El
pasado llega al presente. La gente se sienta fren\u00e9ticamente en su auto averiado. El suelo tiembla a medida que se acerca lo inevitable. En el espejo retrovisor est\u00e1 el
aviso, “los objetos en el espejo est\u00e1n m\u00e1s cerca de lo que parecen.” De repente
la cara del T-Rex se materializa en la superficie reflectante. Surge el p\u00e1nico.1<\/p>\n
Yo
a veces siento ese p\u00e1nico los domingos.2 Poco despu\u00e9s de que terminan los servicios
me siento inexplicablemente atra\u00eddo hacia el espejo. Me atrae y me repele; me seduce
a mirar, pero temo lo que pueda ver. No es miedo a T-Rex; es la realizaci\u00f3n
de la enormidad de la responsabilidad.3 \u00bfFui fiel
a mi llamado? \u00bfHice el trabajo? \u00bfFue \u00fatil lo que dije de alguna manera?<\/p>\n
Predicadores
en todas partes conocen el sentimiento. Entran al p\u00falpito y ante ellos hay una audiencia
de oyentes – oyentes que han venido queriendo saber si algo que el predicador
diga har\u00e1 una diferencia en sus vidas en las pr\u00f3ximas semanas y meses. Ellos
han venido buscando una palabra del Se\u00f1or (aunque a menudo no saben que es
lo que est\u00e1n buscando).<\/p>\n
Predicar
es una responsabilidad impresionante. Como predicadores, estamos en terreno sagrado. Nos adentramos
en una corriente sagrada.<\/p>\n
Me gustar\u00eda
volver a traer el pasado al presente. No el T-Rex y sus contrapartes,
sino los pastores de Israel. Espec\u00edficamente estoy interesado en aquellos pastores
mencionados en Ezequiel 34.4 Ezequiel no presenta una imagen halagadora
de los l\u00edderes de Israel. Sin embargo, sus palabras resultan beneficiosas cuando aprendemos
de sus fracasos.<\/p>\n
Debe notarse
que “pastores” en este pasaje est\u00e1n los l\u00edderes de Israel,
principalmente sus reyes.5 Han fallado en su responsabilidad
de cuidar a Israel. En los vers\u00edculos 1 al 10, son profundamente condenados por esos fracasos.6
El resto del cap\u00edtulo es el remedio de Dios para su fracaso. En esencia, \u00c9l
dice: “Yo mismo lo har\u00e9.”7 <\/p>\n
Aunque
no somos “l\u00edderes&# 8221; en el mismo sentido, encontramos que la imagen del pastor
se usa ampliamente en el Nuevo Testamento para aquellos cuyo papel es cuidar del
reba\u00f1o de Dios.8 Y son esos pastores los que trabajan arduamente
en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza que llevan la mayor carga de responsabilidad (1
Tim. 5:17-18; Santiago 3:1). Por lo tanto, esas categor\u00edas de preocupaci\u00f3n expresadas por
Ezequiel pueden resultar reveladoras para aquellos de nosotros que predicamos.<\/p>\n
Al
aprender de los fracasos de Israel pastores, bien podemos encontrar preguntas \u00fatiles
que pueden ayudar en la construcci\u00f3n de sermones que “hacen el trabajo.”
Si hacemos las preguntas correctas en el contexto de nuestra preparaci\u00f3n del serm\u00f3n , podemos
predicar sermones que logran lo que los pastores de Israel no lograron.<\/p>\n
Estoy
sugiriendo que hacer las preguntas apropiadas durante la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n
mantendr\u00e1 nuestros sermones en l\u00ednea con los deseos del Pr\u00edncipe de los Pastores. Examinar
un serm\u00f3n a la luz de las siguientes preguntas puede evitar que temamos lo que
podemos ver en el espejo retrovisor mientras reflexionamos sobre nuestra experiencia del domingo por la ma\u00f1ana.<\/p>\n
Las
preguntas son las siguientes:<\/p>\n
\n1. \u00bfProporciona alimento
este serm\u00f3n? \u00bfAlimenta al reba\u00f1o?
2. \u00bfEste serm\u00f3n trae sanidad? \u00bfReconoce los dolores del pueblo?
3. \u00bfEste serm\u00f3n faculta a continuaci\u00f3n? \u00bfAnima a los quebrantados a
seguir adelante?
4. \u00bfPermite este serm\u00f3n la restauraci\u00f3n? \u00bfMe permite saber d\u00f3nde debo
estar?
5. \u00bfProporciona orientaci\u00f3n este serm\u00f3n? \u00bfMe permite llegar a la fe?<\/p>\n<\/blockquote>\n1.
\u00bfSuministra alimento este serm\u00f3n?<\/p>\nEn
demasiadas ocasiones he escuchado a los feligreses decir, “No estamos siendo alimentados.”
Es la queja com\u00fan de aquellos que van a la iglesia saltando. Si es cierto
o no, nunca he podido determinarlo. A menudo, aquellos que visitan una iglesia
porque no fueron alimentados en otra, terminan visitando otra iglesia porque
tampoco fueron alimentados en esa. Sin embargo, el mismo hecho de que digan
que no est\u00e1n alimentados es inquietante – lo suficientemente perturbador como para hacer que un predicador reeval\u00fae
la tarifa.<\/p>\nPredicar
es preparar comidas nutritivas y atractivas. Nuestra preocupaci\u00f3n es tanto la preparaci\u00f3n como
la presentaci\u00f3n, la nutrici\u00f3n y el atractivo. Jes\u00fas’ La instrucci\u00f3n a Pedro fue “apacienta
mis corderos” (Juan 21:15). Al reflexionar sobre una vida de predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza
Pedro podr\u00eda decir: “He escrito mis dos cartas como recordatorios para estimularlos
a un pensamiento saludable” (2 Pedro 3:1). Peter les hab\u00eda dado lo que necesitaban para pensar correctamente. Los hab\u00eda alimentado.<\/p>\nLa condena de Ezequiel
a los pastores de Israel fue por cuidarse a s\u00ed mismos. La respuesta de Dios fue: “Yo
las apacentar\u00e9 en buenos pastos, y las alturas de los montes de Israel ser\u00e1n
su pasto. All\u00ed dormir\u00e1n en buenos pastos, y all\u00ed
se apacentar\u00e1n en f\u00e9rtiles pastos sobre los montes de Israel” (Ezequiel 34:14).
El salmista dijo: “Me preparas mesa . . . ” (Salmo 23:5).
La predicaci\u00f3n que defendemos y practicamos debe ser una predicaci\u00f3n que proporcione “buen
pasto” y “ricos pastos,” es decir, alimento para el sustento
del oyente.<\/p>\nPor eso
predicamos la Biblia. Nunca ha sido m\u00e1s importante predicar las Escrituras.9
En ellas hay alimento para las ovejas. Es en las Escrituras donde encontramos aquello por lo cual
“el hombre de Dios puede estar completamente equipado para toda buena obra” (2
Timoteo 3:16). Como dice el salmista: “Cu\u00e1n dulces son a mi paladar tus palabras,
m\u00e1s dulces que la miel a mi boca” (Salmo 119:105).<\/p>\nPocos
argumentar\u00edan que la mejor predicaci\u00f3n para “alimentar” la gente es predicaci\u00f3n b\u00edblica
; predicaci\u00f3n que comienza y termina en el texto. La predicaci\u00f3n que nutre
a nuestros oyentes es una predicaci\u00f3n que expone el significado de la palabra de Dios a los oyentes
de una manera en que pueden comprender plenamente y aplicar ese significado a sus vidas.
Si se les dan escrituras para pensar, cuando terminen de digerir nuestros
comentarios, todav\u00eda tienen algo digno de su meditaci\u00f3n.<\/p>\nPero
no&# 8217; t prepare comidas con la nutrici\u00f3n solo como nuestra gu\u00eda. Todos queremos sentarnos
en una mesa donde el chef tambi\u00e9n se ha preocupado por la presentaci\u00f3n. Debe
apelar a los sentidos. Los sermones, como las comidas, satisfacen m\u00e1s cuando son nutritivos
y atractivos. La presentaci\u00f3n debe atraer a los oyentes, invit\u00e1ndolos
a escuchar. La apariencia de la comida es casi tan importante como el contenido de la comida
. Cuando lo que decimos es sustancial, y la forma en que lo decimos es interesante, entonces
podemos responder afirmativamente a la pregunta, “\u00bfEste serm\u00f3n nutre?”
Y cuando se pronuncia con apelaci\u00f3n, podemos estar seguros de que las personas se sentar\u00e1n
el tiempo suficiente para absorber el alimento.<\/p>\nEntonces
\u00bfqu\u00e9 podemos pedir? Aqu\u00ed hay algunos ejemplos de preguntas para impulsar nuestros jugos evaluativos:
\u00bfEs apetitoso el serm\u00f3n? \u00bfEs saludable? \u00bfSe energiza? \u00bfEst\u00e1 sabroso? \u00bfTiene
atractivo sensorial? \u00bfMe lo querr\u00eda comer? \u00bfEst\u00e1 equilibrado? \u00bfEs abundante?
\u00bfSe quedar\u00e1 conmigo? \u00bfTraer\u00e1 a la gente de vuelta a la mesa? \u00bfLe animar\u00e1
a probar otros alimentos nuevos? \u00bfSe satisfizo? \u00bfMe dej\u00f3 con ganas de m\u00e1s? \u00bfMe alejo
solo para volver a tener hambre demasiado r\u00e1pido? \u00bfSiento como si hubiera comido en exceso?<\/p>\n2.
\u00bfEste serm\u00f3n trae sanidad?<\/p>\nCada
domingo la gente entra por la puerta y se sienta en los asientos, d\u00e9bil y enferma. Est\u00e1n
en grave necesidad de curaci\u00f3n y fortalecimiento. La comida que el mundo les ha dado
les ha envenenado y les ha dejado sin fuerzas. El ataque constante de
valores fuera de lugar y mentiras enga\u00f1osas los debilita y los drena de salud espiritual
y energ\u00eda.<\/p>\nEzequiel
exclam\u00f3, “ al d\u00e9bil no fortaleciste, al enfermo no sanaste”
(vs. 4). Dios respondi\u00f3: “Fortalecer\u00e9 a los d\u00e9biles” (v. 16). Dios
se encargar\u00e1 de que su pueblo est\u00e9 energizado para continuar. Si hay enfermedad
espiritual o debilidad, \u00c9l se encargar\u00e1 de que haya sanidad y fortaleza. Jes\u00fas lo dijo
de esta manera, “venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados, y yo os har\u00e9 descansar.”
Pablo dijo a los tesalonicenses: ” . . . anima a los t\u00edmidos, ayuda a los d\u00e9biles. . . ”
(5:14).<\/p>\nPredicar
sirve para sanar y fortalecer. En el contexto de “proclamaci\u00f3n” y
“una puerta para nuestro mensaje,” Pablo dice que debemos dejar que nuestra “conversaci\u00f3n
sea sazonada con sal” (Col. 4:2-6). Para los rabinos, “sazonar con
sal” era una figura de lenguaje para aplicar la palabra de Dios a las necesidades
de los hombres.10 Esta imagen es una de encontrar la necesidad de una persona,
su dolor, y aplicar la escritura apropiada a eso. necesidad.<\/p>\nLa gente
vive en un mundo que se especializa en destrozarlos. El serm\u00f3n, en el contexto
de adorar a un Dios amoroso, debe edificar y sanar. Tal vez las palabras de Pablo
(dichas no en el contexto de la predicaci\u00f3n, ni espec\u00edficamente a los predicadores) podr\u00edan
ser buenas para que las escuchen los predicadores, “no dejen que entre ninguna conversaci\u00f3n profana
de vuestra boca, sino s\u00f3lo lo que sea \u00fatil para la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s
seg\u00fan sus necesidades, para beneficio de los que escuchan” (Efesios 4:29).<\/p>\nPredicar
La Escritura tanto diagnostica como prescribe. Hay algo en la Palabra de
Dios que le permite al Esp\u00edritu Santo encontrar la fuente y no simplemente el s\u00edntoma
(Hebreos 4:12). Casi todos los predicadores han tenido la experiencia de escuchar a los feligreses reflexionar sobre el mensaje que acaban de escuchar. Uno dir\u00e1, “usted
no puede creer lo \u00fatil que fue cuando dijo . . . ” En ese momento nos damos cuenta de que no dijimos eso; pero Dios lo hizo. Por el poder de la palabra predicada
, Dios habl\u00f3 (1 Tesalonicenses 2:12). Se diagnostic\u00f3 una enfermedad, se identific\u00f3 una debilidad
y se inici\u00f3 la curaci\u00f3n. Tal es el incre\u00edble poder de predicar
la Biblia.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9
escuchan las personas cuando llegan a esa porci\u00f3n de adoraci\u00f3n que llamamos predicaci\u00f3n?
\u00bfEscuchan una palabra de gracia (Col. 4:6) o una palabra de condenaci\u00f3n? \u00bfSe van
sinti\u00e9ndose m\u00e1s mutilados que reparados, m\u00e1s reprendidos que renacidos, m\u00e1s heridos que sanados?
\u00bfHubo una palabra de gracia en el serm\u00f3n que hizo eco de las palabras sanadoras de Dios,
&# 8220;Sanar\u00e9 su rebeld\u00eda y los amar\u00e9 libremente. . . ” (Oseas
14:4)?<\/p>\n\u00bfQu\u00e9
preguntas nos hacemos aquellos de nosotros interesados en un mensaje de sanidad y fortalecimiento?
\u00bfEste serm\u00f3n diagnostica , o simplemente prescribir? \u00bfEstoy apuntando a causas o s\u00edntomas?
\u00bfSe sentir\u00e1 mejor el oyente cuando se vaya? \u00bfEntender\u00e1n la enfermedad?
\u00bfSabr\u00e1n la causa de su debilidad? \u00bfTendr\u00e1n algo pr\u00e1ctico
que puedan hacer? \u00bfTendr\u00e1n una soluci\u00f3n realista? \u00bfSaben cu\u00e1nto y
con qu\u00e9 frecuencia? \u00bfHan sido advertidos de los efectos secundarios? \u00bfTienen una idea de
cu\u00e1nto tiempo tardar\u00e1 en sanar? \u00bfSaben que est\u00e1 bien lastimar? \u00bfSon conscientes
de que algunas enfermedades son autoinducidas? \u00bfSer\u00e1n m\u00e1s fuertes? \u00bfSienten los
cuidados del m\u00e9dico?<\/p>\n3.
\u00bfEste serm\u00f3n autoriza la continuaci\u00f3n?<\/p>\nEzequiel
habla de pastores que no logran “vendar a los quebrantados” (vers. 4). Sin duda
tiene en mente a las ovejas heridas. En lugar de dejar que los heridos se las arreglen solos
(vs. 8), Dios promete “vendar” el Roto. \u00c9l se encargar\u00e1 de que ellos
sean capaces de continuar el viaje. No se deben dejar atr\u00e1s ni desamparar.<\/p>\nLos pastores
eran responsables de cuidar a las ovejas. Deb\u00edan notar cuando una de las ovejas
parec\u00eda tener problemas. Los pastores buscaron heridas de espinas y ataques.
Revisaron que las pezu\u00f1as estuvieran intactas. Monitorearon el terreno para
cortocircuitar cualquier intento del enemigo de separar a los d\u00e9biles. Los pastores
evaluaron cuidadosamente a cada oveja para asegurarse de que pudiera continuar.<\/p>\nLa predicaci\u00f3n
que es digna de ese nombre permite a los oyentes continuar, ir otro d\u00eda,
para dar un paso m\u00e1s. La predicaci\u00f3n, palabras pastorales de un coraz\u00f3n pastoral, venda
a los quebrantados y les da poder para continuar el camino. La predicaci\u00f3n aborda
los m\u00faltiples problemas en cada audiencia y reconoce que no hay dos ovejas exactamente
iguales. La predicaci\u00f3n tiene en cuenta las variadas necesidades de los heridos. La predicaci\u00f3n
advierte de los peligros inherentes a abandonar el pasto o el camino. La predicaci\u00f3n
brinda una direcci\u00f3n adecuada para el viaje.<\/p>\nCada
domingo, las personas ingresan al culto comunitario con el coraz\u00f3n roto por c\u00f3nyuges infieles,
pr\u00e1cticas laborales injustas, pr\u00e1cticas inhumanas negocios, circunstancias de vida incre\u00edbles.
Vienen cojeando a la adoraci\u00f3n v\u00edctimas de errores de c\u00e1lculo desafortunados
por su parte. Algunos han sufrido lesiones por causas ajenas a ellos
, mientras que otros han sido sus propios peores enemigos. Sin embargo, acuden, buscando
al asistente del Gran M\u00e9dico en busca de alg\u00fan sentido de esperanza y coraje.<\/p>\nEl
predicador preocupado preguntar\u00e1, &# 8220;\u00bfAnimar\u00e1 o desanimar\u00e1 este serm\u00f3n
a quienes lo escuchen? \u00bfEste mensaje mediar\u00e1 en la sanaci\u00f3n de vidas quebrantadas? \u00bfEl mensaje
inflige m\u00e1s culpa que gracia? \u00bfProporciona la muleta necesaria para
ayudar a llevar la carga? \u00bfEl serm\u00f3n comunica la preocupaci\u00f3n de la comunidad? \u00bfSabr\u00e1
el oyente que Dios extiende la gracia incluso a nuestro pobre juicio? \u00bfEl serm\u00f3n
venda una herida o una herida m\u00e1s profunda? \u00bfMe permite el serm\u00f3n continuar
? \u00bfSon claras las instrucciones? \u00bfHay motivaci\u00f3n para continuar? \u00bfHay est\u00edmulo
que justifique el esfuerzo? \u00bfHay advertencia de los peligros? \u00bfHay una evaluaci\u00f3n honesta
de la dificultad inherente al viaje? \u00bfExiste una gu\u00eda adecuada
para conocer los l\u00edmites y el destino?<\/p>\n4.
\u00bfEste serm\u00f3n permite la restauraci\u00f3n?<\/p>\nLas ovejas
no miran mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus rostros mientras comen. Simplemente van de una
mata de hierba a otra. Como resultado, a veces se encuentran separados
del resto del reba\u00f1o. Sin embargo, si el pastor est\u00e1 haciendo su trabajo,
nunca est\u00e1n lejos de sus ovejas. Las ovejas pueden deambular, los pastores no.<\/p>\nEl deambular
no era un fen\u00f3meno conocido solo en Israel. La Iglesia primitiva tambi\u00e9n enfrent\u00f3 el problema
. Pablo escribi\u00f3 a los g\u00e1latas: “Estoy asombrado de que tan pronto
abandonen a aquel que los llam\u00f3 por la gracia de Cristo y se conviertan a
un evangelio diferente” (G\u00e1latas 1:6) De nuevo, advirti\u00f3 a Timoteo que “algunos
se han desviado de la fe” (1 Tim. 6:10, 21) y algunos “han naufragado
su fe” (1 Timoteo 1:20). Judas, el hermano de Jes\u00fas, instruy\u00f3 a sus lectores a “ser misericordiosos con los que dudan; a otros arrebata del fuego
y s\u00e1lvalos; a los dem\u00e1s mostrad misericordia, mezclada con temor, odiando incluso la ropa
manchada por la carne corrompida” (Judas 22-23).<\/p>\nEl
problema sigue existiendo. Las personas se distraen con las cosas del mundo
(Mateo 13:22; 2 Timoteo 4:10). Se sienten atra\u00eddos por el atractivo de los pastos m\u00e1s verdes.
Les resulta dif\u00edcil mantenerse conectados con un evangelio antiguo. Y en el mundo de hoy
se ofrecen m\u00faltiples pastos. M\u00faltiples mensajes llegan todos los d\u00edas
de que hay hierba para tomar, si tan solo la persona lo hiciera. . . <\/p>\nEzequiel
dice m\u00e1s sobre esto que cualquier otra preocupaci\u00f3n. “No has tra\u00eddo
a los descarriados ni buscado a los perdidos” (vers. 4); “y fueron esparcidos
porque no hab\u00eda pastor” (vers. 5); “Mis ovejas vagaron por todos
los montes y sobre todo collado alto. Fueron esparcidos por toda la tierra. . . ”
(vers. 6). El vocabulario de Ezequiel puede incluso reflejar haber sido “expulsado”
.<\/p>\nSin embargo,
Dios nunca se da por vencido. Ezequiel registra Su voz: “Yo mismo buscar\u00e9
mis ovejas” (vers. 11); “Buscar\u00e9 a los perdidos y traer\u00e9 de vuelta a los
extraviados” (v. 16). Oseas dice: “Por tanto, ahora voy a seducirla
; La llevar\u00e9 al desierto y le hablar\u00e9 con ternura” (Oseas
2:14).<\/p>\nEl
predicador pregunta si el serm\u00f3n del domingo le da al oyente alguna esperanza de que Dios
los quiere de regreso. ? \u00bfHay alg\u00fan sentido de que soy libre de regresar? \u00bfHay alguna direcci\u00f3n
dada? \u00bfProporciona este serm\u00f3n instrucciones adecuadas para un viaje de regreso? \u00bfSuena una nota de gracia y misericordia, invitando al hogar errante? \u00bfSe\u00f1ala
la direcci\u00f3n correcta para moverse? \u00bfLe dice a las ovejas la ubicaci\u00f3n del pastor?
\u00bfAyuda a las ovejas a encontrar el pasto seguro? \u00bfAtrae a la oveja
descarriada de regreso al redil? \u00bfEst\u00e1 limpio? \u00bfEs atractivo? \u00bfExplica en qu\u00e9 consiste
? \u00bfEl serm\u00f3n comunica el coraz\u00f3n quebrantado de Dios? \u00bfSuena la
voz de un padre que espera?<\/p>\n5.
\u00bfEste serm\u00f3n brinda orientaci\u00f3n?<\/p>\nEl
otro lado de la restauraci\u00f3n es la atracci\u00f3n. \u00bfEs posible que podamos predicar de tal manera que las personas puedan encontrar una nueva direcci\u00f3n en la vida? Ezequiel no habla
s\u00f3lo de los “descarriados” sino tambi\u00e9n de los “perdidos.” Una cosa es
predicar de tal manera que aquellos que est\u00e1n luchando puedan ser reorientados. Uno
puede predicar de tal manera que aquellos que van en una direcci\u00f3n defectuosa puedan ser
redirigidos. Pero otra cosa es predicar de tal manera que
los que se han perdido sean encontrados.<\/p>\n“Straying”
no est\u00e1 exento de momentos de ansiedad. Pero todav\u00eda no se ‘pierde’.
Desviarse implica que puede levantar la cabeza, escudri\u00f1ar el horizonte y darse cuenta de que
puede estar fuera del camino trillado, usted puede estar separado del reba\u00f1o, pero puede
ver su camino de regreso. “Perdido” implica la p\u00e9rdida de cualquier reconocimiento de d\u00f3nde
se encuentra. No hay “reorientaci\u00f3n” porque nunca fuiste “orientado.”
Existe la necesidad de una redirecci\u00f3n completa de la vida de uno.<\/p>\nPuede
\u00bfllegar la predicaci\u00f3n a alguien que no est\u00e1 en contacto con el pastor? \u00bfEs posible que
la predicaci\u00f3n proporcione suficiente persuasi\u00f3n para persuadir totalmente a una oveja perdida para que regrese
a casa? Aparentemente, Paul pens\u00f3 eso. Afirm\u00f3 que era “la locura de
predicar” que Dios us\u00f3 para “salvar a los que creyeron.” Jes\u00fas
vino “predicando.” \u00c9l pens\u00f3 que la predicaci\u00f3n funcionar\u00eda para localizar a los perdidos
y darles un motivo para volver a casa.<\/p>\nAqu\u00ed
est\u00e1 nuestro dilema. \u00bfPredicamos atracci\u00f3n o correcci\u00f3n? Y la respuesta debe ser
“s\u00ed.” Predicamos para alimentar y sanar y guiar a las ovejas. Y predicamos
para que las ovejas sean conscientes de los peligros. Predicamos de una manera que mantiene a las ovejas alejadas
del borde del desastre. Predicamos de manera que las ovejas sepan d\u00f3nde y
cu\u00e1les son los peligros en realidad. Pero los sermones tambi\u00e9n deben dar un nuevo sentido de esperanza.
Los sermones deben redefinir el hogar. Los sermones deben detallar los t\u00e9rminos necesarios de la reorientaci\u00f3n.<\/p>\nEl
predicador pregunta, \u00bfeste serm\u00f3n deja el camino tan claro que incluso aquellos que no est\u00e1n familiarizados
con el territorio sienten \u00bfEs el camino correcto a seguir? \u00bfEste serm\u00f3n me hace
querer ir en cierta direcci\u00f3n, posiblemente sin saber ad\u00f3nde me puede llevar
? \u00bfTiene este serm\u00f3n el poder de interesar a los desinteresados? \u00bfPuede este
serm\u00f3n tomar a la oveja que ni siquiera sabe que est\u00e1 perdida y convencerla de que
vive en territorio peligroso? \u00bfEl mensaje marca los l\u00edmites de forma clara
y convincente? \u00bfEl serm\u00f3n da a conocer el car\u00e1cter y la naturaleza de la “oveja”?
\u00bfSabr\u00e9 las expectativas de Dios cuando termine de escuchar el serm\u00f3n? \u00bfEscuchar\u00e9
la voz de Dios llamando?<\/p>\nLa Dra.
JK Jones, profesora de predicaci\u00f3n en Lincoln Christian College, sostiene que
&# 8220;una buena pregunta vale m\u00e1s que mil respuestas.”11
No estoy sugiriendo que las preguntas presentadas en este documento sean de la magnitud
de las de Lutero o Bonhoeffer (ver recuadro ). Pero sugiero que estas
preguntas sencillas – \u00bfEnse\u00f1a este serm\u00f3n? \u00bfCura? \u00bfEmpodera?
\u00bfRestaura? \u00bfSe reorienta? – podr\u00eda ayudarnos a evitar que ocurra alg\u00fan trauma posterior al serm\u00f3n
no deseado.<\/p>\nNo
cada serm\u00f3n debe responder a todas estas preguntas. Pero todo serm\u00f3n debe responder
al menos a una de ellas. Y cada curso de sermones debe responderlas. Si cada
predicador hiciera estas preguntas en cada serm\u00f3n de cada serie, los oyentes
ciertamente no sufrir\u00edan como el pueblo de Israel sufri\u00f3 bajo sus pastores.
Y si nosotros, Cristo “bajo pastores” hizo nuestro trabajo, es posible que Dios no se sienta
obligado a “hacerlo \u00e9l mismo”. <\/p>\nUna
\u00faltima pregunta: \u00bfc\u00f3mo lo sabremos? Necesitamos alguna forma de determinar si hemos tenido \u00e9xito
en la predicaci\u00f3n de mensajes que cumplen los prop\u00f3sitos de Dios. Perm\u00edtame sugerir
estos breves medios para averiguarlo.<\/p>\n\n
- Cree un grupo
de encuestados que brinden comentarios despu\u00e9s del serm\u00f3n. Cada tres semanas
m\u00e1s o menos, re\u00fananse para discutir lo que han escuchado y c\u00f3mo ha ayudado o no.<\/li>\n- Designe a un oyente clave
que trabajar\u00e1 contigo en las etapas finales de preparaci\u00f3n. Hazle saber a esa
persona qu\u00e9 pregunta(s) esperas abordar en un mensaje
particular y br\u00edndale retroalimentaci\u00f3n.<\/li>\n- En un arreglo de personal de equipo
pregunta a los colegas para proporcionar una respuesta\/evaluaci\u00f3n por escrito.<\/li>\n- Cree una p\u00e1gina interactiva
en el sitio web de la iglesia para recibir comentarios del serm\u00f3n.<\/li>\n- Proporcione tres
o cuatro hojas de cr\u00edtica de los oyentes para completar y devolver despu\u00e9s del serm\u00f3n.<\/li>\n- Escuche atentamente
las an\u00e9cdotas ofrecidas por sus oyentes.<\/li>\n- Pida a los l\u00edderes clave
que busca la opini\u00f3n de los oyentes y te dar\u00e1 retroalimentaci\u00f3n.<\/li>\n- Haz que alguien
transcriba tus sermones para que puedas ver lo que realmente dijiste.<\/li>\n<\/ul>\nEn
cualquier caso, h\u00e1gase estas preguntas antes y despu\u00e9s del serm\u00f3n en una especie
de proceso de evaluaci\u00f3n previa y posterior.<\/p>\n<\/p>\n
Ap\u00e9ndice:<\/p>\n
Estas
preguntas son tal como las escuch\u00e9, adaptadas de Mart\u00edn Lutero y Dietrich
Bonhoeffer.<\/p>\nMartin
Las 9 preguntas de Lutero:<\/p>\n\n1. \u00bfEnse\u00f1as\/predicas
sistem\u00e1ticamente?
2. \u00bfTienes un ingenio listo (humor)?
3. \u00bfEres elocuente? (edici\u00f3n de palabras)
4. \u00bfCuidas tu voz?
5. \u00bfTienes buena memoria?
6. \u00bfSabes cu\u00e1ndo terminar?
7. \u00bfEst\u00e1s \u00bfEst\u00e1 seguro de su doctrina?
8. \u00bfArriesgar\u00e1 su cuerpo, sangre, riqueza, honor para predicar? (coraje)
9. \u00bfPermitir\u00e1s que te burlen y te burlen?<\/p>\n<\/blockquote>\nDietrich
Bonhoeffer:<\/p>\n\n1. \u00bfFue fiel el serm\u00f3n
a las Escrituras?
2. \u00bfFue fiel el serm\u00f3n a este texto en particular?
3. \u00bfFue fiel el serm\u00f3n a las grandes doctrinas?
4. \u00bfFue fiel el serm\u00f3n a \u00bfFue fiel el serm\u00f3n a la congregaci\u00f3n?
5. \u00bfFue fiel el serm\u00f3n a la gran comisi\u00f3n?
6. \u00bfFue cre\u00edble el serm\u00f3n?
7. \u00bfCaus\u00f3 el serm\u00f3n que el oyente quisiera mirar el pasaje de nuevo?
8. \u00bfProclam\u00f3 el serm\u00f3n buenas noticias?<\/p>\n<\/blockquote>\n______________________<\/p>\n
Chuck
Sackett es profesor de predicaci\u00f3n en Lincoln Christian Seminary en Lincoln,
IL.<\/p>\n______________________<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/p>\n
Anderson,
Kenton C. Predicaci\u00f3n con convicci\u00f3n: Conexi\u00f3n con los oyentes posmodernos.
Grand Rapids: Publicaciones de Kregel, 2001.
Jones, JK Lectura pensando en Dios. Joplin, MO: publicaci\u00f3n HeartSpring,
2003.
Lawson, Steven J. Famine in the Land. Chicago: Moody Press, 2003.
Ryken, L., Wilhoit, J., Longman, T., Duriez, C., Penney, D., & Reid, D.
G. Dictionary of Biblical Imagery (ed. electr\u00f3nica). Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, (2000, c1998).
Shaddix, Jim. El serm\u00f3n impulsado por la pasi\u00f3n. Nashville: Broadman & Holman
Publishers, 2003.<\/p>\nNotas<\/p>\n
1. De la pel\u00edcula Jurassic Park.
2. Adem\u00e1s a mi responsabilidad de ense\u00f1ar a predicar en Lincoln Christian
Seminary Tengo el privilegio de predicar en Madison Park Christian Church
en Quincy, IL. Cada semana me dan amablemente tres oportunidades para hacerlo bien.
3. Para una interesante reflexi\u00f3n sobre este dilema, v\u00e9ase Anderson, 2001.
4. Este art\u00edculo no es un intento de exegetaizar completamente este texto, sino m\u00e1s bien,
permitir que las im\u00e1genes evoquen ideas.
5. En este punto, uno debe tener cuidado de no presionar la analog\u00eda. No estoy sugiriendo
que el ministro de predicaci\u00f3n en la congregaci\u00f3n local tenga responsabilidad o
autoridad como los reyes de Israel. Sin embargo, “{i}en consonancia con el papel del pastor
como l\u00edder y proveedor, los escritos pastorales b\u00edblicos a menudo describen a los l\u00edderes civiles
y religiosos como pastores y al pueblo como ovejas.& #8221; Ryken, L.,
2000, c1998, p\u00e1g. 782.
6. Ya que los pastores indignos se preocupan m\u00e1s por s\u00ed mismos que por sus cargas
y las han despojado en lugar de buscarlas, Dios les pedir\u00e1 cuentas,
los quitar\u00e1 de sus puestos y quitarles el sustento (Ezequiel 34:8-10).
De esta situaci\u00f3n surge la promesa de un pastor del linaje de David
que verdaderamente cuidar\u00e1 del pueblo (Ezequiel 34:23), Ryken, 2000, p\u00e1g. 783.
7. La mayor\u00eda de los eruditos creen que, en \u00faltima instancia, \u00c9l est\u00e1 anticipando la venida del “buen
pastor.” Por ejemplo, John B. Taylor, Ezekiel, Tyndale Old Testament Commentaries,
1969; Daniel L. Block, El Libro de Ezequiel, Cap\u00edtulos 25-48, El Nuevo
Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento, 1998; Iain M. Duguid, Ezekiel,
The NIV Application Commentary, 1999.
8. Efesios 4:11 (pastores-maestros); 1 Pedro 5:1-4 (pastores\/ancianos); Hechos
20:28-29 (pastores).
9. Los libros de homil\u00e9tica recientes parecen enfatizar un mensaje com\u00fan. Por ejemplo, v\u00e9ase Shaddix,
2003 y Lawson, 2003.
10. Seg\u00fan Eduard Lohse, Colossians and Philemon, Hermeneia, Filadelfia:
Fortress Press, 1971, p\u00e1g. 169.
11. Jones, 2003, p\u00e1g. 33.<\/p>\n<\/div>\n\nCompartir esto en:<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El pasado llega al presente. La gente se sienta fren\u00e9ticamente en su auto averiado. El suelo tiembla a medida que se acerca lo inevitable. En el espejo retrovisor est\u00e1 el aviso, “los objetos en el espejo est\u00e1n m\u00e1s cerca de lo que parecen.” De repente la cara del T-Rex se materializa en la superficie reflectante. … Continuar leyendo \u00abEl poder de una buena pregunta: evaluar el serm\u00f3n antes de predicar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16898"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16898\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}