Dan Kimball es un pastor de 43 a\u00f1os que ha ayudado a iniciar una conversaci\u00f3n nacional sobre la “iglesia emergente”. Durante varios a\u00f1os dirigi\u00f3 un servicio de adoraci\u00f3n alternativo (“Graceland”) para la Iglesia B\u00edblica de Santa Cruz, y desde febrero ha sido pastor de una iglesia reci\u00e9n creada que busca ofrecer nuevos modelos para el ministerio a los m\u00e1s j\u00f3venes. adultos de esa comunidad. Es el autor de The Emerging Church, y su libro m\u00e1s reciente es Emerging Worship. El editor de predicaci\u00f3n Michael Duduit visit\u00f3 recientemente a Dan.<\/p>\n
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Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 es una “iglesia emergente”?<\/p>\n
Kimball: La respuesta frustrante es que no hay definici\u00f3n. Hay tantas variaciones de c\u00f3mo son las iglesias emergentes que estamos viendo. De vez en cuando en la historia – en la historia americana y la historia de la iglesia – parece haber un replanteamiento de lo que somos a medida que cambia la cultura. Lo que creo que est\u00e1 sucediendo en este momento es un replanteamiento bastante generalizado de la iglesia como un todo, principalmente entre los l\u00edderes m\u00e1s j\u00f3venes – muchos de los cuales han crecido y han formado parte del personal de iglesias evang\u00e9licas contempor\u00e1neas o tradicionales. Est\u00e1n repensando, “\u00bfEs esta la forma en que nos estamos conectando con nuestra cultura para el evangelio?” Entonces ese es probablemente el denominador com\u00fan – que la mayor\u00eda de ellos est\u00e1n repensando la iglesia.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 es importante repensar la iglesia en este momento?<\/p>\n
Kimball: Para m\u00ed, es’ ;s extremadamente importante. Es dif\u00edcil hacer una declaraci\u00f3n general – porque hay iglesias en las que Dios est\u00e1 haciendo cosas por todas partes. Pero cuando echas un vistazo general a la mayor\u00eda de las iglesias – incluso las mega-iglesias – lo que encuentra es una tasa dr\u00e1stica de abandono escolar de los adolescentes. Como dijo George Barna en un libro reciente (Real Teens), algo as\u00ed como dos tercios de los adolescentes abandonar\u00e1n los estudios, lo cual es una tendencia mucho m\u00e1s alta de lo normal. <\/p>\n
Estamos viendo a m\u00e1s personas crecer – los j\u00f3venes en particular – creciendo fuera de la cultura de la iglesia, y no estamos viendo que muchas iglesias marquen una diferencia significativa en la cultura emergente. Entonces, incluso las mega-iglesias exitosas est\u00e1n respondiendo. Willow Creek tiene su servicio de acceso, Saddleback est\u00e1 haciendo una especie de videocaf\u00e9. con velas y m\u00fasica ac\u00fastica. Incluso las iglesias grandes se est\u00e1n dando cuenta de que debemos hacer algo diferente si realmente queremos alcanzar y predicar a las generaciones emergentes.<\/p>\n
Predicar: en lugar de hablar sobre la iglesia emergente en t\u00e9rminos de caracter\u00edsticas, \u00bfPor qu\u00e9 no simplemente describir lo que podr\u00eda ver si fuera a su iglesia alg\u00fan domingo? \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda esa experiencia?<\/p>\n
Kimball: Una diferencia es incluso usar la palabra “ir a la iglesia” para describir lo que estamos tratando de hacer. De hecho, tengo un cap\u00edtulo en el libro The Emerging Church sobre esto. Cuando dices, “voy a la iglesia,” estamos tratando de reformularlo y decir algo como, “Cuando la iglesia se re\u00fane el domingo”. Estamos tratando de romper con algunos de los pensamientos sutiles y consumistas tratando de observar nuestra terminolog\u00eda. Entonces yo dir\u00eda, “Cuando la iglesia se re\u00fana.” Estamos tratando de construir la iglesia a partir de las comunidades de origen, pero luego nos reunimos todos los domingos por la noche.<\/p>\n
Comenzamos la nueva iglesia en febrero y hemos ido paso a paso. -verso a trav\u00e9s del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a desde entonces. Una parte importante de lo que hacemos en la adoraci\u00f3n es una especie de ense\u00f1anza vers\u00edculo por vers\u00edculo. Luego vamos a repasar los aspectos m\u00e1s destacados del libro de los Hechos. <\/p>\n
Lo que experimentar\u00eda cuando entre. Comenzamos pensando en lo que crear\u00eda un ambiente para la adoraci\u00f3n – eso realmente se enfocar\u00eda en que Jes\u00fas resucitado es la raz\u00f3n predominante por la que estamos all\u00ed. Prestamos atenci\u00f3n a la est\u00e9tica, no por un truco emocional. Todas las iglesias, ya sean bautistas del sur o luteranas, prestan atenci\u00f3n a la est\u00e9tica, por lo que solo lo estamos viendo a trav\u00e9s de una lente diferente. Y creamos un espacio – tenemos un equipo llamado equipo del espacio sagrado – y tratamos de decir que este es un espacio sagrado y apartado para el culto. La semana pasada estuvimos ense\u00f1ando sobre la puerta ancha y la puerta estrecha en el serm\u00f3n del monte. As\u00ed que entras y en realidad configuramos la entrada como una puerta estrecha, de modo que cuando la gente entraba, reconoc\u00edan que la entrada estaba comunicando lo que est\u00e1bamos ense\u00f1ando. Al final de la entrada ten\u00edamos las Escrituras de Mateo 7 ah\u00ed arriba en las pantallas, no te lo puedes perder. Entras y hay Escritura – de eso es de lo que estamos hablando esta noche. <\/p>\n
Luego la sala est\u00e1 configurada. Dijimos: \u00bfc\u00f3mo podemos tener la cruz como lo predominante en esta sala? As\u00ed que construimos una cruz diferente y la colocamos justo en el centro al frente de la habitaci\u00f3n. ahorita estamos usando las instalaciones de la Iglesia B\u00edblica de Santa Cruz, y pusimos una cruz, justo donde estar\u00eda parado el pastor o predicador – ponemos la cruz justo en ese punto central. As\u00ed que esa es una imagen dominante cuando entras. <\/p>\n
Sea lo que sea que estemos ense\u00f1ando, la serie, tenemos artistas que pintan cuadros que tratan sobre los pasajes de las Escrituras. Lo que generalmente hacemos es entregar los pasajes con un mes o cinco semanas de anticipaci\u00f3n, y los artistas luego pintar\u00e1n varias secciones de la Escritura. Y entonces, alrededor del sal\u00f3n, ver\u00e1s personas pintando sus expresiones de lo que se trata la ense\u00f1anza. Una semana hicimos un serm\u00f3n sobre el cielo y alguien hizo un gran lienzo – una especie de luz realmente gloriosa, una escena de luz. Y la semana siguiente hablamos del infierno; tomaron un rodillo y en realidad pasaron todo el brillo a negro total en esta pintura que est\u00e1 en el escenario. <\/p>\n
La sala est\u00e1 configurada para que todos miren las pantallas y no la banda de m\u00fasica; los l\u00edderes musicales est\u00e1n a un lado, para que no parezcan un concierto de rock. No son el punto focal, aunque todav\u00eda hacemos m\u00fasica. <\/p>\n
Siempre estamos pensando, “\u00bfC\u00f3mo estamos comunicando las Escrituras a trav\u00e9s del habla, a trav\u00e9s de im\u00e1genes, a trav\u00e9s de la vida de las personas?” Cuando habl\u00e1bamos del cielo, mencionamos a un hombre al que le acababan de dar seis meses de vida – Tiene 79 a\u00f1os y tiene c\u00e1ncer. Y b\u00e1sicamente es muy d\u00e9bil, pero ha estado viniendo y se queda atr\u00e1s y ora por m\u00ed cuando hablo. Y as\u00ed lo criamos – a pesar de que es predominantemente una multitud de veintea\u00f1eros que est\u00e1n all\u00ed – y habl\u00f3 de c\u00f3mo es enfrentarse a la realidad del cielo y la perspectiva que tiene. Tambi\u00e9n desafi\u00f3 a todos all\u00ed, diciendo que la mayor\u00eda de ustedes tienen veinte a\u00f1os, el cielo no es solo cuando mueras, vas a ir all\u00ed, debes vivir el Reino de Dios y el Reino de los Cielos. – tenemos una misi\u00f3n aqu\u00ed. Estaba tratando de romper el estereotipo de “dijiste la oraci\u00f3n y ahora vives como quieras, porque obtuviste tu boleto”. <\/p>\n
Cuando nos reunimos podemos tener un par de canciones, algunas im\u00e1genes. Cada semana tenemos un informe de una de nuestras comunidades de origen, porque cada semana tenemos una de nuestras comunidades de origen como anfitriona de la noche. Constantemente les recordamos a todos que la reuni\u00f3n de la iglesia no se trata de una gran reuni\u00f3n – se trata de comunidades m\u00e1s peque\u00f1as que se est\u00e1n reuniendo. Dar\u00e1n un informe de lo que Dios est\u00e1 haciendo en sus grupos, c\u00f3mo est\u00e1n experimentando la comunidad y c\u00f3mo Dios est\u00e1 cambiando a uno de ellos. Leen las escrituras de la noche, hospedar\u00e1n de diferentes maneras, orar\u00e1n por la ofrenda. As\u00ed que est\u00e1n involucrados en la reuni\u00f3n m\u00e1s grande.<\/p>\n
Soy la persona principal que predica. Lo que estoy notando con todo el movimiento de la iglesia emergente – al menos lo que estamos haciendo en nuestro contexto – es que estamos profundizando en las Escrituras. No hay esquemas de tres puntos con palabras de acr\u00f3nimo – No estoy diciendo que eso sea negativo, solo lo digo para nuestro contexto. Una semana habl\u00e9 de qu\u00e9 era la muerte en el Antiguo Testamento, qu\u00e9 significaba eso, qu\u00e9 era la palabra “tumba,” c\u00f3mo cambi\u00f3 eso con el punto de vista intertestamentario de la vida despu\u00e9s de la muerte, qu\u00e9 se hizo m\u00e1s claro cuando vino Jes\u00fas, qu\u00e9 dijo Pablo al respecto, qu\u00e9 dijo Apocalipsis al respecto. Es algo as\u00ed como dar una clase de teolog\u00eda. Estamos entrando espec\u00edficamente en estudios de palabras, estamos tocando mucho contexto hist\u00f3rico. <\/p>\n
Creo que lo que la gente busca en nuestra cultura es profundidad. Hablamos del infierno toda la noche, as\u00ed que es casi como el modelo total anti-buscador, se podr\u00eda decir & #8211; aunque estamos siendo sensibles a los buscadores. Repasamos lo que creen las diferentes religiones y creencias mundiales sobre el infierno y el m\u00e1s all\u00e1 – la acusaci\u00f3n de que solo el cristianismo tiene este sentido del infierno, en realidad no es cierta. En su mayor\u00eda, todas las religiones del mundo tienen alg\u00fan tipo de castigo en el m\u00e1s all\u00e1. As\u00ed que tambi\u00e9n estoy tratando de conectarme con la cultura, porque no puedes simplemente asumir que todos est\u00e1n pensando solo en una cosmovisi\u00f3n cristiana. S\u00e9 que viene gente que tiene creencias diferentes, por lo tanto quiero que entiendan que estoy al tanto de otras religiones del mundo, otras formas de ver el mundo, porque esa es la forma en que nuestra cultura est\u00e1 educando a las personas. Luego uso eso para pasar a la explicaci\u00f3n b\u00edblica de las cosas.<\/p>\n
Ense\u00f1o 30-40 minutos, a veces 45 minutos. En mi opini\u00f3n, tengo que estudiar mucho m\u00e1s, porque no diluimos las cosas – en todo caso, simplemente le estamos dando m\u00e1s profundidad. Despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n tenemos un tiempo de respuesta de unos 30 minutos. Los servicios duran aproximadamente 1 hora y 45 minutos. Tenemos alrededor de media hora en la que se toca m\u00fasica m\u00e1s contemplativa – algunas personas optan por cantar las canciones y otras simplemente se sientan. <\/p>\n
Establecimos un camino de oraci\u00f3n al costado del sal\u00f3n, detr\u00e1s de las cortinas, y estaciones de oraci\u00f3n que eran oraciones interactivas sobre las Escrituras que est\u00e1bamos ense\u00f1ando. Uno era como una mesa puesta – y no tengo nada que ver con esto, esta es una chica de 21 a\u00f1os que dise\u00f1a estos y se ofrece voluntaria para hacer esto. Pusieron una mesa y crearon una especie de bifurcaci\u00f3n en el camino y fue en dos direcciones diferentes; un lado era un camino m\u00e1s ancho y el otro lado era un camino m\u00e1s angosto. Y hay chinchetas y entonces est\u00e1n diciendo: “Sacar\u00e1s una chincheta y estar\u00e1s orando, sin decir el nombre de la persona en voz alta porque podr\u00eda estar contigo, sino simplemente moviendo una alfiler sobre el camino angosto. P\u00eddele a Dios que por favor los lleve al punto de convicci\u00f3n donde necesiten a Jes\u00fas y elijan estar en el camino angosto.” Hay otra mesa interactiva, pero todas se basan en las Escrituras y las personas. No todo el mundo va a esos, pero la gente puede optar por ir y tener alg\u00fan tipo de oraci\u00f3n interactiva basada en las Escrituras. Las escrituras est\u00e1n sobre la mesa. As\u00ed que estamos ense\u00f1ando y dando a la gente la oportunidad de responder a ella. <\/p>\n
Establecimos una cala de oraci\u00f3n y tenemos un manto de oraci\u00f3n jud\u00edo que colocamos sobre este peque\u00f1o arco en el que entras. Tenemos personas, un equipo de oraci\u00f3n que est\u00e1 capacitado, para luego orar por personas en cualquier momento durante esa media hora. Muy a menudo tenemos momentos en los que podr\u00edamos leer; La semana pasada, el l\u00edder de adoraci\u00f3n musical hizo que todos recitaran juntos un pasaje de las Escrituras que se relacionaba con el mensaje como una de las \u00faltimas cosas que hicieron, por lo que todos dicen las Escrituras juntos. Y luego, a veces, tendremos oraci\u00f3n abierta. <\/p>\n
Tenemos alrededor de 400 o 450 personas que est\u00e1n all\u00ed en este momento y hacemos todo lo posible para comunicarnos, “\u00bfC\u00f3mo intenta dividir una reuni\u00f3n m\u00e1s grande para sentir una sentido de comunidad?” No es el mejor desde el punto de vista log\u00edstico, pero las personas pueden orar m\u00e1s en comunidad.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: dado que solo se re\u00fanen los domingos por la noche, \u00bfes esta la \u00fanica experiencia de adoraci\u00f3n para la mayor\u00eda de los participantes? \u00bfO muchos van a otros lugares los domingos por la ma\u00f1ana?<\/p>\n
Kimball: Estuve en la Iglesia B\u00edblica de Santa Cruz durante 13 a\u00f1os en el personal. Estaba haciendo una especie de reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n alternativa llamada Graceland, luego decidimos comenzar una iglesia hermana, as\u00ed que comenzamos la plantaci\u00f3n de esta iglesia en febrero. Llamamos a la nueva iglesia Vintage Faith Church y la vemos como una iglesia hermana de la Iglesia B\u00edblica de Santa Cruz. \u00a1Y ahora en realidad estamos pagando el alquiler del edificio!<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfGraceland sigue funcionando?<\/p>\n
Kimball: No. Cuando decidimos que \u00edbamos a comenzar una nueva iglesia, Graceland se incorpor\u00f3 a la Iglesia B\u00edblica de Santa Cruz. Tuvimos alrededor de 5 meses en los que no hicimos nada los domingos por la noche, y luego lanzamos Vintage Faith en febrero.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Al mirar hacia el futuro, \u00bfanticipa , en alg\u00fan momento, \u00bfestar en una instalaci\u00f3n separada y tener un horario diferente?<\/p>\n
Kimball: El centro de Santa Cruz es una especie de centro cultural; no es un distrito c\u00e9ntrico y deteriorado – en realidad es un \u00e1rea de gama alta. Estamos considerando comprar un edificio que ser\u00e1 demasiado peque\u00f1o para nuestras reuniones de adoraci\u00f3n m\u00e1s grandes, pero queremos que sea una cafeter\u00eda, una galer\u00eda de arte, tener reuniones medianas all\u00ed, un tipo de centro de estudio para estudiantes, y nosotros Estoy buscando eso ahora mismo. Ese ser\u00eda nuestro primer paso, en lugar de buscar una propiedad para las reuniones m\u00e1s grandes. Hacemos muchas configuraciones, esa es la \u00fanica molestia – es m\u00e1s que solo las sillas. En el futuro podr\u00eda ver dos, tres o cuatro reuniones de 400 o 500 personas y cada una de las reuniones en diferentes lugares del condado de Santa Cruz, con diferentes l\u00edderes.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: desde que comenz\u00f3 a escribir y pensando y trabajando en la idea de la iglesia emergente, y desde que sali\u00f3 su primer libro, \u00bfha cambiado algo de su forma de pensar sobre este movimiento?<\/p>\n
Kimball: S\u00ed. Creo que una de las cosas importantes es que hay una gran variedad de pensamiento teol\u00f3gico, as\u00ed que cuando escuchas las palabras “iglesia emergente,” hay una gran diversidad en su apariencia, c\u00f3mo piensan, c\u00f3mo expresan su fe y lo que creen teol\u00f3gicamente. As\u00ed que no es como una denominaci\u00f3n, o no es como en una iglesia impulsada por un prop\u00f3sito, aunque probablemente sean algo parecido. Pero hay una gran diversidad entre ellos. Cuanto m\u00e1s hablo y hago cosas, m\u00e1s amplio lo veo. Eso hace que sea a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de categorizar. <\/p>\n
Tambi\u00e9n he visto mucha tristeza en las relaciones entre los l\u00edderes principales de las iglesias y los l\u00edderes emergentes que tienen diferentes valores y diferentes formas de pensar. He escuchado historias tan horribles, para m\u00ed, de c\u00f3mo el liderazgo en las iglesias funciona entre s\u00ed, sin permitir que surjan cosas nuevas debido a problemas de control o cosas diferentes. Y he visto respuestas tristes de l\u00edderes emergentes y c\u00f3mo hacen frente a esto. Una parte triste para m\u00ed es la gran tensi\u00f3n que se genera en el cuerpo de Cristo en las iglesias locales, generalmente debido a problemas de control y confusi\u00f3n: no todo encaja en un buen sistema o paquete, o esto es lo que se supone que debe ser una iglesia o as\u00ed es como se supone que debe funcionar un pastor principal. Eso me tom\u00f3 m\u00e1s desprevenido, viendo lo extendido que est\u00e1. <\/p>\n
Creo que lo que es realmente refrescante es este inter\u00e9s en la teolog\u00eda nuevamente, la discusi\u00f3n al respecto, el deseo de profundizar. Creo que es algo muy refrescante lo que est\u00e1 sucediendo en este momento.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Su comentario sobre los conflictos de liderazgo lleva a la pregunta: \u00bfuna iglesia emergente necesita ser un nueva iglesia, o las cosas que usted describe se pueden hacer dentro del contexto de una congregaci\u00f3n existente?<\/p>\n
Kimball: Quiero decir, creo que generalmente depende del pastor principal. Creo que hay pastores principales en iglesias existentes que no reconocen esto como algo as\u00ed como comenzar una iglesia coreana dentro de su iglesia o una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n y ministerio coreano. Si lo ves como si estuvieras comenzando un grupo universitario y un d\u00eda crecer\u00e1n y luego se volver\u00e1n como t\u00fa – esos son los que terminan teniendo mucho conflicto. <\/p>\n
Donde funciona, los pastores principales ven esto como una misi\u00f3n. No se trata solo de cambiar la m\u00fasica o agregar velas; es realmente un replanteamiento hol\u00edstico. Como en el libro de La Iglesia Emergente donde un cap\u00edtulo habla de que afecta el evangelismo, afecta la predicaci\u00f3n, afecta la forma en que ves las reuniones de adoraci\u00f3n, afecta la formaci\u00f3n espiritual y c\u00f3mo te mueves incluso en grupos peque\u00f1os. Para los pastores principales que han hecho eso – hay algunos – Creo que es genial. Si eres un pastor principal y tienes una visi\u00f3n m\u00e1s tradicional de la iglesia y no puedes salir de eso, es un desastre que est\u00e1 por suceder.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: En el libro La Iglesia Emergente, dijiste que esto realmente no es un problema generacional, sino m\u00e1s bien un enfoque filos\u00f3fico o de cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n
Kimball: Cuando empez\u00f3, pens\u00e9 que era generacional. Simplemente pens\u00e9 que era algo de 18 a 30 a\u00f1os o algo de la generaci\u00f3n X en ese per\u00edodo de tiempo. Y luego, cuanto m\u00e1s escuchaba a las personas y observaba qui\u00e9nes se convert\u00edan en parte de la comunidad que est\u00e1bamos iniciando, reconoc\u00ed que hay una diferencia. La mayor\u00eda de las iglesias emergentes son generalmente personas menores de 40 a\u00f1os, pero no es como cuando te gusta llegar a los 30. . . <\/p>\n
Conozco una iglesia donde, cuando llegas a 30 tienes que cambiar a la otra parte de la iglesia. O s\u00e9 de iglesias que todav\u00eda comienzan una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n espec\u00edfica por edad y dicen: bueno, cuando llegas a los 30 a\u00f1os, ahora tienes que cambiar a la forma en que te has acostumbrado a querer adorar cuando est\u00e1s en el comunidad y expresar su amor y adoraci\u00f3n a Dios de cierta manera. Si estoy en mis 20 y llego a los 30, la forma en que aprendo ya est\u00e1 arraigada en m\u00ed y es posible que no desee tener una presentaci\u00f3n comercial de cuatro puntos de aplicaci\u00f3n de estos dos vers\u00edculos – eso puede ir totalmente en contra de mi concepto de lo que deber\u00eda ser la predicaci\u00f3n. As\u00ed que hacer un gran cambio, dir\u00eda que la mayor\u00eda de las veces, no funcionar\u00e1. Y eso es lo que creo que todos nos dimos cuenta. Es m\u00e1s que una simple cuesti\u00f3n de edad.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 puede aprender una iglesia tradicional de las cosas que est\u00e1n haciendo las iglesias emergentes, incluso si contin\u00faan teniendo un estilo tradicional?<\/p>\n
Kimball: Mira, esta es una observaci\u00f3n interesante porque mi \u00fanica experiencia – No crec\u00ed en una iglesia, as\u00ed que mi \u00fanica experiencia realmente fue una Iglesia B\u00edblica Bautista conservadora. Nunca nos ense\u00f1aron las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n a lo largo de la historia de la iglesia. Solo encender\u00edas una vela en Nochebuena o algo as\u00ed. Creo que hay un deseo de no volver atr\u00e1s y ser la iglesia de la \u00e9poca medieval, sino de apreciar diferentes formas de culto. Ni siquiera me ense\u00f1aron el a\u00f1o del calendario lit\u00fargico. No podr\u00eda haberte dicho lo que era la cuaresma. Nunca me ense\u00f1aron en el seminario, nunca se mencion\u00f3 en la iglesia en la que me ense\u00f1aron, as\u00ed que estoy como, ‘Vaya, me perd\u00ed esa riqueza’. Entonces, si vienes de una iglesia bautista de tipo conservador como yo, dir\u00eda que aprendas no solo a pensar en tu propia denominaci\u00f3n particular o tu propia forma particular de ministerio, sino a buscar en la historia de la iglesia. <\/p>\n
La parte ir\u00f3nica es que he hablado con personas que vienen de iglesias episcopales y algunas iglesias metodistas que pueden estar haciendo algunas cosas totalmente lit\u00fargicas, pero est\u00e1n diciendo todo los j\u00f3venes se van, quieren hacer toda la m\u00fasica pop y salir. Y para ellos es como reintroducir estas formas de culto, pero haci\u00e9ndolo con vida y sentido y no ritual, de modo que se vuelve casi sin vida y rutinario. Se ha vuelto tan seco que muchos j\u00f3venes simplemente dicen que esto no se conecta en absoluto conmigo. Pero creo que hay oportunidades para reintroducirlo.<\/p>\n
Y solo dir\u00e9 que piense m\u00e1s all\u00e1 de su denominaci\u00f3n – respetando su denominaci\u00f3n, honrando su denominaci\u00f3n, pero sin pensar que su denominaci\u00f3n y forma particular de adoraci\u00f3n o predicaci\u00f3n es lo que va a ser el cielo. Y creo que cuando comenzamos a mirar fuera de nuestro propio microcosmos particular de experiencia en la iglesia, realmente comienza a cambiar nuestro coraz\u00f3n. Debemos estar abiertos a diferentes formas y enfoques de c\u00f3mo pensamos en nuestra adoraci\u00f3n, iglesia y predicaci\u00f3n. Mientras nos apeguemos a las Escrituras – esa es la parte importante.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfHay algunas cosas que est\u00e1s aprendiendo sobre la predicaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n a medida que avanzas en este proceso?<\/p>\n
Kimball : Dir\u00eda que casi todo lo que me ense\u00f1aron en el seminario no lo uso. Uso las clases de Biblia y teolog\u00eda, as\u00ed que no quiero criticar eso. Pero dividir la predicaci\u00f3n en un esquema acad\u00e9mico – ya sabes, punto 1a, punto 2b. . . Casi puedes ir en dos direcciones. Una es volverse tan acad\u00e9mico, hist\u00f3rico que no signifique nada en tu vida hoy. Pero, por otro lado, \u00bfcu\u00e1ntas iglesias van tan “sintieron necesidad” aplicativo, que b\u00e1sicamente estamos descartando gran parte del contenido, la profundidad y la historia. Luego, estamos entrenando a las personas en nuestras iglesias para que piensen en el cristianismo, como me dijo una ni\u00f1a: ‘Se siente como Tony Robbins con un vers\u00edculo de la Biblia incluido’. Y ese es su punto de vista del cristianismo y lo que es la ense\u00f1anza cristiana. <\/p>\n
Creo que entras en algunas din\u00e1micas interesantes de aquellos que crecieron dentro del contexto de una iglesia, as\u00ed que simplemente asumen que as\u00ed es como es. Como predicadores, hemos perdido nuestra voz en nuestra cultura. <\/p>\n
En este momento estoy escribiendo otro libro llamado Me gusta Jes\u00fas, pero no la Iglesia, y estoy entrevistando a ocho no cristianos, todos en la veintena y uno en la treintena. . Y solo estoy escuchando. Todos est\u00e1n abiertos a Jes\u00fas. Ellos lo respetan; no han le\u00eddo todo el Nuevo Testamento, pero hay un respeto. Casi todos ellos no tienen ning\u00fan problema en creer que \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos, lo cual es fascinante. Si piensas en esto, eso cambia nuestras disculpas. No tienes que decir, “Aqu\u00ed hay cinco razones por las que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos,” porque todos creen eso ya pr\u00e1cticamente. <\/p>\n
Y les resulta casi divertido que discutamos sobre la evoluci\u00f3n. Porque est\u00e1n diciendo, “Sabes, quiero experimentar a Dios y saber acerca de \u00c9l.” No les importa si \u00c9l cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas o en seis millones de a\u00f1os. Es m\u00e1s como, “Quiero experimentar y conocer a este Dios, y si Jes\u00fas es este maestro, \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda que decir?” Pero se piensa tan negativamente sobre los predicadores porque la mayor parte de su exposici\u00f3n son predicadores de televisi\u00f3n, predicadores de radio; dependiendo de a qui\u00e9n mires o escuches, es una mezcla de lo que vas a experimentar. <\/p>\n
Pero lo que realmente desean es el di\u00e1logo. Y para m\u00ed, en nuestro contexto no se puede dialogar muy bien con m\u00e1s de 400 personas en la sala. As\u00ed que estamos organizando un foro abierto una vez al mes justo despu\u00e9s de que termine la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n. Si no est\u00e1 de acuerdo conmigo, si tiene preguntas, si quiere desafiarme en algo – y es posible que ni siquiera tenga una respuesta, porque algo de esto es muy misterioso. Pero si demuestras que est\u00e1s abierto a hablar, a que te hagan preguntas, no solo haces tu presentaci\u00f3n y te das prisa o no escuchas. . . <\/p>\n
Estoy asombrado de cu\u00e1ntas de estas personas j\u00f3venes con las que estoy hablando en este momento para este libro, todos dicen: “El cristianismo de los predicadores es una cosa del camino. No les importa lo que yo piense, lo \u00fanico que les importa es darme su informaci\u00f3n y obligarme a creer, sin importarles lo que creo personalmente en este momento o querer dialogar e interactuar conmigo.” Eso es com\u00fan. Cada persona est\u00e1 diciendo eso. Y si hablamos en serio, entonces eso cambia la forma en que predicamos, c\u00f3mo configuramos nuestra iglesia para que sea m\u00e1s interactiva. Tal vez no en la gran reuni\u00f3n, pero de alguna manera tenemos que estar haciendo esto. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos generar m\u00e1s confianza en nosotros que estamos en la plataforma? Generalmente – y si eres de fuera de la iglesia en particular – todo lo que saben, en su mayor parte, son abusos de poder y autoridad. Y piensan que las personas son tontas si simplemente se sientan ah\u00ed y escuchan a alguien y no desaf\u00edan su forma de pensar. Ya he sentido la mayor parte de esto, pero ha sido fascinante escucharlo.<\/p>\n
Y aqu\u00ed est\u00e1 la otra cosa: ellos quieren aprender, yo’ he escuchado esto muchas veces – si vienen a la iglesia, no quieren sentarse y tener una explicaci\u00f3n de jard\u00edn de infantes. Quieren estar cavando profundo, conocer en profundidad; quieren ser respetados por su inteligencia. As\u00ed que no es como si tuvieras que simplificar las cosas en absoluto. No s\u00e9 c\u00f3mo va a impactar eso en el futuro de la iglesia como un todo en nuestra cultura, pero estas son observaciones realmente fascinantes a las que los predicadores deben prestar atenci\u00f3n.<\/p>\n
Predicar: Algunos observadores han dicho que para hablar con la gente en un ambiente posmoderno, se requiere el uso de la narrativa y la historia. Suena como si su pr\u00e9dica fuera, si no propositiva, al menos bastante pesada en contenido.<\/p>\n
Kimball: Cuando hablo de narrativa e historia, trato de configurarlo. Cuando habl\u00e9 sobre el cielo, no salt\u00e9 y comenc\u00e9 a hablar sobre ‘aqu\u00ed est\u00e1n los hechos sobre el cielo’. Voy a tratar de decir: “Hablamos la semana pasada acerca de c\u00f3mo Dios cre\u00f3 el jard\u00edn de Ed\u00e9n y fue este para\u00edso”. Y vuelvo all\u00ed y cuento parte de la historia de lo que ocurri\u00f3 all\u00ed y luego paso a cuando el ladr\u00f3n en la cruz us\u00f3 la palabra “para\u00edso”. Mire en Apocalipsis 22 y posiblemente \u00bfpodr\u00eda el cielo ser un jard\u00edn? Lo que trato de hacer, en un sentido narrativo, es estar constantemente insertando d\u00f3nde encaja lo que estamos hablando con la gran narrativa de la historia b\u00edblica. As\u00ed que no se trata de \u00abaqu\u00ed est\u00e1 c\u00f3mo tener una familia feliz y aqu\u00ed hay tres principios con tres vers\u00edculos de la Biblia para respaldar cada principio\u00bb. Escucho algunos sermones y son muy \u00fatiles, pero es m\u00e1s o menos la opini\u00f3n del pastor acerca de las cosas.<\/p>\n
Cuando hicimos el Serm\u00f3n sobre el Monte, montamos una gran historia de lo que estaba pasando. De hecho, incluso proyectamos en las paredes las colinas del norte de Galilea, tratando de que la gente en este escenario, realmente tratara de decir qui\u00e9n era Jes\u00fas como rabino. Hablamos sobre lo que significaba un rabino en ese momento y c\u00f3mo los rabinos encontrar\u00edan disc\u00edpulos. Luego hablamos sobre lo que era un disc\u00edpulo en ese per\u00edodo de tiempo en particular y esa historia, y cu\u00e1n intensos eran en imitar al rabino al que segu\u00edan. Colorea toda la historia de lo que est\u00e1 pasando, por lo que no es solo Jes\u00fas quien cuenta los hechos. Fue una historia colorida, la forma narrativa de presentar esto para que tuviera m\u00e1s sentido, espero, para la gente.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfHacia d\u00f3nde ve la iglesia emergente durante la pr\u00f3xima d\u00e9cada m\u00e1s o menos? ?<\/p>\n
Kimball: Es muy dif\u00edcil de decir. Espero que lo que ocurra es que veamos un cambio en nuestra cultura como resultado. Y para m\u00ed, la gran prueba de la iglesia es: \u00bfestamos viendo que los pueblos locales tienen un cambio clim\u00e1tico en su vida espiritual y del reino? Dir\u00eda que a donde espero que llegue, que no importa qu\u00e9 forma y expresi\u00f3n adopten las comunidades de iglesias emergentes, es que veremos personas atra\u00eddas a conocer a Jes\u00fas como resultado de que los cristianos realmente vivan su fe. No es que tengamos mejor predicaci\u00f3n o no que tengamos mejor m\u00fasica – todo eso no tiene importancia si no estamos viendo ning\u00fan cambio real en la vida de las personas y en nuestros pueblos y ciudades. Y creo que lo que estoy diciendo ahora es en lo que se est\u00e1n enfocando la mayor\u00eda de los l\u00edderes de iglesias emergentes que conozco. Eso es lo que sigo escuchando una y otra vez. <\/p>\n
Creo que ’ser\u00e1 aconfesional, pero no denominacional en s\u00ed mismo – posconfesional en muchos sentidos – todav\u00eda muy apegado a varias historias denominacionales, pero sin enfocarse en eso. Simplemente nos veo muy apasionados por la misi\u00f3n y creo que muy apasionados por las Escrituras. <\/p>\n
Creo que Dios nos tiene a todos en diferentes roles y ministerios y no hay uno que sea mejor que otro o m\u00e1s moderno que otro, ni nada. Los hombres que han hecho una diferencia, que Dios ha usado en mi vida, saben que no ten\u00edan casi nada en com\u00fan conmigo culturalmente. Excepto que eran Jes\u00fas para m\u00ed.<\/p>\n
Dan Kimball es un pastor de 43 a\u00f1os que ha ayudado a iniciar una conversaci\u00f3n nacional sobre la “iglesia emergente”. Durante varios a\u00f1os dirigi\u00f3 un servicio de adoraci\u00f3n alternativo (“Graceland”) para la Iglesia B\u00edblica de Santa Cruz, y desde febrero ha sido pastor de una iglesia reci\u00e9n creada que busca ofrecer nuevos modelos para el … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n en la iglesia emergente: una entrevista con Dan Kimball\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}