Phillips Brooks (1835-1893) naci\u00f3 en Boston en el seno de una antigua familia brahm\u00e1n. Sus padres hab\u00edan sido unitarios pero se convirtieron en episcopales. Brooks, bautizado unitario, se educ\u00f3 en la Escuela Latina de Boston (donde luego ense\u00f1\u00f3 sin \u00e9xito), la Universidad de Harvard y el Seminario Teol\u00f3gico de Virginia en Richmond. No se sent\u00eda a gusto en el seminario, despreciaba “el antiintelectualismo de los evang\u00e9licos” y bebi\u00f3 profundamente de Schleiermacher (John V. Wolverton, The Education of Phillips Brooks, Universidad de Illinois, 1995). <\/p>\n
Un esp\u00e9cimen impresionante de seis pies y cuatro y trescientas libras, ten\u00eda una especie de magnetismo de p\u00falpito que r\u00e1pidamente lo catapult\u00f3 a ministerios nacionales muy visibles en Filadelfia y Boston y luego brevemente como obispo de Boston en el mismo dif\u00edciles a\u00f1os de reconstrucci\u00f3n posteriores a la guerra civil. La gente sent\u00eda que Brooks les estaba hablando directamente a ellos personalmente.<\/p>\n
Brooks’ la voz no era fuerte. La primera vez que predic\u00f3 en la Abad\u00eda de Westminster de Londres no se le oy\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la primera fila. Las lecciones serias de canto lo ayudaron.<\/p>\n
Dado que los sermones de Phillips Brooks pr\u00e1cticamente no estaban disponibles para nosotros durante muchos a\u00f1os, excepto en antiguas colecciones mohosas enterradas en bibliotecas remotas, los estudiantes de la predicaci\u00f3n estadounidense dieron la bienvenida recientemente a The Consolations of God (Eerdmans, 2003). ), una atractiva selecci\u00f3n de doce sermones, editada por Ellen Wilbur, miembro de Trinity Church en Boston, donde Brooks predic\u00f3 ante audiencias ansiosas. Sus sermones predicados a la muerte del presidente Lincoln y en la conmemoraci\u00f3n en Harvard del final de la Guerra Civil son discursos cl\u00e1sicos para ocasiones c\u00edvicas de enorme desaf\u00edo. (Estos sermones no est\u00e1n incluidos en la colecci\u00f3n de Wilbur.)<\/p>\n
Al pronunciar una de las primeras series de Beecher Lecture sobre la predicaci\u00f3n en Yale, Brooks articul\u00f3 una de las definiciones m\u00e1s famosas de predicaci\u00f3n jam\u00e1s ofrecidas. Predicar como \u00e9l dijo es “Verdad a trav\u00e9s de la Personalidad” o “La predicaci\u00f3n es la comunicaci\u00f3n de la verdad del hombre a los hombres.” Acertadamente formulado pero bastante horizontal. He aqu\u00ed un gran predicador que se suscribi\u00f3 a los Treinta y nueve art\u00edculos, que inst\u00f3 a sus oyentes en Yale a predicar a Cristo y que insisti\u00f3 en que la predicaci\u00f3n debe ser doctrinal, pero los doce sermones de esta colecci\u00f3n est\u00e1n virtualmente desprovistos de la doctrina de la salvaci\u00f3n y de cualquier cosa de importancia. sustancia teol\u00f3gica. \u00bfSon t\u00edpicos? \u00bfC\u00f3mo entenderemos esto?<\/p>\n
Brooks ser\u00eda bien conocido aunque solo fuera por su encantador himno cristiano “O Little Town of Bethlehem” (que escribi\u00f3 unos a\u00f1os despu\u00e9s de pasar la Nochebuena en Bel\u00e9n) pero est\u00e1 virtualmente desprovisto de una teolog\u00eda seria (cf. Charles Wesley’s “Hark! The Herald Angels Sing”). Los pensadores que dieron forma a Brooks fueron Schleiermacher, Maurice, Coleridge, Carlyle y Ruskin. Estos no son amigos del evangelio hist\u00f3rico. Sus conferencias Bohlen finamente perfeccionadas sobre “La influencia de Jes\u00fas” omitir el tratamiento del sacrificio redentor de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n
Su madre le advirti\u00f3 de cierto volumen al principio de su educaci\u00f3n: “Hacen pedazos la visi\u00f3n del sacrificio vicario de Cristo. Espero que no tengas el libro, pero si lo tienes, quiero que lo quemes … Hijita m\u00eda, recuerda que has prometido predicar a Cristo y a \u00e9ste crucificado en el verdadero sentido de las palabras, y te encargo que te mantengas firme… (William Lawrence, Vida de Phillips Brooks, 1930). Brooks finalmente ofreci\u00f3 una predicaci\u00f3n brillante y creativa pero sin la Cruz.<\/p>\n
Los sermones no tienen ex\u00e9gesis y no muestran preocupaci\u00f3n por la intenci\u00f3n del autor o el significado original del texto. Desprecia abiertamente la predicaci\u00f3n expositiva. Sin embargo, su primer serm\u00f3n sobre “El secreto del Se\u00f1or” presenta un caso conmovedor para el respeto y la reverencia a Dios (Salmo 25:14). En un panorama imaginativo de los grandes acontecimientos de la vida de Cristo para el Adviento, horizontaliza la expiaci\u00f3n, prefiriendo enfatizar “la gran vida humana” que Cristo vivi\u00f3 (18). \u00c9xodo 14:30 (“E Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar”) se usa como una s\u00faplica optimista para ir m\u00e1s all\u00e1 de los negativos del pasado. Su serm\u00f3n sobre “\u00bfLa necesidad del respeto propio?” no lucha con el problema del pecado. Predica sobre la transfiguraci\u00f3n de Cristo como personificaci\u00f3n de nuestras experiencias espirituales ext\u00e1ticas.<\/p>\n
George Marsden nos ha advertido de este “Creer en el hombre” \u00e9nfasis. Vincula a Henry Ward Beecher y Brooks como precursores del “pensamiento positivo” predicadores. Muestra c\u00f3mo Brooks trata de reconciliar la evoluci\u00f3n, el individualismo competitivo y la \u00e9tica de Jes\u00fas. Marsden rechaza la idoneidad de un “Ve y s\u00e9 moral – ve y se bueno” enfoque” (Fundamentalismo y Cultura Americana, Oxford, 1980, 26). En su antolog\u00eda reciente, Richard Lischer ve a Brooks’ teor\u00eda homil\u00e9tica como ejemplificando “la tradici\u00f3n liberal en Am\u00e9rica” (La Compa\u00f1\u00eda de Predicadores, Eerdmans, 2002, 389). Su visi\u00f3n liberal de la naturaleza humana y la Encarnaci\u00f3n de Cristo son profundamente defectuosas. Roger Lundin de Wheaton argumenta que “su romanticismo castr\u00f3 su cristianismo” y se lamenta, “si tan solo Brooks se hubiera puesto m\u00e1s del lado de Edwards que de Channing (el Unitario)” (en The Education of Phillips Brooks, 112-113).<\/p>\n
En la \u00e9poca en que Inglaterra disfrutaba de la fuerte predicaci\u00f3n b\u00edblica de Spurgeon, Maclaren, Parker y HP Liddon, los grandes p\u00falpitos estadounidenses eran Beecher, Brooks y Horace Bushnell, ninguno de los cuales sostuvo una expiaci\u00f3n sustitutiva. Esta “teolog\u00eda del bienestar” – que ha sido una plaga en el p\u00falpito estadounidense – es caracter\u00edstico de lo que Harold Bloom ha llamado, “la religi\u00f3n estadounidense.” En resumen, es una fusi\u00f3n del gnosticismo emersoniano (‘autosuficiencia’), el pragmatismo de Harvard y la doctrina del ‘destino manifiesto’ estadounidense. Ha hecho incursiones serias en la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica en nuestro tiempo, ya que hemos visto el cambio de la predicaci\u00f3n derivada y dirigida por el texto a la predicaci\u00f3n centrada en la audiencia, impulsada por la necesidad y de resoluci\u00f3n de problemas. Es necesario leer a Brooks, aunque solo sea para detectar estas ra\u00edces formativas que muchos a\u00fan promueven como una receta muy viable para la predicaci\u00f3n en nuestro tiempo. Mal error.<\/p>\n
Todav\u00eda como muchos predicadores en esta tradici\u00f3n, Brooks puede lanzar algunas obras maestras ret\u00f3ricas extremadamente imaginativas y hermosas. Mientras elud\u00eda el tema de la historicidad al predicar sobre “El \u00c1rbol de la Vida,” \u00e9l toma G\u00e9nesis 3 como parab\u00f3lico y el \u00e1rbol de la vida como significado de “la plenitud de la existencia humana.” Los mejores sermones de la colecci\u00f3n son “El hombre de Macedonia” (Hechos 16:9) en el que desarrolla brillantemente la tesis de que “antes de toda obra bien hecha viene la visi\u00f3n” y su serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s en Hechos 19:2. Su serm\u00f3n “La seriedad de la vida” es un uso bastante extra\u00f1o de \u00c9xodo 20:19, “No nos hable Dios, para que no muramos.” a lo largo de las l\u00edneas de nuestro gran peligro al dar un paso atr\u00e1s de lo que realmente necesitamos hacer.<\/p>\n
Brooks, como un episcopal de la iglesia baja en este momento, deber\u00eda haber sido m\u00e1s s\u00f3lido de lo que sugieren sus sermones. \u00bfEs \u00e9l un caso de una presencia de p\u00falpito muy dotada que vendi\u00f3 su predicaci\u00f3n y su derecho de nacimiento teol\u00f3gico por lo que percibi\u00f3 como una comunicaci\u00f3n intelectualmente m\u00e1s respetable y agradable a la multitud? Ese problema es al que todos nos enfrentamos ahora. Curiosamente nunca hemos tenido, a mi juicio, la biograf\u00eda definitiva de Brooks que realmente lucha con lo que debe haber sido un conflicto interno considerable mientras traza un curso en su fe y en su predicaci\u00f3n tan diferente de lo que esper\u00e1bamos o de lo que pensamos. ten\u00eda la esperanza. <\/p>\n
Phillips Brooks (1835-1893) naci\u00f3 en Boston en el seno de una antigua familia brahm\u00e1n. Sus padres hab\u00edan sido unitarios pero se convirtieron en episcopales. Brooks, bautizado unitario, se educ\u00f3 en la Escuela Latina de Boston (donde luego ense\u00f1\u00f3 sin \u00e9xito), la Universidad de Harvard y el Seminario Teol\u00f3gico de Virginia en Richmond. No se sent\u00eda … Continuar leyendo \u00abPhillip Brooks: icono estadounidense\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}