Los predicadores preparan sermones con la esperanza de que las congregaciones escuchen atentamente.
Sin embargo, hace unos a\u00f1os se me ocurri\u00f3 que los ministros rara vez preguntan a los oyentes,
& #8220;\u00bfQu\u00e9 cualidades de un serm\u00f3n te atraen y te desaniman?” Los predicadores recurren a
una variedad de ayudas para desarrollar sermones fieles que se comuniquen con las congregaciones
– por ejemplo, teolog\u00eda b\u00edblica y sistem\u00e1tica, filosof\u00eda, teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n,
y las artes – pero los predicadores rara vez buscan la gu\u00eda de las personas
que son el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
Pensar que las congregaciones pueden proporcionar informaci\u00f3n sobre las caracter\u00edsticas de predicaci\u00f3n
que comunica, un equipo de estudiosos de la predicaci\u00f3n, centrado en Christian Theological
Seminary y respaldado por Lilly Endowment, entrevist\u00f3 a m\u00e1s de 260 personas
que escuchan regularmente sermones en veintiocho congregaciones (nueve predominantemente
miembros afroamericanos, catorce predominantemente europeos no hispanos,
y tres mestizos) en denominaciones protestantes establecidas desde hace mucho tiempo en el medio oeste
de EE. UU.<\/p>\n
Personas
Escuchar a trav\u00e9s de un entorno<\/p>\n
Hicimos preguntas extra\u00eddas de la ret\u00f3rica sobre c\u00f3mo los oyentes’ las respuestas a
los sermones se ven afectadas por las congregaciones’ percepciones del car\u00e1cter del
predicador (ethos), el contenido del serm\u00f3n (logos), los sentimientos despertados por
el serm\u00f3n (pathos) y la encarnaci\u00f3n (entrega). Cuando comenzamos el estudio
asumimos que el ethos, el logos, el pathos y la encarnaci\u00f3n funcionar\u00edan de la misma
manera en cada oyente. Esper\u00e1bamos, adem\u00e1s, que los entrevistados
respondieran directamente a las preguntas. Cuando se nos pregunt\u00f3 sobre el ethos, por ejemplo,
esper\u00e1bamos una respuesta directa sobre c\u00f3mo funciona el ethos. A menudo, esto ocurr\u00eda.
Sin embargo, cuando se les preguntaba sobre una categor\u00eda, algunos entrevistados respond\u00edan con informaci\u00f3n
sobre otra categor\u00eda. Cuando se les pregunt\u00f3 acerca de los logotipos, por ejemplo, algunos encuestados
hablaron sobre ethos o patetismo.<\/p>\n
Inicialmente nos preguntamos qu\u00e9 hacer con este fen\u00f3meno y el hecho
(mencionado anteriormente) que algunas respuestas van en contra de lo que la ret\u00f3rica convencional
nos lleva a esperar. Mary Alice Mulligan, directora asociada del proyecto y
profesora invitada de teolog\u00eda y \u00e9tica en el Christian Theological Seminary,
plante\u00f3 la hip\u00f3tesis de que, independientemente de la pregunta, tales oyentes revelar\u00edan en
sus respuestas el aspecto de escuchar que funcionan m\u00e1s prominentemente para ellos.
“En cierto sentido,” ella dijo, “pueden estar dici\u00e9ndonos lo que m\u00e1s quieren que sepamos
acerca de lo que es importante para ellos cuando escuchan una predicaci\u00f3n. La persona que nos da
una respuesta pat\u00e9tica cuando hacemos una pregunta sobre ethos o logos puede se\u00f1alarnos que
la experiencia del patetismo es realmente lo que hace que un serm\u00f3n sea un serm\u00f3n para ellos.”<\/p>\n
Las entrevistas confirman la hip\u00f3tesis de Mary Alice y apuntan a un descubrimiento clave:
para casi todos los feligreses, una apelaci\u00f3n – ethos, logos o pathos –
funciona como el escenario a trav\u00e9s del cual esa persona escucha el serm\u00f3n.
(No encontramos ning\u00fan oyente para quien la encarnaci\u00f3n sea tal escenario) Por “ ;escenario”
nos referimos a la orientaci\u00f3n del oyente para escuchar el serm\u00f3n a trav\u00e9s de ethos, logos
o pathos.<\/p>\n
Un sistema de megafon\u00eda proporciona una analog\u00eda El predicador pronuncia un serm\u00f3n a trav\u00e9s de
un micr\u00f3fono en una mesa de mezclas para amplificar y mezclar las cualidades
del sonido. La consola contiene ajustes para el volumen, as\u00ed como para las cualidades de agudos y graves que influyen en la forma en que la congregaci\u00f3n escucha el serm\u00f3n. Los
ajustes resaltan (o reducen) las cualidades que la congregaci\u00f3n escucha en la
voz del predicador.<\/p>\n
De manera similar, cada congregante tiene un “ ajuste” por escuchar el serm\u00f3n. En un oyente
, la configuraci\u00f3n de ethos puede ser muy alta, mientras que los logotipos y el patetismo son mucho
m\u00e1s bajos. En otra congregaci\u00f3n, el ethos puede ser bajo, el logos de rango medio y
el patetismo muy alto. El n\u00famero de variaciones est\u00e1 limitado \u00fanicamente por el n\u00famero
de oyentes.<\/p>\n
Se plante\u00f3 una pregunta a una persona del grupo de estudio para investigar el patetismo. “\u00bfPuedes
pensar en un serm\u00f3n que hayas encontrado particularmente conmovedor?”<\/p>\n
No
realmente, porque normalmente encuentro algo en la mayor\u00eda de sermones Reverendo [pastor’s
name], amo al reverendo [name], pero amo a todos los ministros. Tienen que estar haciendo
algunas cosas terribles para que no me gusten. Me criaron para hacer esto, y
se convirti\u00f3 en parte de m\u00ed, parte de mi vida, parte de mi ser. El reverendo ama a la gente
y siempre se lo dice. El reverendo [nombre] los ama y se los hace saber.
Por lo general, el reverendo dice: “Si no’t’ como yo para amarte, no hay nada que
puedas hacer al respecto.” El reverendo es un viaje. Eso abre la puerta cuando
sabes que alguien realmente te ama y se preocupa por c\u00f3mo eres. Te acerca.
Si un ministro se aleja y simplemente te da la mano, “\u00bfC\u00f3mo te va hoy?”
pero nuestro reverendo no le permite hacer eso.<\/p>\n
Aunque la pregunta se refer\u00eda al patetismo, el feligr\u00e9s respondi\u00f3 en t\u00e9rminos casi
puramente \u00e9ticos. Cuando leemos la transcripci\u00f3n de principio a fin, es
claro que la relaci\u00f3n es fundamental no solo para la percepci\u00f3n del oyente del predicador y el serm\u00f3n,
sino tambi\u00e9n para la percepci\u00f3n m\u00e1s amplia de esta persona. cosmovisi\u00f3n teol\u00f3gica
y a lo que el oyente valora en la congregaci\u00f3n misma.<\/p>\n
Los
tres escenarios interact\u00faan entre s\u00ed.<\/p>\n
Dale P. Andrews, del Seminario Teol\u00f3gico Presbiteriano de Louisville, sugiere un
gr\u00e1fico para representar la interacci\u00f3n de las configuraciones entre s\u00ed en un oyente.
En la Figura 1, cada cuadrante representa una configuraci\u00f3n diferente. El escenario a trav\u00e9s del cual los feligreses escuchan el serm\u00f3n se traza en un cuadrante. Los rayos
se extienden desde ese punto para mostrar la fuerza de la interacci\u00f3n de las otras configuraciones.
Los rayos se pueden estrechar o ensanchar para mostrar la influencia relativa de las diferentes
configuraciones. La figura 1 nos ayuda a visualizar c\u00f3mo interact\u00faan los escenarios en el entrevistado
discutido inmediatamente a continuaci\u00f3n que escucha sobre escenarios de ethos y para quien logos
es el escenario secundario m\u00e1s importante pero para quien el patetismo y la encarnaci\u00f3n tambi\u00e9n
juegan roles.<\/p>\n
Escuchar
a trav\u00e9s de la configuraci\u00f3n de ethos<\/p>\n
La persona que escucha a trav\u00e9s de la configuraci\u00f3n de ethos experimenta el serm\u00f3n a trav\u00e9s
de su percepci\u00f3n del car\u00e1cter y la relaci\u00f3n con, el predicador. Escuchamos este fen\u00f3meno en un entrevistado que es profesor. Cuando se le pregunta sobre el
prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n, esta persona dice:<\/p>\n
Yo
creo que los predicadores son instructores como yo soy un instructor. Est\u00e1n tratando de ayudar
a las personas a ver las conexiones. Est\u00e1n tratando de ayudar a las personas a sentirse conectadas, a tener
una relaci\u00f3n con Dios y con Jes\u00fas. Supongo que est\u00e1n trabajando para crear
alg\u00fan sentimiento de comunidad en la iglesia.<\/p>\n
Una de las cualidades importantes de la predicaci\u00f3n es que “une a las personas. ”
El entrevistado vuelve repetidamente a la importancia de la identificaci\u00f3n positiva
con el predicador, como cuando se le pregunta sobre un punto alto en la historia de la persona
de escuchar sermones. <\/p>\n
No
no puedo pensar en una instancia en particular, no. Pero creo que las cosas que s\u00ed recuerdo
son cuando un ministro o alguien que predica personaliza un poco
el serm\u00f3n. Revelar un poco de algo sobre s\u00ed mismo que demuestre que
la persona ha lidiado con los problemas. Despu\u00e9s de todo, esa persona es humana como
todos lo somos. Esa persona no se pone por encima de la congregaci\u00f3n
de alguna manera. Creo que esas cosas, cuando est\u00e1n conectadas con el tema principal
o la lecci\u00f3n, para m\u00ed son realmente conmovedoras y, a menudo, son cosas que
recuerdo mucho despu\u00e9s de mucho del otro material. . <\/p>\n
Este entrevistado quiere saber que el predicador es humano de la misma manera que
el oyente es humano, especialmente que el predicador lucha con la vida y sus
problemas en formas que son similares a las propias luchas del oyente.<\/p>\n
Esta orientaci\u00f3n se vuelve a\u00fan m\u00e1s evidente cuando el entrevistador pregunta: “\u00bfD\u00f3nde
reside la autoridad? para ti cuando la persona se levanta a predicar.”<\/p>\n
Mucha autoridad para m\u00ed viene a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n con esa persona y sentir
como Puedo confiar en esa persona y esa persona realmente ha pasado tiempo lidiando
con problemas y prepar\u00e1ndose y hablando sobre temas relacionados con la adoraci\u00f3n y los sermones.
Parte de eso es a trav\u00e9s de la experiencia. Alguien puede perder credibilidad si no ha hecho ese tipo de cosas. Creo que la experiencia con una persona a lo largo del tiempo y escuchar
muchos sermones puede marcar la diferencia para m\u00ed. No creo que piense
en los ministros como figuras de autoridad tanto como en personas sabias que tienen habilidades de liderazgo
que pueden ayudarme a pensar sobre las cosas de manera diferente.<\/p>\n
El entrevistador presiona “Si en el serm\u00f3n el predicador te pide que pienses
sobre algo de una manera nueva, \u00bfqu\u00e9 necesitar\u00eda tener el serm\u00f3n para
lograr que lo hagas? pensar en ello de una nueva manera?” Nuevamente, la centralidad del ethos se
se enfoca.<\/p>\n
Esa es
una buena pregunta. Creo que si fuera consistente con los valores que ya tengo, tendr\u00eda m\u00e1s credibilidad. Si pudiera entender c\u00f3mo sin duda
ayudar\u00eda a la gente, ya sea a m\u00ed mismo oa otros, y si quedara claro, creo que
le dar\u00eda credibilidad. Creo que alguien en quien confiaba en general por experiencia
escuchar\u00eda m\u00e1s que alguien nuevo que nunca hab\u00eda conocido antes.
Si tengo una relaci\u00f3n con alguien solo por escuchar mucho o los conozco, eso generalmente puede dar credibilidad si me van a desafiar
de cierta manera.<\/p>\n
Esta persona responder\u00e1 positivamente a los predicadores que , con el tiempo, demuestran
que trabajan arduamente en nombre de la congregaci\u00f3n, demostrando cuidado, diligencia
e integridad, un predicador que “realmente pas\u00f3 tiempo lidiando con los problemas y prepar\u00e1ndose. ”
Este oyente t\u00edpicamente entrar\u00e1 en un serm\u00f3n cuando el oyente perciba
estar en un ethos positivo con el predicador. En tal relaci\u00f3n, el feligr\u00e9s
est\u00e1 abierto al desaf\u00edo.<\/p>\n
Escuchar
a trav\u00e9s de la configuraci\u00f3n de logotipos<\/p>\n
La persona que escucha a trav\u00e9s de la configuraci\u00f3n de logotipos se involucra m\u00e1s con el contenido
del serm\u00f3n. Escuchamos esto en una entrevista con un miembro de la congregaci\u00f3n que dej\u00f3 otras dos
denominaciones porque a esta persona no le gustaban sus declaraciones formales de creencias,
y se uni\u00f3 a la denominaci\u00f3n actual debido a su “aproximaci\u00f3n a la teolog\u00eda&. #8221; Para esta
persona, la predicaci\u00f3n es “la piedra angular de la adoraci\u00f3n Dame lo \u00fanico que
exiges de los sermones: que sea contenido.” Ampliando, el entrevistado
dice,<\/p>\n
Yo
creo que a todos nos gusta escuchar nuestras ideas teol\u00f3gicas confirmadas. He escuchado
oradores maravillosos que no compart\u00edan mi teolog\u00eda. Intento separarlos. Ellos
hacen un trabajo maravilloso predicando. Hacen un trabajo maravilloso en la entrega. Teol\u00f3gicamente,
ellos no est\u00e1n donde yo estoy. No importa lo mucho que trato de apreciar lo que est\u00e1n haciendo, no hay una conexi\u00f3n. Creo que se conecta autom\u00e1ticamente si ellos
y yo estamos teol\u00f3gicamente conectados. Creo que lo que ha significado mucho para m\u00ed en la Iglesia
[nombre de la denominaci\u00f3n] es principalmente la conexi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n
Al mismo tiempo, este oyente es consciente de que la gente tienen sentimientos poderosos.
Sin embargo, el encuestado ve una relaci\u00f3n directa entre las ideas del serm\u00f3n
y las emociones. Esta persona respondi\u00f3, cuando se le pidi\u00f3 una o dos cosas para decirles
a los predicadores que podr\u00edan energizar la escucha:<\/p>\n
La
\u00fanica cosa que les dir\u00eda es lo que son. hacer en su papel [explicar
las creencias teol\u00f3gicas de la comunidad en el serm\u00f3n] es muy, muy importante.
Probablemente se les mire, y creo que tradicionalmente el ministro ha sido
mirado como consejero espiritual, un l\u00edder espiritual de gran importancia porque
nuestras pasiones se forman a partir de nuestras ideas espirituales. Las ideas espirituales se forman
a partir de lo que escuchamos. Creo que los predicadores realmente necesitan tomar eso en serio.<\/p>\n
El objetivo de una buena teolog\u00eda en la predicaci\u00f3n, seg\u00fan este oyente, es ayudar
a la gente a vivir mejor. En el contexto de toda la entrevista, es claro que
para este oyente “vivir mejor” es vivir m\u00e1s fielmente. Una vida as\u00ed incluye
“m\u00e1s pasi\u00f3n,” pero la pasi\u00f3n es importante porque da poder a la buena vida.
Este oyente piensa que la buena teolog\u00eda evoca tal pasi\u00f3n. De hecho, el encuestado
se\u00f1ala que los cambios en los seres humanos suelen ser acumulativos a lo largo del tiempo. “No
creo que un cambio en la vida sea algo necesariamente dram\u00e1tico. De hecho, me preocupar\u00eda
si fuera algo dram\u00e1tico. Si de repente viera a alguien comportarse de manera diferente
o realizar una acci\u00f3n, creo que ser\u00eda mucho m\u00e1s por una base emocional que
por un razonamiento.” Un cambio de vida significativo y duradero se produce racionalmente.<\/p>\n
Escuchar
a trav\u00e9s de escenarios pat\u00e9ticos<\/p>\n
La persona que escucha el serm\u00f3n a trav\u00e9s de escenarios pat\u00e9ticos debe ser estimulada
al nivel del sentimiento. Sin una experiencia pat\u00e9tica, este oyente no siente que ha escuchado un serm\u00f3n completo. O\u00edmos un motivo pat\u00e9tico en las
palabras de un oyente a quien se le pregunt\u00f3: “\u00bfCu\u00e1ndo tiene autoridad el serm\u00f3n para usted?” El
feligr\u00e9s afirma: “Un serm\u00f3n tiene autoridad, de una manera muy humana tiene autoridad,
cuando ha tocado un punto o ha tocado un punto que en el fondo s\u00e9 que es verdad
incluso si, por la raz\u00f3n que sea, no quiero admitirlo.” Declaraciones similares son
un tema en esta entrevista. Cuando se le pidi\u00f3 que recordara un momento emocionalmente conmovedor, el
entrevistado recuerda dos de esos mensajes.<\/p>\n
El
serm\u00f3n que se predic\u00f3 el d\u00eda en que fui ordenado como [l\u00edder en la congregaci\u00f3n]
fue bastante conmovedor. Emocionalmente estaba bastante elevado ese d\u00eda. B\u00e1sicamente, un
serm\u00f3n sobre escuchar el llamado de Dios y ese don que todas las personas de la iglesia
traen. Creo que fue un mensaje bastante poderoso e impresionante para m\u00ed … Un a\u00f1o despu\u00e9s
cuando instalaron y ordenaron a la pr\u00f3xima clase de [l\u00edderes congregacionales],
nuestro pastor tambi\u00e9n predic\u00f3 ese serm\u00f3n. Se trataba de escuchar el llamado de
Dios y prestar atenci\u00f3n al llamado de Dios. Recuerdo que comenc\u00e9 a llorar en ese serm\u00f3n de la misma manera que el a\u00f1o anterior, porque era solo un mensaje poderoso para decir
No siempre s\u00e9 por qu\u00e9 me siento obligado a hacer esto o Estoy de acuerdo en hacer esto, pero
me sent\u00ed llamado.<\/p>\n
Las descripciones de este oyente de las reacciones a estos sermones muestran que la emoci\u00f3n
funciona como confirmaci\u00f3n espiritual para este oyente. El oyente interpret\u00f3
la llegada del sentimiento durante el serm\u00f3n como una afirmaci\u00f3n del llamado al liderazgo
en la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Hace varios a\u00f1os, este oyente se hab\u00eda desviado lejos de la iglesia. Una experiencia pat\u00e9tica
fue clave para el regreso de la congregaci\u00f3n. La historia surge cuando el entrevistador pregunta:
“\u00bfHas escuchado un serm\u00f3n que te hizo pensar o actuar de manera diferente?”
Este oyente estaba visitando otra congregaci\u00f3n ubicada en otra ciudad. .<\/p>\n
Estoy
tratando de pensar exactamente cu\u00e1l era el mensaje del predicador. La raz\u00f3n por la que estoy
probablemente aqu\u00ed hoy y lo que sucedi\u00f3. Estaba adorando en [nombre de la congregaci\u00f3n]
y descubr\u00ed que el predicador era un predicador incre\u00edblemente efectivo y un orador incre\u00edblemente
efectivo y muy emotivo. La primera vez que vi al predicador llorar
en el p\u00falpito, me conmovi\u00f3 incre\u00edblemente que el predicador revelara
tal vulnerabilidad a los cientos de personas que estaban sentadas en esa casa
de adoraci\u00f3n. Ver la pasi\u00f3n del predicador – el predicador es una especie de hippie ’
cruzado por la paz, la justicia y los derechos humanos – me conmovi\u00f3.
Hasta ese momento hab\u00eda renunciado emocionalmente a la iglesia y dije
que la iglesia es un desastre. Tiene que arreglarse antes de que yo quiera
ser parte de eso otra vez. Parte de la palabra que me fue revelada ese d\u00eda fue
el hecho de que has ido y visitado diferentes denominaciones y diferentes
lugares de culto y no te has convertido en miembro, simplemente te has quedado la periferia
esperando que la iglesia mejore. Una vez que se arreglen, entonces
te ir\u00e1s. Recib\u00ed esta llamada sobre por qu\u00e9 no ser parte de la soluci\u00f3n. Pens\u00e9, “Whoa.”
As\u00ed que ahora no puedo esperar a que lo hagan, entonces puedo unirme, pero tengo que tomar
un papel ayudarla a cambiar o ayudarla a emerger, ayudarla a crecer, ayudarla a evolucionar.
Si bien no puedo decirles exactamente lo que se dijo en el p\u00falpito en ese momento,
eso definitivamente cambi\u00f3 mi Por supuesto porque me convert\u00ed en miembro de una iglesia que
realmente me impact\u00f3. Eso termin\u00f3 llev\u00e1ndome a esta iglesia.<\/p>\n
La experiencia del patetismo – de sentir emociones agitadas por el predicador
– tuvo un efecto casi revelador en este oyente. Aqu\u00ed vemos un aspecto
dram\u00e1tico del patetismo: cuando el patetismo del predicador llega a expresarse en el p\u00falpito
(lucha, vulnerabilidad, llanto), atrae a este oyente. El oyente
se siente conmovido por la lucha del predicador.<\/p>\n
Tales experiencias no se limitan a las revelaciones privadas. Al recordar lo que sucede
cuando la comunidad se ha conmovido emocionalmente, el oyente dice:<\/p>\n
La gente
no se dispersa muy r\u00e1pido. Conversan. Hay mucha gente todav\u00eda dando vueltas
alrededor del santuario reflexionando sobre algo que los impact\u00f3 durante ese
servicio. Ese es el pensamiento n\u00famero uno que puedo pensar. Hay un nivel diferente
de energ\u00eda. Se realza. Es casi palpable. Casi puedes sentirlo y verlo
saltando de persona a persona y emergiendo por toda la habitaci\u00f3n. Los himnos
tambi\u00e9n son un poco m\u00e1s fuertes. Cantan m\u00e1s fuerte. Ellos si. Ellas hacen. Hay un poco m\u00e1s de movimiento. Hay un poco m\u00e1s de movimiento cuando la gente
canta. No solo est\u00e1n parados all\u00ed, sosteniendo sus himnarios, sino que
pueden tambalearse un poco. Incluso las personas m\u00e1s ac\u00e9rrimas, las ves
balancearse un poco. Un poco de asentimiento mientras cantan.<\/p>\n
Este oyente cree que el patetismo en la comunidad intensifica la energ\u00eda en
la congregaci\u00f3n. Sin patetismo, un serm\u00f3n est\u00e1 incompleto. El patetismo saludable no
solo toca a este oyente, sino que tambi\u00e9n (desde esta perspectiva) aumenta el campo de energ\u00eda
de la congregaci\u00f3n como comunidad.<\/p>\n
Pr\u00f3ximos
pasos<\/p>\n
La diversidad de c\u00f3mo los oyentes responden a los sermones significa que ya no debemos
hablar en generalidades amplias sobre c\u00f3mo &# 8220;personas” responder a los sermones. Las combinaciones
de cualidades en los sermones que las personas encuentran atractivas y desmotivadoras est\u00e1n limitadas
solo por el n\u00famero de oyentes.<\/p>\n
Para que un serm\u00f3n tenga una oportunidad \u00f3ptima para conectarse con un n\u00famero m\u00e1ximo
de oyentes en una congregaci\u00f3n, un predicador debe incluir material que hable
a los tres escenarios. Con este fin, un predicador podr\u00eda preguntar, “\u00bfQu\u00e9 en este
serm\u00f3n atraer\u00e1 a las personas que escuchan a trav\u00e9s de entornos de ethos? \u00bfConfiguraci\u00f3n de logotipos?
\u00bfConfiguraci\u00f3n de Pathos?” Uno de los llamados del predicador local es determinar
c\u00f3mo escucha la gente en la congregaci\u00f3n para que el predicador pueda dar forma a los sermones para dar
oportunidades \u00f3ptimas a los oyentes para responder positivamente.<\/p>\n
Dado que ya no podemos pensar en t\u00e9rminos generales sobre “la forma en que la gente escucha,” los ministros
ya no pueden usar un solo enfoque para predicar. Una talla no sirve para todos.
Un ministro debe ser capaz de predicar en una variedad de modos para que los sermones
tengan una buena oportunidad de ser escuchados por diferentes personas que respondan al serm\u00f3n
a trav\u00e9s de diferentes configuraciones. Esta idea significa que los predicadores a veces
necesitan modular, complementar o incluso trascender sus propios patrones preferidos
de predicaci\u00f3n para dar forma al mensaje para algunos oyentes, prop\u00f3sitos o congregaciones.<\/p>\n
Este estudio es solo un primer paso para explorar c\u00f3mo los oyentes responden a los sermones.
Nuestros datos no nos permiten decir por qu\u00e9 las personas son tan diversas en sus patrones de escucha
. \u00bfEst\u00e1n socializados por las congregaciones a las que asisten y los tipos de sermones que escuchan? \u00bfLas inclinaciones hacia el ethos, el logos o el pathos est\u00e1n impulsadas por el ADN? \u00bfHasta qu\u00e9 punto (si es que lo hace) podr\u00eda\/deber\u00eda un predicador ayudar a la congregaci\u00f3n
a reforzar, ampliar o cambiar sus formas de escuchar? \u00bfSon algunos patrones de escucha
m\u00e1s adecuados teol\u00f3gicamente que otros? \u00bfC\u00f3mo se relaciona Dios con este pluralismo
de patrones de escuchar?<\/p>\n
Si bien puede ser un desaf\u00edo traer tales conocimientos a la pr\u00e1ctica de la predicaci\u00f3n,
una cosa es cierta. Para las 263 personas entrevistadas, la predicaci\u00f3n es muy
importante. De hecho, como dijo uno, “La predicaci\u00f3n es para la congregaci\u00f3n como el combustible
para el autom\u00f3vil.” Esperamos que nuestro estudio pueda ayudar a elevar el octanaje en el testimonio del evangelio
a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n
__________________<\/p>\n
Esto
El art\u00edculo est\u00e1 adaptado de los dos primeros libros que surgieron del estudio de los oyentes
descritos aqu\u00ed: Ronald J. Allen, Listening to the Sermon: Relationship,
Content, and Feeling as Settings for Hearing Preaching (St. Louis: Chalice
Press, 2004) y John S. McClure, Ronald J. Allen, Dale P. Andrews, L. Susan
Bond, Dan P. Moseley y G. Lee Ramsey, Jr. , Hablando de predicaci\u00f3n: estudios de caso
sobre lo que piensan los oyentes acerca de los sermones (St. Louis: Chalice Press,
2004). Los acad\u00e9micos que formaron parte del equipo de investigaci\u00f3n, adem\u00e1s de los ya
enumerados, son Jon L. Berquist, Mary Alice Mulligan, Diane Turner Sharazz y
Dawn Ottoni-Wilhelm.<\/p>\n
__________________<\/p>\n
Ronald
J. Allen es Profesor Nettie Sweeney y Hugh Th. Miller de Predicaci\u00f3n y Nuevo
Testamento en el Seminario Teol\u00f3gico Cristiano en Indian\u00e1polis, IN.<\/p>\n
Los predicadores preparan sermones con la esperanza de que las congregaciones escuchen atentamente. Sin embargo, hace unos a\u00f1os se me ocurri\u00f3 que los ministros rara vez preguntan a los oyentes, & #8220;\u00bfQu\u00e9 cualidades de un serm\u00f3n te atraen y te desaniman?” Los predicadores recurren a una variedad de ayudas para desarrollar sermones fieles que se … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo escucha la gente los sermones?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}