{"id":16949,"date":"2022-07-27T00:07:40","date_gmt":"2022-07-27T05:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/para-que-no-os-aflijais-como-los-demas-preaching-the-funeral-sermon\/"},"modified":"2022-07-27T00:07:40","modified_gmt":"2022-07-27T05:07:40","slug":"para-que-no-os-aflijais-como-los-demas-preaching-the-funeral-sermon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/para-que-no-os-aflijais-como-los-demas-preaching-the-funeral-sermon\/","title":{"rendered":"“Para que no os aflij\u00e1is como los dem\u00e1s” – Preaching The Funeral Sermon"},"content":{"rendered":"

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Suponga por un momento que alguien le pide que clasifique las cosas m\u00e1s importantes que hace como ministro. Sin duda, nueve de cada diez pastores incluir\u00edan la predicaci\u00f3n de funerales entre sus tres tareas pastorales m\u00e1s importantes. Un funeral, o en algunos casos un servicio conmemorativo, es el lugar donde la fe cristiana se encuentra con la prueba m\u00e1s dolorosa de la vida. Aunque podamos hablar de la victoria en Jes\u00fas y del gozo de la resurrecci\u00f3n, la experiencia de la muerte de un ser querido empuja a muchas personas al borde de la angustia. La muerte crea emociones que muchas personas rara vez alimentan y, en cambio, normalmente evitan. Sin embargo, eventualmente todos enfrentan esta realidad de muerte. Para los seres humanos no hay otra alternativa. El poder de la muerte se cierne sobre todas nuestras cabezas como Damocles’ espada. La muerte nos aguijonea con las p\u00faas de la ansiedad desde el momento en que somos lo suficientemente mayores para comprender nuestra propia mortalidad. Por lo tanto, a trav\u00e9s de sus predicadores, la iglesia necesita ofrecer palabras de fe y esperanza para aquellos que han sido heridos por la muerte.<\/p>\n

Las personas que asisten a los funerales son generalmente buenos oyentes. Este hecho distintivo de las congregaciones funerarias las diferencia de las congregaciones habituales de los domingos por la ma\u00f1ana. El valioso y pr\u00e1ctico libro de Eugene Lowry sobre la predicaci\u00f3n, The Homiletical Plot (Westminster John Knox Press, 2001), aborda cinco etapas de la predicaci\u00f3n en formato narrativo con la primera etapa identificada como “trastornando [al oyente’ 8217;s] equilibrio.” Lowry sugiere que la predicaci\u00f3n efectiva crea una “comez\u00f3n” de ambig\u00fcedad o curiosidad que el saldo del serm\u00f3n sirve para rascar. Esta estrategia de serm\u00f3n enfoca a una congregaci\u00f3n que de otro modo estar\u00eda distra\u00edda.<\/p>\n

Sin embargo, en ocasi\u00f3n de un serm\u00f3n f\u00fanebre, el predicador no necesita jugar con alterar el equilibrio. La ocurrencia de la muerte ya ha hecho esto para la congregaci\u00f3n, y esta circunstancia separa la predicaci\u00f3n f\u00fanebre del serm\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana. La presencia de un cuerpo o simplemente la instancia de la muerte crea m\u00e1s que suficiente ambig\u00fcedad para los presentes. Los asistentes al funeral prestan mucha atenci\u00f3n. La muerte es la gran ambig\u00fcedad con la que luchan constantemente todos los seres humanos. Por lo tanto, un predicador f\u00fanebre tiene al menos este lujo: los reunidos en un funeral est\u00e1n listos para escuchar.<\/p>\n

Los funerales cristianos abordan lo que la fe cristiana tiene que decir sobre “la aguij\u00f3n de la muerte” (1 Corintios 15:55). El funeral aborda tanto la circunstancia espec\u00edfica como la persona cuya muerte ocasiona el servicio. El funeral tambi\u00e9n habla una amplia palabra de fe a los reunidos. Esta palabra de fe es particularmente esencial para quienes est\u00e1n afligidos por la muerte de un ser querido o por una crisis de sentido provocada por la muerte. Por lo tanto, un servicio funerario cristiano aborda la circunstancia humana general de la finitud humana y los problemas que la muerte trae a la superficie con respecto a la naturaleza de la existencia humana.<\/p>\n

Al mismo tiempo, sin embargo, la El funeral cristiano tambi\u00e9n atiende a la muerte de un individuo espec\u00edfico y \u00fanico. Una de las cosas que he notado a lo largo de los a\u00f1os es un desequilibrio caracter\u00edstico de un servicio funerario o conmemorativo. Mantenemos en tensi\u00f3n a la persona concreta por la que celebramos el funeral con la buena noticia universal del evangelio que necesariamente debe formar parte de todo servicio de muerte y resurrecci\u00f3n. Por lo tanto, tenemos tanto una persona espec\u00edfica como la proclamaci\u00f3n de la fe amplia por la cual se re\u00fane una congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Ocasionalmente, estos servicios, y cuanto m\u00e1s envejecemos, m\u00e1s funerales y servicios conmemorativos asistimos. la identidad del difunto sigue siendo un misterio para la congregaci\u00f3n. Parece como si la congregaci\u00f3n se viera obligada a consultar el frente del volante del funeral simplemente para asegurarse de que est\u00e1n en el lugar correcto. El predicador a veces lee el nombre del difunto en el obituario, pero despu\u00e9s de esa menci\u00f3n superficial, el predicador no vuelve a mencionar al difunto por su nombre. O el predicador simplemente descarta la vida de la persona por completo y predica un serm\u00f3n sin referencia alguna a la vida de la persona fallecida.<\/p>\n

Por ejemplo, fuera de Corsicana, Texas , durante el verano de 1981, los agentes encontraron a una joven brutalmente asesinada. Estos agentes encontraron su cuerpo parcialmente desnudo arrojado en un camino rural remoto en el condado de Navarro temprano un domingo por la ma\u00f1ana. Las autoridades encargadas de hacer cumplir la ley nunca atraparon al (los) asesino (s). Debido a la crueldad del crimen, las emociones de la comunidad se deshilacharon amargamente. En la tarde en que la comunidad realiz\u00f3 sus servicios funerarios, el santuario de la iglesia se desbord\u00f3. Trescientas o m\u00e1s personas se arremolinaron fuera de la iglesia durante el servicio por falta de asientos.<\/p>\n

El predicador del funeral era el pastor de la iglesia. Toda la congregaci\u00f3n, tanto dentro como fuera de la iglesia, estaba en absoluto silencio excepto por un llanto reservado. Muchas de las personas reunidas no conoc\u00edan bien a la joven, pero por su angustia emocional, se reunieron en la iglesia para escuchar alguna palabra de esperanza o cierre. El p\u00e1rroco procedi\u00f3 a la liturgia f\u00fanebre de manera ordenada, eficiente, pero desapasionada. Incre\u00edblemente, nunca mencion\u00f3 a la joven fallecida por su nombre. El serm\u00f3n f\u00fanebre fue tan gen\u00e9rico que podr\u00eda hab\u00e9rselo dicho a cualquiera. Al concluir el servicio y debido a la ira que provoc\u00f3 en la congregaci\u00f3n, solo un pu\u00f1ado de personas habl\u00f3 con el ministro. Este pastor bien intencionado hab\u00eda reducido a esta persona en particular a cualquiera que pudiera haber estado en cualquier parte. Sin nombre, sin vida, ella era simplemente una ocasi\u00f3n para reunirse esa tarde de verano. Un hombre airado coment\u00f3 al salir de la iglesia, “ese predicador acaba de matarla otra vez.” Cada serm\u00f3n tiene como doble enfoque: tanto las buenas nuevas del evangelio como la persona para quien se encarn\u00f3 la fe cristiana en un grado u otro.<\/p>\n

Del mismo modo, el desequilibrio del mensaje puede tambi\u00e9n estar demasiado lejos en la otra direcci\u00f3n. Regularmente, los sermones f\u00fanebres contempor\u00e1neos se concentran tan completamente en el car\u00e1cter y las buenas cualidades morales del difunto que el evangelio parece pasarse por alto. Si uno asistiera a uno de estos servicios, ser\u00eda dif\u00edcil explicar por qu\u00e9 fue un servicio conmemorativo cristiano o incluso se llev\u00f3 a cabo en una iglesia.<\/p>\n

En su libro En tiempos de crisis and Sorrow (Josey-Bass, 2001) mi amiga Carol Noren escribe estas sugerencias para un serm\u00f3n f\u00fanebre:<\/p>\n

“El funeral cristiano es una oportunidad para proclamar el Evangelio. Esa proclamaci\u00f3n debe ser lo m\u00e1s directa y libre de c\u00f3digo interno posible para que los visitantes la entiendan. No se recomienda referirse a los textos solo mediante citas; efectivamente excluye a aquellos que no conocen bien la Biblia. . . Los dolientes tambi\u00e9n aprecian el lenguaje simple, quienes pueden estar demasiado atormentados por el dolor como para aceptar una exposici\u00f3n complicada de un texto.<\/p>\n

Ciertamente, el Dr. Noren las palabras suenan verdaderas. No hay tiempo m\u00e1s apropiado para predicar el evangelio. Por lo tanto, los predicadores de funerales necesitan mantener dos asuntos discretos claramente ante la congregaci\u00f3n. Debemos mantener la predicaci\u00f3n del evangelio en tensi\u00f3n con la muerte espec\u00edfica del individuo por quien nos hemos reunido para escuchar las buenas nuevas de Dios encarnado en Jesucristo.<\/p>\n

Predicadores entonces Tenemos dos tipos de material para preparar para un momento de la muerte. Se puede preparar un conjunto de materiales con mucha anticipaci\u00f3n. Estos materiales ser\u00edan lecciones sobre el evangelio que tienen que ver con la muerte y la resurrecci\u00f3n. La mayor\u00eda de los libros denominacionales de adoraci\u00f3n o libros de servicio para ministros han identificado decenas de textos funerarios apropiados. Adem\u00e1s, los predicadores sabios tambi\u00e9n recopilan a lo largo del tiempo historias, versos de himnos, citas, selecciones de prosa o poemas apropiados para funerales o servicios conmemorativos. Claramente, cuanto m\u00e1s tiempo un pastor est\u00e1 en el ministerio, mayor es la colecci\u00f3n de materiales a los que ese pastor puede acudir.<\/p>\n

Una segunda fuente de material funerario que los pastores re\u00fanen en el momento de la muerte. Cada pastor tiene su propia forma de hacer las cosas, pero descubr\u00ed que reunirse con la familia en un d\u00eda entre la muerte de un individuo y el servicio f\u00fanebre le brinda a la familia tiempo para reflexionar sobre el significado de su ser querido. ;s vida. Provoco las contemplaciones de la familia record\u00e1ndoles, “Este servicio es para ti. Necesita la oportunidad de recordar a su ser querido. Si tiene historias, canciones, vers\u00edculos de las Escrituras o poes\u00eda especialmente significativos, no dude en compartirlos conmigo.” Luego me re\u00fano con ellos y comparten sus reflexiones y recuerdos. Pocas veces utilizo todo el material en el servicio funerario que ofrece una familia. Con frecuencia edito material inapropiado, pero a menudo las familias’ las historias de la vida del difunto ayudan a dar forma a los contornos naturales del serm\u00f3n f\u00fanebre.<\/p>\n

\u00bfTodas estas sesiones son productivas? Son en el sentido de la catarsis que surge cuando alguien le da permiso a una familia en duelo para hablar en voz alta de su ser querido. Este es uno de los aspectos m\u00e1s \u00fatiles del ministerio: permitir que las personas hablen de cosas que les parecen extraordinariamente importantes. Escuchar sin juzgar es un regalo maravilloso para ofrecer a los que sufren. Despu\u00e9s de todo, la escucha ha sido siempre una virtud cardinal de la pastoral. Las personas contempor\u00e1neas que viven en una cultura que parece incapaz de escuchar bien aprecian especialmente este tiempo de recuerdo. A menudo las cosas compartidas no tienen cabida en un servicio p\u00fablico, sin embargo, en las familias’ al vocalizar estas historias, un pastor cuidadoso y atento ayuda al proceso de sanaci\u00f3n. Con demasiada frecuencia, las personas bien intencionadas no permiten que la familia del difunto hable realmente sobre su ser querido, a menudo cambiando de tema por temor al dolor. Esta es una frustraci\u00f3n fundamental para los familiares en duelo.<\/p>\n

Una segunda buena raz\u00f3n para este tiempo con familiares y amigos es que le da al pastor una visi\u00f3n m\u00e1s profunda de la personalidad del difunto. Esta informaci\u00f3n humaniza un serm\u00f3n f\u00fanebre m\u00e1s all\u00e1 de toda medida. Como pastor m\u00e1s joven, habitualmente tem\u00eda que compartir historias familiares palabra por palabra en el servicio pudiera parecer aburrido para la familia. Sin embargo, lo contrario es cierto. Las familias regularmente irradian alegr\u00eda cuando sus palabras son pronunciadas de la manera en que el pastor las escuch\u00f3 por primera vez. Las familias aprecian a un ministro que no solo se tom\u00f3 el tiempo para hablarles sobre un asunto importante, sino que tambi\u00e9n escuch\u00f3 concienzudamente. Al hacer esta escucha profunda, un pastor le da a la familia fallecida un regalo precioso.<\/p>\n

A veces las personas plantean la pregunta sobre d\u00f3nde debe realizarse un funeral cristiano o un servicio conmemorativo. \u00bfDeber\u00edamos celebrar el servicio en el santuario de una iglesia, en la capilla de una funeraria o junto a la tumba? Necesitamos decir una palabra sobre las costumbres funerarias en este punto. En diferentes regiones del pa\u00eds se observan diversas costumbres funerarias. En algunas partes del pa\u00eds, la cremaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica aceptada, mientras que en otros lugares se percibe como una indignidad. La forma en que las personas recuerdan a los muertos de manera ritual en el estado de Washington puede diferir significativamente de c\u00f3mo se celebra un servicio conmemorativo en Alabama. Adem\u00e1s, la etnia del difunto dicta c\u00f3mo llevamos a cabo la costumbre de conmemorar a los muertos. Pastores sensibles ayudar\u00e1n a guiar a las familias en la forma en que la comunidad reunida recuerda a su ser querido.<\/p>\n

Una vez ofici\u00e9 el funeral de un hombre cuyos hijos viv\u00edan lejos del estado. Aunque el padre era una persona de fe, los ni\u00f1os esencialmente no iban a la iglesia. Ten\u00edan algunas ideas curiosas sobre su funeral. Finalmente, les expliqu\u00e9 que si bien ten\u00edan ideas v\u00e1lidas, tal vez apropiadas donde viv\u00edan; tal servicio molestar\u00eda a la gente de nuestra comunidad. No les dije que sus ideas estaban equivocadas, pero s\u00ed les dije que un servicio como el que hab\u00edan imaginado desconcertar\u00eda emocionalmente a aquellos que tambi\u00e9n quer\u00edan llorar a su padre. A menudo, si los pastores ayudan a la familia a entender las consecuencias de sus decisiones, entonces la mayor\u00eda de las personas razonables lo entender\u00e1n. Por lo tanto, cualquier lugar es apropiado para un servicio funerario si 1) satisface las necesidades de una familia en duelo y 2) no viola las costumbres funerarias locales de una comunidad.<\/p>\n

One Dif\u00edcilmente creer\u00eda necesario mencionar que decir la verdad es una virtud cardinal en cualquier predicaci\u00f3n, pero muy especialmente en la predicaci\u00f3n f\u00fanebre. Si el predicador se arriesga y dice cosas que aquellos que conoc\u00edan bien al difunto saben que nunca podr\u00edan ser ciertas, ese predicador pierde su credibilidad. Claramente, todas las personas son pecadoras y necesitan la misericordia y la gracia de Dios, pero algunas personas quiz\u00e1s tengan m\u00e1s necesidad que otras. Todas las personas tienen algunas cualidades redentoras y estas deben compartirse dentro de un memorial amoroso. Sin embargo, para aquellas personas que fueron m\u00ednimamente fieles, el enfoque sostenido del predicador en el evangelio es siempre una opci\u00f3n prudente. Una vez le pregunt\u00e9 a un sabio pastor qu\u00e9 decir en el funeral de un hombre que, digamos, “necesitaba mejorar” en su vida \u00e9tica y familiar. El pastor sensato me dijo: “Hijo, nunca puedes equivocarte predicando a Jes\u00fas.” He encontrado este sabio consejo.<\/p>\n

Por lo tanto, el predicador debe ser realista en t\u00e9rminos de la vida del difunto. Nada de falsear la verdad frente a una multitud que, con toda probabilidad, conoc\u00eda mejor al difunto que al predicador. Al mismo tiempo, el serm\u00f3n f\u00fanebre debe terminar sobre todo con una nota de esperanza. No predicamos a la gente en el cielo o el infierno. M\u00e1s bien, entregamos el juicio final en tales asuntos a Dios, quien juzga tanto a los vivos como a los muertos. Dondequiera que est\u00e9 el esp\u00edritu de Dios, entonces hay un lugar de esperanza.<\/p>\n

Un colega pastoral una vez fue ministro en una iglesia claramente rural en Red Oak, Texas. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os se dio cuenta de que cada vez que predicaba en un funeral, asist\u00edan las mismas tres mujeres mayores. De hecho, su curiosidad se apoder\u00f3 de \u00e9l cuando not\u00f3 que asist\u00edan al funeral de un anciano, de casi cien a\u00f1os, que no viv\u00eda en la comunidad desde hac\u00eda unos ochenta a\u00f1os. Entonces, para satisfacer su curiosidad, mi amigo pregunt\u00f3 a las mujeres: “\u00bfPor qu\u00e9 ustedes tres asisten a todos los funerales en la funeraria Red Oak?”<\/p>\n

Respondieron: &# 8220;Nunca o\u00edmos a los predicadores hablar de esperanza excepto en los funerales, y ahora somos viejos. Necesitamos esperanza cada semana, y es por eso que venimos.<\/p>\n

La gente necesita esperanza para vivir y el serm\u00f3n f\u00fanebre es un momento excelente para ayudar a las personas a experimentar la esperanza palabra llena de gracia del evangelio. Despu\u00e9s de todo, fue el mismo Pablo quien escribi\u00f3 a sus amigos en Tesal\u00f3nica: “No queremos, hermanos y hermanas, que ignor\u00e9is acerca de los que han muerto, para que no os entristezc\u00e1is como los que no tienen. esperanza” (1 Tesalonicenses 4:13). M\u00e1s que cualquier otra palabra que ofrecemos ante la muerte de un ser querido, ofrecemos una declaraci\u00f3n de la \u00faltima esperanza de Dios dada divinamente en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

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David N. Mosser es pastor principal de la Primera Iglesia Metodista Unida en Arlington, TX.<\/p>\n

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