{"id":16908,"date":"2022-07-27T00:06:23","date_gmt":"2022-07-27T05:06:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-y-el-materialismo\/"},"modified":"2022-07-27T00:06:23","modified_gmt":"2022-07-27T05:06:23","slug":"jesus-y-el-materialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-y-el-materialismo\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas y el materialismo"},"content":{"rendered":"

Marcos
10:17-31<\/strong><\/p>\n

por
John Phillips (enero-febrero de 2005<\/em>)<\/p>\n

\n

Notamos el
dolor del rico<\/em> (10:17-22):<\/p>\n

Y saliendo \u00e9l
por el camino, vino uno corriendo, y se arrodill\u00f3 ante \u00e9l, y
le pregunt\u00f3: Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para heredar la vida eterna? (10:17<\/em>)<\/p>\n

No sabemos
por qu\u00e9 este hombre ten\u00eda prisa. El corri\u00f3. Se arroj\u00f3 a Jes\u00fas’ pies. Evidentemente,
hab\u00eda sido muy conmovido por algo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho o hecho. “\u00a1Buen Maestro!”
, comenz\u00f3. La palabra que us\u00f3 fue didaskalos<\/em>, “Maestro,” o para usar nuestro
t\u00edtulo moderno “Doctor.” El t\u00e9rmino hebreo paralelo ser\u00eda “Rab\u00ed.”<\/p>\n

Lucas, al registrar
este incidente, llama al joven por la palabra arc\u00f3n <\/em>, “un primero,”
es decir, un hombre de prominencia. La palabra se us\u00f3 para describir al gobernante de una sinagoga
oa un fariseo sobresaliente (Mat. 9:18; Lucas 14:1; 18:18). Tambi\u00e9n parece
haber sido utilizado para designar a un miembro del Sanedr\u00edn, a un gran hombre, o a un pr\u00edncipe.
Evidentemente, el joven era alguien de importancia, a lo que hace su homenaje
el Se\u00f1or Jes\u00fas a\u00fan m\u00e1s notable. Muchas personas en posiciones de autoridad,
especialmente aquellas que estaban conectadas con el establecimiento jud\u00edo, se estaban volviendo
cada vez m\u00e1s hostiles a Cristo. Incluso aquellos que no eran Sus enemigos activos
tend\u00edan a ser condescendientes. Este joven, sin embargo, estaba ansioso por aprender. Tan joven
como era, tan rico y tan influyente como era, sinti\u00f3 una necesidad en su vida
y tuvo el buen sentido de venir a Cristo. Se dirigi\u00f3 al Se\u00f1or como “Buen<\/em>
Maestro,” y sin duda era sincero. La bondad de Jes\u00fas era evidente
para todos los que ten\u00edan ojos para ver y o\u00eddos para o\u00edr. Probablemente fue
en esta misma \u00e1rea de bondad que el joven sinti\u00f3 su propia carencia. \u00c9l
no vino a Jes\u00fas buscando alg\u00fan beneficio material, como tantas otras personas.
M\u00e1s bien, vino queriendo saber qu\u00e9 hacer para heredar la vida eterna. Hab\u00eda heredado
riqueza, posici\u00f3n e influencia – todas las cosas que la gente codicia – pero
no hab\u00eda heredado la vida eterna. As\u00ed que tan rico como era, era pobre, y tan
grande como era, estaba perdido.<\/p>\n

Su error b\u00e1sico
se revela en lo que dijo. “\u00bfQu\u00e9 har\u00e9<\/em> para heredar<\/em>.
. . . Una persona no hace<\/em> nada para heredar; una herencia es algo
que recibimos como legado de otra persona.<\/p>\n

Y Jes\u00fas le dijo
a \u00e9l: \u00bfPor qu\u00e9 me consideras bueno? no hay ninguno bueno sino uno, Dios.
(10:18)<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas detuvo
al hombre en seco. “\u00bfQu\u00e9 quieres decir cuando me llamas `bueno,’?” Jes\u00fas pregunt\u00f3.
En efecto, pregunt\u00f3: “\u00bfEst\u00e1s hablando de bondad relativa<\/em>? Bondad
en comparaci\u00f3n con otros `buenos’ \u00bfhombres? \u00bfO est\u00e1s hablando de bondad absoluta<\/em>
, el tipo de bondad que se encuentra solo en Dios mismo?” En otras
palabras, \u00bfestaba este joven dispuesto a apostar todo por la bondad absoluta
del Se\u00f1or Jes\u00fas, una bondad que lo reconoc\u00eda totalmente aparte de todos los hombres comunes
y lo hac\u00eda igual \u00bfcon Dios? Sin embargo, si se trataba de la cuesti\u00f3n
de la bondad humana pr\u00e1ctica, entonces el lugar a donde ir era la ley.<\/p>\n

T\u00fa conoces
los mandamientos , No cometer\u00e1s adulterio, No matar\u00e1s, No hurtar\u00e1s, No
dar\u00e1s falso testimonio, No defraudar\u00e1s, Honra a tu padre ya tu madre. (10.19)<\/em><\/p>\n

Estos fueron los
mandamientos comparativamente simples para guardar – al menos exteriormente. Pablo, en sus d\u00edas
inconversos, imagin\u00f3 que hab\u00eda guardado todos estos mandamientos. No hasta que
lleg\u00f3 al d\u00e9cimo mandamiento – “No codiciar\u00e1s” (es decir, no entretener
lujuria, no tener malos deseos) se dio cuenta de su total incapacidad para vivir una vida santa
(Rom. 7:7).<\/p>\n

Y \u00e9l respondi\u00f3
y le dijo: Maestro, todo esto lo he observado desde mi juventud. (10:20)<\/em><\/p>\n

Cu\u00e1n dolorosa y
aguda fue la voluntad del joven de soltar la palabra bueno en su respuesta.
Ya no era “\u00a1Buen Maestro!” sino simplemente “\u00a1Maestro!” Evidentemente, no estaba preparado
para reconocer a Jes\u00fas como Dios. Tambi\u00e9n afirm\u00f3 desde su mayor\u00eda de edad haber guardado concienzudamente
los mandamientos que Jes\u00fas cit\u00f3. El Se\u00f1or ahora le prob\u00f3 que no los hab\u00eda
guardado en absoluto. Pero primero Marcos a\u00f1ade una observaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces Jes\u00fas
mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3, y le dijo: Una cosa te falta: anda tu
camino, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro
en el cielo; y ven, toma tu cruz, y s\u00edgueme. (10:21)<\/em><\/p>\n

La palabra usada para
“contemplar” significa “mirar adentro,” “para fijar los ojos en,” o mirar atentamente.”
Significa conocer algo o alguien por inspecci\u00f3n. Jes\u00fas ley\u00f3 el coraz\u00f3n de este joven
. Vio la confusi\u00f3n que sus siguientes palabras traer\u00edan. Su gran coraz\u00f3n
de amor estaba con \u00e9l.<\/p>\n

En efecto, Jes\u00fas
le dijo: “Te falta realidad, joven. Les cit\u00e9 el s\u00e9ptimo, sexto,
octavo, noveno y quinto mandamiento. Estos mandamientos tienen que ver esencialmente
con tu comportamiento hacia tus semejantes, con tu profesi\u00f3n de salvaguardar
el bienestar de los dem\u00e1s. Quiere hacer<\/em> algo para heredar
la vida eterna. Esto es lo que ten\u00e9is que hacer: amar a los pobres como Dios los ama, como Yo
los amo. Dices que siempre has guardado estos mandamientos. Pru\u00e9balo. Invierte
todo lo que tienes en los pobres. Tendr\u00e1s un tesoro en el cielo.<\/p>\n

“Oh, y hay
una cosa m\u00e1s. Voy camino a un lugar llamado Calvario, para morir all\u00ed
en una cruz. Te invito a que vengas tambi\u00e9n. `Toma la cruz y s\u00edgueme.”‘ Era
una medicina muy fuerte en verdad.<\/p>\n

Y \u00e9l,
se entristeci\u00f3 por estas palabras, y se fue afligido, porque ten\u00eda muchas posesiones. (10:22)<\/em><\/p>\n

Era m\u00e1s de lo que
el joven hab\u00eda esperado. Es m\u00e1s que todos aquellos que se comprometen
a hacer algo por el que negociar. Vino corriendo; se fue roto. En vez de
reconocer a Jes\u00fas como Se\u00f1or e invertirlo todo en el tesoro eterno y la vida
eterna, le dio la espalda a Jes\u00fas y se fue.<\/p>\n

Qu\u00e9 pas\u00f3
a \u00e9l? \u00bfSe convirti\u00f3 eventualmente en el hombre rico de Lucas 12:15-21 y finalmente en el hombre rico de Lucas 16:19-31? La posibilidad ciertamente existe.<\/p>\n

Luego vino el
serm\u00f3n sobre el hombre rico<\/em> (10:23-31):<\/p>\n

Y mirando Jes\u00fas
alrededor, dijo a sus disc\u00edpulos: \u00bfCu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas
? (10:23)<\/em><\/p>\n

Existen dos mundos:
este y el venidero. Existen dos sistemas: el sistema de este mundo, con sus
promesas, perspectivas, placeres, posesiones, perspectivas y poder; y ese
otro sistema mundial, con su conjunto de valores totalmente diferente. Los dos mundos
aparecieron repentinamente en la historia humana. Salieron a la superficie inmediatamente despu\u00e9s de la Ca\u00edda.
Los descendientes de Ca\u00edn (G\u00e9n. 4) vivieron para este mundo, y los descendientes de
Set (G\u00e9n. 5) vivieron para el mundo venidero. No puede haber compromiso entre
estos dos mundos.<\/p>\n

La riqueza tiende a
aliarse a este mundo, raz\u00f3n por la cual el materialismo es un enemigo mortal de
el reino de Dios. En \u00faltima instancia, Dios lleva a las personas al Calvario, donde aprendemos
lo que este mundo piensa de Cristo y lo que Dios piensa de este mundo. Aquellos que
tienen riquezas tienen un mayor inter\u00e9s en este mundo que aquellos que son pobres. Por eso
es m\u00e1s dif\u00edcil para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios. Las riquezas
tienden a cegar los ojos a las realidades \u00faltimas, eternas y espirituales al anclarnos
al mundo equivocado.<\/p>\n

Y los disc\u00edpulos
se asombraron de sus palabras. Pero respondiendo Jes\u00fas otra vez, les dice:
Hijos, \u00a1cu\u00e1n dif\u00edcil les es entrar en el reino
de Dios a los que conf\u00edan en las riquezas! (10:24)<\/em><\/p>\n

El Se\u00f1or acababa de
alterar todo un sistema de valores. En el Antiguo Testamento, la bendici\u00f3n del Se\u00f1or
promet\u00eda riquezas y bienestar (Prov. 10:22). De hecho, este fue el criterio
por el cual los amigos de Job juzgaron al patriarca afligido. Se daba por sentado,
incluso por los disc\u00edpulos del Se\u00f1or, que la riqueza y la salud eran las evidencias naturales
y los atributos de una vida piadosa. Bel\u00e9n, el Calvario y Pentecost\u00e9s han cambiado
todo eso.<\/p>\n

El Se\u00f1or a\u00f1ade
una palabra aqu\u00ed que muestra la sutileza de las riquezas. Aquellos que los tienen llegan a confiar<\/em>
en ellos. Ellos conf\u00edan en ellos. El dinero puede comprar la mayor\u00eda de las cosas, por lo que creen que puede
comprar bendiciones espirituales tambi\u00e9n.<\/p>\n

Es m\u00e1s f\u00e1cil
que un camello pase por el ojo de una aguja, que entrar un rico
en el reino de Dios. (10:25)<\/em><\/p>\n

Los disc\u00edpulos
habr\u00edan entendido f\u00e1cilmente esta referencia. Su asombro debe haber sido
s\u00f3lo aumentado por esta ilustraci\u00f3n familiar. Aparentemente, la referencia del Se\u00f1or
es a la puertecita que est\u00e1 fijada en la puerta principal de una ciudad amurallada. Estaba
all\u00ed para la comodidad de las personas que quer\u00edan acceder a la ciudad despu\u00e9s de que se cerrara
la puerta grande; no pod\u00eda haber ninguna esperanza de que esa<\/em> puerta se abriera
una vez que estuviera cerrada con cerrojo y atrancada para pasar la noche. Un viajero que llegara tarde con un camello
cargado tendr\u00eda un problema. El camello con su carga ser\u00eda demasiado grande
para atravesar incluso la puerta m\u00e1s peque\u00f1a, a la que se hac\u00eda referencia como “el ojo de la
aguja.” El due\u00f1o del camello tendr\u00eda que despojar a la bestia de su carga antes de
que pudiera haber alguna esperanza de pasarla por la peque\u00f1a abertura.<\/p>\n

Esto, entonces, era
el predicamento del hombre rico. Para acceder al reino de Dios a trav\u00e9s de
ese “estrecho” puerta (estrecha), de la que habl\u00f3 Jes\u00fas (Mat. 7:13-14), primero debe
descargar el camello, despojarse de lo que le imped\u00eda entrar
en el reino de Dios &# 8211; sus riquezas.<\/p>\n

Y estaban
asombrados sobremanera, diciendo entre s\u00ed: \u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse? (10:26)<\/em><\/p>\n

La noci\u00f3n de que
la prosperidad debe equipararse con la piedad estaba profundamente arraigada. A pesar de la rotunda negaci\u00f3n del Se\u00f1or de esta idea equivocada, persiste hasta el d\u00eda de hoy. Quienes la adoptan
ignoran las advertencias del Se\u00f1or de rechazo, sufrimiento, persecuci\u00f3n, miseria y
aflicci\u00f3n que los piadosos pueden esperar en esta \u00e9poca. Multitudes creen que se les ofrece riqueza y salud, junto con una larga vida y felicidad, como el derecho de nacimiento
de la creencia. Toda la historia de la iglesia en un mundo hostil desmiente
ideas tan fantasiosas.<\/p>\n

Jes\u00fas mir\u00e1ndolos
dice: Con los hombres es imposible, pero no con Dios. porque con Dios
todas las cosas son posibles. (10:27)<\/em><\/p>\n

La salvaci\u00f3n es imposible
con hombres, ricos o pobres, sean tan ricos como el joven gobernante desilusionado o como
pobre como el mendigo L\u00e1zaro. La salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la compra; m\u00e1s all\u00e1 del dinero; m\u00e1s all\u00e1
precio; y m\u00e1s all\u00e1 de todos los est\u00e1ndares humanos de religi\u00f3n, moralidad, buenas obras y
esfuerzo propio. Los disc\u00edpulos deber\u00edan haber sabido por las Escrituras del Antiguo Testamento
ellos mismos que el principio b\u00e1sico de la salvaci\u00f3n se basa en algo m\u00e1s que
el dinero (Isa. 55:1; Miqueas 6:5-8).<\/p>\n

Pero lo que es imposible
para los hombres es posible para Dios. La salvaci\u00f3n es la idea de Dios, planeada por \u00c9l antes
incluso de que comenzara el tiempo, provista por \u00c9l a un costo infinito y ofrecida a todos y cada uno
como el don de Su gracia.<\/p>\n

Entonces Pedro
comenz\u00f3 a decirle: He aqu\u00ed, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. (10:28)<\/em><\/p>\n

De repente, Pedro
vio el otro lado de la moneda. El joven rico no hab\u00eda estado preparado para
renunciar a nada por Cristo; Pedro y los otros disc\u00edpulos hab\u00edan dejado todo
por \u00c9l. Pedro, Andr\u00e9s, Santiago, Juan y Mateo hab\u00edan renunciado a negocios lucrativos
para convertirse en disc\u00edpulos del Se\u00f1or. Nunca se les hab\u00eda ocurrido, hasta
ahora, aparentemente, que hab\u00eda algo particularmente meritorio en su acci\u00f3n. En ese momento, le hab\u00eda parecido lo m\u00e1s sensato. Hab\u00edan sido m\u00e1s
que recompensados por su asociaci\u00f3n con el Hijo del Dios viviente, obrador de milagros, conmovedor, transformador de vidas,
expansivo de la mente.<\/p>\n

Y Jes\u00fas respondi\u00f3
y dijo: De cierto os digo, que no hay hombre que haya dejado casa, o hermanos,
o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras; por m\u00ed,
y por el evangelio, pero recibir\u00e1 el ciento por uno ahora en este tiempo, casas,
y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras, con persecuciones ;
y en el mundo venidero vida eterna. (10:29-30)<\/em><\/p>\n

Dos figuras
ret\u00f3ricas son discernibles en esta notable declaraci\u00f3n. La primera es la paradiastole<\/em>
(la repetici\u00f3n de las disyuntivas “o, o,” o las disyuntivas “ni,
ni&#8221 ;). La palabra o<\/em> se repite constantemente para separar cada cosa que
se entrega de las otras cosas que se entregan. Esta figura ret\u00f3rica
se utiliza para dar \u00e9nfasis. As\u00ed, el Se\u00f1or particulariza cada elemento. De manera similar, el
polis\u00edndeton<\/em> se usa – la palabra y<\/em> se repite constantemente
para separar cada promesa, llamar la atenci\u00f3n sobre cada promesa y enfatizar
cada promesa. Por lo tanto, cada promesa se hace independiente, importante y enf\u00e1tica.<\/p>\n

El Se\u00f1or us\u00f3
estas figuras ret\u00f3ricas para llamar la atenci\u00f3n sobre Su aprecio por todo lo que es
nunca ha renunciado por \u00c9l y por el evangelio y para mostrar el ojo agudo que \u00c9l
mantiene en cada entrega para asegurar las recompensas subsiguientes.<\/p>\n

Cada elemento en el
La primera lista se repite en la segunda lista, excepto padres<\/em> y esposas<\/em>.
Disc\u00edpulo del Se\u00f1or, separado del hogar y del hogar, puede tener cualquier n\u00famero de
hermanas y hermanos y as\u00ed sucesivamente; se le prometen diez mil de esos. El no
necesita padres multiplicados porque ya tiene un Padre en el cielo. \u00a1Hubiera sido
inapropiado prometerle diez mil esposas!<\/p>\n

Habiendo enumerado
el maravilloso retorno de la inversi\u00f3n en la causa y el trabajo de Cristo, el
Se\u00f1or a\u00f1ade “con persecuciones” – en caso de que alguien simplemente quiera
obtener solo los beneficios.<\/p>\n

\u00a1Pero hay m\u00e1s!
\u00a1Hay todo esto y el cielo tambi\u00e9n!<\/p>\n

Pero muchos
primeros ser\u00e1n postreros; y el \u00faltimo primero. (10:31)<\/em><\/p>\n

Ahora el Se\u00f1or mira
hacia el “el d\u00eda de la coronaci\u00f3n que’viene poco a poco,&# 8221; cuando algunas revelaciones sorprendentes
ocurrir\u00e1n. Las personas que hemos visto reinar aqu\u00ed abajo se encontrar\u00e1n
apartadas all\u00e1 arriba. Muchas personas a las que consideramos nobles aqu\u00ed no son conocidas como grandes arist\u00f3cratas en el cielo. El profeta Samuel descubri\u00f3 este principio
cuando Dios lo envi\u00f3 a elegir un rey entre los hijos de Isa\u00ed. Eran chicos guapos
. Cuando el mayor, en toda su magnificencia natural, fue el primero en presentarse
ante \u00e9l, pens\u00f3 con seguridad que aqu\u00ed hab\u00eda uno que era un rey en cada cent\u00edmetro.
El Se\u00f1or le dijo: &#8220 ;No mires a su aspecto, ni a lo grande de su
estatura; porque yo lo he desechado; porque Jehov\u00e1 no mira lo que mira el hombre; porque
el hombre mira lo que est\u00e1 delante de sus ojos, pero Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n” (1
Samuel 16:7). Eliab no habr\u00eda sido m\u00e1s \u00fatil en el Valle de Ela que el Rey
Sa\u00fal – quien hab\u00eda sido elegido por el pueblo para ser rey de Israel simplemente porque
era muy grande (1 Samuel 9:1-2; 18:22, 28).<\/p>\n

<\/p>\n

_____________________<\/p>\n

Adaptado
de <\/em>Exploring the Gospel of Mark: An Comentario expositivo de John Phillips.
Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips
de Kregel est\u00e1 disponible en su librer\u00eda cristiana local o en l\u00ednea, o p\u00f3ngase en contacto con
Kregel en ( 800) 733-2607.<\/em><\/p>\n

_____________________<\/p>\n

John
Phillips es un predicador popular y conocedor de la Biblia. l\u00edder de estudio que ahora reside en Bowling
Green, KY.<\/em><\/p>\n

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Marcos 10:17-31 por John Phillips (enero-febrero de 2005) Notamos el dolor del rico (10:17-22): Y saliendo \u00e9l por el camino, vino uno corriendo, y se arrodill\u00f3 ante \u00e9l, y le pregunt\u00f3: Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para heredar la vida eterna? (10:17) No sabemos por qu\u00e9 este hombre ten\u00eda prisa. El corri\u00f3. Se arroj\u00f3 a … Continuar leyendo \u00abJes\u00fas y el materialismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}