto visual. Uno dice directamente: “Si no nos miras a nosotros, sino que miras a lo lejos, no hay sensaci\u00f3n de que yo tenga que volver a mirarte.” Pocos oyentes comentan sobre el grado en que su percepci\u00f3n del serm\u00f3n se ve afectada por la presencia o ausencia de notas, pero un par dice: “Los buenos oradores pueden usar notas sin que parezca que est\u00e1n usando notas”. <\/p>\n
El uso de la voz es importante. En el nivel m\u00e1s simple, “N\u00famero uno, hable claramente para que todos puedan entender todo lo que est\u00e1 diciendo porque si no escuchan lo que est\u00e1 diciendo, no entender\u00e1n. nada fuera de eso.” Adem\u00e1s de poder o\u00edr, un gran n\u00famero de estos oyentes responde positivamente a la expresi\u00f3n de la voz. “Me gusta la variaci\u00f3n, la modulaci\u00f3n de la voz y el compromiso, como si estuvieras contando una historia.” Un auditor en una congregaci\u00f3n diferente contin\u00faa:<\/p>\n
Estoy diciendo que aprenda a hacer variaciones en su voz para que no sea mon\u00f3tona. Aprende a usarlo para enfatizar. Eso puede ser suave. Eso puede ser ruidoso. Usa las fluctuaciones y proyecciones para que tengas la atenci\u00f3n de las personas. Creo que generalmente hay algunos lugares en los sermones que deben enfatizarse m\u00e1s que otros, y esos son aquellos en los que la voz juega un papel m\u00e1s importante.<\/p>\n
Los gestos a menudo atraen recomendaciones de estos asesores para la predicaci\u00f3n. “Ser m\u00e1s atrevido con los gestos o m\u00e1s dram\u00e1tico – eso tiene sentido.” <\/p>\n
A algunos oyentes les gusta cuando el predicador deja el p\u00falpito. “Predicadores en general, les dir\u00eda que salgan de detr\u00e1s del p\u00falpito y sean reales y se relajen un poco.” Otro pide, “Baje de ese p\u00falpito a veces y baje al pasillo y realmente hable con la gente. A veces pienso que eso hace una gran diferencia, porque. . . cuando realmente bajas y hablas con la gente, y est\u00e1s a su nivel, es un poco m\u00e1s personal para ellos\u201d. <\/p>\n
Sin embargo, otros miembros de las iglesias entrevistadas enfatizan que el movimiento debe tener un prop\u00f3sito. “Algunos predicadores est\u00e1n nerviosos y eso se manifiesta en forma de nerviosismo. Tal vez no puedan quedarse quietos. Tal vez pasean. Creo que empiezas a preocuparte por ese movimiento. ‘Oh, Dios m\u00edo, van a tirar ese vaso de agua.’” En tales circunstancias, “te involucras m\u00e1s en ese tipo de cosas y no escuchas lo que est\u00e1n diciendo”. <\/p>\n
Mant\u00e9ngase dentro del marco de tiempo <\/p>\n
Casi la misma cantidad de oyentes en el estudio inst\u00f3 a los predicadores a mantener el serm\u00f3n dentro de un l\u00edmite de tiempo requerido para una encarnaci\u00f3n viva. Hablando en nombre de muchos otros entrevistados, uno dice de la manera m\u00e1s directa posible: “Mant\u00e9ngase dentro del marco de tiempo”. Sin duda, las diferentes congregaciones est\u00e1n socializadas para esperar sermones de diferente duraci\u00f3n, que van desde diez minutos en una congregaci\u00f3n episcopal formada por personas de origen europeo no hispano hasta treinta minutos (o m\u00e1s) en una congregaci\u00f3n bautista afroamericana. Por supuesto, los oyentes de todas las tradiciones reconocen las ocasiones en que el serm\u00f3n parece tomar las alas del Esp\u00edritu de maneras que pasan por alto el tictac del reloj. De hecho, un comentarista admite que la longitud no es tanto una funci\u00f3n de la cronolog\u00eda como del significado. “Lo que hace que el serm\u00f3n sea demasiado largo es si se aleja demasiado de m\u00ed personalmente y pierdes mi inter\u00e9s.” <\/p>\n
Sin embargo, con respecto al servicio dominical habitual, escuchamos un n\u00famero significativo de personas en todas las congregaciones que dicen algo como: “Me molesta cuando alguien se levanta y contin\u00faa por media hora extra y eso pasa sin que me digan que lo van a hacer. Creo que empiezas y te detienes cuando se supone que debes hacerlo.” Un entrevistado ofrece una cuantificaci\u00f3n imprecisa. “Creo que probablemente es hora de darle cuerda – el serm\u00f3n Como si hubi\u00e9ramos tenido ese gran momento. Creo que a veces disminuye su potencia en un diez por ciento con cinco minutos adicionales.” Otro dice: “Lo mejor de los sermones de nuestro ministro es que el ministro sabe cu\u00e1ndo retirarse. El ministro sab\u00eda cu\u00e1ndo se hab\u00eda hecho el punto y se detiene.” Un comentario extenso es inusualmente v\u00edvido:<\/p>\n
Tuve un maestro en la universidad que habl\u00f3 sobre el concepto de perseguir un conejo. Cuando le ense\u00f1as a un perro a cazar, debes entrenarlo para que no persiga demasiado al conejo antes de que el perro te lo devuelva. Creo que ese es un buen punto para los pastores, no perseguir al conejo demasiado tiempo o demasiado lejos, porque eventualmente olvidar\u00e1s a d\u00f3nde intentaban llevarte.<\/p>\n
Muchos feligreses hablan indirectamente sobre la duraci\u00f3n del serm\u00f3n en comentarios que hacen eco de lo siguiente. “Solo dime lo que quieres que sepa.” Cuando eso sucede, otro oyente se adapta a predicar un proverbio que a veces aparece en otros escenarios de la vida. “Reconocer que a veces menos es mejor que m\u00e1s.” Esta persona prescribe, “Una vez que haya hecho su punto, siga adelante.” <\/p>\n
Sea claro sobre lo que quiere decir y mant\u00e9ngalo <\/p>\n
La mayor\u00eda de los oyentes sugieren que los pastores hagan un solo punto (o un n\u00famero limitado de puntos reunidos en torno a un solo enfoque). Un entrevistado subraya esta idea. “No se limite a divagar. C\u00ed\u00f1ete a lo que sea que sea el punto en ese momento en particular. Hazlo y luego si\u00e9ntate. No se limite a llenar el tiempo.” De la misma manera, “Deja tu punto tan claro que no podr\u00eda pasarlo por alto si tuviera que tropezar con \u00e9l”. <\/p>\n
Un corolario es hacer el gran punto una vez. “Haz tu punto y sigue adelante. No te esfuerces. Escuch\u00e9 eso m\u00e1s de una vez donde una sola vez hubiera sido suficiente. No tiene mucho sentido decirme lo mismo de forma diferente cuatro o cinco veces. He escuchado muchos sermones que podr\u00edan haber sido la mitad de largos. De hecho, un oyente observa: “Algunos predicadores van al grano y luego comienzan un serm\u00f3n completamente nuevo.”<\/p>\n
El impulso por un solo punto viene a trav\u00e9s de otra voz. del estudio en relaci\u00f3n con otro tema de este art\u00edculo. \u201cBueno, estrictamente desde un punto t\u00e9cnico relacionado con el dise\u00f1o del serm\u00f3n, solo puedo manejar un punto. Si me das un punto, da la base. Dame la evidencia. Estoy escuchando. Te escuchar\u00e9. Dame una historia. Dame tu consideraci\u00f3n personal. Lo tendr\u00e9 en cuenta.” <\/p>\n
Predicar de la Biblia<\/p>\n
Como maestro de seminario de la Biblia, esperaba que la predicaci\u00f3n de las Escrituras fuera la respuesta m\u00e1s frecuente a la pregunta detr\u00e1s de este art\u00edculo. Si bien el n\u00famero total de encuestados puede ubicar esta respuesta en cuarto lugar en frecuencia, muchas son bastante intensas. Varios entrevistados responden a la pregunta que perseguimos en este art\u00edculo con una oraci\u00f3n que contiene una lista de cualidades que dinamizar\u00edan su escucha. Casi todas estas respuestas de una oraci\u00f3n incluyen que la Biblia est\u00e1 en el centro del serm\u00f3n. Por ejemplo, “creo que mantenerlo relevante, mantenerlo basado en la sana doctrina b\u00edblica y darlo de una manera que mantenga su atenci\u00f3n.”<\/p>\n
Otros oyentes expresar esta preocupaci\u00f3n m\u00e1s plenamente. “Lo m\u00e1s importante para m\u00ed es que las Escrituras sean la base, porque realmente cuando vengo a la iglesia quiero aprender y crecer. Si todo lo que tengo es la opini\u00f3n de alguien o un mont\u00f3n de buenas declaraciones unidas, no siento que haya aprendido mucho. <\/p>\n
Muchos de los oyentes de este proyecto saben que la Biblia fue escrita para un tiempo, lugar y cultura diferentes, y que el serm\u00f3n debe tener esto en cuenta. “Usar referencia b\u00edblica directa – texto, y el contexto en que fue escrito, lo que signific\u00f3 en ese d\u00eda y lo que significa para nosotros en este d\u00eda.” Varios oyentes quieren no solo informaci\u00f3n emp\u00edrica sobre la Biblia, sino que aprecian cuando usted “regresa y trata de tener una idea o pensar en lo que estaba pasando en el momento en que se escribi\u00f3 la escritura”. <\/p>\n
Un oyente expresa un aprecio particular por una t\u00e9cnica que ser\u00eda f\u00e1cil de adoptar para otros ministros. “Cuando los predicadores discuten un texto de la Biblia, lo ponen en contexto. La mayor\u00eda de las veces, los predicadores establecen el contexto de la Escritura antes de leerla. ‘Este es el mensaje de Paul. Esta es la raz\u00f3n por la que el ap\u00f3stol estaba escribiendo el mensaje.’ Para m\u00ed, eso agrega mucho m\u00e1s que solo pararse all\u00ed y recitar.” <\/p>\n
Al mismo tiempo, varios oyentes advierten que el serm\u00f3n debe mantener el equilibrio entre centrarse en el “pasado” de la Biblia e interpretando el significado de la Biblia por el bien de la congregaci\u00f3n hoy. “Danos el trasfondo apropiado que necesitamos, pero no gastes todo nuestro tiempo en eso. D\u00edganos c\u00f3mo podemos usarlo y c\u00f3mo se aplica a nosotros.” Otro dice de manera m\u00e1s simple: “Quiero que el serm\u00f3n est\u00e9 basado en la Biblia, pero quiero que est\u00e9 relacionado con lo que ’est\u00e1 pasando en el mundo.”<\/p>\n
Muchos Los feligreses est\u00e1n de acuerdo con el esp\u00edritu de alguien que habla de la Biblia como que ofrece un marco teol\u00f3gico desde el cual entender la vida en su totalidad.<\/p>\n
Creo que tienes que sacar el serm\u00f3n de La biblia. No se puede simplemente hablar de lo que sucede en el mundo de hoy. En primer lugar, todos estar\u00edamos tan deprimidos que no podr\u00edamos manejarlo. Pero poder tener la perspectiva de que no est\u00e1s solo. Que todos luchamos con esas cosas. Que podemos juntarlos, y tenemos que mirar el panorama general. Estas son solo luchas diarias. No es toda la vida. Toda la vida es un tema diferente. Esas son las cosas que m\u00e1s me atraen.<\/p>\n
Aplicar el Serm\u00f3n a la Congregaci\u00f3n<\/p>\n
Muchos de los oyentes con los que hablamos enfatizan que quiere que el predicador aplique el serm\u00f3n espec\u00edficamente a la congregaci\u00f3n y su contexto. Por ejemplo, uno dice: “Relacionar el serm\u00f3n con la vida diaria, creo, estar\u00eda en lo m\u00e1s alto de mi lista. \u00bfQu\u00e9 dos o tres cosas puedo llevarme de aqu\u00ed que sean naturales para m\u00ed salir y decir: ‘Esto es algo que puedo hacer’” Otro oyente sugiere que, “si los pastores han predicado particularmente para un evento en curso, generalmente les dir\u00e9 que realmente me alcanzaron, pero no sermones largos para m\u00ed”. O\u00edmos una resonancia similar en otros comentarios. “No creo que los sermones [incluso de la Biblia] sean efectivos si no est\u00e1n conectados con la vida cotidiana.” <\/p>\n
Una nota que se encuentra en muchos otros comentarios aparece a continuaci\u00f3n: “Siempre disfrutar\u00eda algo que se relacione con la vida contempor\u00e1nea o con mi vida. Eso siempre me involucra en el proceso.” Esta persona cita varios ejemplos de “conversaciones sobre enfriadores de agua” como “una mam\u00e1 que se estrell\u00f3 contra un \u00e1rbol la otra noche y se suicid\u00f3 y se suicid\u00f3 con esos dos ni\u00f1os” y “c\u00f3mo 168 familias unieron sus vidas despu\u00e9s del bombardeo de la ciudad de Oklahoma.”<\/p>\n
Otra persona no solo sugiere la importancia de aplicar las lecciones de la interacci\u00f3n con la Biblia para hoy, pero propone una forma de hacerlo.<\/p>\n
Me parece que la mejor oportunidad es que la persona que da el serm\u00f3n trate de leerse a s\u00ed misma en los aspectos m\u00e1s serios, los m\u00e1s significados importantes de la Escritura y luego relacionarlos con las realidades actuales. No son estas historias que sucedieron hace mucho tiempo y son importantes porque Jes\u00fas dijo esto o hizo aquello, sino que son las palabras que iluminan nuestro camino. Iluminando nuestro camino a medida que avanzamos en tiempos muy dif\u00edciles, ya sea personalmente o colectivamente.<\/p>\n
Una de las mejores maneras de aplicar el serm\u00f3n, seg\u00fan varios feligreses, es contar una historia que trae el mensaje a la vida. “Una de las mejores maneras de [conectar el serm\u00f3n con la vida cotidiana] es, ‘Este es el mensaje. Aqu\u00ed hay una historia para ilustrar sobre Joe o sobre m\u00ed. La gente entonces puede identificarse con eso.” Este \u00e9nfasis es reinscrito por otro entrevistado: “Los buenos ejemplos e ilustraciones son \u00fatiles para m\u00ed. Ponen los temas en perspectiva.” <\/p>\n
Un \u00e9nfasis recurrente es que los predicadores pueden aplicar el serm\u00f3n con mayor eficacia cuando conocen a la congregaci\u00f3n. “Creo que es importante que los predicadores est\u00e9n al tanto de lo que est\u00e1 pasando en el mundo, de lo que est\u00e1 pasando entre los miembros de la congregaci\u00f3n.”<\/p>\n
Varias personas piden espec\u00edficamente orientaci\u00f3n en la misi\u00f3n. “Dime qu\u00e9 puedo hacer hoy para hacer lo correcto y marcar la diferencia.” Un eco de este deseo viene de otro congregante en otra comunidad. “Para que ese ministro d\u00e9 un serm\u00f3n que me muestre c\u00f3mo puedo ayudar o hacer las cosas – eso ser\u00eda un energizante donde puedo decir, ‘Oh, s\u00ed. Eso ser\u00eda algo que puedo hacer.’” <\/p>\n
Comparta su propia historia con la congregaci\u00f3n<\/p>\n
La propia historia del ministro – particularmente las luchas del ministro por ser fiel en asuntos personales y sociales y con ideas teol\u00f3gicas – ayuda a muchos oyentes en nuestra muestra a sintonizar el serm\u00f3n. Uno dice simplemente, “Diga la verdad y use su propio testimonio personal. Puedes hablar mucho sobre lo que hay en un libro, pero nada es tan atractivo como cuando hablas de tus propias luchas y tus propias experiencias personales y c\u00f3mo Dios te ha liberado.” Un miembro de otra congregaci\u00f3n en el estudio habla de manera similar. <\/p>\n
“Dir\u00eda esto m\u00e1s que cualquier otra cosa. Cuanto m\u00e1s pueda conectarse y exponerse personalmente, m\u00e1s escuchar\u00e1 la congregaci\u00f3n. Eso no significa ponerse de pie y decir, “me acuesto con la mitad de la congregaci\u00f3n,” pero, “Aqu\u00ed est\u00e1 mi lucha personal y as\u00ed es como estoy super\u00e1ndola.” Esos mensajes conectan mucho m\u00e1s personalmente y con mucha m\u00e1s frecuencia que los mensajes autoritarios.<\/p>\n
De hecho, otro oyente dice: “Realmente me encantan los sermones que tratan sobre cosas con las que nos sentimos inc\u00f3modos, y los momentos en que los ministros dicen: ‘Sabes, yo simplemente no entiendas esto. Realmente no entiendo esto, pero esto es lo que he estado pensando. Me encanta cuando la gente se levanta y dice, ‘Estoy luchando contigo en esto.’”<\/p>\n
Me sorprende que cuando Cuando se les pidi\u00f3 que dijeran una o dos cosas que energizar\u00edan su atenci\u00f3n, pocos de estos oyentes indicaron un deseo de que los sermones los tocaran emocionalmente. Sin embargo, pedir a los predicadores que compartan sus propias historias es el contexto en el que la mayor\u00eda de los oyentes hablan de emociones o sentimientos como algo que les gustar\u00eda recibir de un serm\u00f3n. En este sentido, un miembro de la congregaci\u00f3n dice: “Nuestro predicador se basa en gran medida en la experiencia personal de esa persona. . . el predicador frecuentemente me hace llorar. Creo que es por las cosas de las que habla el predicador.<\/p>\n
Enf\u00f3cate en Dios<\/p>\n
Uno supongamos que las personas que vienen a adorar asumen que van a escuchar acerca de Dios en un serm\u00f3n. Sin embargo, cuando se les pide que identifiquen una o dos cosas que energizar\u00edan, algunos de los oyentes en el estudio dicen que anhelan escuchar lo que Dios ofrece y lo que Dios quiere. La siguiente l\u00ednea resume una preocupaci\u00f3n de una variedad de personas en las 28 congregaciones. “Creo que es importante que las personas sepan que Dios est\u00e1 all\u00ed para ayudarlos y estar con ellos y ayudarlos a superar estos malos momentos.” <\/p>\n
Otro oyente se dirige al predicador. “Primero, s\u00e9 sincero con Dios. No est\u00e1s aqu\u00ed para impresionarme. Est\u00e1s aqu\u00ed – y este es tu trabajo y es lo que busco de ti – escuchar a Dios para que me des lo que Dios tiene para mi, para tu congregaci\u00f3n.” Sin interpretar una perspectiva sobre Dios, un serm\u00f3n no es verdaderamente un serm\u00f3n.<\/p>\n
Otro oyente recomienda, “Ens\u00e9\u00f1anos acerca de Dios y c\u00f3mo funcionan las cosas.” Este oyente quiere saber c\u00f3mo Dios est\u00e1 obrando en las cosas que suceden en el mundo. Otro oyente espera sucintamente que el serm\u00f3n ayude a la congregaci\u00f3n a “Encontrar a Dios. Encontrarse. Averigua d\u00f3nde est\u00e1s en el camino de Dios porque cuando encuentres a Dios, encontrar\u00e1s el amor que se necesitar\u00e1 para proyectar todo [la forma en que se supone que deben ser las cosas]. be].”<\/p>\n
Otro oyente es bastante directo al querer obtener una interpretaci\u00f3n de la perspectiva de Dios. “Esto [el contenido del serm\u00f3n] es algo que Dios quiere que yo haga para ayudarme a mejorar mi vida, mejorar mi relaci\u00f3n con mi pr\u00f3jimo, mi familia, mi iglesia, mi comunidad, lo que sea. Ese ser\u00eda el n\u00famero uno en mi lista: aplicaci\u00f3n diaria.” <\/p>\n
Al respecto, algunos de los entrevistados hacen un llamado a la valent\u00eda. “Enfoca la vida desde un punto de vista honesto. No se ande con rodeos. Hablar de las cosas dif\u00edciles. tr\u00e1elos. Trate de relacionarlos con lo que ser\u00eda la voluntad de Dios. S\u00e9 valiente. No retrocedas ante las cosas. No se limite a decir lo que cree que la congregaci\u00f3n querr\u00eda que dijera.” De otra congregaci\u00f3n, escuchamos ejemplos de tal predicaci\u00f3n. “No tengas miedo de decir, ‘Esto es as\u00ed. Dios quiere que alimentemos a la gente. Dios quiere que vistamos a las personas. Dios quiere que nos amemos unos a otros y que nos ayudemos unos a otros. Si me ibas a decir algo para energizarme, es ‘No tengas miedo de tomar una posici\u00f3n.’”<\/p>\n
Muchos participantes en el estudio dicen que est\u00e1n comprometidos con los sermones que les hacen pensar en Dios de una manera nueva. Muchas de estas personas quieren salir del serm\u00f3n con ideas importantes sobre las cuales pensar durante la semana, y a algunas les gusta que las extiendan intelectualmente. Algunos oyentes pusieron este art\u00edculo en la parte superior de su lista. “Para m\u00ed, [la primera manera de energizarme] ser\u00eda que el serm\u00f3n invitara a la reflexi\u00f3n, pero que no fuera prescriptivo y que no separara lo espiritual de lo intelectual.” O\u00edmos tales motivos en alguien que dice: “Deja espacio para pensar. No cierres el tema – \u00e1brelo.” Otro oyente dice expresamente, “Dame cr\u00e9dito por ser capaz de manejar el pensamiento abstracto y sofisticado.” <\/p>\n
Una fuerte relaci\u00f3n pastoral como base para la predicaci\u00f3n<\/p>\n
Muchos oyentes en el estudio indican que su percepci\u00f3n de la relaci\u00f3n del ministro con la congregaci\u00f3n mejora (o resta valor) ) de su receptividad al serm\u00f3n. Cuando creen que el predicador es una persona \u00edntegra que se preocupa por ellos y que es fiel en \u00e1reas del ministerio m\u00e1s all\u00e1 de la predicaci\u00f3n, tienden a tomar en serio lo que dice el predicador. Un laico dice: \u00abMi consejo ser\u00eda: lo que es m\u00e1s importante [que el serm\u00f3n mismo] es lo que sucede cuando no est\u00e1s detr\u00e1s del p\u00falpito, sino cuando est\u00e1s afuera\u00bb. la congregaci\u00f3n dando vueltas con su congregaci\u00f3n.”<\/p>\n
Un auditor dice que una clave para dar un mensaje “significativo” El mensaje es “conocer a sus miembros, realmente, para que sepa con qui\u00e9n est\u00e1 hablando y qu\u00e9 tan apropiado es.” Otro oyente se refiere a la relaci\u00f3n del pastor: “Creo que un predicador debe tener una buena relaci\u00f3n con todos en la congregaci\u00f3n. Con\u00f3celas y no tengas tus favoritas.” Un miembro de una congregaci\u00f3n diferente informa de manera similar: “Un ministro tiene que ser alguien con quien me pueda sentir bien, con quien me pueda relacionar, que trate a todos por igual. No me gusta ver a un ministro dividir una iglesia. Cuando esto \u00faltimo ocurre, a este oyente le resulta dif\u00edcil seguir prestando atenci\u00f3n a los sermones.<\/p>\n
Por otro lado, cuando estos oyentes piensan que el predicador no es \u00e9tico o no se preocupa por la congregaci\u00f3n, o es descuidado en otras \u00e1reas de liderazgo ministerial, tienden a resistir la predicaci\u00f3n. “Empieza con tu propia vida. S\u00e9 que he escuchado demasiadas historias de personas que perdieron el respeto por las personas que intentaban guiarlos. En la misma corriente de pensamiento escuchamos, “Las acciones hablan m\u00e1s que las palabras. Si est\u00e1s caminando por aqu\u00ed y tienes todas estas peque\u00f1as fobias y todo este equipaje que llevas, entonces no necesitas estar hablando la palabra de Dios. ; porque (a) no puedes escuchar esa palabra con claridad y (b) otras personas est\u00e1n tan distra\u00eddas con tu comportamiento que no van a escuchar lo que tienes que decir. Cuando se le pregunta qu\u00e9 le dir\u00eda este oyente a tal predicador, el oyente responde: \u201cSimplemente vendr\u00eda y dir\u00eda: ‘\u00bfSabes qu\u00e9? Creo que necesitas sacar el equipaje.’” <\/p>\n
Un corolario es que la predicaci\u00f3n puede ayudar a desarrollar una fuerte relaci\u00f3n pastoral entre el predicador y la congregaci\u00f3n. Una forma importante en que ocurre este fen\u00f3meno es cuando los pastores comparten sus luchas con la congregaci\u00f3n. Un feligr\u00e9s informa: “Esta congregaci\u00f3n me atrajo porque los pastores claramente tienen algunos de los mismos problemas que tenemos nosotros. A veces, cuando est\u00e1n en su mejor momento, explican c\u00f3mo est\u00e1n manejando los problemas, a menudo con resultados imperfectos. Escuchar tal pr\u00e9dica inspir\u00f3 a este oyente a “simplemente sentarse y hablar” con los ministros y “relatar cosas personales que sucedan” lo que, a su vez, mejora a\u00fan m\u00e1s la audiencia del serm\u00f3n.<\/p>\n
Respuestas menos frecuentes que siguen siendo sugerentes<\/p>\n
Una serie de sugerencias no Ocurren con tanta frecuencia como los que acabamos de discutir, pero aun as\u00ed son expresados por m\u00faltiples oyentes y se\u00f1alan cosas que los predicadores pueden tomar en serio. <\/p>\n
Muchos oyentes enfatizan que quieren que los predicadores preparen los mensajes. Incluso aquellos que alientan al predicador a responder a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el momento de la predicaci\u00f3n sugieren que el predicador suba al p\u00falpito con \u00abuna estructura, un esquema y un plan\u00bb. “El predicador no debe venir sin preparaci\u00f3n.” Lo primero que dice otro oyente cuando se le pide que nombre “una o dos cosas. . . ,” es, “Hacer su tarea y poder articular claramente lo que aprendieron.” Otra persona se acerca a cada serm\u00f3n con el compromiso de escuchar. Sin embargo, “El \u00fanico momento en que me puede desanimar un ministro es cuando el ministro no est\u00e1 preparado o est\u00e1 muy alejado del tema. Entonces pierdo inter\u00e9s.” <\/p>\n
El humor es otra caracter\u00edstica que genera una respuesta positiva. “Me encanta tener humor en un serm\u00f3n – No hay muchas bromas tontas, pero algunas an\u00e9cdotas son buenas capturas para atraerme, especialmente si hay algo que pueda relacionarse con personas reales y hacernos re\u00edr de vez en cuando.” <\/p>\n
Un grupo de estos entrevistados dicen que tienden a captar el entusiasmo del predicador por el tema. Como se dice, “Trate de encontrar una manera dentro de su propia personalidad para mostrar algo de entusiasmo por su tema.” Otro refuerza: “No s\u00e9 c\u00f3mo obtengo energ\u00eda de alguien que no irradia o emite algo por s\u00ed mismo.” Otro m\u00e1s es m\u00e1s modesto, pero igualmente revelador. “Act\u00fae como si usted mismo estuviera interesado en el tema. Solo ponle un poco de fuerza.”<\/p>\n
Un tono positivo al serm\u00f3n – un sentido de recibir buenas noticias que empodera a la congregaci\u00f3n para el cambio – es importante para muchos. Al reflexionar sobre las cualidades energizantes de la predicaci\u00f3n, uno dice: “Me gusta sentirme bien al salir del armario”. Este sentimiento es particularmente importante si “Hay algo en su vida en lo que necesita trabajar.” Pidiendo “Un mensaje simple,” uno de los entrevistados contin\u00faa, “C\u00ed\u00f1ete a ello lo mejor que puedas y trata de terminar con una nota positiva y darle a la gente algo en lo que pensar.” Un educador agrega, “Participa t\u00fa mismo en el material. Al igual que soy un maestro – si no estoy interesado en lo que estoy ense\u00f1ando, es mejor que creas que pierdo toda la clase. Varios oyentes aconsejan a los predicadores que ayuden a la congregaci\u00f3n a reconocer las deficiencias y las cosas que la gente necesita cambiar, pero que no permitan que el serm\u00f3n se convierta en un pantano de negatividad. <\/p>\n
Me sorprende que un grupo de entrevistados enfatice que los predicadores deben decir lo que realmente creen. Por ejemplo, “No solo est\u00e1s diciendo esto. Est\u00e1s diciendo algo en lo que realmente crees. Cuando nuestro pastor predica, parece como si el pastor realmente creyera lo que el pastor est\u00e1 diciendo. No es solo algo que el pastor ha sido programado para decir. En una l\u00ednea similar, cuando se le hace la pregunta que sustenta este art\u00edculo, otro oyente responde con solo dos palabras: “S\u00e9 aut\u00e9ntico.” <\/p>\n
Un oyente llama la atenci\u00f3n sobre una calidad de predicaci\u00f3n estrechamente relacionada. “Creo que una persona que prepara un serm\u00f3n que va a informar e iluminar a otros debe tener la experiencia de ser informado o ilustrado \u00e9l o ella misma.” Este oyente quiere sentir que cada vez que los ministros trabajan con textos y temas b\u00edblicos, “aprende algo” de nuevo. Dichos sermones deben “transmitir la experiencia de encontrar y luchar con las lecciones de este pasaje de las Escrituras”. <\/p>\n
Algunos miembros de las congregaciones locales en el proyecto reconocen que necesitas seguir profundizando tus poderes como predicador despu\u00e9s de terminar el seminario. Como uno indica, “Dense cuenta de que el seminario no hace todo por ustedes. Todav\u00eda quieres darte cuenta de tus propias debilidades.” En este caso, la prescripci\u00f3n es sencilla. “Creo que uno de los aspectos significativos de los grandes ministros es que reconocen sus deficiencias y toman medidas para obtener asistencia, obtener apoyo.” <\/p>\n
Un pu\u00f1ado de entrevistados emite una nota apropiada para cerrar este art\u00edculo. “Tengo que ayudarme a energizarme,” dice uno. “Tengo que venir con el coraz\u00f3n abierto, la mente abierta, solo buscando algo. Entonces, lo m\u00e1s probable es que lo consiga.” Una tarea importante para los ministros y otros l\u00edderes de congregaciones, entonces, es ayudar a las personas a descubrir c\u00f3mo prepararse para recibir el serm\u00f3n, de modo que su experiencia del mensaje mejore cuando lo escuchen.<\/p>\n
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Ron Allen dirigi\u00f3 el estudio en el que se basa este art\u00edculo. El estudio ha generado cuatro libros hasta el momento: John McClure, Ronald J. Allen, Dale P. Andrews, L. Susan Bond, Dan P. Moseley y G. Lee Ramsey, Jr. Listening to Listeners: Homiletical Case Studies (St. Louis: Chalice Press, 2004); Ronald J. Allen, Escuchar el serm\u00f3n: relaci\u00f3n, contenido, sentimiento (St. Louis: Chalice Press, 2004); Mary Alice Mulligan, Diane Turner-Sharazz, Dawn Ottoni Wilhelm y Ronald J. Allen, Believing in Preaching: What Listeners Hear in Sermons (St. Louis: Chalice Press, 2005), y Mary Alice Mulligan y Ronald J. Allen, Make the Word Come Alive: Lessons from Laity (St. Louis: Chalice Press, 2005). <\/p>\n
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Ronald J. Allen es profesor Nettie Sweeney y Hugh Th. Miller de Predicaci\u00f3n y Nuevo Testamento en Christian Seminario Teol\u00f3gico, IN.<\/p>\n
Ocho temas de personas que escuchan sermones Si tuviera una o dos cosas que pudiera decirle a su predicador que lo ayudar\u00edan a energizarse cuando est\u00e9 escuchando un serm\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan? Esa pregunta fue el \u00faltimo puesto a 263 personas entrevistadas para un estudio patrocinado por Lilly Endowment and Christian Theological Seminary. El prop\u00f3sito de … Continuar leyendo \u00abSi pudieras decirle a tu predicador…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}