La
proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios a trav\u00e9s de las vidas de los personajes b\u00edblicos en un serm\u00f3n biogr\u00e1fico
ha tenido una animada historia de la pr\u00e1ctica. En la parte
del siglo XIX y principios del siglo XX, el serm\u00f3n biogr\u00e1fico era muy apreciado y las congregaciones
se agolpaban para escuchar los coloridos sermones biogr\u00e1ficos de predicadores como Dwight
L. Moody, Thomas DeWitt Talmage, FB Meyer, Frederick W. Robertson, Alexander
Maclaren, Joseph Parker y Alexander Whyte.1 <\/p>\n
Importante
para un estudio de la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica contempor\u00e1nea, Walter Kaiser identific\u00f3
a Charles Swindoll, conocido por su predicaci\u00f3n sobre los personajes b\u00edblicos, como un modelo
ejemplar para la predicaci\u00f3n expositiva contempor\u00e1nea del Antiguo Testamento.2 <\/p>\n
Charles
Swindoll fue citado en un estudio de la Universidad de Baylor de 1994 como uno de los doce predicadores m\u00e1s
efectivos en el mundo de habla inglesa.3 M\u00e1s
recientemente, Swindoll fue elegido en una revista de Liderazgo encuesta como uno de los predicadores m\u00e1s
efectivos de la actualidad. haracters ha tenido un atractivo amplio y popular.
Muchos de sus sermones biogr\u00e1ficos sobre personajes b\u00edblicos han sido publicados.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9
ha hecho que los sermones biogr\u00e1ficos de Swindoll sean tan populares? Creo que
tiene que ver con c\u00f3mo Swindoll trata la exposici\u00f3n de la narrativa biogr\u00e1fica
y c\u00f3mo le da forma al texto narrativo en una forma comunicativa
interesante y poderosa. El enfoque de este art\u00edculo ser\u00e1 descubrir algunas de las caracter\u00edsticas clave
del uso de Swindoll del texto y el dise\u00f1o del serm\u00f3n basado en un an\u00e1lisis de
sermones seleccionados. A partir del estudio, sugerir\u00e9 un enfoque homil\u00e9tico para que los predicadores
desarrollen textos narrativos biogr\u00e1ficos en sermones biogr\u00e1ficos que comuniquen
con integridad b\u00edblica y relevancia contempor\u00e1nea. El an\u00e1lisis de los sermones
de Swindoll, as\u00ed como el enfoque para desarrollar narrativas biogr\u00e1ficas, es sugerente
m\u00e1s que exhaustivo.5<\/p>\n
Sermon Los sermones de Swindoll El El uso del texto por parte de Swindoll El Las declaraciones Swindoll Se produce una aplicaci\u00f3n indirecta Estructura del serm\u00f3n Los sermones de Swindoll Alguna forma de bosquejo estuvo presente en la mayor\u00eda de los sermones analizados. El n\u00famero de divisiones Sugerencias 1.<\/strong> Busque 2.<\/strong> Dejemos La argumentaci\u00f3n 3.<\/strong> En Se debe tener precauci\u00f3n Un 4.<\/strong> Dejemos Aunque Las El _____________________<\/p>\n Joe _____________________<\/p>\n 1. \n La proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios a trav\u00e9s de las vidas de los personajes b\u00edblicos en un serm\u00f3n biogr\u00e1fico ha tenido una animada historia de la pr\u00e1ctica. En la parte del siglo XIX y principios del siglo XX, el serm\u00f3n biogr\u00e1fico era muy apreciado y las congregaciones se agolpaban para escuchar los coloridos sermones … Continuar leyendo \u00abDesarrollo de narrativas biogr\u00e1ficas: ideas para la predicaci\u00f3n de Charles Swindoll\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Contenido <\/strong><\/p>\n
revelan que depende de una variedad de textos dentro de una secci\u00f3n narrativa
m\u00e1s amplia. Los textos de sus sermones a menudo abarcan varios o m\u00e1s cap\u00edtulos de material narrativo.
El marco textual de los sermones de Swindoll est\u00e1 dictado generalmente por el
evento particular o el tema que se trata. En lo que Roy De Brand denomin\u00f3 el enfoque de la \u201cporci\u00f3n de vida\u201d
,6 Swindoll favorece la estrategia de resaltar
una caracter\u00edstica distintiva del personaje de la Biblia a medida que interact\u00faa
en la narraci\u00f3n b\u00edblica . La caracter\u00edstica distintiva destacada en
el serm\u00f3n generalmente se presenta como digna de emulaci\u00f3n. Un ejemplo de esta
narrativa \u00abheroica\u00bb es el serm\u00f3n de Swindoll sobre David y Goliat,
\u00abDavid y el enano\u00bb, en el que 1 Samuel 17:1-50 sirve como marco textual
. 7 A veces se presenta una caracter\u00edstica distintiva
que se advierte al oyente que evite. el serm\u00f3n de Swindoll
sobre Mois\u00e9s, \u201cUn momento de ira\u201d, basado en \u00c9xodo 2:10-2; 32; N\u00fameros
20 es indicativo de este tipo de narrativa \u00abtr\u00e1gica\u00bb.<\/p>\n
texto inicial en los sermones de Swindoll a menudo se relaciona con el tema de la
serm\u00f3n y sirve como punto de entrada al tema a presentar. Por ejemplo,
en G\u00e9nesis 37:1-3, el favoritismo de Jacob hacia Jos\u00e9 estableci\u00f3 el
tema del serm\u00f3n y el t\u00edtulo \u201cHijo predilecto, hermano aborrecido\u201d. En algunos
sermones, Swindoll comienza el serm\u00f3n con textos distintos de las narraciones del personaje principal de la Biblia
para establecer un tema particular que se ilustrar\u00e1 en la vida del personaje de la Biblia
. A menudo, estas incursiones tem\u00e1ticas resaltar\u00e1n un tema doctrinal
vital ilustrado en la vida del personaje b\u00edblico.8 <\/p>\n
puede verse mejor como una exposici\u00f3n de \u201cverso con verso\u201d
con una aplicaci\u00f3n contempor\u00e1nea a lo largo del serm\u00f3n. A menudo incorpora una narraci\u00f3n completa, verso por verso, en sus sermones. Sin embargo, no siempre
proporciona una exposici\u00f3n equilibrada de cada verso; es decir, Swindoll trata el texto
en un estilo de \u00abverso con verso\u00bb de acuerdo con su prop\u00f3sito general
y tema. Aunque no trata todos los vers\u00edculos de un pasaje de las Escrituras,
por lo general sigue el flujo cronol\u00f3gico de la trama narrativa. <\/p>\n
principal medio de explicaci\u00f3n que emplea Swindoll es la narraci\u00f3n. Su m\u00e9todo
es exponer el texto y luego recrear la escena con detalles v\u00edvidos y contempor\u00e1neos
. A veces, con un toque de humor, Swindoll usa lo que Richard Eslinger
llama \u00abse\u00f1ales contempor\u00e1neas\u00bb para cerrar la brecha de relevancia.9
Describiendo a Goliat como un tipo que la NBA amar\u00eda y comparando la t\u00fanica de Joseph
apariencia ante sus hermanos como el equivalente a \u201cenviar a un soldador a un
sitio de construcci\u00f3n con un abrigo de vis\u00f3n de cuerpo entero\u201d, son dos ejemplos de
este tipo de imaginaci\u00f3n narrativa.<\/p>\n
teol\u00f3gicas son una caracter\u00edstica com\u00fan en los sermones de Swindoll y, a menudo, se expresan
como aplicaciones indirectas. Por ejemplo, en un serm\u00f3n titulado \u201cLa providencia invisible
de Dios\u201d (para explicar el mensaje general del libro) afirma
\u201caunque Dios a veces parezca distante, y aunque es invisible para nosotros,
Siempre es invencible.\u201d Adem\u00e1s, \u201cDios nunca conoce la frustraci\u00f3n\u201d.
Al Fasol observ\u00f3 que la t\u00e9cnica de usar declaraciones teol\u00f3gicas \u201clogra
‘explicaci\u00f3n’ al revelar la verdad doctrinal en una declaraci\u00f3n de naturaleza resumida
y concluyente. \u201d10<\/p>\n
refuerza su explicaci\u00f3n del texto con el uso ocasional de estudios de palabras,
comparaciones con otras traducciones de la Biblia, historias de la historia y el uso
de comentarios, especialmente comentarios de otros escritores de sermones biogr\u00e1ficos
como Alexander Whyte, Clarence Macartney y FB Myer.<\/p>\n
a lo largo de los sermones de Swindoll, pero especialmente en el cuerpo
del serm\u00f3n que contiene el recuento de la historia a trav\u00e9s de los textos narrativos
. Del mismo modo, la aplicaci\u00f3n directa est\u00e1 dispersa por todo el cuerpo del serm\u00f3n
y se nota especialmente por el uso prol\u00edfico de pronombres personales de segunda persona.
Swindoll emplea libremente pronombres de primera y segunda persona del singular y del plural
a lo largo de su sermones Favorece el uso de los pronombres m\u00e1s directos \u00abt\u00fa\u00bb
y \u00abtu\u00bb en las conclusiones de su serm\u00f3n.<\/p>\n
<\/strong> <\/p>\n
contienen una combinaci\u00f3n de elementos inductivos y deductivos. La forma b\u00e1sica
que toman los sermones biogr\u00e1ficos de Swindoll es la de una historia contada.11
Algunos de los sermones de Swindoll son completamente inductivos con la excepci\u00f3n
de una secci\u00f3n deductiva de \u00ablecciones\u00bb en la conclusi\u00f3n. Una caracter\u00edstica com\u00fan
en algunos de los sermones de Swindoll es el uso del m\u00e9todo tradicional de \u201cpalabra clave\u201d
, popularizado por Charles Koller y generaciones de homil\u00e9ticos posteriores.12
Un ejemplo t\u00edpico de la \u201cpalabra clave\u201d
palabra\u201d fue el serm\u00f3n \u201cTodas
muletas quitadas\u201d en las que \u201cmuletas\u201d es la palabra clave para cinco
movimientos deductivos principales en el cuerpo del serm\u00f3n.<\/p>\n
var\u00eda de tres a seis. Por lo general, los bosquejos de Swindoll eran discretos
y segu\u00edan el flujo de la narraci\u00f3n como se ejemplifica en el serm\u00f3n \u00abCabalgando
la tormenta\u00bb. En este serm\u00f3n, las cuatro respuestas de David a las tormentas
de su vida atraviesan cronol\u00f3gicamente la narraci\u00f3n de 1 Sam. 12:15-25. En los
sermones que no conten\u00edan un bosquejo establecido, el flujo del serm\u00f3n sigui\u00f3
la trama de la historia y fue f\u00e1cilmente distinguible a trav\u00e9s de las diversas escenas
de la historia.<\/p>\n
para desarrollar narrativas biogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n
Verso(s) focal(es) para contacto y direcci\u00f3n<\/em><\/p>\n
un verso que \u00abdirija la narrativa\u00bb o un verso focal dentro de una narrativa m\u00e1s amplia
como una forma de descubrir el tema y el punto de entrada a la historia. El vers\u00edculo central
a menudo brinda el punto de entrada a la historia y puede ser una cristalizaci\u00f3n del
tema del serm\u00f3n, o puede representar el punto de inflexi\u00f3n culminante en la historia
del personaje b\u00edblico. El vers\u00edculo central le permite al predicador obtener un punto de contacto inmediato
con las necesidades de su audiencia. En el lenguaje de la historia,
este aspecto de la trama a menudo ser\u00e1 la tensi\u00f3n\/el estr\u00e9s o la resoluci\u00f3n\/nueva
situaci\u00f3n en la narraci\u00f3n.<\/p>\n
Narraci\u00f3n biogr\u00e1fica para explicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n<\/em><\/p>\n
que el recuento v\u00edvido de la narraci\u00f3n biogr\u00e1fica sea el medios significativos de
explicaci\u00f3n del texto. En la \u201cnarraci\u00f3n biogr\u00e1fica\u201d, el texto de la narrativa
m\u00e1s grande se ve a trav\u00e9s de la lente del verso(s) central(es). La narrativa
proporciona el marco para el serm\u00f3n. La historia b\u00edblica se puede volver a contar y las Escrituras seleccionadas
se pueden tratar expositivamente utilizando los elementos funcionales tradicionales
de explicaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n e ilustraci\u00f3n. <\/p>\n
formal como elemento funcional rara vez se usa en un serm\u00f3n biogr\u00e1fico.
Generalmente, la argumentaci\u00f3n se entreteje indirectamente en el serm\u00f3n a trav\u00e9s de los diversos
escenas de la historia a medida que se desarrollan los personajes y se exploran los motivos internos.
Por lo tanto, el desarrollo indirecto de la historia misma se convierte en la argumentaci\u00f3n.
La narraci\u00f3n y las declaraciones teol\u00f3gicas cuidadosamente redactadas son los medios principales
de explicaci\u00f3n en una narraci\u00f3n biogr\u00e1fica.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n indirecta y directa para el impacto y el cambio de vida<\/em><\/p>\n
la narraci\u00f3n de la narraci\u00f3n b\u00edblica, busque formas de incluir una aplicaci\u00f3n indirecta.
Las declaraciones teol\u00f3gicas cuidadosamente elaboradas pueden tener un doble prop\u00f3sito, el de la explicaci\u00f3n
y aplicaci\u00f3n. De acuerdo con Daniel Baumann, la aplicaci\u00f3n indirecta aplicada a lo largo
del serm\u00f3n biogr\u00e1fico puede tener un efecto m\u00e1s profundo que cualquier tipo de aplicaci\u00f3n directa
que se \u201ca\u00f1ade\u201d al final del serm\u00f3n. Se\u00f1al\u00f3
que los sermones biogr\u00e1ficos eran particularmente h\u00e1biles para usar aplicaciones sugerentes o indirectas
a lo largo del serm\u00f3n. Adem\u00e1s, cre\u00eda que el serm\u00f3n biogr\u00e1fico
se debilitaba significativamente cuando se a\u00f1ad\u00edan puntos de aplicaci\u00f3n al
serm\u00f3n.13 <\/p>\n
planteadas al hacer aplicaci\u00f3n en las narraciones biogr\u00e1ficas. El
predicador debe resistir el impulso de buscar simplemente un comportamiento \u00e9tico para
ser imitado o rehuido en toda narraci\u00f3n biogr\u00e1fica.14 Sin embargo, cuando
el predicador entra de lleno en el mundo narrativo de lo b\u00edblico texto \u00e9l o ella descubren un mundo de valiosas aplicaciones indirectas de la historia\/texto para
audiencias modernas. <\/p>\n
argumento o dise\u00f1o de la historia del serm\u00f3n no necesariamente excluye el uso de la aplicaci\u00f3n directa.
Swindoll dispersa libremente las aplicaciones directas a lo largo de sus sermones. Sin embargo,
como regla general comience el serm\u00f3n con un enfoque m\u00e1s indirecto y gradualmente
pase a un enfoque m\u00e1s directo, especialmente en la conclusi\u00f3n. Los pronombres de primera y segunda persona
son una forma efectiva de comunicarse indirecta y directamente
y cada serm\u00f3n debe contener ambos.15<\/p>\n
Estructura narrativa para el movimiento y el inter\u00e9s<\/em><\/p>\n
que la narrativa dirija el movimiento general del serm\u00f3n. Las narrativas biogr\u00e1ficas
pueden dise\u00f1arse con formas ret\u00f3ricas deductivas tradicionales como una palabra clave
o anal\u00edticas; sin embargo, incluso cuando se emplean estas formas, debe haber una sensibilidad
al flujo narrativo del texto. La mayor\u00eda de las narraciones biogr\u00e1ficas no se ajustan
a tres puntos. Si se puede detectar alg\u00fan patr\u00f3n, las narraciones biogr\u00e1ficas claramente
siguen una divisi\u00f3n qu\u00edntuple de situaci\u00f3n, estr\u00e9s, b\u00fasqueda, soluci\u00f3n y la
(nueva) situaci\u00f3n.16 <\/p>\n
la estructura deductiva ha sido uno de los sellos distintivos de la predicaci\u00f3n expositiva, un
m\u00e9todo expositivo satisfactorio para abordar las narrativas biogr\u00e1ficas es
combinar los m\u00e9todos deductivo e inductivo, una soluci\u00f3n mediadora que
Swindoll lo hace de manera elocuente y eficaz en muchos de sus sermones. Las formas h\u00edbridas de serm\u00f3n
(que combinan elementos deductivos e inductivos) son muchas; sin embargo, un modelo cada vez m\u00e1s popular (que Swindoll suele emplear) es tratar la narrativa biogr\u00e1fica
en la primera parte del serm\u00f3n de forma inductiva, mientras que la \u00faltima parte del serm\u00f3n
refleja una forma m\u00e1s deductiva . De esta manera, el predicador tiene la capacidad de
ser fiel a la forma narrativa, \u00e9l o ella invita a la congregaci\u00f3n que escucha
a lo largo del viaje, y las estructuras ret\u00f3ricas tradicionales que han servido
a la iglesia pues hist\u00f3ricamente no tienen que ser sacrificados. <\/p>\n
abundantes narraciones biogr\u00e1ficas de la Biblia ciertamente merecen la atenci\u00f3n
de todo predicador para desarrollarlas y predicarlas. Las narraciones biogr\u00e1ficas son textos b\u00edblicos
que comunican de manera \u00fanica la revelaci\u00f3n de Dios. Como tal, los sermones biogr\u00e1ficos
que incorporan ideas del m\u00e9todo biogr\u00e1fico de Swindoll y lo mejor
de la sabidur\u00eda homil\u00e9tica de hoy pueden permitir que el predicador de hoy comunique
narraciones biogr\u00e1ficas con integridad b\u00edblica y relevancia contempor\u00e1nea. <\/p>\n
predicador biogr\u00e1fico influyente Clarence Macartney escribi\u00f3 una vez sobre la gloria
de la tarea del predicador al predicar las grandes narraciones biogr\u00e1ficas.
Afirm\u00f3 que \u201c El objetivo de todo predicador fervoroso es hacer que la palabra
que proclama hecha carne, por as\u00ed decirlo, habite entre los hombres. Ese es el gran
prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica. La verdad se revela en las personalidades
de la Biblia.\u201d17 <\/p>\n
Alain es pastor de la Primera Iglesia Bautista de Port Allen, LA.<\/em><\/p>\n
Ver Faris Daniel Whitesell, Predicando sobre personajes b\u00edblicos<\/em> (Grand Rapids:
Baker Book House, 1955), 53-102; y Andrew Watterson Blackwood, Biographical
Preaching for Today (Nueva York: Abingdon Press, 1954), 111-30.
2. Walter Kaiser, \u201cPreaching and the Old Testament: An Interview with Walter
Kaiser\u201d, entrevista realizada por ed. Michael Duduit, Predicaci\u00f3n<\/em> 14, no. 2 (septiembre-octubre
1998): 4, 6.
3. Megan Shelton, carta mecanografiada y fotocopia de \u201cDimensions of Effective
Preaching\u201d a Joe Alain, 11 de abril de 1997, Dallas Theological Seminario, Dallas,
Texas.
4. V\u00e9ase Marshall Shelley et al. eds., Leadership<\/em> (invierno de 2002): 48.
5. Para un estudio m\u00e1s completo, consulte mi \u00abA Homiletical Approach for Developing
Appropriate Biblical Texts into Biographical Sermons\u00bb. Doctor. diss., New
Orleans Baptist Theological Seminary, 2002.
6. Roy E. De Brand, Gu\u00eda para la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica<\/em> (Nashville: Broadman
Press, 1988) , 45-6, 53-6. Las categor\u00edas de \u201cvida-porci\u00f3n\u201d y \u201ctoda la vida\u201d
de De Brand fueron una simplificaci\u00f3n de los veintid\u00f3s tipos particulares
de sermones biogr\u00e1ficos de Whitesell. Ver Whitesell, 30-49.
7. Para una discusi\u00f3n sobre la predicaci\u00f3n de narraciones \u00abheroicas\u00bb y \u00abtr\u00e1gicas\u00bb,
ver Donald Hamilton, Homiletical Handbook<\/em> (Nashville: Broadman Press,
1992), 128-131.
8. Los defensores de la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica han elogiado durante mucho tiempo el serm\u00f3n biogr\u00e1fico
por predicar la doctrina b\u00edblica. V\u00e9ase Clarence Edward Macartney, Predicando sin
notas<\/em> (Nueva York: Abingdon-Cokesbury Press, 1946), 135; Andrew Watterson
Blackwood, Predicando de la Biblia<\/em> (Nueva York: Abingdon-Cokesbury Press,
1941), 63-6; De Brand, 25.
9. Richard L. Eslinger, Imaginaci\u00f3n narrativa: Predicando los mundos que
nos dan forma<\/em> (Minneapolis: Fortress Press, 1995), 153-60. V\u00e9ase tambi\u00e9n Henry H.
Mitchell, \u00abPreaching on the Patriarchs\u00bb, en Biblical Preaching:
An Expositor’s Treasury<\/em>, ed. James W. Cox (Philadelphia: The Westminister
Press, 1983), 41.
10. Al Fasol, Fundamentos para la predicaci\u00f3n b\u00edblica: una introducci\u00f3n a la
preparaci\u00f3n b\u00e1sica del serm\u00f3n<\/em> (Grand Rapids: Baker Book House, 1989), 75.
11. Ver Henry Grady Davis, Design for Preaching<\/em> (Philadelphia: Muhlenberg
Press, 1958), 139- 62; Haddon W. Robinson, Predicaci\u00f3n b\u00edblica: el desarrollo
y la entrega de mensajes expositivos<\/em>, 2.\u00aa edici\u00f3n (Grand Rapids: Baker Academic,
2001), 115-31. Le sigui\u00f3 \u201cShapes Sermons Take\u201d de Robinson y
ampli\u00f3 el trabajo anterior de Davis.
12. Charles W. Koller, Predicaci\u00f3n expositiva sin notas<\/em> (Grand Rapids:
Baker Book House , 1962), 52-5; Hamilton, 39-58; Jerry Vines y Jim Shaddix,
Poder en el p\u00falpito: c\u00f3mo preparar y dar sermones expositivos<\/em> (Chicago:
Moody Press, 1999), 153-62.
13. J. Daniel Baumann, An Introduction to Contemporary Preaching<\/em> (Grand
Rapids: Baker Book House, 1972), 247-55.
14. Esto quiz\u00e1s fue culpa de las obras homil\u00e9ticas de la era \u201cpre-narrativa-sensible al g\u00e9nero\u201d. V\u00e9anse las obras citadas en las notas 1 y 8 anteriores. La larga historia
y el abuso de la pr\u00e9dica moralista en las narraciones biogr\u00e1ficas han sido bien
documentados. Para una discusi\u00f3n completa de los temas de la predicaci\u00f3n moralista (ejemplar)
, v\u00e9ase Sidney Greidanus, Sola Scriptura: Problems and Principles
in Preaching Historical Texts<\/em> (Toronto: Wedge Publishing Foundation, 1970),
113-9; \u201cPredicaci\u00f3n biogr\u00e1fica revisada\u201d, Predicaci\u00f3n 16 no. 3 (noviembre-diciembre
2000): 51-4; Para conocer el intento de un escritor de responder a la acusaci\u00f3n de que la predicaci\u00f3n
biogr\u00e1fica conduce a la predicaci\u00f3n moralista, v\u00e9ase Timothy Peck, \u00abSalvaging the
Old Testament Biographical Sermon\u00bb, Predicaci\u00f3n<\/em> 15, no. 6 (mayo-junio
2000): 28-30. V\u00e9ase tambi\u00e9n, David L. Larsen, Telling the Old, Old Story: The
Art of Narrative Preaching<\/em> (Wheaton, IL: Crossway Books, 1995; Reimpresi\u00f3n,
Grand Rapids: Kregel Publications, 2000), 191-5.
15. Vines and Shaddix, 183-4. Calvin Miller cre\u00eda que el uso excesivo de \u00abusted\u00bb
en la predicaci\u00f3n se ha asociado con una ret\u00f3rica de poder y deber\u00eda cambiarse
por un enfoque m\u00e1s indirecto y conversacional que favorezca el uso de \u00abnosotros\u00bb.
Ver Calvin Miller, The Empowered Communicator: 7 Keys to Unlocking an Audience<\/em>
(Nashville: Broadman and Holman Publishers, 1994), 63-5.
16. Wayne McDill desarrolla su m\u00e9todo en Wayne McDill, The Twelve Essential
Skills for Great Preaching<\/em> (Nashville: Broadman and Holman, 1994), 222-41.
17.Macartney, 121. <\/p>\n