Vivimos
tiempos cicl\u00f3nicos para los predicadores. Los estudiantes de la historia de la predicaci\u00f3n se dan cuenta
de que tales temporadas para el oficio han ocurrido espor\u00e1dicamente a lo largo de los siglos
pero parece que estamos experimentando algunas presiones y tensiones especialmente conmovedoras
en este momento. Muchos predicadores se sienten atrapados en un v\u00f3rtice vicioso y violento
de presi\u00f3n para cambiar, adaptarse, retirarse, renovar o algo as\u00ed y est\u00e1n
un poco confundidos y desconcertados por todo ello. QUO VADIS?<\/p>\n
Al vivir en un contexto
de deconstrucci\u00f3n generalizada, el predicador se enfrenta al hecho de que muchos niegan que
exista alg\u00fan texto. El significado y la intenci\u00f3n del autor se han ido. La idea misma de
la historia se ha derrumbado y los cl\u00e1sicos se han ido. La enfermedad del ego es una pandemia
y la b\u00fasqueda del yo aut\u00e9ntico ha superado bastante bien cualquier vertical
trascendente. \u00bfEs posible hoy en d\u00eda alg\u00fan significado ling\u00fc\u00edstico coherente y estable? La predicaci\u00f3n
est\u00e1 bajo serio ataque.<\/p>\n
La “religi\u00f3n”
estadounidense es una amalgama del gnosticismo emersoniano y su “auto- confianza;” El pragmatismo de Harvard;
y el “destino manifiesto” estadounidense. El cl\u00e1sico de E. Brooks Holifield, A History
of Pastoral Care in America, tiene el subt\u00edtulo, From Salvation to Self-Realization.
Un cambio de paradigma muy claro ha movido mucha predicaci\u00f3n de texto centrado en -proclamaci\u00f3n
derivada del discurso centrado en la audiencia, impulsado por la necesidad y de resoluci\u00f3n de problemas. Muchos
han sucumbido.<\/p>\n
Las nuevas tecnolog\u00edas
como Powerpoint y el uso de clips de pel\u00edcula parecen dejar a muchos predicadores con
altos niveles de frustraci\u00f3n. Los predicadores se tambalean de un programa de moda a otro
siempre bajo el arma de la comparaci\u00f3n desfavorable con los vecinos y muy visibles
l\u00edderes nacionales. Seminarios interminables sobre c\u00f3mo llegar a boomers, busters y
millennials solo han aumentado su consternaci\u00f3n. \u00bfEstamos tocando los m\u00e1s
auditivos, los m\u00e1s visuales y los m\u00e1s cinest\u00e9sicos? Adem\u00e1s, algunos nos est\u00e1n diciendo
que el razonamiento lineal est\u00e1 hecho, la inducci\u00f3n ha triunfado y la narrativa lo es todo.
\u00bfD\u00f3nde ha dejado esto a muchos predicadores altamente motivados que se encuentran at\u00f3nitos
y confundidos? \u00bfEst\u00e1 todo en juego?<\/p>\n
Las guerras de adoraci\u00f3n contin\u00faan
para devastar muchas congregaciones. Un joven predicador capaz y su liderazgo
tardaron en incluir cualquier sonido nuevo y un gran contingente de gente joven
se fue a un centro de medios cercano. Para cuando la iglesia comenz\u00f3 a buscar una mezcla juiciosa, se dieron cuenta de que el elemento m\u00e1s antiguo estaba ofendido y abandonaron la iglesia o se ausentaron de ella. No se gana por perder. Ahora, con el advenimiento del culto a la “alta tecnolog\u00eda
,” en algunos casos, el personal pastoral ya no decide lo que se
predicar\u00e1. Los t\u00e9cnicos lo hacen porque tienen que conseguir que las im\u00e1genes se proyecten
y eso determina el tema de la pr\u00e9dica. El choque de guerras culturales contin\u00faa.<\/p>\n
Pero no solo
existe una gran presi\u00f3n para adaptar la teolog\u00eda del bienestar o el “cristianismo ligero” pero
algunos evang\u00e9licos clave se est\u00e1n alejando de la elevada opini\u00f3n de las Escrituras, pero tambi\u00e9n
de la doctrina de la expiaci\u00f3n sustitutiva. La conversi\u00f3n es un proceso
no un evento, insisten algunos (\u00bfno es una falsa dicotom\u00eda?). Se escuchan voces entre nosotros
que se burlan de la autoridad absoluta, la certeza absoluta y la centralidad de las Escrituras.
Se insta al rechazo de la verdad proposicional como nuestra salida de una esclavitud demasiado servil
al “modernismo. ” “Lo que’he experimentado” es el ser-todo y el fin-todo. Y a\u00f1\u00e1dase a
todo esto y lo que parece ser el triunfo del evangelio terap\u00e9utico es
el hecho constantemente lanzado a nosotros, que la vida de la mente est\u00e1 virtualmente extinguida
entre los evang\u00e9licos. Entonces, \u00bfd\u00f3nde estamos?<\/p>\n
Agregue a todo
esto, mientras miramos por encima del hombro, estamos seguros de que despu\u00e9s de la ola actual
de la mega-iglesia viene la iglesia en casa nuevamente, reacondicionada y reionizada
para una ventaja competitiva. \u00bfNo nos sentimos todos algo abofeteados y golpeados
? \u00bfExiste alguna base razonable para pensar que la recuperaci\u00f3n es posible? \u00bfQu\u00e9
debe hacer el predicador?<\/p>\n
I.
NECESITAMOS DESCANSAR EN NUESTRA CONFIANZA B\u00c1SICA EN CRISTO<\/p>\n
Cuando Chicken Little
grita “\u00a1El cielo se est\u00e1 cayendo!” o cuando William Butler Yeats nos dice con tristeza que
“El centro no aguantar\u00e1,” el siervo de Cristo no debe entrar en p\u00e1nico ni desintegrarse.
Cristo es el guardi\u00e1n de su iglesia (Mateo 16:18). En esta coyuntura, se nos aconsejar\u00eda
hundir los dardos de nuestro esp\u00edritu profundamente en la narraci\u00f3n de c\u00f3mo
el rey Ezequ\u00edas fue sitiado por los asirios. El adversario se burl\u00f3 y amenaz\u00f3
pero Ezequ\u00edas fue al Se\u00f1or y “extendi\u00f3 delante del Se\u00f1or” (2 Reyes 18-19).
El Se\u00f1or preserv\u00f3 y libr\u00f3 a su pueblo. Escenarios similares en la vida de
nuestro Se\u00f1or y en el ministerio del ap\u00f3stol Pablo ser\u00edan igualmente provechosos.
Revisando el discurso de la iglesia primitiva sobre el choque de las culturas cristiana y grecorromana
o c\u00f3mo la iglesia enfrent\u00f3 el ataque de la Ilustraci\u00f3n en el siglo XVIII
se vuelve sumamente instructivo.<\/p>\n
II.
NECESITAMOS REVISAR Y CORREGIR LOS DATOS<\/p>\n
Debemos tener cuidado
con la generalizaci\u00f3n radical. El posmodernismo est\u00e1 en el aire sin duda
(sobre todo en los baluartes de la academia), aunque en Europa ya es
el posposmodernismo. Pero, \u00bfqu\u00e9 porcentaje de nuestros oyentes son posmodernos?
La mayor\u00eda todav\u00eda son bastante tradicionales, algunos todav\u00eda son racionalistas ilustrados,
algunos son rom\u00e1nticos anticuados, otros son de la nueva era. Stanley Fish, ferviente posmodernista,
ha publicado recientemente un nuevo libro sobre John Milton “para que la gente realmente
sepa qu\u00e9 quiso decir Milton.” Oh as\u00ed que. \u00bfHay significado en un texto? Richard Rorty,
otro incondicional pomo, ha declarado recientemente que quiere vivir su vida seg\u00fan
la \u00faltima tabla de los Diez Mandamientos y la Regla de Oro de Jes\u00fas. No es
f\u00e1cil vivir la vida real sobre la premisa posmoderna.<\/p>\n
No hemos abandonado
el pensamiento lineal – El 99% de la ficci\u00f3n publicada en nuestro pa\u00eds sigue siendo lineal.
De hecho, la propia narrativa es lineal. Una premisa divinamente revelada en el pensamiento de deducci\u00f3n
s\u00ed logra “certeza moral.” La ciencia misma utiliza tanto la inducci\u00f3n
como la deducci\u00f3n. Existe el peligro de simplificar demasiado. La tecnolog\u00eda como Powerpoint
puede ser \u00fatil, pero se puede abusar de ella. Los defensores de los negocios, la educaci\u00f3n y las
fuerzas armadas est\u00e1n retirando algunos – aconsejar a los usuarios que no usen la tecnolog\u00eda
que viene en la recta final de una presentaci\u00f3n. La triangulaci\u00f3n en la situaci\u00f3n comunicacional
tiende a sobreintelectualizar la fe y reduce en gran medida los aspectos m\u00e1s c\u00e1lidos
del discurso interpersonal. Hay m\u00e1s y menos aqu\u00ed. \u00daselo sabiamente
y selectivamente.<\/p>\n
La narrativa es
uno de los emocionantes g\u00e9neros literarios de las Escrituras, pero la narrativa no puede establecer
una doctrina, sino ilustrarla . Necesitamos las secciones de ense\u00f1anza de las Escrituras
para decir qu\u00e9 significan las narraciones de la pasi\u00f3n en los evangelios en t\u00e9rminos de una comprensi\u00f3n
de la expiaci\u00f3n. Considerar el canon de la Biblia como una mera narraci\u00f3n es fallar
en proclamar “todo el consejo de Dios” y privar a nuestros oyentes de la rica
variedad de nuestras fuentes b\u00edblicas.<\/p>\n
Las guerras de adoraci\u00f3n
nos est\u00e1n desperdiciando innecesariamente a diestra y siniestra. Los servicios contempor\u00e1neos y tradicionales por separado
ser\u00e1n el beso de la muerte. Necesitamos una mezcla seria de diversos estilos
de m\u00fasica de buena calidad en nuestra adoraci\u00f3n. No nos ayuda cuando l\u00edderes evang\u00e9licos
bien intencionados llaman a los equipos de adoraci\u00f3n “terroristas.” Colleen Carroll y otros acad\u00e9micos
est\u00e1n documentando el hecho de que los millennials (las burbujas) no tienen una perspectiva
sobre la adoraci\u00f3n (\u00bfrealmente lo es cualquier segmento de la poblaci\u00f3n?). El 15% de ellos realmente quiere el culto
tradicional, la doctrina tradicional y la \u00e9tica tradicional. Despu\u00e9s del 11 de septiembre, cambi\u00f3 la
situaci\u00f3n auditiva para la mayor\u00eda de los estadounidenses.<\/p>\n
III.NOSOTROS
NECESITAMOS VOLVER A COMPROMETERNOS CON NUESTRAS CONVICCIONES B\u00cdBLICAS<\/p>\n
Los comunicadores
de la Palabra de Dios siempre se han enfrentado al desaf\u00edo de enunciar los “datos”
eternos de la Sagrada Escritura en los diversos escenarios culturales que m\u00e1s han requerido
contextualizaci\u00f3n cuidadosa y orante. Aclarar la verdad – porque es relevante
– pero cuidado con regalar la tienda. Nuestro trabajo no es hacer que las personas se sientan mejor
consigo mismas. DM Lloyd-Jones plante\u00f3 una pregunta importante: \u00bfrealmente podemos
hacer un cristianismo que atraiga a los intelectuales modernos? \u00bfPodemos borrar el esc\u00e1ndalo
y la locura de la cruz? \u00bfSe nos aconseja que tratemos de hacerlo?<\/p>\n
El liberalismo protestante
despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial trat\u00f3 de adaptar el evangelio para que se ajustara al estado de \u00e1nimo de la posguerra, pero como
Machen ha demostrado tan bien, desecharon los distintivos sobrenaturales
y se quedaron con la palabrer\u00eda del pensamiento positivo que cambia y transforma
a nadie.<\/p>\n
No son los cat\u00f3licos
como John Dominic Crossan que cree que los perros comieron el cuerpo de Jes\u00fas que hacen
una marca. La gente del Seminario de Jes\u00fas no est\u00e1 viendo iglesias en crecimiento ni vidas cambiadas. Un pensador cat\u00f3lico conservador llama a estos liberales “quislings del
Zeitgeist,” es decir, aquellos que est\u00e1n entregados al esp\u00edritu de la \u00e9poca. El hecho
es que “las di\u00f3cesis tradicionales y las \u00f3rdenes religiosas est\u00e1n produciendo muchas vocaciones,
pero los liberales no. Toda la energ\u00eda de la iglesia se encuentra entre los
cat\u00f3licos tradicionales, que tienen familias numerosas, que est\u00e1n revolucionando la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n en el hogar,
que son pr\u00e1cticamente la \u00fanica presencia cat\u00f3lica en la radio y la televisi\u00f3n, que est\u00e1n fundando
nuevos seminarios y colegios, y que est\u00e1n encabezando el \u00fanico movimiento masivo
de base en la iglesia, el movimiento provida.”<\/p>\n
En ambos mensajes
y metodolog\u00eda, debemos ser cautelosos y cuidadosos, no hacer el cambio por
cambiar. CS Lewis advirti\u00f3 sobre la “falacia cronol\u00f3gica” que afirma
lo nuevo es verdad y lo viejo es moho. Lo viejo no siempre es verdad pero lo verdadero
es viejo. Las modas y las fantas\u00edas van y vienen, pero hay realidades fundamentales que
siempre son ciertas y son inquebrantables. No se apresure a hacer cambios importantes.<\/p>\n
El rey Acaz de Jud\u00e1 nos hace una advertencia importante. “No hizo lo recto
ante los ojos de Jehov\u00e1 su Dios” (2 Reyes 16:2). Se convirti\u00f3 en siervo
y vasallo del tirano asirio. Pag\u00f3 tributo a este pagano y vio la riqueza de su propio pueblo desnudada. Fue a Damasco a codearse con este enemigo y all\u00ed vio un altar que le gustaba. Hizo que le enviaran bocetos a casa y
cuando regres\u00f3 hizo que se hicieran sacrificios y ofrendas sobre el nuevo altar. Su
deferencia hacia el monarca asirio fue desastrosa. Cualesquiera que sean las presiones de
nuestro tiempo, nuestra lealtad como predicadores del Se\u00f1or y de su Palabra no debe disminuir.
\u00a1QUE DIOS SEA DIOS!<\/p>\n
________________________<\/p>\n
David
L. Larsen es profesor em\u00e9rito de predicaci\u00f3n en Trinity Evangelical Divinity
School, Deerfield, IL.<\/p>\n
Vivimos tiempos cicl\u00f3nicos para los predicadores. Los estudiantes de la historia de la predicaci\u00f3n se dan cuenta de que tales temporadas para el oficio han ocurrido espor\u00e1dicamente a lo largo de los siglos pero parece que estamos experimentando algunas presiones y tensiones especialmente conmovedoras en este momento. Muchos predicadores se sienten atrapados en un v\u00f3rtice … Continuar leyendo \u00abEl predicador bajo presi\u00f3n: hora cr\u00edtica para el comunicador cristiano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16884"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16884\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}