George
Whitefield, en octubre de 1740, predicaba en las colonias de Nueva Inglaterra,
en Filadelfia, Nueva York, Long Island, Boston y Northampton . Un joven
anhelaba escuchar al gran evangelista. Entonces, de repente, una ma\u00f1ana, un mensajero lleg\u00f3
a caballo para decirle que el Sr. Whitefield predic\u00f3 en Hartford ayer
y que iba a predicar en Middletown esa ma\u00f1ana a las diez en punto. El hombre dej\u00f3 caer
su azada en el campo y corri\u00f3 a casa tan r\u00e1pido como pudo. Corri\u00f3 a la casa
y le dijo a su esposa: “\u00a1Prep\u00e1rate r\u00e1pido para ir a escuchar al Sr. Whitefield en Middletown!”
Corri\u00f3 al pasto para buscar su caballo. M\u00e1s tarde dijo: “Corr\u00ed con todas mis fuerzas
temiendo llegar demasiado tarde para escucharlo.”<\/p>\n
\u00c9l
mont\u00f3 su caballo y tir\u00f3 de su esposa detr\u00e1s de \u00e9l. Ten\u00edan que recorrer doce millas
en poco m\u00e1s de una hora. Cabalgaron tan r\u00e1pido como pens\u00f3 que el caballo
pod\u00eda soportar. Y cuando el caballo estaba sin aliento, se agach\u00f3 y puso a su mujer
en la silla. \u00c9l le dijo que cabalgara lo m\u00e1s r\u00e1pido que pudiera y que no se detuviera ni bajara la velocidad por \u00e9l. Luego corri\u00f3 junto al caballo hasta que estuvo demasiado sin aliento
para seguirlo. Luego, nuevamente montando el caballo con su esposa, cabalgaron “como si
huyeran para salvar sus vidas” hasta el momento de volver a deletrear el caballo.<\/p>\n
Cuando
la pareja se acerc\u00f3 a la carretera que va de Hartford a Middletown, vieron
una nube o niebla que se elevaba en la distancia. Al principio pens\u00f3 que ven\u00eda del
r\u00edo Connecticut. A medida que se acercaban, escuch\u00f3 un trueno sordo
y pronto se dio cuenta de que era el retumbar de los cascos de los caballos. La nube era el polvo
que levantaban. <\/p>\n
Un
flujo constante de caballos apareci\u00f3, dijo, “desliz\u00e1ndose en la nube
como sombras.” Cuando se acercaron a\u00fan m\u00e1s, los vio a todos enjabonados por
una larga carrera. Hab\u00eda tantos caballos y jinetes uno detr\u00e1s del otro que apenas hab\u00eda una distancia entre ellos para meter su caballo. Cada montura parec\u00eda
ir con todas sus fuerzas para llevar a su jinete a escuchar las buenas nuevas. Mientras se un\u00edan
a la gran nube de polvo y a los hombres que cabalgaban como en una carrera, pens\u00f3: “Nuestra
ropa se echar\u00e1 a perder.” Los abrigos, sombreros, camisas y caballos eran todos del mismo color de polvo, pero segu\u00edan cabalgando. Bajaron a un arroyo, pero no escuch\u00f3 a ning\u00fan hombre quejarse. Nadie estaba trabajando en los campos a lo largo de todo el viaje de doce millas
. Parec\u00eda que todos se sintieron atra\u00eddos por escuchar al joven y esbelto predicador.
Llegaron a una casa de reuniones donde ya se hab\u00edan reunido unos tres o cuatro mil
. Mir\u00f3 hacia el r\u00edo y vio botes de remos y transbordadores corriendo
de un lado a otro trayendo mucha gente.<\/p>\n
Pronto
el predicador lleg\u00f3 a su cita. Nuestro testigo testific\u00f3:<\/p>\n
\nSolimiz\u00f3
mi mente y me hizo temblar de miedo. Antes de comenzar a predicar, parec\u00eda
como si estuviera investido con la autoridad del Gran Dios. Una dulce solemnidad
se sent\u00f3 en su frente. Escucharlo predicar me hizo una herida en el coraz\u00f3n. Por la bendici\u00f3n de Dios,
mi viejo fundamento fue roto, y vi que mi justicia no
me salvar\u00eda. 1<\/p>\n<\/blockquote>\nGeorge
Whitefield naci\u00f3 el 16 de diciembre de 1714 en Bell Inn, un sal\u00f3n propiedad de su padre
y operado en Gloucester, Inglaterra. Sin embargo, su padre muri\u00f3 cuando George ten\u00eda
dos a\u00f1os. La viuda trat\u00f3 de mantener el negocio funcionando con la ayuda de los hermanos mayores de George. Cuando ten\u00eda quince a\u00f1os, George tambi\u00e9n abandon\u00f3 la escuela para ayudar
a preparar el brebaje. <\/p>\n\u00c9l
logr\u00f3 obtener una fundaci\u00f3n para la educaci\u00f3n, sin embargo, y se le abri\u00f3 una puerta
para obtener una beca de trabajo en Oxford’s Pembroke Colega. All\u00ed conoci\u00f3
a los estudiantes de \u00faltimo a\u00f1o John y Charles Wesley, y se uni\u00f3 a su Club Sagrado. Todos ellos
eran fan\u00e1ticamente devotos en su disciplina y obras de caridad, pero todos por igual
eran ajenos a la salvaci\u00f3n por gracia. George tuvo su despertar cuando a\u00fan estaba en Oxford, pero los Wesley ciertamente hicieron su gira misionera a Georgia y regresaron
a Inglaterra antes de encontrar la fe salvadora. <\/p>\nDespu\u00e9s
de la universidad, George tom\u00f3 las \u00f3rdenes sagradas en la Iglesia de Inglaterra. Us\u00f3 la toga y la sotana todos sus d\u00edas aunque era demasiado ecum\u00e9nico y demasiado radical para la mayor\u00eda
del clero en la iglesia establecida. Tambi\u00e9n hab\u00eda muchos celos hacia
este ni\u00f1o prodigio que atra\u00eda a tanta multitud cuando predicaba. Cuando rechazaron
sus p\u00falpitos, comenz\u00f3 a predicar en los campos. \u00a1Horrores! \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de tal
cosa? En realidad, Whitefield hab\u00eda o\u00eddo que Howell Harris, un predicador gal\u00e9s no ordenado, estaba atrayendo grandes multitudes al aire libre en su Gales natal. Whitefield
inici\u00f3 una correspondencia con \u00e9l y luego fue a Gales a visitarlo. Hicieron una gira juntos; Harris predicar\u00eda en gal\u00e9s y luego en Whitefield en ingl\u00e9s.
Sin embargo, la predicaci\u00f3n en el campo no se conoc\u00eda en Inglaterra. <\/p>\nLa primera incursi\u00f3n de Whitefield
en los campos fue en los mineros de carb\u00f3n de Kingswood, donde hombres, mujeres
y ni\u00f1os trabajaban en los oscuros t\u00faneles. En un fr\u00edo s\u00e1bado de febrero, \u00e9l y
sus amigos William Sewell y Howell Harris fueron de puerta en puerta entre las chozas
e invitaron a los toscos mineros condenados al ostracismo a unirse a ellos en el campo. El texto
de este serm\u00f3n, muy apropiadamente, fue el serm\u00f3n del monte del Se\u00f1or. Pronto
las l\u00e1grimas ba\u00f1aban la mugre ennegrecida por el carb\u00f3n de muchos rostros. <\/p>\nWhitefield
anot\u00f3 en su diario, “Bendito sea Dios que el hielo ahora se rompi\u00f3, y yo
he salido al campo! Algunos pueden censurarme, pero \u00bfno hay una causa? Los p\u00falpitos
son negados, y los pobres mineros a punto de perecer por falta de conocimiento.”
2 Predic\u00f3 a unos doscientos ese d\u00eda. La pr\u00f3xima vez fueron dos mil,
entonces cinco mil. Eventualmente predicar\u00eda a diez y veinte mil personas
y m\u00e1s en reuniones al aire libre por toda Inglaterra y las colonias americanas. <\/p>\n\u00bfQu\u00e9
distingui\u00f3 a Whitefield como predicador? En primer lugar, se preocupaba por la gente
y ellos lo sab\u00edan. Sinti\u00f3 una gran empat\u00eda por aquellos que se reun\u00edan para escucharlo.
Una vez estaba predicando a diez mil atra\u00eddos principalmente por su diversi\u00f3n en una
feria. Los showmen no estaban nada contentos de que un predicador les robara a sus clientes
. Empezaron a tirarle al predicador piedras, terrones de tierra, huevos podridos y hasta un gato muerto. Recibi\u00f3 algunos golpes y sigui\u00f3 predicando con la frente ensangrentada
. \u00c9l not\u00f3 a un joven cerca de \u00e9l herido por una piedra destinada al
evangelista. Lo sent\u00eda por el joven, y el muchacho pod\u00eda decirlo. Despu\u00e9s del serm\u00f3n
de tres horas, Whitefield estaba visitando a un amigo cuando el joven
lo busc\u00f3. Sensible a la preocupaci\u00f3n del predicador por su lesi\u00f3n, el joven
testific\u00f3: “Se\u00f1or, el hombre me hizo una herida pero Jes\u00fas me san\u00f3; Nunca
mis ataduras se rompieron ’hasta que me rompieron la cabeza.” 3<\/p>\nEn
Londres, ten\u00eda dos espacios regulares para reunir a las multitudes. Uno era Moorfields,
el “centro comercial de la ciudad” del Londres del siglo XVII. Los olmos flanqueaban los senderos
bien drenados. En la \u00e9poca de Whitefield, este era el terreno recreativo general de la ciudad.
El otro campo era Kennington Commons, un bald\u00edo abandonado y el lugar de ejecuciones regulares
. Los grabados de la \u00e9poca muestran horcas con cad\u00e1veres colgando de ellas.
Whitefield se par\u00f3 al menos una vez junto a la horca y us\u00f3 el escenario para hacer
que su llamamiento fuera m\u00e1s solemne. <\/p>\nAmbos
de estos campos eran lo que la sociedad gentil llamaba “el dominio de la chusma.”
Muchos predijeron que el predicador nunca salir con vida. En Moorfields,
la chusma se divert\u00eda rompiendo una mesa destinada a ser su p\u00falpito.
Se subi\u00f3 a un muro de piedra con su t\u00fanica, bandas y sotana y predic\u00f3 el
Evangelio. 4<\/p>\nPero
en una cultura con mucha conciencia de clase, Whitefield era un evangelista de igualdad de oportunidades.
Denunci\u00f3 los pecados de los ricos y titul\u00f3, as\u00ed como los pobres y privados de sus derechos.
Les dijo todo lo que necesitaban un salvador. La duquesa de Buckingham acept\u00f3 la invitaci\u00f3n de Lady Huntingdon para ir a su mansi\u00f3n a escuchar a Whitefield. Pero ella
escribi\u00f3 en una carta su objeci\u00f3n a los predicadores metodistas “esfuerzos perpetuos
para nivelar todos los rangos y acabar con todas las distinciones. Es monstruoso que te digan
que tienes un coraz\u00f3n tan pecaminoso como el de los miserables que se arrastran por la
tierra.” 5<\/p>\nWhitefield
predic\u00f3 con pasi\u00f3n. Charles Dargan, en The History of Preaching
describi\u00f3 la predicaci\u00f3n del evangelista en t\u00e9rminos de “intensidad, fervor
apasionado, seriedad” 6 Los tomos de Tyerman y otros
bi\u00f3grafos registran una carta de Sarah Edwards, esposa de Jonathan Edwards, que describe
el ministerio del p\u00falpito de Whitefield en su iglesia en Northampton. Se env\u00eda para preparar
a su hermano, el reverendo James Pierpont, para la visita de Whitefield a New Haven. <\/p>\n\nEs un orador
nato. Ya has o\u00eddo hablar de su voz profunda, aunque clara y melodiosa
. Es m\u00fasica perfecta. . . Es un hombre muy devoto y piadoso, y su \u00fanico objetivo parece ser alcanzar e influir en los hombres de la mejor manera. Habla desde
un coraz\u00f3n resplandeciente de amor, y derrama un torrente de elocuencia que es
casi irresistible. 7<\/p>\n<\/blockquote>\n\u00c9l
ten\u00eda una pasi\u00f3n devoradora por las almas. Trat\u00f3 preocupaciones pastorales y \u00e9ticas
en algunos sermones, pero fue evangelista todos sus d\u00edas. Expres\u00f3 claramente el mensaje del evangelio
y rog\u00f3 a sus oyentes que vinieran a Cristo. Rara vez predicaba
sin l\u00e1grimas. Los cr\u00edticos despreciaron la emoci\u00f3n; las multitudes sab\u00edan que ven\u00eda
de un coraz\u00f3n de amor genuino por ellos. Hombres toscos, que nunca sintieron que nadie se preocupara por ellos, por fin vieron a un ministro derramar su vida por sus almas. No
se avergonz\u00f3 de llorar por ellos.<\/p>\nWhitefield
no era como algunos evangelistas de hoy – todo por las almas en sus sermones, pero
s\u00f3lo en sus sermones. Si pasa tiempo con algunos de ellos, se sorprende de que
nunca parecen hacer evangelismo personal. Whitefield dijo: “Dios me libre
de viajar con alguien un cuarto de hora sin hablarles de Cristo
.” 8 Su correspondencia personal, asimismo,
est\u00e1 salada con la b\u00fasqueda de las almas. Conoci\u00f3 a Ben Franklin en su primer viaje
a Filadelfia y accedi\u00f3 a que el joven impresor publicara y comercializara sus sermones.
Se hicieron amigos para toda la vida. Si Franklin nunca se convirti\u00f3 al cristianismo no fue
por falta de testimonio de su amigo Whitefield. Al final de su vida, cuando ambos hombres
eran famosos en Estados Unidos e Inglaterra, el evangelista escribi\u00f3 una carta personal
que a\u00fan insist\u00eda en las afirmaciones de Cristo sobre el fil\u00f3sofo, estadista,
y cient\u00edfico estadounidense. <\/p>\n\nEstimado Sr. Franklin,
– Veo que te vuelves m\u00e1s y m\u00e1s famoso en el mundo erudito. Como
ha hecho un progreso bastante considerable en los misterios de la electricidad,
ahora le recomendar\u00eda humildemente que busque diligentemente y sin prejuicios y
estudie el misterio del nuevo nacimiento. Es un estudio muy importante e interesante,
y cuando lo domines, te recompensar\u00e1 ricamente por todos tus dolores. Uno, ante cuyo
bar debemos comparecer en breve, ha declarado solemnemente que, sin \u00e9l, “nosotros
no podemos entrar en el reino de los cielos.” Disculpar\u00e1 esta libertad.
Debo tener aliquid Christi en todas mis cartas. . . George Whitefield.
9<\/p>\n<\/blockquote>\nWhitefield
fue bendecido con una tremenda voz para predicar. Ten\u00eda un volumen maravilloso
con penetraci\u00f3n vocal y resonancia agradable. Un testigo dijo que ten\u00eda “una
voz clara y musical y un maravilloso dominio de la misma.” 10
Una vez, cuando el evangelista predicaba en Filadelfia, Ben Franklin decidi\u00f3 ver
si era posible que los relatos de los peri\u00f3dicos pudieran ser precisos al decir que veinticinco
mil lo escucharon en una reuni\u00f3n. Whitefield estaba predicando desde lo alto de
los escalones del juzgado en medio de Market Street. Franklin camin\u00f3 por la calle
y determin\u00f3 que la voz del predicador era clara hasta cerca de la calle Front
donde los ruidos de la calle dificultaban la audici\u00f3n. Luego calcul\u00f3 el \u00e1rea
de un semic\u00edrculo con esa distancia como radio, permiti\u00f3 dos pies cuadrados para
cada persona en la multitud. Determin\u00f3 que bien podr\u00eda ser escuchado por m\u00e1s
de treinta mil. 11<\/p>\nQue
Whitefield fue un predicador persuasivo est\u00e1 ampliamente demostrado por los
miles que respondieron a su predicaci\u00f3n. Wesley, a la muerte de su amigo evangelista
, dijo que decenas de miles se convirtieron gracias a su predicaci\u00f3n. Whitefield
tambi\u00e9n podr\u00eda ser persuasivo al hacer un llamamiento para su orfanato en Georgia.
Si se me permite citar una vez m\u00e1s la autobiograf\u00eda de su famoso amigo Franklin
que describe un serm\u00f3n en Filadelfia y #8211; <\/p>\n\nMe di cuenta de que
ten\u00eda la intenci\u00f3n de terminar con una colecci\u00f3n; y resolv\u00ed en silencio que no obtendr\u00eda nada de m\u00ed. Llevaba en el bolsillo un pu\u00f1ado de moneda de cobre, tres o cuatro d\u00f3lares de plata y cinco pistolas de oro. A medida que avanzaba comenc\u00e9
a ablandarlo, y conclu\u00ed darle al cobre. Otro golpe de su oratoria
me determin\u00f3 a dar la plata; y termin\u00f3 tan admirablemente que vaci\u00e9
mis bolsillos por completo en el plato del coleccionista, con oro y todo. 12<\/p>\n<\/blockquote>\nSu
estilo de serm\u00f3n estuvo marcado por la unidad y el orden. Probablemente su temprana decisi\u00f3n
de predicar sin notas influy\u00f3 en su alejamiento de la compleja estructura escol\u00e1stica
que era est\u00e1ndar para sus compa\u00f1eros. Los sermones que son lo suficientemente simples para
que el predicador los recuerde sin papel tienen m\u00e1s probabilidades de ser lo suficientemente claros para
que la congregaci\u00f3n los siga sin tomar notas. A menudo expresaba sus puntos principales
en la introducci\u00f3n. Por ejemplo, un serm\u00f3n sobre Hechos 3:19 “As\u00ed que, arrepent\u00edos
y convert\u00edos. . . ” <\/p>\n\nMe esforzar\u00e9
por mostrarles,<\/p>\nPrimero, lo que
no se debe convertir; en segundo lugar, qu\u00e9 es estar verdaderamente convertido, en tercer lugar,
ofrecer algunos motivos por los que deb\u00e9is arrepentiros y convertiros; y en cuarto lugar, responder
algunas objeciones que se han hecho contra las personas que se arrepienten y se convierten
. . . 13<\/p>\n<\/blockquote>\nEn
una defensa contra las acusaciones de que no era un anglicano ortodoxo, una vez resumi\u00f3
su teor\u00eda homil\u00e9tica: “Mi forma constante de predicaci\u00f3n es primero probar
mis proposiciones con las escrituras, y luego ilustrarlas con los art\u00edculos y
colectas de la Iglesia de Inglaterra.” 14<\/p>\nWhitefield
fue un orador sin igual en el p\u00falpito. Su presentaci\u00f3n no fue la cl\u00e1sica
oratoria con un estilo finamente ornamentado, elevados vuelos de fantas\u00eda y elegancia
de buen gusto. Su predicaci\u00f3n estuvo marcada por el contenido b\u00edblico, el \u00e9nfasis doctrinal y
la sencillez ret\u00f3rica. Su entrega, sin embargo, fue dram\u00e1tica. De hecho, la biograf\u00eda de Harry S.
Stout lo llama El dramaturgo divino e interpreta toda su vida y ministerio a trav\u00e9s de la lente de la fascinaci\u00f3n de un ni\u00f1o en edad escolar con
el escenario. . Entre los admiradores de su oratoria estaban Gerrick el actor, Hume el esc\u00e9ptico y el mundano Lord Chesterfield. Este \u00faltimo caballero no era conocido por
perder el control, pero una vez fue vencido por el poder dram\u00e1tico de Whitefield con ilustraciones narrativas
. Una reuni\u00f3n de la \u00e9lite de Londres en la finca de Lady Huntingdon
escuch\u00f3 al evangelista dramatizar a un hombre ciego con su bast\u00f3n que andaba a tientas detr\u00e1s de su perrito
cada vez m\u00e1s cerca de un precipicio. Lord Chesterfield de repente grit\u00f3 en voz alta: “\u00a1Por
el cielo, se ha ido!” 15<\/p>\nEn
el oto\u00f1o de 1770, Whitefield estaba en una agotadora gira de predicaci\u00f3n por Nueva Inglaterra,
Boston, Portsmouth, Exeter. Cuando lleg\u00f3 al puerto de Newbury, estaba demasiado cansado para
salir del barco. Con ayuda, logr\u00f3 llegar a la casa parroquial de Old South Church.
Cuando lleg\u00f3 la noche, recuper\u00f3 un poco las fuerzas y cen\u00f3 con su familia anfitriona.
Una multitud comenz\u00f3 a reunirse en la puerta. Algunos de ellos entraron en la
casa con la esperanza de volver a escuchar su voz.<\/p>\n“Estoy
demasiado cansado,” Whitefield dijo “y debe ir a la cama.” Tom\u00f3
una vela encendida y comenz\u00f3 a subir las escaleras. Pero la vista de la gente paciente amonton\u00e1ndose en el pasillo y la calle era demasiado para rechazar. Se detuvo
en la escalera para decir algunas palabras. Pronto estaba predicando o “exhortando”
como llamaba a estos discursos improvisados. Los inst\u00f3 a confiar en el salvador, haci\u00e9ndose
m\u00e1s fuertes, luego m\u00e1s d\u00e9biles, luego m\u00e1s fuertes de nuevo. Predic\u00f3 hasta que la vela se quem\u00f3
hasta el casquillo y se apag\u00f3. Entonces uno de los m\u00e1s grandes de todos los predicadores
y evangelistas se acost\u00f3 y muri\u00f3. <\/p>\nWhitefield
predic\u00f3 dieciocho mil veces sin contar “exhortaciones”
como esta. JI Packer pens\u00f3 que estas direcciones informales sumar\u00edan dieciocho
mil m\u00e1s. 16 A\u00f1o tras a\u00f1o predicaba un promedio
de quinientos sermones. No eran mensajes de veinte minutos, sino de una hora o
dos cada uno. A menudo predicaba cuarenta horas a la semana, a veces sesenta. Y esto
fue adem\u00e1s de todo lo dem\u00e1s que hizo en viajes y correspondencia, en la construcci\u00f3n y promoci\u00f3n
de un orfanato, recaudando fondos y supervisando el trabajo de la misi\u00f3n. Hizo una gira de predicaci\u00f3n
por Inglaterra casi todos los a\u00f1os. Viaj\u00f3 a Escocia catorce veces, a
Irlanda tres veces y, a menudo, a Gales. Cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico trece veces
hacia y desde las colonias. Se estima que predic\u00f3 a diez millones de almas
en las tres d\u00e9cadas de su ministerio. Probablemente ning\u00fan mortal fue m\u00e1s usado por Dios
para traer el Gran Despertar a Inglaterra y Am\u00e9rica que George Whitefield. <\/p>\n_____________________________________<\/p>\n
Austin
B. Tucker es un predicador, maestro y escritor que vive en Shreveport, LA.<\/p>\n_____________________________________<\/p>\n
1.
Stuart Clark Henry, George Whitefield, Testigo caminante. (Nueva York:
Abingdon, 1957), p\u00e1gs. 68-71.
2. Albert D. Belden, George Whitefield–The Awakener: A Modern
Study of the Evangelical Revival ( Nashville: Cokesbury, 1930), p\u00e1g. 64.
3. JP Gledstone, “George Whitefield,” (Londres: The Religious
Tract Society, nd), 114.
4. ibid, p. 10-11
5. ib\u00edd., p\u00e1g. 13.
6. Edwin Charles Dargan, Una historia de la predicaci\u00f3n, vol. II, (Grand
Rapids: Baker, reimpresi\u00f3n de 1970 de la edici\u00f3n de 1905), p\u00e1g. 313.
7. Luke Tyerman, The Life of the Rev. George Whitefield, in Two Volumes,
(Londres: Hodder and Stoughton, reimpresi\u00f3n de 1995 del original de 1876-77 de Azel, Texas:
Need of the Times), Vol I, pp. 428-29, y Arnold Dallimore, George
Whitefield: Life and Times of the Great Evangelist of the Eighteenth-Century
Revival, in Two Volumes, ( Londres: Banner of Truth Trust), p\u00e1g. 538. Estas
dos biograf\u00edas son la fuente de la mayor\u00eda de los datos b\u00e1sicos de este art\u00edculo.
8. Belden, p\u00e1g. 4.
9. Tyerman II, p\u00e1gs. 283-84. El lat\u00edn, aliquid Christi es “Algo
de Cristo.”
10. Belden, p\u00e1g. 81.
11. Enrique, p\u00e1g. 163.
12. Tyerman, vol. yo, p\u00e1g. 374. Tambi\u00e9n revela el respeto de Franklin por
Whitefield una carta apenas diez a\u00f1os antes de la Revoluci\u00f3n Americana proponiendo
que el evangelista se asocie con \u00e9l para establecer una nueva colonia en el Ohio. Harry
S. Stout, The Divine Dramatist: George Whitefield and the Rise of Modern
Evangelicalism, (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), p. 232.
13. Clyde Fant y William Pinson, Veinte siglos de gran predicaci\u00f3n,
vol. III, (Waco: Word, 1971), p\u00e1g. 137.
14. Henry, p.136, citando “Respuesta al obispo,” de Whitefield’s
Works, p\u00e1g. 24.
15. Enrique, p\u00e1g. 62.
16. JI Packer, “Introducci\u00f3n” en Tyerman, vol. Yo,
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