{"id":16899,"date":"2022-07-27T00:06:07","date_gmt":"2022-07-27T05:06:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-haces-hago-predicacion-para-bodas\/"},"modified":"2022-07-27T00:06:07","modified_gmt":"2022-07-27T05:06:07","slug":"lo-haces-hago-predicacion-para-bodas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/lo-haces-hago-predicacion-para-bodas\/","title":{"rendered":"\u00bfLo haces? \u00a1Hago! : Predicaci\u00f3n para bodas"},"content":{"rendered":"

Si est\u00e1 buscando m\u00e1s ideas para sermones de bodas, aseg\u00farese de visitar SermonSearch.com para encontrar cientos de sermones de bodas que le ayudar\u00e1n.<\/em><\/p>\n

Para la mayor\u00eda de los pastores protestantes, el fen\u00f3meno de una novia o un novio (o ambos) solicitando al pastor que predique un ”peque\u00f1o serm\u00f3n” durante la ceremonia de su boda es quiz\u00e1s una ocurrencia rara. Sin embargo, a pesar de la poca frecuencia de tales deseos en el pasado, he encontrado en mi propio ministerio esta necesidad aparentemente nueva. Aunque no se limita a las parejas j\u00f3venes, sino especialmente a las parejas j\u00f3venes, el serm\u00f3n u homil\u00eda de la boda brinda al pastor la oportunidad de ubicar la boda no solo en el contexto de la adoraci\u00f3n, sino que, de hecho, ubica el matrimonio directamente en el contexto de la fe cristiana.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda ser esto una reacci\u00f3n a la noci\u00f3n com\u00fan que Barbara Dafoe Whitehead y David Popenoe esbozaron en su investigaci\u00f3n? Un informe sobre su trabajo se\u00f1ala que ”Las fuerzas sociales tradicionales, como la familia, la religi\u00f3n y el lugar de trabajo, sol\u00edan presionar a los hombres para que se casaran, pero ese ya no es el caso. . . . Con la relajaci\u00f3n de las presiones sociales, junto con el silencio general sobre las parejas no casadas que viven juntas, \u00ablos hombres pueden relajar su horario indefinidamente\u00bb. (de ”Wedded Bliss Not a Priority for Bachelors” de Cheryl Wetzstein, The Washington Times, 26 de junio de 2002). El art\u00edculo contin\u00faa compartiendo muchas de las suposiciones comunes sobre el matrimonio que tienen poco o nada que ver con la comprensi\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica de la iglesia sobre el matrimonio cristiano.<\/p>\n

La repetici\u00f3n de la boda Las solicitudes de sermones me indican que al menos algunas parejas sienten la necesidad de recuperar la santidad del matrimonio. No es necesario proporcionar una larga letan\u00eda de estad\u00edsticas sobre las dificultades matrimoniales en nuestra sociedad. Los pastores conocen muy bien las estad\u00edsticas por una larga y concebiblemente angustiosa experiencia. En cambio, quiero creer que un replanteamiento de la boda como un servicio de adoraci\u00f3n en la mente de al menos aquellos que entran en este pacto sagrado es una se\u00f1al positiva. Vivamos todos con la esperanza de que as\u00ed sea.<\/p>\n

Desde el principio<\/strong><\/p>\n

Puede parecer extra\u00f1o, pero desde el punto de vista del pastor Perspectiva El \u00e9xito o el fracaso de una ceremonia de boda como ocasi\u00f3n de adoraci\u00f3n aumenta o disminuye durante los momentos iniciales del ensayo de la boda. Entonces, primero insertar\u00eda una palabra sucinta sobre el ensayo de la boda. El ensayo es el mejor y m\u00e1s l\u00f3gico lugar para establecer el tono de la boda. Es el \u00fanico lugar donde el pastor puede ayudar a los participantes a comprender desde el principio cu\u00e1n importante y sagrado es el servicio del matrimonio. Si bien todos queremos una boda hermosa, queremos predicar un serm\u00f3n significativo, queremos celebrar el amor de una familia por sus hijos, lo que es m\u00e1s vital en el proceso de la boda en el matrimonio resultante. El ensayo le permite al pastor decir cosas a los asistentes a la boda que les ayuden a comprender su papel como aut\u00e9nticos l\u00edderes de adoraci\u00f3n en este rito sagrado de adoraci\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n

Sugiero que el serm\u00f3n de la boda tambi\u00e9n le ofrece al pastor la singular oportunidad de hablar de la vitalidad teol\u00f3gica del matrimonio en una cultura que, en el mejor de los casos, ve el matrimonio con cierta ambig\u00fcedad. Peor que eso, debido a la cultura en la que vivimos, demasiadas personas piensan que el matrimonio es un ejercicio sin esperanza de futilidad optimista.<\/p>\n

Me di cuenta de a lo que me enfrentaba al comienzo de mi ministerio. En una de mis primeras bodas, not\u00e9 que la novia y el novio ten\u00edan varios padres, padrastros, abuelos y abuelos adoptivos cada uno. Era una tarea abrumadora para un predicador novato ”alinearse” la fiesta de bodas extendida en orden de importancia. Esta tarea era necesaria para que la generaci\u00f3n anterior pudiera ser conducida adecuadamente al santuario. El serm\u00f3n de la boda es una excelente oportunidad para que el predicador les recuerde a las personas que asisten a las bodas la naturaleza sagrada de los convenios. Adem\u00e1s, debido a que cada boda es \u00fanica, los p\u00e1rrocos tienen la oportunidad de adaptar los mensajes para adaptarse a la ocasi\u00f3n espec\u00edfica de la boda y a las personas involucradas en ella.<\/p>\n

Elegir un texto<\/strong><\/p>\n

Por ello, la elecci\u00f3n de los textos es vital. En la mayor\u00eda de las denominaciones protestantes hay un libro de adoraci\u00f3n o un libro de servicios. Generalmente, estos recursos son lugares excelentes para que los pastores recurran. No solo brindan r\u00fabricas para el servicio en s\u00ed, sino que muchos sugieren dos docenas o m\u00e1s de textos b\u00edblicos apropiados para la ocasi\u00f3n de los convenios de boda. Si se presenta una situaci\u00f3n en la que el matrimonio de la pareja crear\u00e1 una familia mezclada, un texto sobre el perd\u00f3n o el amor divino bien podr\u00eda ser apropiado (ver algunos de los muchos ejemplos: Mateo 18:15-35; Juan 13:34; Romanos 5:1-5, Romanos 12:10, 13:8; Colosenses 3:12-17; 1 Pedro 1:22; 1 Juan 3:17-24).<\/p>\n

Sin embargo, si la pareja es relativamente joven, un pastor podr\u00eda querer enfocarse en la naturaleza y sustancia de las promesas, enfoc\u00e1ndose en el pacto en el entendimiento cristiano de esa palabra sagrada (G\u00e9nesis 6:18-22, 17:1-8; Salmo 18:25-33; Hechos 2:37-39). Estos ejemplos sirven simplemente como una ilustraci\u00f3n de la amplia variedad de textos b\u00edblicos que un predicador puede emplear. Cada situaci\u00f3n en una circunstancia de matrimonio es \u00fanica y el pastor es el que mejor puede juzgar lo que es apropiado o inapropiado en un contexto dado. El elemento vital es que el pastor predique el evangelio.<\/p>\n

Algunos de los textos de sermones de bodas m\u00e1s tradicionales incluyen la fiesta de bodas del Cordero (Ap. 19:1, 5-9), la creaci\u00f3n de la primera pareja (G\u00e9n. 1:26-28, 31a), Jes\u00fas’ El mandamiento del amor (Mat. 22:35-40), y obviamente, el himno de Pablo al amor (1 Cor. 13). Sin embargo, los predicadores deben tener cuidado de tomar en consideraci\u00f3n el contexto b\u00edblico del texto. Si no lo hacemos, entonces la escritura puede resultar m\u00e1s c\u00f3mica que teol\u00f3gica. A menudo, las parejas solicitan las hermosas palabras del libro de Rut que dicen: ”Donde t\u00fa vayas, yo ir\u00e9; donde t\u00fa te alojes, yo me alojar\u00e9; tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios mi Dios” (Rut 1:16). Esta perspectiva es hermosa. Este punto de vista puede expresar el compromiso m\u00e1s profundo de la pareja con el otro. Pero no importa c\u00f3mo lo dividamos, estas palabras son, de hecho, palabras b\u00edblicas que una nuera le dice a su suegra. Durante una boda, si este hecho b\u00edblico penetra en la conciencia de la congregaci\u00f3n, entonces existe la posibilidad de que esas personas atentas que captan la iron\u00eda se diviertan un poco.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde debemos ubicar el serm\u00f3n de la boda dentro del servicio de adoraci\u00f3n? Algunos sugieren desde el principio, tal vez despu\u00e9s de la oraci\u00f3n de apertura o antes de que la pareja tome sus votos. En mi experiencia, el mejor lugar para el mensaje parece ser justo antes o justo despu\u00e9s de dar, recibir y bendecir los anillos. Si el predicador pronuncia la homil\u00eda demasiado temprano en el servicio, la congregaci\u00f3n parece mal preparada para recibirla. Una congregaci\u00f3n necesita un tiempo reflexivo de preparaci\u00f3n para escuchar la Palabra de Dios. Sin embargo, si colocamos el serm\u00f3n demasiado tarde en la liturgia, entonces puede aparecer como el punto central del servicio. Esta colocaci\u00f3n de serm\u00f3n puede ser inapropiada para la posterior declaraci\u00f3n del matrimonio. Cada pastor debe decidir sobre la ubicaci\u00f3n lit\u00fargica del serm\u00f3n para que sea adecuado para la circunstancia de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 el serm\u00f3n de la boda?<\/strong><\/p>\n

En algunas partes del pa\u00eds (y en algunas tradiciones), los que asisten a bodas pueden no estar acostumbrados a una homil\u00eda de boda. En ese caso, los predicadores pueden querer limitar la longitud del serm\u00f3n ’ tal vez a 10-15 minutos. Sin embargo, si la tradici\u00f3n aprueba la predicaci\u00f3n en las bodas, entonces el predicador puede ajustar la duraci\u00f3n de acuerdo con lo que le parezca adecuado.<\/p>\n

Sin embargo, si la pareja y el cortejo nupcial permanecen de pie, esta circunstancia naturalmente limitar\u00e1 la homil\u00eda. 8217;s longitud. Nada es peor que uno de los invitados a la boda desplom\u00e1ndose en el suelo durante un serm\u00f3n conmovedor sobre el amor y el compromiso. La mayor\u00eda de los pastores conocen tan bien a su gente y sus circunstancias que este es un llamado que solo el pastor puede hacer. En ocasiones, cuando sea apropiado, los asientos del cortejo nupcial pueden ser \u00fatiles. En estos casos, un predicador tiene el lujo de un serm\u00f3n razonablemente m\u00e1s largo. Similar a los funerales, las costumbres y tradiciones locales guiar\u00e1n mejor a los predicadores en estas decisiones. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es un serm\u00f3n de bodas?<\/strong><\/p>\n

Muchos pastores tienen curiosidad sobre el tono a utilizar durante este tipo de predicaci\u00f3n de bodas especializada. Generalmente, la mayor\u00eda de los predicadores no se enfrentar\u00e1n a menudo a esta circunstancia homil\u00e9tica. Los sermones de bodas no ocurren con la misma frecuencia que los sermones de domingo por la ma\u00f1ana o los funerales. Por esta raz\u00f3n, pueden ser complicados para algunos predicadores.<\/p>\n

Por ejemplo, un predicador puede especializarse en la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica o evangel\u00edstica. Este pastor podr\u00eda predicar el domingo por la ma\u00f1ana al traer el pecado individual de la gente de lleno al santuario. El predicador podr\u00eda llamar al arrepentimiento y animar a la gente a renovar su pacto de compromiso con Dios. Por otro lado, un pastor puede enfocarse en el evangelio social y animar\/reprender a la congregaci\u00f3n por no alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, dar la bienvenida al extranjero, visitar al enfermo o encarcelado, o dar ropa a los que no tienen (Mateo 25:35-36). Claramente, aunque puede haber elementos de esta perspectiva teol\u00f3gica en el servicio de la boda, la homil\u00eda de la boda es de un orden diferente. Por lo tanto, el tono del predicador necesariamente ser\u00e1 diferente.<\/p>\n

El serm\u00f3n de la boda es una oportunidad de oro para predicar el evangelio a personas que normalmente no asisten al culto. Solo por esta raz\u00f3n es imperativo usar un tono que transmita los imperativos de la gracia del evangelio de una manera c\u00e1lida y acogedora a la que una congregaci\u00f3n pueda responder leg\u00edtimamente. El predicador inicialmente tendr\u00e1 que decidir: \u00bfqui\u00e9n es la audiencia principal? \u00bfEl predicador est\u00e1 predicando a todo el mundo, la congregaci\u00f3n, la familia y los amigos, o estrictamente a la pareja? A menudo sugiero en la apertura de la homil\u00eda de la boda que me dirijo principalmente a la pareja que entra en el pacto matrimonial. Sin embargo, invito a cualquier otra persona que pueda estar interesada a escuchar tambi\u00e9n. Esta t\u00e9cnica invita a otros a escuchar a escondidas o, como lo llama Fred Craddock, ”escuchar” el Evangelio. Al mismo tiempo, pone el foco directamente en la pareja – donde, a mi juicio, deber\u00eda estar.<\/p>\n

Por lo tanto, el tono del serm\u00f3n podr\u00eda ser tanto amoroso como desafiante. Ninguno de los presentes deja de comprender el riesgo de hacer promesas de por vida – especialmente en nuestra cultura de contratos provisionales y nuestra tendencia a deconstruir todo, sagrado o no. Hablamos de amor fuera del contexto de la bondad amorosa de Dios para el pueblo de Dios. Creamos un sentido del prop\u00f3sito de Dios a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de nuevas familias.<\/p>\n

Una vez, Agust\u00edn dijo algo en el sentido de que ”Cada familia es una peque\u00f1a iglesia.” Por eso cuando creamos una nueva familia a trav\u00e9s del matrimonio, o para aquellos con una teolog\u00eda superior del matrimonio, cuando Dios crea una nueva familia, entonces Dios crea una nueva familia a la imagen divina y en el amor divino. Como dice la ep\u00edstola de Efesios, ”Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne” (5:31).<\/p>\n

Cuando las personas entran en el pacto matrimonial, Dios es siempre el tercero silencioso. Por lo tanto, no solo celebramos el pacto del matrimonio, sino que tambi\u00e9n lo sostenemos y desafiamos a la pareja a recordar que ellos tambi\u00e9n son parte de la maravillosa creaci\u00f3n de Dios. El tono del predicador, por lo tanto, expande la hospitalidad de Dios en el matrimonio. No solo esto, sino que el predicador tambi\u00e9n invita a la pareja a la hospitalidad de la creaci\u00f3n llena de gracia de Dios. El tono de la homil\u00eda de una boda ofrece la esperanza de alentar la fidelidad al pacto, mientras que al mismo tiempo promete el papel de apoyo de la comunidad de fe en el matrimonio. \u00bfNo es por eso que celebramos el matrimonio en la iglesia – el cuerpo de Cristo?<\/p>\n

Una gran nube de testigos<\/strong><\/p>\n

Claramente necesitamos hacer sonar una nota pastoral – pero ahora aqu\u00ed hay una palabra sobre la creatividad. Vivimos en una cultura donde todo debe ser nuevo y brillante. La gente mira con recelo los coches de hace cinco a\u00f1os. Somos los amantes de lo nuevo. Esta tendencia cultural tentar\u00e1, o nos atrever\u00edamos a decir, seducir\u00e1, a aquellos que se casan para ser novedosos y originales.<\/p>\n

A veces me encuentro con parejas que dicen cosas como: ”No queremos que nadie olvidar nunca nuestra boda.” Sin embargo, las bodas m\u00e1s memorables se distinguen, seg\u00fan mi experiencia, por cosas que la mayor\u00eda de los participantes preferir\u00edan olvidar que recordar. El evento memorable de la boda puede haber sido un padrino de boda demasiado ebrio (l\u00e9ase aqu\u00ed: \u00c9l est\u00e1 ”lleno de vino nuevo” [Hechos 2:13]), un ni\u00f1o que decidi\u00f3 cantar durante la ceremonia, o incluso, e -gad, el cl\u00e9rigo olvidando el nombre de la novia. Estos pueden ser eventos memorables, pero no en la forma en que la pareja pretend\u00eda. Por esta raz\u00f3n, el cuidado pastoral de la pareja se vuelve importante para su propia comprensi\u00f3n tanto de la boda como, m\u00e1s significativamente, del matrimonio posterior.<\/p>\n

Trato de ayudar a la pareja a ver que el matrimonio tiene una gran continuidad con el pasado.
De vez en cuando, saco de mi estanter\u00eda una edici\u00f3n de 1883 de Las doctrinas y disciplina de la Iglesia Metodista Libre. Por lo general, me sorprende que para muchas parejas este sea el libro m\u00e1s antiguo que muchos hayan tenido en sus manos. Incluidos en este librito, de unos 120 a\u00f1os, se encuentran algunos de los ritos de adoraci\u00f3n de la iglesia – incluyendo la solemnizaci\u00f3n del santo matrimonio. En la mayor\u00eda de los aspectos es un servicio mucho m\u00e1s simple que los que usamos actualmente; por ejemplo, no se menciona la entrega y recepci\u00f3n de anillos. Sin embargo, es notable c\u00f3mo la redacci\u00f3n del servicio es pr\u00e1cticamente id\u00e9ntica. Trato de ayudar a las parejas a visualizar a sus abuelos y bisabuelos tomando votos muy similares a los que van a tomar.<\/p>\n

Esto nos recuerda a todos que hay una gran estabilidad en la liturgia de adoraci\u00f3n o el orden del servicio. por el matrimonio cristiano. Me tranquiliza mucho el hecho de que mis propios votos matrimoniales no eran muy diferentes a los que hicieron mis propios bisabuelos. Al ayudar a las parejas a recordar que nuestra tradici\u00f3n es un gran manantial del que sacamos provecho de la experiencia de otros, entonces les ayuda a tener en cuenta que el matrimonio es un esfuerzo mucho mayor que simplemente su propia celebraci\u00f3n individual. En efecto, ”una gran nube de testigos” (Hebreos 12:1) rodea a esta pareja, como ciertamente la nube de testigos rodea a todos los creyentes. Para aquellos que est\u00e1n contemplando la seriedad del matrimonio, tal vez esto sea alentador. Muchos otros se han mantenido donde est\u00e1n y ofrecen esperanza para aquellos que est\u00e1n a punto de hacer algo que muchos han hecho hace mucho tiempo.<\/p>\n

La tarea del pastor es como la de un \u00e1rbitro en un juego de b\u00e9isbol. El \u00e1rbitro tiene un trabajo muy importante, pero si lo hace bien permanecer\u00e1 casi invisible. El d\u00eda de la boda es un d\u00eda para que la pareja hable promesas ante Dios y esta compa\u00f1\u00eda. Cuando predicamos somos vasos a trav\u00e9s de los cuales Dios escoge comunicar el evangelio. Por lo tanto, lo hacemos con amor, cuidado y gracia. Estamos all\u00ed para recordarle a la gente que Dios est\u00e1 presente en las sagradas promesas que podemos ver de cerca. Es un honor y un privilegio. <\/p>\n

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David Neil Mosser es pastor principal de First United Iglesia Metodista en Arlington, TX.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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