1
Juan 1:1<\/p>\n
Eso
que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos, del Verbo de
vida.” \u00a1Tanto para los docetistas y su negaci\u00f3n de la humanidad de Cristo!
Nadie sab\u00eda mejor que Juan que Jes\u00fas de Nazaret, el Cristo viviente de Dios,
era el Verbo eterno, increado y autoexistente hecho carne. Ciertamente
no era un fantasma. Juan ya lo hab\u00eda puesto todo por escrito en su evangelio. De hecho, los
primeros tres vers\u00edculos de esta carta parecen ser un resumen encapsulado de ese evangelio. <\/p>\n
Pero
se puede encontrar una diferencia b\u00e1sica entre el evangelio de Juan y su primera ep\u00edstola:
el mayor \u00e9nfasis en el evangelio est\u00e1 en la deidad esencial del Se\u00f1or
Jesucristo; el mayor \u00e9nfasis en la ep\u00edstola est\u00e1 en la humanidad esencial
del Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l era Dios. El era hombre. \u00a1\u00c9l era ambos!<\/p>\n
Abajo
a trav\u00e9s de los siglos, los conflictos internos de la iglesia a menudo se han centrado en
intentos de enfatizar la deidad del Se\u00f1or a expensas de Su humanidad,
o para enfatizar Su humanidad a expensas de Su deidad. La verdad es que \u00c9l era
tanto Dios como hombre en el sentido m\u00e1s verdadero y completo de las palabras.<\/p>\n
Una
ilustraci\u00f3n del Antiguo Testamento ser\u00e1 \u00fatil. En el tabern\u00e1culo y el templo,
una gruesa y hermosa cortina colgaba entre el Lugar Santo y el Lugar Sant\u00edsimo.
Ese velo, que fue rasgado por la propia mano de Dios cuando Jes\u00fas muri\u00f3 en el cruz (Mat.
27:51), simboliza la persona del Se\u00f1or (Heb. 10:19-20). Estaba hecho de lino torcido
te\u00f1ido de rojo, azul y p\u00farpura – colores de gran significado. El rojo
hablaba de la humanidad de Cristo, porque \u00c9l era “el postrer Ad\u00e1n” (1 Cor. 15:45),
y el nombre “Ad\u00e1n,” como el nombre “Edom,” simplemente significa
“rojo.” El azul simbolizaba Su deidad, porque es el color del cielo,
de donde vino. El morado simbolizaba la Encarnaci\u00f3n – la deidad
y la humanidad de Cristo. Tome una lata de pintura roja y una lata equivalente de
pintura azul, y vierta una dentro de la otra, m\u00e9zclelas de manera que sea imposible
decir d\u00f3nde termina el rojo y comienza el azul, o d\u00f3nde el azul termina y el rojo comienza, y el color morado es el resultado – una mezcla perfecta de
el rojo y el azul.<\/p>\n
As\u00ed
as\u00ed con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Su deidad y Su humanidad estaban perfectamente proporcionadas
y equilibradas. \u00c9l era “Dios manifestado en carne” a tal punto que
no podemos decir d\u00f3nde termina Su deidad y comienza Su humanidad, ni d\u00f3nde termina Su humanidad y comienza Su deidad. A medida que rastreamos Su vida en la tierra, como se registra
en los cuatro Evangelios, nunca lo notamos actuando ahora como Dios y ahora como hombre. \u00c9l
siempre actu\u00f3 como Dios y siempre actu\u00f3 como hombre.<\/p>\n
M\u00edralo
, por ejemplo, mientras estaba sentado junto al pozo de Jacob cerca de Samaria . Estaba “cansado
del viaje” (Juan 4:6), revelando su humanidad. Lleg\u00f3 una mujer
del pueblo cercano. Pidi\u00f3 de beber porque ten\u00eda sed – m\u00e1s evidencia
de Su humanidad. Pero a los pocos minutos le estaba contando a esta mujer,
una completa desconocida, todo sobre su pasado culpable. Tal perspicacia sobrenatural es
evidencia de Su deidad. \u00bfD\u00f3nde termina uno y comienza el otro?<\/p>\n
M\u00edralo
en la barca de Sim\u00f3n Pedro. De nuevo se cans\u00f3 y se fue a dormir (Mateo 8:23-27)
– evidencia de su humanidad. Poco despu\u00e9s, una tormenta amenaz\u00f3 con hundir
la embarcaci\u00f3n, pero \u00c9l orden\u00f3 que los vientos aulladores y las olas embravecidas se calmaran,
produciendo una calma total y absoluta – prueba de su deidad. \u00bfD\u00f3nde
termina uno y comienza el otro?<\/p>\n
M\u00edralo
a continuaci\u00f3n, en el hogar herido de Betania. Su amigo L\u00e1zaro acababa de morir y
ser sepultado. Sus afligidas hermanas estaban desconsoladas. Juan nos dice que
“Jes\u00fas llor\u00f3” (Juan 11:35) y que \u00c9l “gimi\u00f3 en el esp\u00edritu
y se turb\u00f3” – evidencia de su humanidad. Unos minutos m\u00e1s tarde
orden\u00f3 a L\u00e1zaro muerto que volviera a la vida – evidencia de Su deidad.
\u00bfD\u00f3nde termina uno y comienza el otro?<\/p>\n
Lejos
de principio y fin, las dos naturalezas eran, de hecho, tan combinados evidencian
que siempre y para siempre \u00c9l fue Dios y hombre – el Dios-hombre.<\/p>\n
Juan
comienza all\u00ed. No se presenta, ni sigue el estilo de Paul
ni firma su carta. M\u00e1s bien, va directo al grano: “Lo que
era desde el principio,” \u00e9l dice. Aqu\u00ed, el principio se refiere a la
Encarnaci\u00f3n, en la que comienza la maravillosa historia de la invasi\u00f3n de Cristo a nuestro planeta
.<\/p>\n
Juan’s
el evangelio comienza con palabras similares – “En el principio era el Verbo”
(Juan 1:1). Aqu\u00ed principio no implica un comienzo sino un estado.
No significa que Cristo tuvo un principio sino, por el contrario, es una referencia
a la preexistencia eterna del Se\u00f1or. Esto se refuerza a medida que Juan contin\u00faa
en su evangelio con la declaraci\u00f3n “y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios.” Juan luego describe el papel del Se\u00f1or en la Creaci\u00f3n. Aqu\u00ed, en su
ep\u00edstola, cuando Juan se refiere a un “principio,” \u00e9l quiere que visualicemos
a Alguien que tuvo una preexistencia eterna pero que, en un momento espec\u00edfico en el tiempo, entr\u00f3
a la vida humana en el planeta Tierra. Cuando nace cualquier otro beb\u00e9, marca el comienzo
de una nueva vida. Cuando Jes\u00fas naci\u00f3, signific\u00f3 algo muy diferente;
marc\u00f3 la venida a este mundo de una persona que hab\u00eda existido desde toda la eternidad.
El Se\u00f1or Jes\u00fas no tuvo un comienzo. \u00a1Lo estaba!<\/p>\n
John
contin\u00faa, exclamando: “\u00a1Hemos escuchado! \u00a1Lo hemos visto con
nuestros ojos! \u00a1Hemos mirado! \u00a1Nuestras manos han manejado!” La humanidad del Se\u00f1or Jes\u00fas era bastante genuina, como bien sab\u00eda Juan. Esto en cuanto a
las “tonter\u00edas altisonantes” de los gn\u00f3sticos (Col. 2:8). Juan hab\u00eda
o\u00eddo hablar a Jes\u00fas muchas veces, lo hab\u00eda visto con sus propios ojos, y lo hab\u00eda contemplado
a\u00f1o tras a\u00f1o. Juan usa dos palabras para ver. Aqu\u00ed la palabra para
“visto” es horao, que significa ver con el ojo f\u00edsico. <\/p>\n
A pesar de
las afirmaciones de los gn\u00f3sticos, Juan hab\u00eda estado all\u00ed, y ellos no hab\u00edan visto
con sus ojos, y ellos no hab\u00edan visto nada. #8217;t. El testimonio de un testigo presencial es
mucho m\u00e1s convincente que las altisonantes filosof\u00edas de so\u00f1adores y especuladores.
La palabra usada para “mirado” es theaomai, que significa
mirar con atenci\u00f3n, contemplar, mirar con admiraci\u00f3n. Juan us\u00f3 esta palabra en
su evangelio cuando dijo: “Vimos su gloria” (Juan 1:14).<\/p>\n
Pero
El testimonio de Juan fue m\u00e1s all\u00e1 de o\u00edr y ver, y de mirar detenidamente y de cerca.
Tambi\u00e9n tuvo & #8220;manejado” Jes\u00fas. La palabra que Juan usa es pselaphao,
que significa “sentir” o “tocar.” El uso cl\u00e1sico de la palabra en el Nuevo Testamento
est\u00e1 relacionado con la aparici\u00f3n del Se\u00f1or en el Aposento Alto
en Su cuerpo resucitado. Los disc\u00edpulos se alarmaron, pensando que era un fantasma. para descansar
invit\u00e1ndolos a “manejar” \u00c9l (Lucas 24:39), para asegurarse de que \u00c9l era real, que Su cuerpo era s\u00f3lido y sustancial. Tambi\u00e9n comi\u00f3 delante de ellos para convencerlos a\u00fan m\u00e1s de que su cuerpo resucitado era real. La palabra
que John us\u00f3 para “manejar” (Lucas 24:39) transmite la idea de mover las manos
sobre una superficie, para sentir su textura. Sin duda, tambi\u00e9n, Juan record\u00f3
la invitaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or a Tom\u00e1s que dudaba que lo manejara (Juan 20:27).<\/p>\n
Juan,
tal vez , ten\u00eda en mente la intimidad cada vez m\u00e1s estrecha que \u00e9l y los otros disc\u00edpulos hab\u00edan disfrutado con el Se\u00f1or durante su estancia en la tierra. Juan pod\u00eda recordar la primera
vez que escuch\u00f3 a Jes\u00fas hablar, despu\u00e9s de que el inter\u00e9s de Juan en la venida de Cristo
se encendiera por la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista. Las primeras palabras que Juan
escuch\u00f3 decir a Jes\u00fas, seg\u00fan el registro del Nuevo Testamento, fueron “Ven
y ver\u00e1s” (Juan 1:35-39). Vino, pues, Juan, y oy\u00f3 y vio. Con el tiempo,
“parec\u00eda” sobre Jes\u00fas miles de veces y fue testigo ocular de todo
lo que \u00c9l dijo e hizo. Juan nos dice que, de hecho, podr\u00eda haber llenado bibliotecas
con las cosas que hab\u00eda o\u00eddo, visto y observado con respecto a Cristo durante
aquellos maravillosos a\u00f1os de hace mucho tiempo (Juan 21:25). <\/p>\n
Juan
se hab\u00eda acercado mucho al Se\u00f1or ya menudo lo hab\u00eda tocado. A los monarcas terrenales
les gusta mantener la distancia con sus s\u00fabditos y rara vez permiten que se acerquen
. No as\u00ed Jes\u00fas. Juan, quien era el m\u00e1s cercano al Se\u00f1or de todos los disc\u00edpulos,
en realidad se apoy\u00f3 en Jes\u00fas’ pecho durante la \u00daltima Cena (Juan 13:23).<\/p>\n
Poca
maravilla de que Juan no tuviera paciencia con los herejes que negaban la realidad
del Se\u00f1or&# 8217;s cuerpo.<\/p>\n
Juan
describe a Jes\u00fas como “la Palabra de vida,” como “el Logos de la vida.”
En su evangelio dice que “el Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros,
(y vimos su gloria, la gloria como del unig\u00e9nito del Padre,)
lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). El Verbo hab\u00eda adoptado un nuevo modo de
ser y “habitar” (“tabernacul\u00f3,” “plant\u00f3 su tienda”)
entre los hombres. Adem\u00e1s, como el tabern\u00e1culo en el desierto hab\u00eda sido coronado con
la gloria de la Shejin\u00e1, as\u00ed el Se\u00f1or Jes\u00fas llev\u00f3 consigo a todas partes la aurora
de otro mundo, la gloria de Su Padre en el cielo.<\/p>\n
\u00a1La
Palabra! Los pensamientos permanecen invisibles e inaudibles hasta que se revisten de palabras.
Con las palabras se puede conocer lo que pensamos, sentimos y somos. Y as\u00ed como nuestras palabras
nos revelan, as\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or Jes\u00fas, como “la Palabra de vida,” ropa
y revela los grandes pensamientos y sentimientos de Dios con respecto a nuestro pecado y nuestra
salvaci\u00f3n.<\/p>\n
_____________________<\/p>\n
Adaptado
de Explorando las ep\u00edstolas de Juan: un comentario expositivo de John
Phillips. Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips
de Kregel est\u00e1 disponible en su librer\u00eda cristiana local o en l\u00ednea,
o comun\u00edquese con Kregel al (800) 733-2607.<\/p>\n
_____________________<\/p>\n
John
Phillips es un popular predicador y l\u00edder de estudios b\u00edblicos que ahora reside en Bowling
Green, KY.<\/p>\n
1 Juan 1:1 Eso que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos, del Verbo de vida.” \u00a1Tanto para los docetistas y su negaci\u00f3n de la humanidad de Cristo! Nadie sab\u00eda mejor que Juan que Jes\u00fas de Nazaret, el Cristo … Continuar leyendo \u00abLa humanidad de Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}