Preparar para el evento de predicaci\u00f3n implica una preparaci\u00f3n espiritual personal. El predicador se prepara. Debe prepararse espiritualmente cumpliendo ciertos requisitos previos y desarrollando y manteniendo disciplinas. Se esfuerza por la preparaci\u00f3n mental, lo que implica un compromiso con la ex\u00e9gesis b\u00edblica en lugar de la eis\u00e9gesis personal. El predicador tambi\u00e9n debe estar preparado log\u00edsticamente. El \u00e1rea de estudio en la que se preparan los sermones es importante en la preparaci\u00f3n exitosa de sermones.<\/p>\n
<\/p>\n
Este art\u00edculo examina la preparaci\u00f3n espiritual para la predicaci\u00f3n y establece estrategias mediante las cuales pueden incorporarse a la vida de un mensajero de Dios.<\/p>\n
Preparaci\u00f3n espiritual<\/p>\n
El predicador en el p\u00falpito de una iglesia local debe ser un genuino hombre de Dios, cumplir con ciertos requisitos espirituales. Primero, debe poseer una salvaci\u00f3n genuina. Mientras que un hombre no salvo puede predicar desde un p\u00falpito, sus palabras sonar\u00e1n huecas; y su mensaje no ser\u00e1 m\u00e1s que palabrer\u00eda religiosa. Frank Pollard cre\u00eda que el hombre que se atreve a pararse en un p\u00falpito para declarar la Palabra de Dios debe haber experimentado al Dios acerca de quien predica: \u201cUn predicador no salvo es una persona sin brazos que ense\u00f1a el arte de lanzar una pelota de b\u00e9isbol. Es un quebrado ense\u00f1ando econom\u00eda e inversiones. Es un serm\u00f3n alcoh\u00f3lico sobre la abstinencia. Es una gu\u00eda que le muestra a la gente cosas que nunca ha visto, llev\u00e1ndolos a lugares en los que nunca ha estado.”1<\/p>\n
Segundo, Dios debe haber llamado al predicador a predicar. Gilbert Guffin observ\u00f3 la necesidad del llamado divino:<\/p>\n
\nDe vital importancia para una preparaci\u00f3n integral para el ministerio es el hecho de que tendr\u00e1 un sentido profundo y permanente de su llamado divino. Ese ministerio que no tiene una profunda seguridad del impulso divino en su interior est\u00e1 condenado con el transcurso del tiempo a perder su sentido de urgencia y posiblemente al fracaso. Cuando los profetas de Dios hablen y trabajen bajo la indudable convicci\u00f3n de su comisi\u00f3n celestial de hablar Su mensaje en Su Nombre, ser\u00e1n indomables y su mensaje imponente y din\u00e1mico.2<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin un llamado directo de Dios para predicar, el hombre que ocupa el p\u00falpito se sentir\u00e1 inadecuado y ser\u00e1 inadecuado. Cuando llegan las presiones o surge la oposici\u00f3n, el hombre no llamado tiende a ofenderse personalmente y dejar el servicio de Dios. Jerry Vines escribi\u00f3 sobre la importancia de un llamado claro de Dios:<\/p>\n
\nTodo predicador debe tener certeza acerca de su llamado, una confianza que lo har\u00e1 estar dispuesto y ser capaz de pagar el precio del trabajo duro. Su perspectiva sobre su llamado a predicar determina en gran medida c\u00f3mo se acerca al p\u00falpito. Si va a ser eficaz como predicador del evangelio, debe comprender que tiene un llamado de profeta. Predique con un sentido asombroso de que Dios est\u00e1 predicando a trav\u00e9s de usted.3<\/p>\n<\/blockquote>\n
La preparaci\u00f3n del predicador incluye desarrollar y mantener ciertas disciplinas espirituales en su vida. Primero, debe orar. La oraci\u00f3n, la l\u00ednea de vida que existe entre el predicador y Dios, le permite al predicador tener una palabra prof\u00e9tica. En la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la oraci\u00f3n era parte vital de la vida espiritual de los grandes hombres de Dios. Abraham, Mois\u00e9s, David, Pablo, Pedro e incluso Jes\u00fas hicieron de la oraci\u00f3n el centro de su vida. Si estos hombres reconocieron la importancia de la oraci\u00f3n, el predicador moderno tambi\u00e9n debe llegar a ese reconocimiento. James Stewart codific\u00f3 la raz\u00f3n por la que el predicador debe ser un hombre de oraci\u00f3n: \u201cLa raz\u00f3n b\u00e1sica por la que un ministro debe orar no es porque sea un ministro (eso tendr\u00eda el sabor de la piedad oficial, algo siempre odioso), sino porque es una criatura pobre y necesitada que depende de la gracia de Dios.”4<\/p>\n
Segundo, el predicador debe buscar la santidad personal en su vida. La \u00fanica forma de superar los esc\u00e1ndalos de Jim Bakker y Jimmy Swaggart es que los predicadores practiquen lo que predican. Ninguna otra caracter\u00edstica de la vida del predicador, ni ninguna cantidad de habilidad en el p\u00falpito, puede eclipsar la importancia de la moralidad personal. Paul Powell enfatiz\u00f3 esta verdad: \u201cLa limpieza es un requisito previo para la utilidad a Dios y el servicio en su reino. No importa que seamos oradores de lengua plateada o cantores de garganta dorada. \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente importa m\u00e1s en el servicio de Dios? Que nuestras vidas sean limpias.”5<\/p>\n
Tercero, el hombre que proclama las Escrituras debe ceder al control del Esp\u00edritu Santo. La predicaci\u00f3n es una obra espiritual. El mensaje predicado proviene de un libro espiritual. El predicador debe reconocer que realiza un ministerio espiritual. El \u00e9xito en el ministerio espiritual exige que el Esp\u00edritu Santo est\u00e9 en control. Oswald Smith se refiri\u00f3 a la influencia controladora del Esp\u00edritu Santo en la vida del predicador como la “unci\u00f3n”:<\/p>\n
\nLos hombres ungidos no est\u00e1n satisfechos con la educaci\u00f3n y el entrenamiento. Saben que se necesita algo m\u00e1s y que Dios no puede usarlos hasta que hayan experimentado la unci\u00f3n. As\u00ed que esperan en la presencia de Dios hasta que hayan sido investidos con poder de lo alto. Luego salen y logran m\u00e1s en unas pocas semanas o meses en la demostraci\u00f3n y el poder del Esp\u00edritu de lo que podr\u00edan haber logrado en la energ\u00eda de la carne en a\u00f1os.6<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuarto, el predicador debe ser un hombre de la Biblia. Su amor por la Biblia deber\u00eda ser obvio para aquellos que lo escuchan. Debe estar completamente convencido de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. Esta convicci\u00f3n deber\u00eda abrumar toda su vida. Si bien el predicador puede tener dudas sobre ciertas luchas denominacionales, o incluso sobre algunas interpretaciones teol\u00f3gicas, nunca debe albergar dudas sobre la veracidad de la Biblia. El hombre que posee tales dudas acerca de las Escrituras deber\u00eda tener suficiente integridad para salir del p\u00falpito hasta que esas dudas sean resueltas. El p\u00falpito nunca debe usarse para plantear preguntas sobre la veracidad de las Sagradas Escrituras. <\/p>\n
La Biblia proporciona el fundamento de la predicaci\u00f3n. El fundamento y la autoridad de la predicaci\u00f3n descansan en la veracidad de la Biblia. John MacArthur afirm\u00f3 esta verdad desde un punto de vista negativo: “La p\u00e9rdida de su fundamento b\u00edblico es la raz\u00f3n principal del declive de la predicaci\u00f3n en la iglesia contempor\u00e1nea. Y la disminuci\u00f3n de la predicaci\u00f3n es un factor importante que contribuye a la debilidad y mundanalidad de la iglesia. Para que la iglesia recupere su salud espiritual, la predicaci\u00f3n debe volver a su fundamento b\u00edblico adecuado.”7<\/p>\n
Preparaci\u00f3n mental<\/p>\n
La vida espiritual de el predicador no borra la importancia de estar mentalmente preparados. La preparaci\u00f3n mental encuentra sus ra\u00edces en el car\u00e1cter personal. El enfoque de un predicador para estudiar las Escrituras revela su integridad. El hombre honesto de Dios se acerca a la Escritura con la intenci\u00f3n de descubrir lo que dice la Escritura. Abrir el texto b\u00edblico para discernir su contenido se llama ex\u00e9gesis. Sin embargo, no todos los predicadores abordan la Palabra de Dios de esta manera. Los prejuicios, las opiniones preconcebidas y las agendas personales sesgan a algunos predicadores. Estos predicadores leen en las Escrituras cosas que no dice, un proceso llamado eisegesis, en lugar de dejar que la Biblia hable por s\u00ed misma.<\/p>\n
Eisegesis hace que sea imposible para el predicador enfocarse en el contenido de la texto. Se centra, m\u00e1s bien, en lo que cree que deber\u00eda decir el texto. Esta pr\u00e1ctica de deshonestidad teol\u00f3gica proh\u00edbe la preparaci\u00f3n mental. Puede que no sea posible eliminar todo rastro de parcialidad, pero el predicador de la integridad intenta hacerlo:<\/p>\n
\nEl objetivo de determinar c\u00f3mo abordar el proceso de interpretaci\u00f3n debe ser minimizar la subjetividad tanto como sea posible. como sea posible. Sin duda, mientras Dios elija usar instrumentos humanos en el evento de predicaci\u00f3n, siempre estar\u00e1 presente alg\u00fan elemento de subjetividad. Debido a que somos seres imperfectos, siempre traeremos al texto b\u00edblico ciertos prejuicios, ideas preconcebidas, influencias culturales, cosmovisiones limitadas y otros factores que dan forma a nuestros paradigmas hermen\u00e9uticos.8<\/p>\n<\/blockquote>\n
El hombre de Dios debe recordar que su responsabilidad es interpretar las Escrituras, no pervertirlas.<\/p>\n
Un predicador mentalmente preparado ha desatado su imaginaci\u00f3n. Comprender y aplicar los pasajes b\u00edblicos implica creatividad, como se\u00f1al\u00f3 Warren Wiersbe: “La imaginaci\u00f3n es la facultad de crear im\u00e1genes en su mente, la galer\u00eda de im\u00e1genes en la que constantemente est\u00e1 pintando, esculpiendo, dise\u00f1ando y, a veces, borrando”9. <\/p>\n
Las disciplinas esenciales en la preparaci\u00f3n espiritual se manifiestan en la preparaci\u00f3n mental del hombre. La oraci\u00f3n permite que el hombre de Dios se centre en la tarea que tiene entre manos. Sin la capacidad de concentrarse, el predicador no puede aplicar los verdaderos principios hermen\u00e9uticos.<\/p>\n
Preparaci\u00f3n log\u00edstica<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n del estudio del predicador facilita su preparaci\u00f3n personal . Dos lugares sugeridos son el hogar y la iglesia. Existen claras ventajas y desventajas para ambas \u00e1reas designadas. Vines abog\u00f3 por una habitaci\u00f3n aislada en la iglesia como la mejor \u00e1rea de estudio. Se\u00f1al\u00f3 que un estudio en la iglesia que tambi\u00e9n funciona como la oficina del pastor “puede usarse si no hay otro lugar disponible, pero encontrar\u00e1 que el estudio es extremadamente dif\u00edcil cuando hay mucha actividad. Los miembros bien intencionados de la congregaci\u00f3n inevitablemente vendr\u00e1n a visitarnos por unos momentos, que a menudo se extienden a una hora o m\u00e1s. Una mejor situaci\u00f3n es tener su estudio en un lugar apartado, lejos del flujo de tr\u00e1fico.”10<\/p>\n
Sin embargo, se deben cumplir ciertos requisitos previos para que la situaci\u00f3n de estudio de la iglesia sea adecuado. Primero, el pastor debe separar su \u00e1rea de estudio de su oficina. En segundo lugar, debe tener una secretaria fuerte y disciplinada que pueda protegerlo durante las horas de estudio designadas. Tercero, todo el personal debe reconocer la santidad del tiempo de estudio del pastor y hacer todo lo posible para eliminar las interrupciones.<\/p>\n
Muchos predicadores prefieren el hogar como \u00e1rea de estudio. Las desventajas de esta ubicaci\u00f3n est\u00e1n relacionadas con la familia. Es posible que los ni\u00f1os peque\u00f1os no entiendan por qu\u00e9 se les priva de la atenci\u00f3n de su padre cuando est\u00e1 en casa, y es posible que su c\u00f3nyuge no desv\u00ede a los intrusos como lo har\u00eda una secretaria de voluntad fuerte. <\/p>\n
Cada pastor debe tomar su propia decisi\u00f3n sobre la ubicaci\u00f3n de su \u00e1rea de estudio, pero se debe considerar seriamente el concepto de estudio individual supervisado. WA Criswell ofreci\u00f3 el siguiente consejo:<\/p>\n
\nSin duda, y no puedo enfatizar demasiado la convicci\u00f3n, el mejor lugar para el estudio y la biblioteca del pastor es una habitaci\u00f3n separada en su casa. . El predicador que tiene su estudio en la iglesia usa sus mejores horas de la ma\u00f1ana para afeitarse, ba\u00f1arse, peinarse, amarrarse los zapatos, encender su autom\u00f3vil, conducir hasta la iglesia, abrir la puerta y verse bien para cualquier extra\u00f1o que pueda entrar. No necesito que mi mente est\u00e9 fresca y descansada para peinarme y amarrarme los zapatos. Puedo hacer esas cosas cuando me he estudiado a m\u00ed mismo como un est\u00fapido.11<\/p>\n<\/blockquote>\n
En ning\u00fan otro momento del d\u00eda la mente estar\u00e1 m\u00e1s descansada y fresca que por la ma\u00f1ana, inmediatamente despu\u00e9s de despertar. arriba. Si este escritor tuviera su propio ministerio para rehacer, insistir\u00eda en tener su estudio en casa.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios es la responsabilidad m\u00e1s grande que Dios le ha dado a una persona. La predicaci\u00f3n exige preparaci\u00f3n. El predicador debe preparar su coraz\u00f3n y su mente. El acontecimiento de la predicaci\u00f3n se convierte en la experiencia espiritual m\u00e1s grandiosa, tanto en la vida del predicador como en la vida de la congregaci\u00f3n, cuando finaliza la preparaci\u00f3n espiritual. Dios se complace, el cielo se regocija, el infierno tiembla y la tierra es bendecida.<\/p>\n
_______________________<\/p>\n
Robert C. Pitman es pastor de Kirby Woods Baptist Church en Memphis, TN., y ense\u00f1a Predicaci\u00f3n y Liderazgo Pastoral en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista Mid-America.<\/p>\n
_______________________<\/p>\n
1. Michael Duduit, ed., Handbook of Contemporary Preaching (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 136.
2. Gilbert L. Guffin, Called of God (Boston: Christopher Publishing House, 1951), 37-8.
3. Jerry Vines y James Shaddix, Power in the Pulpit (Chicago: Moody, 1999), 46.
4. James S. Stewart, Heraldos de Dios (Nueva York: Scribner, 1946), 201.
5. Paul W. Powell, Building an Evangelistic Church (Dallas: Junta de Anualidades de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, 1991), 82.
6. 0swald J. Smith, The Man God Uses (Londres: Marshall, Morgan, & Scott, 1932), 19-20.
7. John MacArthur Jr., Redescubriendo el Ministerio Pastoral (Dallas: Word, 1995), 254.
8. Vines y Shaddix, Poder en el p\u00falpito, 106.
9. Warren W. Wiersbe, Predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza con imaginaci\u00f3n (Grand Rapids: Baker, 1994), 25.
10. Vines y Shaddix, Poder en el p\u00falpito, 83.
11. Criswell, WA, Criswell’s Guidebook for Pastors (Nashville: Broadman, 1980) 68.<\/p>\n_______________________<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA SELECCIONADA
Blackwood, Andrew W. Expository Preaching for Este Dia. Nueva York: Abingdon-Cokesbury, 1953.
___. Predicaci\u00f3n de la Biblia. Nueva York: Abingdon, 1941.
Bryson, Harold T. Expository Preaching. Nashville: Broadman & Holman, 1995.
Criswell, WA Gu\u00eda para pastores de Criswell. Nashville: Broadman, 1980.
Duduit, Michael, ed. Manual de predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Nashville: Broadman & Holman, 1992.
Guffin, Gilbert L. Llamados de Dios: La Obra del Ministerio. Boston: Christopher Publishing House, 1951.
MacArthur, John Jr. Redescubriendo el Ministerio Pastoral. Dallas: Word, 1995.
Powell, Paul W. Construyendo una Iglesia Evangel\u00edstica. Dallas: Junta de Anualidades de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, 1991.
Smith, Oswald J. The Man God Uses. Londres: Marshall, Morgan, & Scott, 1932.
Stewart, James S. Heraldos de Dios. Nueva York: Scribner, 1946.
Vines, Jerry y Jim Shaddix. Poder en el p\u00falpito. Chicago: Moody, 1999.
Wiersbe, Warren W. Predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza con imaginaci\u00f3n. Grand Rapids: Baker, 1994.<\/p>\n<\/div>\n\nCompartir esto en:<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Preparar para el evento de predicaci\u00f3n implica una preparaci\u00f3n espiritual personal. El predicador se prepara. Debe prepararse espiritualmente cumpliendo ciertos requisitos previos y desarrollando y manteniendo disciplinas. Se esfuerza por la preparaci\u00f3n mental, lo que implica un compromiso con la ex\u00e9gesis b\u00edblica en lugar de la eis\u00e9gesis personal. El predicador tambi\u00e9n debe estar preparado log\u00edsticamente. … Continuar leyendo \u00abPreparando al Predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}