{"id":1685,"date":"2022-07-25T22:03:13","date_gmt":"2022-07-26T03:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/explicar-como-segun-jer-2230-el-rey-jeconias-podia-ser-maldecido-por-no-tener-hijos-pero-leemos-que-durante-el-cautiverio-en-babilonia-tuvo-2-hijos-uno-de-los-cuales-la-simiente-legal-real-paso-a\/"},"modified":"2022-07-25T22:03:13","modified_gmt":"2022-07-26T03:03:13","slug":"explicar-como-segun-jer-2230-el-rey-jeconias-podia-ser-maldecido-por-no-tener-hijos-pero-leemos-que-durante-el-cautiverio-en-babilonia-tuvo-2-hijos-uno-de-los-cuales-la-simiente-legal-real-paso-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/explicar-como-segun-jer-2230-el-rey-jeconias-podia-ser-maldecido-por-no-tener-hijos-pero-leemos-que-durante-el-cautiverio-en-babilonia-tuvo-2-hijos-uno-de-los-cuales-la-simiente-legal-real-paso-a\/","title":{"rendered":"Explicar c\u00f3mo, seg\u00fan Jer 22:30, el rey Jecon\u00edas pod\u00eda ser maldecido por no tener hijos, pero leemos que durante el cautiverio en Babilonia tuvo 2 hijos, uno de los cuales la simiente legal\/real pas\u00f3 a Jos\u00e9."},"content":{"rendered":"
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    En Jerem\u00edas 22:24-30, llegamos al rey Jecon\u00edas, de quien hay mucha historia pero con algunas declaraciones confusas, incluso en referencias marginales y entre estudiosos de la Biblia. El relato es interesante porque trata muchos temas en los que normalmente no pensar\u00edamos.<\/p>\n

    Esta parte de la historia es m\u00e1s identificable porque est\u00e1 duplicada en los libros de Cr\u00f3nicas, Reyes, Jerem\u00edas y Ezequiel. El tema se refiere al rey Con\u00edas (tambi\u00e9n llamado Jecon\u00edas y Joaqu\u00edn).<\/p>\n

    Jer. 22:30 As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Escriban de este var\u00f3n sin hijos, var\u00f3n que no prosperar\u00e1 en sus d\u00edas; porque ninguno de su descendencia prosperar\u00e1, sent\u00e1ndose en el trono de David, y gobernando m\u00e1s en Jud\u00e1.<\/p>\n

    “As\u00ed dice el SE\u00d1OR: Escriban este hombre <\/p>\n

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[Coniah] sin hijos.” Como Con\u00edas tuvo dos hijos, tenemos que considerar esta declaraci\u00f3n en relaci\u00f3n con el marco de tiempo y ciertos factores modificativos.  Los nombres de los dos hijos de Con\u00edas se enumeran en 1 Cr\u00f3nicas 3:17: \u201cY los hijos de Jecon\u00edas; Assir, Salathiel su hijo.\u201d Sin embargo, en el momento del vers\u00edculo 30, cuando Con\u00edas fue llamada \u00absin hijos\u00bb, solo tuvo un hijo, Assir. Esa profec\u00eda se cumpli\u00f3 cuando Con\u00edas fue llevado a Babilonia, pues en ese momento, \u00absu [\u00fanica] simiente\u00bb (Asir) fue asesinado. La pol\u00edtica de los reyes victoriosos era matar a la posteridad del rey derrotado, la simiente real, para que no hubiera peligro de un futuro sucesor.<\/p>\n

    Es necesario armonizar una multitud de hechos. Con\u00edas tuvo una simiente, pero cuando fue llevado cautivo, qued\u00f3 sin hijos. Sin embargo, hizo penitencia en prisi\u00f3n y finalmente fue elevado a la mesa del rey en el trig\u00e9simo s\u00e9ptimo a\u00f1o de su cautiverio. No solo fue elevado a la mesa del rey Nabucodonosor, sino que se le mostr\u00f3 favor hasta su muerte. As\u00ed muri\u00f3 Con\u00edas una muerte bastante agradable en Babilonia.<\/p>\n

    Con respecto a Con\u00edas, las palabras “en sus d\u00edas” son el factor modificador significativo. \u00abEscribid a este hombre sin hijos, un hombre que no prosperar\u00e1 en sus d\u00edas\u00bb. El punto es que Jecon\u00edas tuvo dos hijos, Assir y Salathiel. Assir fue asesinado, pero cuando Jecon\u00edas fue elevado a la mesa del rey en Babilonia, tuvo otro hijo, Salatiel. Jecon\u00edas y su hijo Salatiel pertenecen al linaje del Mes\u00edas a trav\u00e9s de Jos\u00e9 (Mat. 1:11,12).<\/p>\n

    As\u00ed, Con\u00edas no ten\u00eda hijos. durante 37 a\u00f1os, y la situaci\u00f3n parec\u00eda desesperada. Y es verdad que ninguno de su simiente volvi\u00f3 a la tierra de Israel cuando Asir, su \u00fanico hijo, fue asesinado. Adem\u00e1s, el mismo Coniah no pod\u00eda regresar. Pero Salatiel, el segundo hijo, sobrevivi\u00f3 y dio a luz a Zorobabel, quien volvi\u00f3 a Israel al final de los 70 a\u00f1os.<\/p>\n

    Otro lugar en la Biblia tambi\u00e9n parece decir enf\u00e1ticamente que no hab\u00eda esperanza de un futuro en Israel. Sin embargo, al igual que con Jecon\u00edas, esa Escritura debe entenderse de manera temporal. Hay que tener en cuenta que, dependiendo del contexto, el t\u00e9rmino “para siempre” significa “durante una \u00e9poca” Y as\u00ed Coniah era “sin hijos” temporalmente, no para la eternidad. No tuvo un sucesor contempor\u00e1neo con \u00e9l que se sentara en el trono de David. Pero Jes\u00fas, el hijo de David, es su sucesor. En el futuro, Jes\u00fas se sentar\u00e1 en el trono de Israel como Rey del mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En Jerem\u00edas 22:24-30, llegamos al rey Jecon\u00edas, de quien hay mucha historia pero con algunas declaraciones confusas, incluso en referencias marginales y entre estudiosos de la Biblia. El relato es interesante porque trata muchos temas en los que normalmente no pensar\u00edamos.     Esta parte de la historia es m\u00e1s identificable porque est\u00e1 duplicada en … Continuar leyendo \u00abExplicar c\u00f3mo, seg\u00fan Jer 22:30, el rey Jecon\u00edas pod\u00eda ser maldecido por no tener hijos, pero leemos que durante el cautiverio en Babilonia tuvo 2 hijos, uno de los cuales la simiente legal\/real pas\u00f3 a Jos\u00e9.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}