La Escritura est\u00e1 bajo ataque en nuestro tiempo como provinciana, parcial y no aplicable – incluso en algunas iglesias convencionales. Muchos consideran que la tradici\u00f3n es demasiado vinculante, y existe una revuelta creciente por ser independientes del pasado, por romper con lo que los santos creyentes han valorado, pensado, dicho y hecho en todos los tiempos y movimientos anteriores a este. En cuanto a la norma de la raz\u00f3n y la norma de la experiencia, el intelectualismo arrogante y el consumismo de nuestra cultura han convertido en \u00eddolos el pensamiento propio y la voluntad propia, de modo que nada es razonable ni digno de ser experimentado excepto lo que uno prefiere para s\u00ed mismo. Dado este tiempo y entorno en el que servimos, la importancia de nuestra tarea nos insta a pensar cuidadosamente, intencionalmente y en oraci\u00f3n sobre nuestra tarea, para que nuestro entendimiento, nuestras actitudes, nuestras acciones y nuestras expectativas est\u00e9n en l\u00ednea con lo que Dios desea, ha planeado y requiere de nuestra parte como mayordomos comisionados.<\/p>\n
En I Corintios 4:1, Pablo describi\u00f3 el \u00e1mbito de la mayordom\u00eda del predicador como el manejo y anuncio de “los misterios de Dios.” En el uso paulino “misterio” (musterion) tiene que ver con la acci\u00f3n hist\u00f3rica de Dios, con c\u00f3mo Dios promulg\u00f3 y promulga Su prop\u00f3sito salv\u00edfico en este mundo. Misterio abarca aquello que est\u00e1 enraizado en el eterno consejo de Dios pero que se ha cumplido o se cumplir\u00e1 – en alguna plenitud de tiempo. Misterio, en el uso paulino, tiene que ver con el trasfondo y la base del evangelio, y con lo que el evangelio hace posible para aquellos que creen en \u00e9l – liberaci\u00f3n del pecado, novedad de vida, sanidad interior y exterior, respuestas a la oraci\u00f3n, y m\u00e1s. Predicamos para que la acci\u00f3n salvadora y sustentadora de Dios pueda ser conocida experimentalmente por aquellos que nos escuchan y nos creen.<\/p>\n
Nosotros, los que predicamos por designaci\u00f3n divina, tenemos como tema distintivo “los misterios de Dios.” Es importante que diga algo m\u00e1s aqu\u00ed sobre a qu\u00e9 nos referimos al hablar de “misterio”. Gabriel Marcel ofreci\u00f3 una declaraci\u00f3n pertinente para ayudarnos cuando contrast\u00f3 la diferencia entre un “problema” y lo esencial “misterio.” Un problema, explic\u00f3, es algo que se puede resolver; es un problema, ah\u00ed afuera, frente al yo, y una vez que se encuentra una soluci\u00f3n, uno puede ir m\u00e1s all\u00e1. Pero un misterio no es algo externo; un misterio nos involucra existencialmente, nos confronta, nos compromete y nos pellizca, nos sit\u00faa de tal manera que sabemos que debemos ceder a su extra\u00f1eza inmanejable.1<\/p>\n
Hay una historia que el Dr. George Washington Carver sol\u00eda contar sobre s\u00ed mismo que ilustra bien esto. Hubo ese d\u00eda, inform\u00f3, cuando hab\u00eda estado meditando sobre la vida y la naturaleza. Pas\u00f3 del pensamiento a la oraci\u00f3n. Le pidi\u00f3 a Dios, “Sr. Creador [su forma de dirigirse al Todopoderoso], \u00bfpor qu\u00e9 hiciste el universo?” Dios respondi\u00f3 a la consulta, pero fue una advertencia para pedir algo m\u00e1s de acuerdo con lo que su mente pudiera comprender m\u00e1s f\u00e1cilmente. As\u00ed que Carver revis\u00f3 su pregunta, la redujo y le pregunt\u00f3 a Dios por qu\u00e9 hab\u00eda creado a los humanos. Se le dijo interiormente que todav\u00eda quer\u00eda saber demasiado. <\/p>\n
Orando all\u00ed en su laboratorio con los ojos abiertos – su forma habitual – Carver not\u00f3 algunos cacahuetes sec\u00e1ndose en un estante cercano, y le pidi\u00f3 a Dios que le dijera para qu\u00e9 prop\u00f3sito se crearon los cacahuetes. El Todopoderoso pareci\u00f3 complacido y le dijo a Carver que si se ocupaba de separar el man\u00ed en sus muchos elementos, aprender\u00eda mucho sobre sus usos. Entonces, usando lo que sab\u00eda de qu\u00edmica y f\u00edsica, Carver trabaj\u00f3 y separ\u00f3 los aceites, gomas, resinas, az\u00facares, almidones y \u00e1cidos que se encuentran en el man\u00ed. Al separar los elementos constitutivos del man\u00ed de esta manera, Carver estaba trabajando en un problema y, con el tiempo, su “soluci\u00f3n” al problema planteado por el man\u00ed descubierto o descubierto o divulgado o inventado nuevos usos para el man\u00ed – 300 nuevos usos, en realidad – pero el misterio de los humanos y el universo sigui\u00f3 rondando la mente y el esp\u00edritu de Carver durante el resto de su vida. El Dr. Carver abraz\u00f3 correctamente el misterio de ser humano en este tipo de mundo, \u00a1consciente de que el misterio lo hab\u00eda abrazado a \u00e9l! <\/p>\n
S\u00ed, un misterio nos involucra existencialmente, porque somos abrazados por \u00e9l. No podemos descartar el misterio porque no podemos aislar el misterio de nuestro propio ser. El misterio es algo cuya absoluta extra\u00f1eza y obstinaci\u00f3n resiste para siempre todos los intentos de nuestra parte de domesticarlo, dominarlo, definirlo o descartarlo. \u00a1La vida es un misterio! \u00a1La muerte es un misterio! La Encarnaci\u00f3n – la venida de Dios en Jesucristo – es un misterio! \u00a1La Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de entre los muertos es un misterio! Nuestra vida en este planeta nos envuelve en misterio. \u00a1La historia del trato misericordioso de Dios con nosotros a trav\u00e9s de la gracia nos involucra en el misterio! Podemos experimentar el misterio, pero, por mucho que lo intentemos, no podemos explicarlo. Los que predicamos somos administradores de los misterios de Dios. Lo que ofrecemos y extendemos a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n se puede experimentar pero es m\u00e1s maravilloso – lleno de lo que despierta asombro y asombro – de lo que podemos explicar completamente.<\/p>\n
El Dr. Gardner Taylor ha contado acerca de una experiencia que \u00e9l y la Sra. Laura Taylor tuvieron cerca del final de su primera misi\u00f3n de predicaci\u00f3n en Australia hace a\u00f1os.2 Fueron tratados por su anfitri\u00f3n con una visita al estudio de un destacado paisajista australiano, un hombre cuyo trabajo le hab\u00eda valido el t\u00edtulo de caballero brit\u00e1nico. Mientras el Dr. Taylor miraba alrededor en el estudio, sus ojos vieron un enorme lienzo en el que la obra de arte estaba solo a medio terminar. Le pregunt\u00f3 al artista al respecto. El artista neg\u00f3 con la cabeza, pens\u00f3 Taylor con un poco de tristeza, y explic\u00f3 que la imagen sin terminar deb\u00eda haber sido una escena que hab\u00eda experimentado durante una visita al territorio del norte de Australia, pero despu\u00e9s de mucho intentarlo no hab\u00eda podido representar el verdadera belleza de la escena que lo hab\u00eda capturado. <\/p>\n
Taylor vio en la limitaci\u00f3n sentida que el artista confes\u00f3 una par\u00e1bola de la gloria y el dolor del predicador: si bien hay tanto que se puede ver, saber y decir sobre Jesucristo, \u00c9l sigue siendo un tema. demasiado vasto para capturarlo completamente en nuestro trabajo porque Su vida y obra sacrificiales est\u00e1n arraigadas en “los misterios de Dios.”<\/p>\n
Recuerdo luchar con el texto y el significado de I Timoteo 3: 16 para predicar sobre \u00e9l por primera vez. \u00a1Qu\u00e9 palabra tan declarativa y definitiva sobre el contenido, el centro y la circunferencia de la fe cristiana! Note c\u00f3mo el Ap\u00f3stol introduce ese gran himno sobre el Cristo encarnado, y c\u00f3mo se refiere a los hechos de nuestra atesorada fe como “misterio”:<\/p>\n
Sin ninguna duda, el misterio de nuestra religi\u00f3n es grande:<\/p>\n
\n\u00c9l fue revelado en carne,
vindicado en esp\u00edritu,
visto de los \u00e1ngeles,
proclamado entre los gentiles,
cre\u00eddo en todo El mundo,
recibido arriba en gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\nTambi\u00e9n recuerdo mis intentos de predicar sobre ese gran himno cristol\u00f3gico que Pablo preserv\u00f3 para nosotros en Filipenses 2:6-11. En el contexto de la iglesia del primer siglo, este himno no s\u00f3lo proclamaba el misterio de la Encarnaci\u00f3n y el drama de la muerte salvadora de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n Su presente papel exaltado como Se\u00f1or c\u00f3smico – y el homenaje universal a \u00c9l que Dios se ha propuesto y que seguramente llevar\u00e1 a cabo.3 \u00a1Qu\u00e9 gran y necesaria palabra para recordar a la iglesia nuestro centro de gravedad! El Cristo sobre el que somos enviados a predicar no es solo el Se\u00f1or de la Iglesia; \u00a1Se acerca el momento en que \u00c9l ser\u00e1 reivindicado y reconocido como Se\u00f1or del Universo! Esta verdad es uno entre los muchos “misterios de Dios” confiado a nuestra narraci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo se enorgullec\u00eda, aunque humildemente, de ser el mayordomo de Dios en la predicaci\u00f3n de tales verdades. Pablo dijo: “Si anuncio el evangelio, no me da motivo para gloriarme, porque un deber me es impuesto, y \u00a1ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!” Continu\u00f3 explicando: “Porque si hago esto por mi propia voluntad, tengo recompensa; pero si no es por mi propia voluntad, se me conf\u00eda una comisi\u00f3n” (1 Co. 9:16-17). Esa palabra “comisi\u00f3n” bien podr\u00eda traducirse como “mayordom\u00eda” porque detr\u00e1s est\u00e1 oikonomia, un t\u00e9rmino griego traducido en otros lugares como “mayordom\u00eda”. Pablo se entendi\u00f3 a s\u00ed mismo como uno de los administradores de Dios, alguien encargado de manejar y anunciar el evangelio, alguien cuya provincia en la predicaci\u00f3n era “los misterios de Dios,” o para usar las palabras de Pablo de su cargo descriptivo a un grupo de predicadores reunidos en Mileto, “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27).<\/p>\n
Dado que este encargo de comisi\u00f3n fue encomendado no solo a Pablo y a las sucesivas generaciones de predicadores cristianos, sino tambi\u00e9n a nosotros, nuestra preocupaci\u00f3n debe ser vivir y trabajar honorablemente como “buenos mayordomos.” Pablo detall\u00f3 algunos requisitos para hacerlo cuando escribi\u00f3, “Pensad en nosotros de esta manera, como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Adem\u00e1s, se requiere de los mayordomos que sean dignos de confianza” (I Corintios 4:1-2). En un d\u00eda en que los anuncios publicitarios parecen demandados por todos los que buscan aceptaci\u00f3n en un \u00e1mbito social altamente competitivo, \u00bfc\u00f3mo quiere que la gente piense en usted? \u00bfC\u00f3mo te anuncias o te explicas? <\/p>\n
Pablo estaba ansioso por ser considerado primero como hiperetes, un “siervo,” una categor\u00eda cuya rica historia de significado incluye la noci\u00f3n de “asistente,” alguien que asiste a un superior, alguien que es secundario a alguien que ocupa un lugar de importancia. usando oikonomos, que ya he mencionado significa “administrador confiado” – de acuerdo con las pautas proporcionadas por quien le encomend\u00f3 la tarea asignada. Luego, Pablo sigui\u00f3 estas descripciones con la declaraci\u00f3n: “Adem\u00e1s, se requiere de los mayordomos que sean hallados dignos de confianza” [o como la KJV lo traduce, “fiel”]. La descripci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed establece la necesidad de que la persona asignada a una mayordom\u00eda sea ‘encontrada’; (heurethe – descubierto, revelado, visto) como de hecho digno de confianza. <\/p>\n
Ser llamado “mayordomo” no es suficiente; uno debe ser mayordomo. No es suficiente ser llamado predicador; uno debe ser un predicador. Y el verdadero predicador, nos dice Pablo, honra la comisi\u00f3n de Dios de manejar y anunciar los “misterios” divinos; las sorprendentes, salvadoras y sustentadoras verdades del evangelio. Los delegados son personas muy privilegiadas.<\/p>\n
Entre las muchas caricaturas memorables y perspicaces que Charles Schulz cre\u00f3 en su “Peanuts” serie, est\u00e1 la ahora cl\u00e1sica que muestra a Charlie Brown ponch\u00e1ndose mientras est\u00e1 al bate. Cuando Charlie se alej\u00f3 del plato, disgustado consigo mismo, vio a Lucy sentada en un banco cercano y se lament\u00f3: \u00ab\u00a1Nunca ser\u00e9 un jugador de Grandes Ligas!\u00bb. \u00a1Simplemente no lo tengo! Toda mi vida he so\u00f1ado con jugar en las Grandes Ligas, \u00a1pero s\u00e9 que nunca lo lograr\u00e9! Lucy interrumpi\u00f3 el lamento de Charlie con el comentario de que estaba pensando demasiado en el futuro. Ella sugiri\u00f3 que lo que ten\u00eda que hacer era fijarse algunas metas m\u00e1s inmediatas y limitadas. “\u00bfObjetivos inmediatos?” pregunt\u00f3 Charlie. “S\u00ed,” respondi\u00f3 Luc\u00eda. Luego me aconsej\u00f3 que cuando saliera a lanzar para la siguiente entrada, \u00a1deber\u00eda tratar de caminar hacia el mont\u00edculo sin caerse!<\/p>\n
C\u00f3mo recuerdo los muchos momentos de Charlie Brown cuando el disgusto me llenaba despu\u00e9s de golpear fuera en el p\u00falpito! \u00bfQu\u00e9 predicador no ha tenido esos momentos? Despu\u00e9s de “poncharse” Muchas veces, al principio de mi ministerio, encontr\u00e9 aliento en algo que Aurelio Agust\u00edn (354-430 dC), obispo de Hipona, confes\u00f3 sobre sus esfuerzos de predicaci\u00f3n. Con la intenci\u00f3n de ayudar a un amigo desalentado a recuperar la inspiraci\u00f3n para continuar su trabajo con prontitud, Agust\u00edn escribi\u00f3 Sobre la ense\u00f1anza de los no iniciados, y en ese tratado admiti\u00f3 sus propias limitaciones como predicador: <\/p>\n
“Por mi parte, ” escribi\u00f3: “Casi siempre estoy disgustado con mi discurso. Porque estoy deseoso de algo mejor, que a menudo disfruto interiormente antes de comenzar a desarrollar mi pensamiento en palabras habladas; pero cuando descubro que mis poderes de expresi\u00f3n son inferiores a mi conocimiento del tema, me siento profundamente decepcionado de que mi lengua no haya podido responder a las demandas de mi mente. Porque deseo que mi oyente entienda todo lo que entiendo; y siento que no estoy hablando de tal manera que efect\u00fae eso. Esto se debe principalmente a que la intuici\u00f3n inunda la mente, por as\u00ed decirlo, con un repentino destello de luz, mientras que su expresi\u00f3n en el habla es un proceso lento, dilatado y muy diferente …”<\/p>\n
Si bien cada uno de nosotros puede identificarse f\u00e1cil y honestamente con lo que Agust\u00edn confes\u00f3, es para nuestra verg\u00fcenza si no nos preparamos para predicar tan diligentemente como lo hizo Agust\u00edn. A mi juicio, en la obra de p\u00falpito de ese noble predicador-te\u00f3logo, el m\u00e1s grande de los Padres latinos, tenemos el mejor ejemplo de mayordom\u00eda de la predicaci\u00f3n desde los tiempos apost\u00f3licos. No necesito recordarles hasta qu\u00e9 punto el cristianismo occidental est\u00e1 en deuda con Agust\u00edn. Su libro Sobre la doctrina cristiana fue uno de los primeros manuales dirigidos a los predicadores para ayudarlos en su mayordom\u00eda. La cuarta secci\u00f3n de ese manual trata el estilo de predicaci\u00f3n, ofreciendo los m\u00e9todos de Agust\u00edn para manejar la sustancia b\u00edblica, que discuti\u00f3 en las primeras tres secciones del libro. N\u00f3tese que Agust\u00edn dio m\u00e1s espacio al tratamiento de la sustancia, “los misterios de Dios” – Escritura – de lo que hizo tratando el estilo. Agust\u00edn sabiamente mantuvo “lo primero primero.”<\/p>\n
Tarde o temprano uno aprende que el enfoque m\u00e1s fruct\u00edfero para un buen trabajo de p\u00falpito es “mantener lo primero primero,” trabajar con franqueza y fidelidad para alcanzar esas metas inmediatas que hacen que ascender al p\u00falpito sea significativo y prometedor. Una de esas metas inmediatas que uno debe alcanzar es familiarizarse con la Biblia, el libro de consulta de nuestra fe y el plan b\u00e1sico para nuestro recital; y un segundo objetivo inmediato es obtener una comprensi\u00f3n s\u00f3lida de los textos primarios de los que debe surgir la predicaci\u00f3n. Los “misterios de Dios” encomendadas a nuestro manejo nos han llegado por revelaci\u00f3n especial, y est\u00e1n inscritas en ese libro que conocemos como La Santa Biblia.5<\/p>\n
Como administradores de La Palabra, “La Historia,” ; se espera que estudiemos las Escrituras para conocerlas, y que entendamos las Escrituras para utilizarlas apropiadamente, recordando el mandato apost\u00f3lico: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado por \u00e9l, obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que explica bien la palabra de verdad” (II Tim. 2:15).<\/p>\n
Cuando somos realmente serios en nuestro estudio, y ayudados en esa tarea por una hermen\u00e9utica que honra los textos b\u00edblicos como un medio de revelaci\u00f3n especial, podemos ser mayordomos que estamos informados b\u00edblicamente en nuestro enfoque y profundamente comprometidos en la fe mientras predicamos, buscando compartir nuestro testimonio con aptitud y atractivo bajo la aprobaci\u00f3n de Dios que nos env\u00eda. Estas son algunas metas inmediatas que debemos buscar, y son metas que s\u00ed podemos alcanzar. Solo necesitamos comprometernos a alcanzarlos.<\/p>\n
________________<\/p>\n
De Stewards of the Story: The Task of Preaching por James Earl Massey. Copyright (c) 2006 James Earl Massey. Usado con permiso de Westminster John Knox Press.<\/p>\n
________________<\/p>\n
James Earl Massey es Decano Em\u00e9rito de la Escuela de Teolog\u00eda Anderson. Ahora jubilado, vive en Greensboro, AL. Es editor colaborador de Preaching.<\/p>\n
________________<\/p>\n
NOTAS
1. V\u00e9ase Garbriel Marcel, El misterio del ser, vol. 2, Reflexi\u00f3n y Misterio, ed. GS Fraser (Chicago: Henry Regnery Co., 1960), esp. 260-61.
2. Gardner C. Taylor, serm\u00f3n “Jesucristo” en Las palabras de Gardner Taylor, comp. Edward Taylor (Valley Forge, Pensilvania: Judson Press, 2002), esp. 6:120-21.
3. Sobre este pasaje, v\u00e9ase Ralph P. Martin, Carmen Christi: Philippians 2:5-11 en Recent Interpretation and in the Setting of Early Christian Worship, rev. edici\u00f3n (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Do., 1983). V\u00e9ase tambi\u00e9n la discusi\u00f3n de Phil. 2:6-11 en Fred Craddock, Philippians, Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching (Atlanta: John Knox Press, 1985).
4. Sobre esto, v\u00e9ase William F. Orr y James Arthur Walther, 1 Corintios, Una Nueva Traducci\u00f3n, Anchor Bible (Garden City, NY: Doubleday & Co., 1976), 177; Anthony C. Thiselton, La Primera Ep\u00edstola a los Corintios: Un Comentario sobre el Texto Griego (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2000), 335f.
5. Agust\u00edn, De catechizandis rudibus 2:3, trad. como The First Catechetical Instruction by the Rev. Joseph P. Christopher (Westminster, MD: Newman Bookshop, 1946), p\u00e1g. 15. Sobre Agust\u00edn como predicador, v\u00e9ase The Preaching of Augustine, ed. Jaroslav Pelikan, trad. Francine Cardman (Filadelfia: Fortress Press, 1973); Peter Brown, Agust\u00edn de Hipona: una biograf\u00eda, rev. ed. (Berkeley y Los \u00c1ngeles: University of California Press, 2000).<\/p>\n<\/div>\n\nCompartir esto en:<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La Escritura est\u00e1 bajo ataque en nuestro tiempo como provinciana, parcial y no aplicable – incluso en algunas iglesias convencionales. Muchos consideran que la tradici\u00f3n es demasiado vinculante, y existe una revuelta creciente por ser independientes del pasado, por romper con lo que los santos creyentes han valorado, pensado, dicho y hecho en todos los … Continuar leyendo \u00abEl predicador como mayordomo de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16841\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}