John Knox apareci\u00f3 por primera vez
en el escenario de la historia con la gran espada de dos manos como guardaespaldas
del reformador George Wisehart. El derecho can\u00f3nico prohib\u00eda a los sacerdotes portar armas, pero
Knox, que ya estaba disgustado con Roma, se comprometi\u00f3 a reformar Escocia. Durante
cinco semanas, Wisehart y sus guardaespaldas pasaron cada noche en una casa diferente
para evitar el arresto. Knox estaba dispuesto a morir con el reformador, pero cuando Wisehart
ya no pudo eludir a sus perseguidores, envi\u00f3 a Knox lejos, diciendo: “No, regresa
con tus bairns [hijos] y que Dios te bendiga t\u00fa. Uno es suficiente para un sacrificio.”
El bi\u00f3grafo Jasper Ridley cre\u00eda que “si Knox se hubiera quedado con Wisehart unas nueve
horas m\u00e1s, habr\u00eda sido quemado como hereje en 1546.& #8221;1<\/p>\n
Unas semanas m\u00e1s tarde,
un grupo de protestantes parti\u00f3 para vengar a Wisehart. Asaltaron el castillo de St. Andrew
y mataron al cardenal Beaton. Abusaron vergonzosamente del cad\u00e1ver. Aunque
Knox no particip\u00f3 en esa incursi\u00f3n, pronto comparti\u00f3 la culpa al mudarse al castillo
como maestro de los hijos de los rebeldes. De hecho, simpatizaba totalmente
con sus actos, como m\u00e1s tarde registrar\u00eda en su Historia de la Reforma.
Al detallar el asesinato del cardenal y la profanaci\u00f3n de su cuerpo,
Knox insert\u00f3, “Estas cosas las escribimos alegremente.”2
Eran tiempos violentos – especialmente en Escocia. En los cien a\u00f1os anteriores
al nacimiento de Knox, todos los reyes de Escocia sin excepci\u00f3n sufrieron una muerte violenta.3 <\/p>\n
La fuerza rebelde
en el castillo creci\u00f3 hasta unos doscientos. John Rough, su predicador y Henry
Balnavis, otro l\u00edder, quedaron cada vez m\u00e1s impresionados con Knox. Un d\u00eda
un romanista llamado Arnaud debat\u00eda en la capilla y hablaba de la Iglesia Cat\u00f3lica
Romana como la esposa de Cristo. Knox interrumpi\u00f3 al orador de la audiencia
para decir que Roma no era una esposa sino una ramera. Ret\u00f3 al romanista a debatirlo
sobre ese tema. Aunque Arnaud se neg\u00f3, la congregaci\u00f3n insisti\u00f3 en que Knox
expresara sus puntos de vista en un serm\u00f3n el pr\u00f3ximo domingo. <\/p>\n
Knox nunca
hab\u00eda predicado, y la perspectiva de entrometerse en ese sagrado oficio lo aterrorizaba.
Sin embargo, no se negar\u00edan, as\u00ed que despu\u00e9s de una semana de gran lucha del alma, en
abril de 1547, predic\u00f3 su primer serm\u00f3n. Su texto era Daniel 7:24-25. Knox
resumi\u00f3 el serm\u00f3n en su Historia. Llam\u00f3 a la Iglesia de Roma el
Anticristo y cit\u00f3 las vidas escandalosas de algunos de los papas. Predic\u00f3
que la justificaci\u00f3n es solo por la fe y no por ninguna obra de justicia humana.
La recepci\u00f3n de este primer serm\u00f3n lo convenci\u00f3 de que ten\u00eda el llamado de Dios para predicar.
Nunca volvi\u00f3 a dudarlo.4 <\/p>\n
La flota francesa
lleg\u00f3 en julio de 1547 para retomar el castillo. Los defensores se rindieron. Knox y
otros ciento veinte cautivos fueron condenados a ser esclavos en galeras. Estaban
encadenados a un banco de remo las veinticuatro horas del d\u00eda, los siete d\u00edas de la semana con una raci\u00f3n diaria de galleta y agua
de un barco. A veces era tan poco como tres onzas de comida al d\u00eda.
Cada tres semanas se les daba un poco de sopa de verduras. Knox ten\u00eda treinta y tres
a\u00f1os y gozaba de buena salud cuando comenz\u00f3. Los hombres inferiores no sobrevivieron.5 <\/p>\n
Dos de los episodios
m\u00e1s contados en la vida de Knox provienen de estos diecinueve meses de cruel esclavitud.
Una vez un sacerdote present\u00f3 a los esclavos una imagen pintada de la Virgen Mar\u00eda para
besar. Knox rog\u00f3 que lo excusaran diciendo ‘No me molestes’. Tal \u00eddolo est\u00e1 maldito,
y por lo tanto no lo tocar\u00e9.” Violentamente forzaron el icono en sus manos y se lo empujaron a la cara. Lo arroj\u00f3 por la borda, diciendo: “Que Nuestra Se\u00f1ora
ahora se salve. Ella es lo suficientemente ligera; deja que aprenda a nadar.”6 <\/p>\n
El otro incidente
sucedi\u00f3 mientras estaban anclados a la vista de la aguja de la iglesia parroquial de St. Andrews
donde predic\u00f3 su primera serm\u00f3n. Sus compa\u00f1eros pensaron que estaba cerca
de la muerte. Un compa\u00f1ero esclavo le pregunt\u00f3 si pensaba que alguna vez volver\u00eda a ver esa capilla
. \u00c9l respondi\u00f3: “Por la gracia de Dios, volver\u00e9 a predicar all\u00ed.”7 Knox
obtuvo su libertad en 1549 gracias a la intervenci\u00f3n del rey Eduardo VI, el notable
“British Josiah.” El reformador acept\u00f3 el nombramiento como capell\u00e1n
del joven monarca y como uno de los seis predicadores itinerantes. Sirvi\u00f3 cinco
a\u00f1os en la corte del “rey m\u00e1s piadoso de Inglaterra” hasta que Edward muri\u00f3 de
veneno a la edad de quince a\u00f1os.8<\/p>\n
Knox pas\u00f3 unos
diez a\u00f1os en el exilio voluntario predicando en Alemania, Suiza y Francia con
viajes ocasionales a Inglaterra y Escocia. Hablaba ingl\u00e9s, franc\u00e9s y alem\u00e1n
adem\u00e1s de su idioma nativo escoc\u00e9s de las tierras bajas. Tambi\u00e9n era capaz de leer
su Biblia en los idiomas originales. En 1559, Knox regres\u00f3 a su patria muy conflictiva
y al a\u00f1o siguiente dirigi\u00f3 personalmente las fuerzas reformadoras a una victoria militar
. Tambi\u00e9n merece cr\u00e9dito por el triunfo del calvinismo en Escocia y
por lo que se convirti\u00f3 en la Iglesia Presbiteriana. Despu\u00e9s de que Mar\u00eda Estuardo subi\u00f3 al trono
en 1560, Knox fue arrestado, juzgado por traici\u00f3n y absuelto. Pas\u00f3 sus \u00faltimos
a\u00f1os en Edimburgo y St. Andrews y muri\u00f3 en su casa en la vejez. <\/p>\n
FW Boreham’s
ensayo serm\u00f3nico sobre “John Knox’s Text” nos cuenta c\u00f3mo muri\u00f3. A medida que se acercaba el final,
Knox le dijo a su esposa: “\u00a1Ve, lee d\u00f3nde ech\u00e9 mi primer ancla!” Ella no necesitaba
instrucciones m\u00e1s expl\u00edcitas para encontrar y leer Juan 17, incluidas especialmente aquellas
palabras del vers\u00edculo 3 “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico
Dios verdadero, y Jesucristo a quien has enviado.” Poco despu\u00e9s de eso, su sirviente,
Richard Bannatyne, pregunt\u00f3 si su amo pod\u00eda darles alguna se\u00f1al a medida que se acercaba el final
de que todav\u00eda ten\u00eda la esperanza de gloria descrita en ese cap\u00edtulo. Knox
estuvo de acuerdo. Poco despu\u00e9s, el moribundo escuch\u00f3 la pregunta del sirviente. “Levant\u00f3
un dedo fr\u00edo como la arcilla y se\u00f1al\u00f3 el cielo.”9<\/p>\n
La predicaci\u00f3n de
John Knox<\/p>\n
El estudio de Knox,
el reformador, ha eclipsado en gran medida el estudio de Knox, el predicador. Seguramente, una de las razones
es que casi ninguno de sus sermones manuscritos ha llegado hasta nosotros. Tal vez
solo uno o dos sermones verdaderos, algunas otras direcciones e informes resumidos de sermones
est\u00e1n disponibles. El estudio reciente de Richard Kyle tiene un cap\u00edtulo muy \u00fatil
sobre Knox como predicador. <\/p>\n
Knox cre\u00eda
que el primer deber de un pastor reformado era predicar la Palabra de Dios. Otros dos deberes b\u00e1sicos
eran administrar los sacramentos y hacer cumplir la disciplina de la iglesia. Como
un verdadero reformador, Knox destron\u00f3 la Misa. Su llamado era predicar la Palabra
de Dios. Aunque todav\u00eda se debate si mantuvo los sacramentos a la par con
la predicaci\u00f3n, el peso de sus escritos apoya la predicaci\u00f3n como central.10 <\/p>\n
Y no lo fue
la mera predicaci\u00f3n que \u00e9l elev\u00f3, sino la predicaci\u00f3n de la reforma, del tipo que devolvi\u00f3
la Biblia al p\u00falpito, as\u00ed como a las bancas. Predicaba un entendimiento literal
de las Escrituras en lugar de la moralizaci\u00f3n y la alegor\u00eda de la Edad Media.
Knox estaba convencido de que la Biblia era clara e inteligible para la persona promedio
. La tarea del predicador no era tanto interpretar la Biblia como declarar
lo que era evidente en ella.11.<\/p>\n
Le gustaba
predicar a trav\u00e9s de los libros de la Biblia vers\u00edculo por vers\u00edculo. Predic\u00f3 a trav\u00e9s de grandes
libros en el Antiguo y Nuevo Testamento como Isa\u00edas y el Evangelio de Juan. Knox
tend\u00eda a enfatizar el Antiguo Testamento. Su visi\u00f3n de Dios como inmutable lo llev\u00f3
a concluir que las plagas, las invasiones y los desastres naturales deben juzgar a Escocia
e Inglaterra con tanta certeza como a Israel y Jud\u00e1 en la antig\u00fcedad. Deuteronomio 12:32 fue algo
de un verso clave para su hermen\u00e9utica: “Todo lo que yo te mando, ten cuidado de hacerlo
; no le a\u00f1adir\u00e1s ni quitar\u00e1s.” Bajo esta norma busc\u00f3
purificar la religi\u00f3n. Knox predic\u00f3 largos sermones y predic\u00f3 con frecuencia. En Ginebra
predic\u00f3 varias veces a la semana, y cada serm\u00f3n dur\u00f3 dos o tres horas
.<\/p>\n
Tambi\u00e9n fue
un predicador pastoral. Predic\u00f3 para consolar y alentar la vida cristiana
especialmente despu\u00e9s de que termin\u00f3 el reinado de la Reina Mar\u00eda en Escocia.12
Su serm\u00f3n sobre la primera tentaci\u00f3n de Cristo en Mateo 4 comienza
con su objetivo espec\u00edfico que sus oyentes no teman los astutos ataques de
Satan\u00e1s. Previsualiza un esquema triple en el primer p\u00e1rrafo. Primero, qu\u00e9
significa la palabra tentaci\u00f3n y c\u00f3mo se usa en las Escrituras. Segundo, qui\u00e9n es aqu\u00ed
tentado y en qu\u00e9 momento sucedi\u00f3 esta tentaci\u00f3n. Tercero, c\u00f3mo y por qu\u00e9 medios
fue tentado y qu\u00e9 frutos se producen. Se destaca por una base b\u00edblica clara
y por un tratamiento sistem\u00e1tico de la teolog\u00eda de la prueba y la tentaci\u00f3n. Presenta
una teolog\u00eda b\u00edblica de temas como los cuarenta d\u00edas como un per\u00edodo de prueba,
y da evidencia de una investigaci\u00f3n exhaustiva de expositores anteriores sobre el texto.13 <\/p>\n
Knox t\u00edpicamente
organizaba sus sermones en una estructura doble. Primero expuso el
texto. Luego extrajo aplicaci\u00f3n doctrinal o pr\u00e1ctica. Sus exhortaciones finales
a menudo aplicaban el texto a la sociedad. Se centr\u00f3 especialmente en los l\u00edderes pol\u00edticos,
convirti\u00e9ndolos en h\u00e9roes o villanos. Se gan\u00f3 su ira la mayor\u00eda de las veces. Tambi\u00e9n
le gustaba seleccionar un tema pr\u00e1ctico como la oraci\u00f3n y construir un serm\u00f3n doctrinal
a partir de un texto apropiado. <\/p>\n
Habl\u00f3 en
t\u00e9rminos sencillos para llegar al hombre com\u00fan. Otros hablaron del “sacramento del
altar”; Knox lo llam\u00f3 simplemente \u00abla masa\u00bb. Pod\u00eda ser duro, pero dijo que no
disfrutaba de ello. \u00c9l estaba obedeciendo a su Maestro, quien le orden\u00f3 que hablara con franqueza
y que no adulara a la carne. Dargan, en su Historia de la predicaci\u00f3n, cit\u00f3 un informe
de gran audacia en la predicaci\u00f3n de Knox en la corte del rey Eduardo. y el rey inocente sea enga\u00f1ado
por consejeros astutos, avaros, malvados e imp\u00edos? Mucho me temo que Ahitofel
sea consejero, que Judas lleve la bolsa, y que Sebna sea escriba, controlador
y tesorero.” Knox luego se reproch\u00f3 por esas palabras; pens\u00f3 que
no eran lo suficientemente fuertes para reprender la iniquidad.14<\/p>\n
Knox predicaba
para cambiar a las personas y las naciones. Proclam\u00f3 el evangelio como un verdadero reformador
predicando para decidir. Quer\u00eda que Escocia fuera una rep\u00fablica cristiana; la separaci\u00f3n
de iglesia y estado no era parte de su teolog\u00eda. Quer\u00eda el evangelio “verdaderamente
y lo predic\u00f3 abiertamente en cada iglesia y asamblea” del reino Su Libro de
Disciplina exig\u00eda que toda doctrina que repugnaba a las Escrituras fuera “totalmente
suprimida como condenable para la salvaci\u00f3n del hombre.” Cuando est\u00e1n en minor\u00eda, los creyentes
deben separarse de la idolatr\u00eda; cuando en la mayor\u00eda deben abolirlo.15
Cre\u00eda en el sacerdocio de los creyentes, pero defend\u00eda firmemente el apoyo del estado
al ministerio. Probablemente la larga tradici\u00f3n de apoyo estatal al ministerio y la presencia de tantos ministros en la pobreza influyeron en esta visi\u00f3n. <\/p>\n
Su entrega
fue lo que solemos llamar hoy extempor\u00e1neo. Se prepar\u00f3 minuciosamente, pero
no escribi\u00f3 un manuscrito. De un comentario incidental en su Administraci\u00f3n
de Inglaterra, sabemos que su m\u00e9todo era hablar a partir de unas pocas notas hechas en
el margen de su Biblia. Su predicaci\u00f3n tuvo un profundo impacto en quienes lo escuchaban
. James Melville escuch\u00f3 a Knox predicar y tom\u00f3 notas sobre la entrega, as\u00ed como
el contenido. Su relato fue escrito en ingl\u00e9s antiguo, pero ofrezco el siguiente resumen
en ingl\u00e9s actualizado.<\/p>\n
Pas\u00f3 la primera
media hora abriendo su texto . En esto habl\u00f3 con moderaci\u00f3n. . . .
Pero cuando comenz\u00f3 la aplicaci\u00f3n de las Escrituras, me hizo temblar
y temblar tanto que no pod\u00eda sostener una pluma para escribir. . . . Era tan vigoroso en
su p\u00falpito que pens\u00e9 que probablemente lo romper\u00eda a golpes y saldr\u00eda volando
de \u00e9l.16 <\/p>\n
_____________________<\/p>\n
Austin B. Tucker
es pastor, maestro y autor que vive en Shreveport, LA.<\/p>\n
_____________________ <\/p>\n
Notas
1. Jasper Ridley, John Knox, NY: Oxford, 1968., 44.
2. Knox, John, The History
of The Reformation in Scotland, ed. por Wm C. Dickinson, NY: Philosophical
Library, 1950., vol. 1, 179.
3. Ib\u00edd. 8.
4. Ib\u00edd.
5. Ridley, 66-67.
6. Ridley, 71, cf. Knox, History.<\/p>\n
7. Ridley, 74-75.
8. NA Woychuk, El
Jos\u00edas brit\u00e1nico: Eduardo VI, el rey m\u00e1s piadoso de Inglaterra. St. Louis: SMF
Press, 2001, 108-09.
9. FW Boreham, A Bunch
of Everlastings. NY: Abingdon, 1920, 110f.
10. Richard Kyle, The
Ministry of John Knox: Pastor, Preacher, Prophet. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen
Press, 2002, 135.
11. Kyle, 84, 85.
12. Kyle, 89.
13. WW Wiersbe, ed. Tesoro
de los grandes sermones del mundo. (Grand Rapids: Kregel, 1993), 323-330.
14. Edwin Charles Daggan,
Una historia de la predicaci\u00f3n, vol. I, Grand Rapids: Baker, reimpresi\u00f3n de 1970 de
edici\u00f3n de 1905), 502-03.
15. Kyle, 34-38. 16. Reformed Theological
Journal (noviembre de 1987), p. 8, citado en el sitio web de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Irlanda
.<\/p>\n
John Knox apareci\u00f3 por primera vez en el escenario de la historia con la gran espada de dos manos como guardaespaldas del reformador George Wisehart. El derecho can\u00f3nico prohib\u00eda a los sacerdotes portar armas, pero Knox, que ya estaba disgustado con Roma, se comprometi\u00f3 a reformar Escocia. Durante cinco semanas, Wisehart y sus guardaespaldas pasaron … Continuar leyendo \u00abJohn Knox: audaz predicador de la reforma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}