A medida que las cosas cambian, permanecen igual. Cuando uno reflexiona veinte a\u00f1os atr\u00e1s, \u00bftanto han cambiado las cosas? Considere algunos de los nombres de predicadores que fueron
prominentes en 1985: Billy Graham, Robert Schuller, Charles Stanley. Si bien sus
nombres siguen siendo prominentes en 2005, sus hijos han asumido el manto del liderazgo
(Franklin Graham, Robert Schuller II, Andy Stanley).<\/p>\n
Como por mucho que la iglesia haya cambiado a lo largo de los a\u00f1os, \u00bfno es la predicaci\u00f3n
la misma? Por supuesto, las herramientas son diferentes. En 1985, el poder de Internet estaba
latente, el uso de tecnolog\u00eda de video y medios era apenas visible, la idea
de un equipo de predicadores compartiendo un p\u00falpito era inaudita, el predominio de sitios m\u00faltiples
iglesias con el serm\u00f3n siendo transmitido en vivo a otros puntos de predicaci\u00f3n simult\u00e1neamente
era inexistente. Pero la predicaci\u00f3n sigue siendo la misma. \u00bfNo es as\u00ed?<\/p>\n
La base de la predicaci\u00f3n<\/p>\n
“Predicaci\u00f3n,” seg\u00fan Brian Larsen, “debe basarse en la autoridad de
las Escrituras, fiel al evangelio de Cristo, empoderado por el Esp\u00edritu Santo, claro
en su relevancia para los oyentes, y proclamado por gente de car\u00e1cter.” <\/p>\n
Esa definici\u00f3n ser\u00eda cierta ayer, hoy y ma\u00f1ana. El prop\u00f3sito de
la predicaci\u00f3n permanece constante de una generaci\u00f3n a otra. “El prop\u00f3sito de
la predicaci\u00f3n es ayudar a la congregaci\u00f3n a interpretar el mundo desde la perspectiva
del Evangelio,” afirma Ronald Allen del Seminario Teol\u00f3gico Cristiano en Indian\u00e1polis.
“El predicador est\u00e1 llamado a ayudar a la congregaci\u00f3n a interpretar la vida teol\u00f3gicamente
ya ayudar a la congregaci\u00f3n a responder apropiadamente.” <\/p>\n
Allen, que pastorea y ense\u00f1a homil\u00e9tica, insiste en que el predicador
comprenda la primac\u00eda de la predicaci\u00f3n. “Este prop\u00f3sito debe permanecer igual de
edad en edad porque la iglesia y el predicador son las \u00fanicas instituciones en
el mundo humano cuya raz\u00f3n de ser es llevar a cabo ese prop\u00f3sito.
La iglesia est\u00e1 llamada a esta tarea particular de una manera en que ninguna otra comunidad
est\u00e1 llamada, y Dios promete continuar obrando a trav\u00e9s del Esp\u00edritu para animar
al predicador y a la iglesia a esta tarea.” ; <\/p>\n
Entonces, ya sea que est\u00e9 predicando a grandes o peque\u00f1as multitudes, usando la alta tecnolog\u00eda de
im\u00e1genes de video en el santuario o envi\u00e1ndolas por sat\u00e9lite a una multitud de
lugares, ya sea que el texto se lea de una de cien versiones diferentes
o traducciones de la Biblia, la funci\u00f3n de predicaci\u00f3n ha cambiado poco. Y
no debe cambiar.<\/p>\n
El predicador no puede olvidar la importancia de predicar en cualquier \u00e9poca a cualquier pueblo
– antiguo, contempor\u00e1neo o posmoderno. Si el predicador lo hace, la iglesia y
la sociedad est\u00e1n condenadas. “La iglesia sobrevive debido a la centralidad de la predicaci\u00f3n,”
reconoci\u00f3 H. Beecher Hicks, pastor durante 28 a\u00f1os en la Iglesia Bautista Metropolitana
en Washington, DC. “La predicaci\u00f3n prospera en tiempos dif\u00edciles. La predicaci\u00f3n prospera mejor
cuando est\u00e1 te\u00f1ida de sangre – Crisis de vida y muerte. Cuando la vida lleve a las personas al
altar y de rodillas, la predicaci\u00f3n ser\u00e1 una necesidad para sus vidas.”<\/p>\n
Hicks cont\u00f3 que vio una imagen de un santuario contempor\u00e1neo . Lo que vio fueron
las filas de sillas para el coro, un majestuoso piano de cola, un teclado el\u00e9ctrico
y otros instrumentos musicales que salpicaban la plataforma, y, luego, fuera del centro estaba
un peque\u00f1o y fr\u00e1gil mueble usado para predicar. Haciendo una comparaci\u00f3n
con los servicios de adoraci\u00f3n de muchas iglesias hoy en d\u00eda, explic\u00f3: “El \u00e9nfasis en la adoraci\u00f3n
se ha desplazado hacia la m\u00fasica, el teatro, la danza y otras formas de expresi\u00f3n. Lo que
se requiere es un nivel de equilibrio para que no estemos todos para uno y nada para
el otro. Todos tienen su lugar. Estamos en una pendiente resbaladiza cuando disminuimos
la predicaci\u00f3n. El lugar en el que se encuentra el predicador puede tener una influencia significativa
sobre c\u00f3mo uno se ve a s\u00ed mismo y c\u00f3mo los dem\u00e1s ven al predicador.” <\/p>\n
Hizo una pausa y luego agreg\u00f3: “Si estoy parado en un lugar (el p\u00falpito) que
est\u00e1 minimizado, entonces otros lo minimizar\u00e1n . Si uno ve el p\u00falpito (y la tarea de predicar
) como un lugar que se encuentra entre los vivos y los muertos, entonces ese lugar
debe ser prominente en el santuario de nuestra adoraci\u00f3n.” <\/p>\n
Vientos de cambio<\/p>\n
Si bien la importancia de la predicaci\u00f3n en las iglesias y en la sociedad no ha cambiado
y no debe cambiar, varios cambios significativos en el pasado veinte a\u00f1os han
salido a la luz. <\/p>\n
Se trata de un refinamiento creciente en la comprensi\u00f3n de lo que significa predicar
b\u00edblicamente. El t\u00e9rmino “predicaci\u00f3n expositiva” es usado cada vez m\u00e1s por pastores
y maestros de homil\u00e9tica, aunque hay muchas definiciones de lo que significa
ser un “expositor” predicador.<\/p>\n
Haddon Robinson es el decano de este movimiento. Robinson – quien ahora ense\u00f1a en
Gordon-Conwell Theological Seminary – ha dejado una marca innegable en el campo
de la predicaci\u00f3n con su libro, Predicaci\u00f3n b\u00edblica: el desarrollo y la entrega
de mensajes expositivos. El \u00e9nfasis de Robinson en regresar al texto
ha ejercido una poderosa influencia en la iglesia evang\u00e9lica durante los \u00faltimos veinte
a\u00f1os, no solo a trav\u00e9s de sus propios estudiantes y aquellos que han usado su libro (y
enfoque) que ahora son pastores, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una nueva generaci\u00f3n de maestros de homil\u00e9tica
en seminarios que \u00e9l ha ense\u00f1ado y guiado.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los estudiantes en los seminarios se ense\u00f1an utilizando alg\u00fan tipo de
modelo de predicaci\u00f3n expositiva. Y en los \u00faltimos a\u00f1os, los principales libros sobre la predicaci\u00f3n expositiva
han sido publicados anualmente por editoriales cristianas, entre ellos Christ-centered Preaching
de Bryan Chapell, Rediscovering Expository Preaching de
John MacArthur y The El profesorado del Masters Seminary, The Modern Preacher y
The Ancient Text de Sidney Greidanus, y otros.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el regreso a la exposici\u00f3n se ha combinado con un \u00e9nfasis en Cristo- sermones centrados\/redentores
. Bryan Chapell, presidente de Covenant Theological Seminary, ha sido
un ferviente defensor de este movimiento. Escribiendo en la segunda edici\u00f3n de su influyente
libro Predicaci\u00f3n centrada en Cristo, afirma: “Cuanto m\u00e1s me doy cuenta
de que la revelaci\u00f3n de Dios de su car\u00e1cter redentor ocurre en el micro – tanto
como el nivel macro de las Escrituras, m\u00e1s me ha deleitado predicar su car\u00e1cter redentor
de pr\u00e1cticamente todas las p\u00e1ginas de la Biblia.” Varios acad\u00e9micos – incluidos
Sidney Greidanus, Edmund Clowney y Paul Scott Wilson – han liderado el desarrollo y la creciente influencia del movimiento redentor
del serm\u00f3n.<\/p>\n
Un
\u00e9nfasis renovado en la exposici\u00f3n no es la \u00fanica influencia en la predicaci\u00f3n en los \u00faltimos
a\u00f1os. Como observa John A. Huffman, pastor principal de la Iglesia Presbiteriana de St. Andrews
en Newport Beach, “veo dos desarrollos en la predicaci\u00f3n durante los
\u00faltimos veinte a\u00f1os. Por un lado, veo un gran regreso a la predicaci\u00f3n expositiva,
mientras que, al mismo tiempo, veo un gran movimiento hacia la predicaci\u00f3n narrativa. Los
dos no son necesariamente exclusivos el uno del otro, pero se necesita una persona
muy singular para unir a estos dos.”<\/p>\n
La pr\u00e9dica narrativa El modelo surgi\u00f3 en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980 a trav\u00e9s del trabajo
de Fred Craddock, profesor de predicaci\u00f3n en la Escuela de Teolog\u00eda Candler
de la Universidad de Emory (ahora jubilado). Otros notables en esta tradici\u00f3n (que
tambi\u00e9n se han retirado de las aulas) incluyen a David Buttrick, profesor de homil\u00e9tica
y lit\u00fargica en Vanderbilt Divinity School, y Eugene Lowry, profesor em\u00e9rito
de Predicaci\u00f3n de San Escuela Paul de Teolog\u00eda. <\/p>\n
Inicialmente, el \u00e9nfasis en la narrativa y la “predicaci\u00f3n inductiva” fue principalmente
defendido en las principales escuelas y p\u00falpitos. Sin embargo, durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas,
la influencia de la predicaci\u00f3n narrativa se ha trasladado a los seminarios evang\u00e9licos y
tambi\u00e9n a los p\u00falpitos. Si bien algunos han criticado este enfoque, otros –
como Tom Long, quien ahora llena los zapatos de instrucci\u00f3n de Craddock en Candler
– ver un papel continuo para la predicaci\u00f3n narrativa. Long dice: “Veo una tendencia importante
, a saber, los desaf\u00edos a la predicaci\u00f3n narrativa que ahora surgen de la derecha,
del medio y de la izquierda. Todos estos desaf\u00edos me castigan, pero finalmente
ninguno de ellos me convence. Creo que las artes narrativas seguir\u00e1n siendo importantes en
la predicaci\u00f3n de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.” <\/p>\n
En un ensayo publicado recientemente, “\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la predicaci\u00f3n narrativa?” en el
Journal for Preachers, Long agrega: “Pero,
en su mejor expresi\u00f3n, el impulso narrativo en la predicaci\u00f3n surge de un profundo sentido del
car\u00e1cter, forma y epistemolog\u00eda del evangelio Si la predicaci\u00f3n es un lugar de encuentro sacramental
entre la iglesia y la palabra, los oyentes y el evangelio, entonces
la sustancia de la predicaci\u00f3n est\u00e1 moldeada por las Escrituras y por la experiencia humana bajo
el signo de la gracia , y ambos aspectos requieren narraci\u00f3n. Si debemos
ser fieles al testimonio b\u00edblico, no siempre hablaremos con una
voz narrativa – la humanidad no vive solo de la narraci\u00f3n sino de cada palabra que sale
de la boca de Dios – pero finalmente nos vemos obligados a contar la Historia y las
historias del Dios que ha actuado poderosamente de muchas y diversas maneras y muy profundamente
en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret de entre los muertos.” <\/p>\n
Mientras que
estos dos modelos – exposici\u00f3n y narrativa – se describen a menudo como de pie
en marcado contraste entre s\u00ed, en los \u00faltimos a\u00f1os ha habido una combinaci\u00f3n cada vez mayor
de los dos enfoques. Como se\u00f1ala Ron Allen, “Reconociendo que la comprensi\u00f3n y la comunicaci\u00f3n humanas
son bastante diversas, ahora hay mucho m\u00e1s \u00e9nfasis
en que los predicadores encuentren sus propias voces y lo hagan de manera que honre a las diversas
formas en que la gente oye y habla, y los diferentes contextos en los que se predica
.” El uso de varios modelos por parte de un solo predicador parece ser m\u00e1s generalizado y frecuente hoy en d\u00eda. <\/p>\n
Otro cambio en la predicaci\u00f3n ha sido en el \u00e1rea de preparaci\u00f3n. Bryan Chapell
observa, “El impacto de la tecnolog\u00eda y la comunicaci\u00f3n masiva tambi\u00e9n ha hecho que los predicadores
cuestionen los enfoques tradicionales para preparar sermones.” Los predicadores siempre
han utilizado materiales de otros en su investigaci\u00f3n y preparaci\u00f3n, pero la abundancia
de recursos disponibles en los \u00faltimos a\u00f1os se ha convertido tanto en una bendici\u00f3n como en una maldici\u00f3n
para algunos. <\/p>\n
“Recientemente,” dice Craig Webb, quien edita materiales pastorales en l\u00ednea para LifeWay
Christian Resources, “ha habido un desarrollo donde los predicadores se han convertido
en editores de sermones en lugar de en escritores de sermones. Los predicadores se sienten inadecuados con tantos buenos recursos disponibles. De hecho, la abundancia y el uso de esos recursos
se vuelve como una adicci\u00f3n que reemplaza la buena preparaci\u00f3n.” <\/p>\n
Acceso a excelentes pr\u00e9dicas de todo Estados Unidos – a trav\u00e9s de la radio, la televisi\u00f3n y
ahora Internet – ha elevado la expectativa de la persona en la banca, que
espera cada vez m\u00e1s que su propio pastor local haga un jonr\u00f3n homil\u00e9tico cada
semana. La gente en el banco es hoy m\u00e1s exigente que nunca. Ray Pritchard
quien predica semanalmente en Calvary Memorial Church en Oak Park, IL atribuye esta
expectativa a la “influencia de la cultura en general.” \u00c9l dice, “La tecnolog\u00eda trae
accesibilidad a toneladas de predicadores para que todos seamos comparados con lo mejor de lo
mejor cada semana.” <\/p>\n
Hubo un tiempo en que un miembro fiel de la iglesia asist\u00eda a su iglesia local cincuenta domingos
al a\u00f1o y tal vez escuchaba a un predicador visitante ocasional u otro predicador
mientras estaba en vacaciones. Hoy en d\u00eda, el miembro promedio de la iglesia asiste a esa iglesia local
entre 35 y 40 domingos al a\u00f1o. Cuando no est\u00e1n en su propia iglesia, pueden escuchar a muchos predicadores conocidos a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n o en l\u00ednea. Ahora, el predicador local es comparado
con el m\u00e1s h\u00e1bil y el mejor.<\/p>\n
\u00bfLa tecnolog\u00eda juega un papel?<\/p>\n
\u00bfPuede el predicador “lograr un jonr\u00f3n” semana tras semana? El domingo llega cada siete
d\u00edas ya sea que el predicador est\u00e9 preparado o no. \u00bfPuede el predicador estar al m\u00e1ximo rendimiento
cada domingo (o fin de semana)? <\/p>\n
Don Sunukjian del Seminario Teol\u00f3gico Talbot cree que s\u00ed. \u00c9l dice: “La predicaci\u00f3n
siempre ser\u00e1 efectiva si hace cuatro cosas: Una, debe tener una sustancia b\u00edblica
. Dos, la gente debe seguirle la pista al predicador. Tres, debe ser interesante.
Cuatro, debe ser relevante. Haz las cuatro y tendr\u00e1s una buena predicaci\u00f3n. Ninguno
de los cuatro depende de ‘cosas geniales’<\/p>\n
Las “cosas geniales” a lo que se refiere Sunukjian es al uso de la tecnolog\u00eda.
Si algo ha cambiado dram\u00e1ticamente en la predicaci\u00f3n en los \u00faltimos veinte a\u00f1os,
ha sido la avalancha de PowerPoint, videoclips de pel\u00edculas que acent\u00faan los sermones,
contornos preimpresos para tomar notas – cualquier cosa para mantener la atenci\u00f3n del oyente.
Los pastores se lamentan de los per\u00edodos de atenci\u00f3n cada vez m\u00e1s cortos de los oyentes que
han sido moldeados por una cultura medi\u00e1tica de fragmentos de sonido.<\/p>\n
Sunukjian, sin embargo, no est\u00e1 convencido de que la gente tenga poca capacidad de atenci\u00f3n.
“La gente ver\u00e1 una pel\u00edcula durante dos horas y no se aburrir\u00e1,” afirma. \u00c9l
se\u00f1ala que muchos buenos predicadores mantendr\u00e1n la atenci\u00f3n del oyente durante cuarenta y cinco
minutos. Sunukjian aconseja a los predicadores que observen a los predicadores en la televisi\u00f3n
que est\u00e1n predicando a grandes audiencias en sus iglesias e incluso a audiencias m\u00e1s grandes
a trav\u00e9s de los medios de televisi\u00f3n y pocos est\u00e1n usando tal tecnolog\u00eda visual en su predicaci\u00f3n
. Sin embargo, est\u00e1n utilizando lo mejor de la tecnolog\u00eda para transmitir su
predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Ron Allen enfoca el debate sobre el uso de la tecnolog\u00eda a un nivel a\u00fan m\u00e1s fundamental
. \u00c9l afirma: “Necesitamos averiguar hasta qu\u00e9 punto los predicadores pueden
y deben usar los medios electr\u00f3nicos en la predicaci\u00f3n. Tengo una corazonada – aunque no puedo
todav\u00eda probarlo – que hay algo tan fundamental en el intercambio de ser humano a humano
del predicador hablando directamente a la congregaci\u00f3n que
la din\u00e1mica de esa interacci\u00f3n cambia cuando PowerPoint y otras formas de medios
se introducen en el p\u00falpito. Tenemos que evaluar.” <\/p>\n
La tecnolog\u00eda es un sirviente poderoso y un amo horrible. Muchos predicadores
se\u00f1alan las incontables horas que ellos (u otros en su iglesia) dedican a encontrar
el fragmento de pel\u00edcula o la vi\u00f1eta de video adecuados para ilustrar un punto en su serm\u00f3n.
El tiempo es irredimible. \u00bfLos minutos dedicados a una misi\u00f3n de b\u00fasqueda y b\u00fasqueda para un video
se toman de ex\u00e9gesis y estudio de calidad? Citando nuevamente a Ron Allen, tanto
corporativa como personalmente, “Necesitamos evaluar.”<\/p>\n
Ed
Young, Jr. & #8211; pastor de Fellowship Church en Grapevine, TX – se ha hecho conocido
por experiencias de adoraci\u00f3n extraordinariamente creativas que atraen a m\u00e1s de 18,000 personas
cada fin de semana a los servicios de Fellowship. A pesar de un enfoque contempor\u00e1neo del ministerio,
Young no cree que la tecnolog\u00eda sea clave – m\u00e1s bien, la clave es la creatividad
en su propio entorno.<\/p>\n
En
una entrevista que apareci\u00f3 en la edici\u00f3n de enero-febrero de 2005 de Preaching,
Young dijo: \u201cLa creatividad no rebota en las paredes. No es un truco. Tiene que ser impulsado por la Biblia. No estamos por encima de la Biblia ni al mismo nivel
que la Biblia. Estamos bajo la Biblia – estamos bajo las escrituras. As\u00ed que tiene que ser
impulsado por la Biblia. Y creo que cuando se basa en la Biblia, vas a
encontrar ese punto dulce de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
“Creo que los peque\u00f1os ajustes nos llevan a picos gigantes en la comunicaci\u00f3n. No
tienen que ser estos grandes honkin’ cosas y volar desde el techo o pintar
las paredes de color naranja y arrojar arena en el vest\u00edbulo. Est\u00e1 dentro de su contexto y
a veces puede ser tan peque\u00f1o como cambiar el tiempo cuando habla, o puede
ser quiz\u00e1s una vez dando un esquema de mensaje o un mapa de mensajes y luego una vez
no lo haces. Tal vez sea tener el coro o tu equipo de alabanza cantando en
un \u00e1rea de la iglesia un fin de semana y otra \u00e1rea otro fin de semana. Tal vez est\u00e9
usando videoclips durante dos semanas seguidas y tal vez no lo est\u00e9 usando durante seis
semanas. Tal vez sea muy ruidoso y tenga todas las luces durante tres o cuatro
semanas, y tal vez sea totalmente reducido, totalmente simplista durante cuatro
semanas seguidas.” <\/p>\n
Aunque las \u00faltimas dos d\u00e9cadas se han caracterizado por un aumento dram\u00e1tico
en el uso de la tecnolog\u00eda en la iglesia, cada vez m\u00e1s predicadores est\u00e1n aprendiendo
a mantenerla en perspectiva y utilizarlo como una herramienta adecuada. Ray Pritchard –
que utiliza la tecnolog\u00eda para enviar su serm\u00f3n semanal de forma gratuita a los suscriptores
de todo el mundo – nos recuerda, “Los predicadores de hoy deben mantenerse actualizados con la tecnolog\u00eda
y la cultura que los rodea. Deben demostrar que est\u00e1n conectados al mundo
sin dejar de ser fieles al texto b\u00edblico.” Y agrega: “La tecnolog\u00eda lo est\u00e1 impulsando
todo. Ahora podemos predicar a trav\u00e9s de Internet a todo el mundo.”<\/p>\n
Cambios Congregacionales<\/p>\n
Una
caracter\u00edstica de los \u00faltimos veinte a\u00f1os – y, sin duda, las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas –
es que el cambio es una realidad siempre presente para cualquier persona en el ministerio.<\/p>\n
Ron Allen, desde su perspectiva de ense\u00f1anza y predicar en una iglesia relacionada
con una denominaci\u00f3n principal – la Iglesia Cristiana (Disc\u00edpulos de Cristo) – se\u00f1ala
una variedad de cambios que impactan a la iglesia: “Cantidad creciente de mujeres
est\u00e1n subiendo al p\u00falpito y a la ense\u00f1anza de la predicaci\u00f3n. Hay una apreciaci\u00f3n
y comprensi\u00f3n de varias culturas \u00e9tnicas y raciales que han influido
en la predicaci\u00f3n; un aumento dram\u00e1tico en la atenci\u00f3n detallada al contexto de la predicaci\u00f3n;
una comprensi\u00f3n de la congregaci\u00f3n como una ‘cultura’ y predicaci\u00f3n que necesita
encajar en (as\u00ed como ser transformadora de) esa cultura; y un nuevo respeto por
la l\u00f3gica, las proposiciones, la claridad de las ideas e incluso la deducci\u00f3n y por las formas en que
tales cosas pueden funcionar junto con la imaginaci\u00f3n.”<\/p>\n
Ese
entorno cambiante no se limita a las principales denominaciones; Las iglesias evang\u00e9licas
tambi\u00e9n est\u00e1n experimentando el impacto del cambio cultural.<\/p>\n
A medida que las iglesias han tratado de responder a una cultura cambiante, una de las principales influencias
ha sido la influencia emergente y modelado de “sensible al buscador” iglesias
y modelos de adoraci\u00f3n. Los \u00faltimos veinte a\u00f1os han visto una explosi\u00f3n de iglesias
que han sido plantadas y construidas en base a congregaciones grandes y exitosas como
Willow Creek y Saddleback, dirigidas por comunicadores dotados como Bill Hybels y
Rick Warren . De hecho, despu\u00e9s de sus libros The Purpose-Driven Church
y The Purpose-Driven Life, es dif\u00edcil identificar a alguien que
tenga m\u00e1s influencia en la iglesia actual que Warren, cuyo solo el bolet\u00edn semanal
se dirige a m\u00e1s de 140,000 pastores y l\u00edderes de iglesias.<\/p>\n
La influencia de los sermones orientados a los buscadores se ha sentido poderosamente en el
p\u00falpitos de iglesias evang\u00e9licas. En aquellas iglesias que han adoptado este modelo
para el ministerio, ahora una nueva ola de personas est\u00e1 entrando a sus santuarios.
Dependiendo del \u00e9xito de implantar el modelo en su iglesia, el predicador
no es s\u00f3lo predicando a los ya convencidos; el predicador puede estar dirigi\u00e9ndose
a un mayor n\u00famero de no creyentes que comparten un mayor nivel de analfabetismo b\u00edblico
que la persona tradicional en la banca.<\/p>\n
Aunque mucho de la predicaci\u00f3n que tiene lugar en estas nuevas congregaciones es s\u00f3lidamente
b\u00edblica, otros han sido acusados de adoptar un enfoque m\u00e1s “terap\u00e9utico” modelo de
predicaci\u00f3n que no llega a la verdad b\u00edblica.<\/p>\n
OS Hawkins, quien se desempe\u00f1\u00f3 como pastor de la Primera Iglesia Bautista en Dallas antes de
asumir su funci\u00f3n denominacional con bautistas del sur, argumenta que, “La transici\u00f3n
en la predicaci\u00f3n durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha tra\u00eddo consigo tanto buenas noticias como
potencialmente malas noticias. En el lado positivo, es mucho m\u00e1s parecido a conectarse
con sus oyentes y conocer a su audiencia. En el lado negativo, a veces
temo que est\u00e1 perdiendo su modelo apost\u00f3lico y su autoridad en algunas formas y en algunos lugares.
Como muchas de las nuevas ‘redes, parece estar construida alrededor metodolog\u00eda en lugar
de la teolog\u00eda que surge de la Palabra de Dios.”<\/p>\n
Regreso al futuro<\/p>\n
\u00bfHacia d\u00f3nde se dirige la predicaci\u00f3n? <\/p>\n
Bryan Chapell afirma: “Sigo convencido de que un enfoque expositivo es el
m\u00e1s fruct\u00edfero como pilar de un ministerio desde el p\u00falpito, y me regocijo en el reciente
avalancha de libros que reafirman este enfoque b\u00edblicamente comprometido. Pero siempre
podemos aprender de otros campos de comunicaci\u00f3n c\u00f3mo la gente escucha y c\u00f3mo
ministrarles mejor la Palabra de Dios.” Otros notan el resurgimiento del modelo expositivo.
Ron Allen afirma: “Estoy convencido de que la predicaci\u00f3n expositiva contin\u00faa siendo
la forma m\u00e1s confiable para que los sermones logren su objetivo fundamental. Sin embargo,
tambi\u00e9n s\u00e9 que los mensajes doctrinales, los sermones tem\u00e1ticos y varios modos de homil\u00edas experimentales
pueden lograr el prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n.” <\/p>\n
Si bien no hay un solo “correcto” estilo de predicaci\u00f3n – m\u00e1s de lo que hay
una sola traducci\u00f3n de las Escrituras – el \u00e9nfasis en la autoridad b\u00edblica permanecer\u00e1
alto. <\/p>\n
James Earl Massey, Decano Em\u00e9rito de la Escuela de Teolog\u00eda Anderson, comenta que,
“en los pr\u00f3ximos cinco a\u00f1os, la predicaci\u00f3n debe tener un mayor enfoque en lo esencial
de la fe cristiana. En una \u00e9poca de pluralismo en los Estados Unidos donde
es dif\u00edcil distinguir entre la iglesia y el mundo, la necesidad de predicar
ser\u00e1 enfocarse claramente en los fundamentos del cristianismo.” Contin\u00faa,
“La batalla en la iglesia, y en muchos aspectos en la predicaci\u00f3n, ser\u00e1 sobre cuestiones
sexuales.”<\/p>\n
La primac\u00eda de la predicaci\u00f3n debe continuar siendo central en nuestras iglesias y el
prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n debe seguir siendo b\u00edblico en el verdadero sentido de la palabra, si
se quiere continuar marcando una diferencia en el mundo en este lado del apocalipsis.
El serm\u00f3n debe venir del coraz\u00f3n del predicador, entregado al coraz\u00f3n
del oyente. La predicaci\u00f3n sigue siendo un encuentro cara a cara y de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n.
El predicador, por lo tanto, debe estar comprometido con la integridad, la autenticidad y la transparencia.
Un predicador que se sostiene sobre un fundamento de autoridad b\u00edblica, hablando a la gente
sobre temas de la vida real desde un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, nunca faltar\u00e1 una
audiencia, ya sea que la fecha sea 1985, 2005 o 2025.<\/p>\n
_______________________<\/p>\n
Rick
Ezell es pastor y autor en Naperville, IL.<\/p>\n
A medida que las cosas cambian, permanecen igual. Cuando uno reflexiona veinte a\u00f1os atr\u00e1s, \u00bftanto han cambiado las cosas? Considere algunos de los nombres de predicadores que fueron prominentes en 1985: Billy Graham, Robert Schuller, Charles Stanley. Si bien sus nombres siguen siendo prominentes en 2005, sus hijos han asumido el manto del liderazgo (Franklin … Continuar leyendo \u00abCambio constante: D\u00f3nde ha estado la predicaci\u00f3n en los \u00faltimos 20 a\u00f1os y hacia d\u00f3nde va\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}