Cuando
“El le\u00f3n, la bruja y el armario” hace su debut en la pantalla en diciembre
de 2005, millones de personas que nunca han o\u00eddo hablar de CS Lewis ir\u00e1n a ver
la imagen. Millones tambi\u00e9n comprar\u00e1n el DVD cuando salga a la venta despu\u00e9s del estreno en cines. Si la experiencia de “El Se\u00f1or de los Anillos” es cierto, entonces
millones m\u00e1s comprar\u00e1n los otros vol\u00famenes de Las Cr\u00f3nicas de Narnia
y leer\u00e1n las historias por s\u00ed mismos. Narnia se convertir\u00e1 en un fen\u00f3meno cultural
como la Tierra Media, y los predicadores tendr\u00e1n la oportunidad de involucrar a sus congregaciones
sobre la pel\u00edcula y los libros que pueden servir como modelo sobre c\u00f3mo examinar cualquier
pel\u00edcula o novela.<\/p>\n
C.
S. Lewis nunca afirm\u00f3 ser un te\u00f3logo. Ense\u00f1aba literatura y amaba las historias.
Tambi\u00e9n entendi\u00f3 que las historias operan a un nivel mucho m\u00e1s profundo que los argumentos l\u00f3gicos
. No se opuso a los argumentos l\u00f3gicos. De hecho, el argumento que presenta
en Mero cristianismo ha persuadido a un gran n\u00famero de personas a tomarse el evangelio
en serio. De todos modos, entendi\u00f3 que los argumentos l\u00f3gicos y las historias
sirven para diferentes prop\u00f3sitos.<\/p>\n
Lewis no escribi\u00f3 El le\u00f3n, la bruja y el armario y el otro
libros de la serie Las Cr\u00f3nicas de Narnia para ense\u00f1ar la doctrina cristiana.
Cre\u00eda que una historia ten\u00eda que valerse por s\u00ed misma como historia. Para ense\u00f1ar
la doctrina, una persona debe usar el discurso l\u00f3gico. <\/p>\n
Por
por otro lado, Lewis cre\u00eda que una historia contada por un cristiano que realmente
cre\u00eda que el evangelio reflejar\u00eda la fe cristiana esencial en la medida
que el autor hab\u00eda hecho realidad su fe m\u00e1s que una formalidad. Argument\u00f3
que la mejor apolog\u00e9tica no consist\u00eda en una conferencia o un libro sobre por qu\u00e9 el cristianismo
es verdadero. La mejor apolog\u00e9tica involucr\u00f3 a cristianos que escribieron libros sobre todo tipo
de temas desde el arte hasta la f\u00edsica, con su fe cristiana latente en su
discusi\u00f3n.1<\/p>\n
Como
un hombre literario, Lewis reconoci\u00f3 el poder de las historias para dar forma a la forma en que las personas
piensan y organizan su mundo. En su propia vida, Lewis hab\u00eda experimentado el poder
de las historias para prepararlo para aceptar la verdad del evangelio. Lewis ten\u00eda los antecedentes \u00fanicos
para apreciar este car\u00e1cter de las historias, ya que ten\u00eda lo que los estadounidenses
llamar\u00edan una doble especializaci\u00f3n en filosof\u00eda y literatura inglesa y hab\u00eda mantenido
lo que los estadounidenses llamar\u00edan una “ A” promedio en sus estudios universitarios.2<\/p>\n
Durante
sus a\u00f1os universitarios, Lewis hab\u00eda escuchado todos los argumentos est\u00e1ndar para la
existencia de Dios, pero ten\u00eda sus propio argumento de por qu\u00e9 no cre\u00eda en
Dios. Su madre hab\u00eda muerto de c\u00e1ncer cuando \u00e9l era un ni\u00f1o. El argumento l\u00f3gico tiene su
lugar, pero no llega a los rincones m\u00e1s profundos de las emociones.<\/p>\n
Desde
la m\u00e1s tierna infancia, Lewis hab\u00eda devorado los mitos de la literatura cl\u00e1sica. antig\u00fcedad y
de los pueblos n\u00f3rdicos con gusto. Una vez que comenz\u00f3 a ense\u00f1ar literatura medieval y renacentista en Oxford, Lewis lleg\u00f3 a considerar el cristianismo como uno m\u00e1s de los grandes mitos que hablaban de un dios que mor\u00eda y resucitaba, como Osiris, Baal y Baldur. <\/p>\n
En
una conversaci\u00f3n una noche con su amigo JRR Tolkien, Lewis plante\u00f3 esta objeci\u00f3n
a la verdad del cristianismo. Tolkien respondi\u00f3 que el cristianismo ciertamente era
otro mito del dios que muere y resucita, con una excepci\u00f3n. Fue el mito
que realmente sucedi\u00f3 en el tiempo y el espacio: en Bel\u00e9n, Galilea y Jerusal\u00e9n
entre el momento en que Augusto envi\u00f3 un decreto para gravar el mundo (cuando Cirenio
fue el primer gobernador de Siria) y la \u00e9poca en que Poncio Pilato era gobernador de
Judea y Herodes tetrarca de Galilea (durante el sumo sacerdocio de Caif\u00e1s
y An\u00e1s).3<\/p>\n
Poco
despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n nocturna con Tolkien, Lewis se dio cuenta de que s\u00ed cre\u00eda que
Jesucristo era Dios encarnado. Las historias le hab\u00edan llegado a Lewis como preparaci\u00f3n
para el evangelio, pero le llegaron “bajo el radar” de sus mecanismos de defensa intelectual
. Lewis comentar\u00eda que, “Un joven que desea
seguir siendo un s\u00f3lido ateo no puede ser demasiado cuidadoso con su lectura.”4<\/p>\n
Tolkien&# El comentario de 8217
acerca de que el cristianismo es el mito que realmente sucedi\u00f3 chocar\u00eda con
la comprensi\u00f3n del mito de Rudolf Bultmann, pero tambi\u00e9n le dio a Lewis una idea
de por qu\u00e9 aparece la misma historia en tantas culturas desconectadas alrededor del mundo. <\/p>\n
En
La traves\u00eda del Viajero del Alba, los ni\u00f1os le preguntan a Aslan si \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 en su
mundo. \u00c9l responde que es conocido por otro nombre en su mundo, pero que
al conocerlo un poco en Narnia, lo conocer\u00e1n mejor en su mundo.
Es como si Dios pusiera las historias en cada la cultura como relatos que levantan
expectativas pero no satisfacen por s\u00ed mismos. Las Cr\u00f3nicas de Narnia
son como estos mitos, aunque la mayor\u00eda de los detalles tienen una correspondencia directa
con la historia cristiana. Sin embargo, no son para ense\u00f1ar la doctrina cristiana
sino para reconocer el anhelo humano que solo el evangelio satisface.<\/p>\n
Lewis
observ\u00f3 que un viaje proporciona el mejor veh\u00edculo para explorar las luchas espirituales
humanas.5 John Bunyan entendi\u00f3 este principio cuando
escribi\u00f3 El Progreso del Peregrino, al igual que Dante cuando escribi\u00f3 La
Divina Comedia. Las historias de Las Cr\u00f3nicas de Narnia, al igual que las de El Se\u00f1or de los Anillos de Tolkien, implican un viaje en el que las personas cambian. Los
\u00fanicos que permanecen inalterables son los que no emprenden el viaje. <\/p>\n
La
base narrativa de las historias de Narnia de Lewis y su trilog\u00eda espacial es
la comprensi\u00f3n cristiana de que la vida implica un viaje. Considere el lugar
del viaje y sus implicaciones espirituales en la Biblia:<\/p>\n
\nAd\u00e1n y Eva
saliendo del Ed\u00e9n
Ca\u00edn yendo a la Tierra de Nod
El viaje de No\u00e9 sobre el diluvio
La dispersi\u00f3n del pueblo de Babel
Abraham y Sara salen de Ur y van a Cana\u00e1n
Los hijos de Jacob bajan a Egipto
El la naci\u00f3n de Israel que sale de Egipto
La peregrinaci\u00f3n por el desierto
El cautiverio en Babilonia<\/p>\n<\/blockquote>\nLa
historia del evangelio en s\u00ed involucra el viaje del cielo a la tierra , la huida a
Egipto, el ministerio itinerante, el viaje a Jerusal\u00e9n, el viaje al G\u00f3lgota,
y la difusi\u00f3n del evangelio desde Jerusal\u00e9n a Judea a Samaria a todo el mundo
.<\/p>\nSi
el anhelo humano que se encuentra en las historias del mundo encuentra su cumplimiento en el
evangelio, no sorprende que Las cr\u00f3nicas de Narnia exprese estos
anhelos b\u00e1sicos de nuevo en t\u00e9rminos que suenan familiar cuando uno conoce el evangelio.
Del mismo modo, si uno ha le\u00eddo las Cr\u00f3nicas pero nunca escuch\u00f3 el evangelio,
el evangelio le sonar\u00e1 familiar cuando finalmente llegue.<\/p>\nEl
le\u00f3n, la bruja y el armario<\/p>\nEl
le\u00f3n, la bruja y el armario contiene las met\u00e1foras cristianas m\u00e1s obvias
de cualquiera de los libros de Narnia. En esta historia, el gran le\u00f3n Aslan – a quien
nadie ha visto en tal vez siglos – se ofrece a s\u00ed mismo como reh\u00e9n para sustituir
a un ni\u00f1o que va a ser asesinado. Aslan se sacrifica para que el ni\u00f1o pueda
salir libre. <\/p>\nLa
ma\u00f1ana siguiente a su muerte sobre una mesa de piedra, lo que sugiere fuertemente un altar, Aslan
se levanta de entre los muertos m\u00e1s poderoso y terrible que nunca. Ha vencido a su enemigo
a trav\u00e9s de un “m\u00e1s profundo” magia.<\/p>\nSi
uno trata de desarrollar una teolog\u00eda cristiana de la expiaci\u00f3n a partir de esta historia,
surgir\u00e1 la frustraci\u00f3n. Por un lado, Aslan no muere por los pecados del mundo. Lewis no “ense\u00f1a” una doctrina del pecado. M\u00e1s bien, describe
el comportamiento que los ni\u00f1os entienden a partir de su propia experiencia como digno de castigo. <\/p>\nLewis
se basa en recordar a las personas lo que ya saben sobre el bien y el mal.
En Mero cristianismo, Lewis defiende una teor\u00eda de la ley natural mediante la cual
todos saben cuando alguien los ha tratado mal. El dilema humano no es
uno de informaci\u00f3n insuficiente sobre el bien y el mal. El dilema humano tiene que ver con
el hecho de no hacer lo correcto a pesar de que sabemos lo correcto.<\/p>\nMenos
obvio que el sacrificio sustitutivo y expiatorio de Aslan es la idea de
la encarnaci\u00f3n. Aslan no es un le\u00f3n m\u00e1s, as\u00ed como Jesucristo no fue
un hombre m\u00e1s. Lewis no proporciona una cristolog\u00eda o teolog\u00eda
completa de la encarnaci\u00f3n, pero sugiere la necesidad de un salvador que pueda salvar debido
a su singularidad. Aslan est\u00e1 realmente all\u00ed y realmente muere.<\/p>\nLa
historia tambi\u00e9n asume una teor\u00eda de la revelaci\u00f3n divina. Todos los narnianos parecen conocer
una profec\u00eda acerca de los hijos de Ad\u00e1n y las hijas de Eva que marcar\u00e1n el comienzo de la
derrota de la temible reina bruja. El concepto de profec\u00eda requiere una fuente
de revelaci\u00f3n y reduce las posibilidades de qu\u00e9 tipo de realidad \u00faltima
existe. El hinduismo, el budismo y el tao\u00edsmo no tienen profec\u00edas porque no tienen
un Dios personal.<\/p>\nPrince
Caspian<\/p>\nLewis
no rehuy\u00f3 volver a contar las grandes historias de la literatura que otros
han vuelto a contar innumerables veces . Durante la Edad Media, decenas de poetas tejieron juntos
sus propios intentos de la historia del Rey Arturo. Hasta cierto punto, El pr\u00edncipe
Caspian implica un recuento de la Il\u00edada de Homero. En la Il\u00edada
una princesa es robada y sobreviene una gran guerra. En Prince Caspian, un trono
le es robado a Caspian por su t\u00edo y se produce una gran guerra. <\/p>\nUno
podr\u00eda sugerir cualquier n\u00famero de fuentes alternativas para el conflicto b\u00e1sico del Pr\u00edncipe
Caspian y en la sugerencia, se expresa el punto de Lewis. La raza humana
sigue contando las mismas historias una y otra vez sobre la traici\u00f3n humana.<\/p>\nLa
Traves\u00eda del Viajero del Alba<\/p>\nSi
El pr\u00edncipe Caspian se inspira en la Il\u00edada, entonces seguramente La
Traves\u00eda of the Dawn Treader se inspira en la Odisea.
As\u00ed como los griegos vagaron de un lugar a otro despu\u00e9s de la guerra de Troya, tambi\u00e9n
Caspian y su tripulaci\u00f3n viajan de un lugar a otro. Si bien la historia griega tiene una
presuposici\u00f3n fundacional del destino, Lewis’ la historia tiene una presuposici\u00f3n fundamental
de prop\u00f3sito, elecci\u00f3n y esperanza.<\/p>\nLa
silla de plata<\/p>\nLa
silla de plata vuelve a contar la historia de Orfeo que fue al inframundo para
recuperar a su esposa , o del viaje de Hermod al infierno para recuperar a Baldur. En
el evangelio, Jesucristo descendi\u00f3 al Para\u00edso para recuperar a Abraham y a todos los
justos muertos del reino del Seol. <\/p>\nUno
pensar\u00eda que Aslan deber\u00eda hacer el viaje al inframundo para recuperar
al hijo del Pr\u00edncipe Caspian que habita en la oscuridad, atrapado por las mentiras. En cambio, dos
ni\u00f1os y Marsh Wiggle hacen el viaje en nombre de Aslan, quien los env\u00eda.
El tr\u00edo son ap\u00f3stoles que traen la buena noticia que pone en libertad a los cautivos
y restaura la vista a los ciegos; llevan la luz del evangelio a las personas
que habitan en tinieblas.<\/p>\nEl
caballo y su ni\u00f1o<\/p>\nEn
El caballo y su ni\u00f1o, Lewis explora el tema del pluralismo religioso.
\u00bfQui\u00e9n puede decir que una religi\u00f3n es verdadera y otra religi\u00f3n falsa? De manera ingeniosa
, Lewis no aborda la cuesti\u00f3n de frente, sino en t\u00e9rminos de la teolog\u00eda paulina
de la esclavitud y la libertad. <\/p>\n\u00c9l
cuenta una historia de huida de la esclavitud en una cultura desp\u00f3tica donde la vida es barata,
a un lugar donde la libertad y la dignidad son las expectativas de Aslan. \u00c9l
no solo compara los sistemas teol\u00f3gicos o los conceptos de deidad, sino el
impacto que la teolog\u00eda tiene en la vida cotidiana.<\/p>\nEl
sobrino del mago<\/p>\nEn
El sobrino del mago Lewis explora el problema del mal y el
problema del dolor en el contexto de la doctrina de la creaci\u00f3n. Aslan no crea
el mal, ni el mal es un rival de Aslan. El mal corrompe el bien de la creaci\u00f3n de Aslan,
pero brinda la oportunidad de elegir libremente. No todas las religiones creen en
una deidad que cre\u00f3 el mundo, ni todas las religiones creen que el mundo realmente
existe. Lewis introduce la idea de la creaci\u00f3n en sus historias de Narnia, pero
al hacerlo, tambi\u00e9n explora una serie de temas serios para la ciencia moderna que
representan una “capa” de la historia para adultos.<\/p>\nEn
todas las historias de Narnia, Lewis presenta el tiempo de Narnia, que permite a los ni\u00f1os
pasar d\u00edas o a\u00f1os en Narnia mientras apenas momentos han pasado en la tierra.
En otras palabras, cuenta sus historias en el universo de Einstein con su comprensi\u00f3n relativa
del tiempo y el espacio. En El sobrino del mago, introduce
la posibilidad de universos paralelos, en lugar de simplemente planetas diferentes. <\/p>\nEstas
discusiones cient\u00edficas modernas no representan ninguna amenaza para el Dios de Lewis,
quien podr\u00eda manejar mil millones de universos con la misma facilidad que un universo con miles de millones
de galaxias.<\/p>\nLa
\u00faltima batalla<\/p>\nEn
La \u00faltima batalla, Lewis explora lo que los cristianos consideran el fin de
los tiempos, la segunda venida y el juicio final. El punto de la historia es que
el cielo es lo real y la tierra es simplemente la sombra. Debido a que ha enfatizado
la realidad del mundo f\u00edsico en todo momento, Lewis no est\u00e1 degradando el mundo f\u00edsico
como los ascetas. M\u00e1s bien, se enfrenta al creciente materialismo de
Occidente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\nDespu\u00e9s
de introducir ideas de tiempo y espacio en libros anteriores, Lewis imagina qu\u00e9 podr\u00eda ser como cuando una persona muere. Las personas mueren en diferentes momentos y lugares,
pero Lewis se los imagina a todos llegando al “pa\u00eds de Aslan” a
al mismo tiempo; sin embargo, nuestra comprensi\u00f3n del tiempo dif\u00edcilmente nos prepara para ello. <\/p>\nEl
mundo no ha llegado a su fin, sino que ha tenido lugar el juicio final. Los ni\u00f1os
pasan de vida en vida sin experimentar el dolor de la muerte (‘Oh muerte,
\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?’). Hay algunos presentes que experimentan la muerte como oscuridad
(enanos que cre\u00edan en Aslan pero eran solo para s\u00ed mismos), mientras que uno est\u00e1 incluido
de un reba\u00f1o diferente (un soldado de Calormen que hab\u00eda adorado al \u00eddolo
Tash). <\/p>\nAlgunos
adultos se confunden en este punto, pregunt\u00e1ndose si Lewis ense\u00f1a que alguien puede
ser salvo sin la fe en Jesucristo. Lewis no ense\u00f1a nada sobre
c\u00f3mo salvarse en las historias de Narnia. S\u00f3lo transmite que todos necesitamos ser
salvos y que la salvaci\u00f3n es posible. Aslan es un personaje ficticio, pero las
historias plantean preguntas espirituales y la ocasi\u00f3n para sus respuestas b\u00edblicas.<\/p>\n_____________<\/p>\n
Harry
Lee Poe es profesor Charles Colson de fe y cultura en Union University
en Jackson, TN.<\/p>\n_____________<\/p>\n
1
CS Lewis, “Apolog\u00e9tica Cristiana,” God in the Dock , ed.
Walter Hooper (Grand Rapids: Eerdmans, 1970), 93.
2 Lewis obtuvo su primer puesto en Classical Moderations en 1920 y luego se qued\u00f3
en Oxford para tomar una primera en Literae Humaniores (Grandes) en 1922 y una primera
en ingl\u00e9s en 1923.
3 Para el relato de Lewis de esta conversaci\u00f3n en una carta a Arthur
Greaves, v\u00e9ase CS Lewis, Las cartas recopiladas de CS Lewis, ed. Walter
Hooper, vol. I (Nueva York: Harper SanFrancisco, 2004), 976-977.
4 CS Lewis, Sorprendido por la alegr\u00eda (Nueva York: Harcourt, Brace, and
Company, 1956), 191.
5 Lewis analiza el poder del viaje para transmitir la lucha espiritual interna
en CSLewis, The Allegory of Love (Nueva York: Oxford University Press,
1958), 63, 68-69.<\/p>\n<\/div>\n\nCompartir esto en:<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cuando “El le\u00f3n, la bruja y el armario” hace su debut en la pantalla en diciembre de 2005, millones de personas que nunca han o\u00eddo hablar de CS Lewis ir\u00e1n a ver la imagen. Millones tambi\u00e9n comprar\u00e1n el DVD cuando salga a la venta despu\u00e9s del estreno en cines. Si la experiencia de “El Se\u00f1or … Continuar leyendo \u00abPredicando en Narnia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}