La ocasi\u00f3n formal de este art\u00edculo celebra el tricentenario del nacimiento de Juan Wesley. John Wesley es conocido principalmente hoy como un reformador de la iglesia anglicana y el fundador de una secta – m\u00e1s tarde para convertirse en una denominaci\u00f3n de la iglesia – los metodistas. Lo que es importante notar, sin embargo, es que ni John Wesley, ni su hermano Charles, abandonaron oficialmente la Iglesia Anglicana.<\/p>\n
Algunos historiadores seculares y eclesi\u00e1sticos han planteado la teor\u00eda de que debido a el trabajo de Wesley entre los pobres y sin educaci\u00f3n en las Islas Brit\u00e1nicas que Inglaterra nunca soport\u00f3 el violento per\u00edodo de revoluci\u00f3n que tuvieron Francia y Rusia. Si esto es cierto o no, solo puede ser tema de especulaci\u00f3n hist\u00f3rica. Lo que s\u00ed sabemos sobre John Wesley es que dirigi\u00f3 una de las reformas eclesi\u00e1sticas m\u00e1s completas e innovadoras jam\u00e1s experimentadas en la Iglesia occidental.<\/p>\n
La circunstancia exterior de la vida de John Wesley <\/p>\n
Para ubicar brevemente la vida de John Wesley en su contexto m\u00e1s amplio, naci\u00f3 de Samuel y Susanna Wesley el 17 de junio de 1703 (o el 28 de junio en el “nuevo calendario de estilo posterior a 1752). El lugar de nacimiento de Wesley fue Epworth en Lincolnshire. Cuando ten\u00eda seis a\u00f1os, un vecino rescat\u00f3 al joven Wesley de una habitaci\u00f3n en llamas en la rector\u00eda de Epworth de su familia. Este escape por los pelos dej\u00f3 una profunda impresi\u00f3n en Wesley. Debido a la influencia de su madre al inculcarle su rescate milagroso, John Wesley a menudo se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo en su vida posterior como un “tiz\u00f3n arrancado del fuego” (ver Am\u00f3s 4:11).<\/p>\n
Los historiadores dan mucha importancia a la relaci\u00f3n de Wesley con su madre quien, tan anacr\u00f3nica como podr\u00eda parecer hoy, era una te\u00f3loga consumada en su propia Correcto. Susanna Wesley era la hija menor de diecinueve hermanas y cinco hermanos. Aprendi\u00f3 griego, lat\u00edn, franc\u00e9s y ten\u00eda una notable comprensi\u00f3n de la teolog\u00eda – todo en una era que desalentaba la educaci\u00f3n de las mujeres. De hecho, Roy Hattersley escribe: \u201cCasi sola entre las esposas de rector\u00eda de la \u00e9poca, ella [Susanna Wesley] era una intelectual (The Life of John Wesley: A Brand from the Burning, Doubleday, 2003, p. 10). <\/p>\n
John era el decimoquinto hijo de Susanna Wesley y ella le prodig\u00f3 su educaci\u00f3n como lo hizo con todos sus hijos. De los diecinueve hijos de Samuel y Susanna Wesley, John se apropi\u00f3 m\u00e1s plenamente de esta exposici\u00f3n a la educaci\u00f3n. Este hecho ayuda a la gente moderna a reconocer la asombrosa profundidad y amplitud de la comprensi\u00f3n de la fe cristiana por parte de Wesley. Su extenso dep\u00f3sito de aprendizaje servir\u00eda m\u00e1s tarde a Wesley cuando se convirti\u00f3 en uno de los evangelistas preeminentes de su siglo. Su predicaci\u00f3n uni\u00f3 la teolog\u00eda entre los tiempos b\u00edblicos y los suyos propios.<\/p>\n
La educaci\u00f3n de Wesley y su primera incursi\u00f3n en la predicaci\u00f3n<\/p>\n
Wesley recibi\u00f3 su educaci\u00f3n en Oxford. Viaj\u00f3 a Georgia y regres\u00f3 a Inglaterra en la \u00e9poca en que George Whitefield se aventur\u00f3 a Am\u00e9rica. En Estados Unidos, Whitefield disfrut\u00f3 del \u00e9xito evang\u00e9lico que se le hab\u00eda escapado a Wesley. Sin embargo, los dos unieron fuerzas tras el regreso de Whitefield a Inglaterra. Sin embargo, la mayor parte del clero anglicano establecido consider\u00f3 a los dos j\u00f3venes evangelistas excesivamente infectados con “entusiasmo.” As\u00ed, por esta principal raz\u00f3n de “entusiasmo” entre otros factores, los sacerdotes anglicanos prohibieron a ambos los p\u00falpitos anglicanos. Whitefield tom\u00f3 entonces la iniciativa. Comenz\u00f3 a predicar al aire libre en lo que finalmente se denomin\u00f3 “al aire libre” o “predicaci\u00f3n en el campo.”<\/p>\n
La incursi\u00f3n de Wesley en la predicaci\u00f3n en el campo comenz\u00f3, quiz\u00e1s por curiosidad, cuando viaj\u00f3 para escuchar la predicaci\u00f3n de Whitefield. Aunque en ese momento pudo haber parecido un ejercicio extra\u00f1o para Wesley, pronto se uni\u00f3 a Whitefield. Whitefield invit\u00f3 a Wesley a ir a Bristol y predicar a los mineros del carb\u00f3n de Kingswood. Wesley pronto se encontr\u00f3, posiblemente en contra de su voluntad, predicando al aire libre. Este esfuerzo de evangelizaci\u00f3n y predicaci\u00f3n inici\u00f3 el avivamiento metodista. Aunque Whitefield y Wesley trabajaron juntos, finalmente se separaron por motivos doctrinales. Whitefield cre\u00eda en la doble predestinaci\u00f3n; Wesley consider\u00f3 esto como una doctrina err\u00f3nea e insisti\u00f3 en que el amor de Dios era universal. Sin embargo, su disputa doctrinal nunca se convirti\u00f3 en un impedimento para los j\u00f3venes evangelistas’ fervor por la predicaci\u00f3n del evangelio. Whitefield y Wesley se negaron a permitir que sus diferencias disminuyeran sus esfuerzos de avivamiento. Por lo tanto, su enfoque es muy a su favor.<\/p>\n
La teolog\u00eda de Wesley, ya que los eruditos han estudiado sus escritos durante los \u00faltimos 300 a\u00f1os, podr\u00edamos reducirla a cuatro puntos focales principales: estos eruditos llamaron a estos principios teol\u00f3gicos el “Cuadril\u00e1tero wesleyano.” Los wesleyanos creen que para que una proposici\u00f3n teol\u00f3gica sea aceptable, esa proposici\u00f3n debe estar de acuerdo con cuatro criterios. La proposici\u00f3n debe ser verdadera con respecto a 1) la Sagrada Escritura, 2) la tradici\u00f3n de la iglesia, 3) la raz\u00f3n humana y 4) la experiencia humana. Si una proposici\u00f3n teol\u00f3gica no cumple con estos est\u00e1ndares, entonces no se considera como la verdad.<\/p>\n
Elementos esenciales de la predicaci\u00f3n de Juan Wesley<\/p>\n
Wesley public\u00f3 su primera colecci\u00f3n de sermones en 1746, Sermones en varias ocasiones. En el Prefacio Wesley escribi\u00f3:<\/p>\n
\nYo dise\u00f1o la verdad simple para la gente simple; por lo tanto, para establecer un prop\u00f3sito, me abstengo de toda especulaci\u00f3n agradable y filos\u00f3fica; de todos los razonamientos perplejos e intrincados; y, en la medida de lo posible, incluso de la demostraci\u00f3n de conocimiento, a menos que a veces se cite la Escritura original. Me esfuerzo por evitar todas las palabras que no son f\u00e1ciles de entender, todas las que no se usan en la vida com\u00fan; y, en particular, ese tipo de t\u00e9rminos t\u00e9cnicos que tan frecuentemente ocurren en Cuerpos de Divinidad; esos modos de hablar con los que los hombres de lectura est\u00e1n \u00edntimamente familiarizados, pero que para la gente com\u00fan son una lengua desconocida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La cita de Wesley sugiere que se entend\u00eda a s\u00ed mismo como un predicador que quer\u00eda comunicarse con la gente com\u00fan m\u00e1s de lo que deseaba “sorprender” sus compa\u00f1eros predicadores. Muchos eruditos wesleyanos a lo largo de los a\u00f1os han defendido que Wesley no era realmente un te\u00f3logo de ‘te\u00f3logo’. En verdad, Wesley ciertamente podr\u00eda haber funcionado como un te\u00f3logo acad\u00e9mico si hubiera elegido. Su alcance de lectura y aprendizaje sigue siendo notable. Sin embargo, el objetivo de Wesley era menos el engrandecimiento personal que el evang\u00e9lico. De hecho, su objetivo era comunicar el evangelio en t\u00e9rminos que casi cualquiera que prestara atenci\u00f3n pudiera comprender.<\/p>\n
Los predicadores de hoy pueden aprender una valiosa lecci\u00f3n de este inusual sacerdote anglicano. El primado de la predicaci\u00f3n es ofrecer a Cristo a quienes lo necesitan. Una de las grandes autoridades del siglo XX sobre Wesley, Albert Outler, escribi\u00f3 que el principal inter\u00e9s y logro intelectual de Wesley estaba en lo que se podr\u00eda llamar una teolog\u00eda popular: el mensaje cristiano en su plenitud e integridad, en ‘palabras sencillas para gente sencilla” (John Wesley, [Biblioteca de Pensamiento Protestante], Oxford University Press, 1964, p. vii). En pocas palabras, Wesley predic\u00f3 para que la gente entendiera. Dejemos que este atributo principal de Wesley gu\u00ede nuestros esfuerzos para comunicar el evangelio. <\/p>\n
Una segunda cosa que los predicadores todav\u00eda pueden aprender de Wesley es que ten\u00eda una firme convicci\u00f3n con respecto a la autoridad de la Biblia. Porque aunque Wesley fue tan le\u00eddo como cualquier acad\u00e9mico de su \u00e9poca, tambi\u00e9n se confes\u00f3 homo unius libri – un hombre de un libro. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un serm\u00f3n wesleyano existente que no estuviera basado en un texto de las Escrituras – vers\u00edculo, cap\u00edtulo o libro de la Biblia. En su m\u00e9todo teol\u00f3gico mantuvo siempre la primac\u00eda del texto b\u00edblico. La predicaci\u00f3n de Wesley, con decenas de alusiones b\u00edblicas, confirma este hecho. A menudo sigui\u00f3 el a\u00f1o eclesi\u00e1stico en su selecci\u00f3n de textos de predicaci\u00f3n y, al hacerlo, predic\u00f3 “todo el consejo de Dios” con el tiempo.<\/p>\n
En sus propias palabras, Wesley escribe sobre su relaci\u00f3n con las Sagradas Escrituras. El siguiente extracto proviene de una carta a James Hervey, un ex alumno y uno de los metodistas originales de Oxford. Esta carta es de la edici\u00f3n Telford de las cartas de Wesley y est\u00e1 fechada el 20 de marzo de 1739:<\/p>\n
Permiso para hablar claramente. Si por “principios cat\u00f3licos” te refieres a cualquier otro que no sea b\u00edblico, no pesan nada para m\u00ed. No permito otra regla, ya sea de fe o de pr\u00e1ctica, que las Sagradas Escrituras. Pero seg\u00fan los principios de las Escrituras, no creo que sea dif\u00edcil justificar lo que hago. Dios en las Escrituras me ordena, seg\u00fan mi poder, instruir a los ignorantes, reformar a los malvados, confirmar a los virtuosos.<\/p>\n
Consistentemente, desde la casa parroquial de Epworth hasta el final de su ministerio de predicaci\u00f3n como un octogenario, Wesley se plant\u00f3 firmemente en las sagradas escrituras. Por lo tanto, si los predicadores contempor\u00e1neos quieren aprender de Wesley, deben estar bajo la autoridad de las Escrituras. Pero al igual que Wesley, no consideramos la Biblia como un \u00eddolo o un icono de madera para adorar, sino como un documento vivo de la palabra de Dios desatada en el mundo.<\/p>\n
A El tercer punto que los predicadores contempor\u00e1neos podemos aprender de Wesley es la verdad que nos recuerda que el ministerio en general y la predicaci\u00f3n en particular son simplemente llamados que implican trabajo duro – y mucho trabajo duro. Nosotros, los predicadores, sufrimos regularmente a los tontos que invocan el viejo y relativamente inexacto chiste que tiene como remate algo as\u00ed como \u00abOjal\u00e1 tuviera que trabajar solo una hora a la semana\u00bb. Tal vez varios ministros operen bajo esta carga de una hora, pero son pocos y distantes entre s\u00ed. Los predicadores que valen la pena reconocen que la predicaci\u00f3n y el ministerio son obras de amor. John Wesley es “prueba A” de esta realidad Trabaj\u00f3 duro y trabaj\u00f3 duro durante mucho tiempo. En nuestros d\u00edas, cuando una peque\u00f1a minor\u00eda de predicadores se desliza por la ostentaci\u00f3n y el culto a la personalidad, la \u00e9tica de trabajo de Wesley nos recuerda que \u00e9l era un “cubeta de almuerzo” tipo de predicador. Aunque probablemente fue una de las personalidades m\u00e1s conocidas de la Inglaterra del siglo XVIII, de ninguna manera aprovech\u00f3 su fama. M\u00e1s bien, trabaj\u00f3 duro porque la fuerza impulsora de su vida era el servicio a Dios y la difusi\u00f3n de la santidad b\u00edblica por toda la tierra.<\/p>\n
Recientemente, William Kellon Quick, presidente del comit\u00e9 de historia de la Iglesia Metodista Unida Comisi\u00f3n General de Archivos e Historia, escribi\u00f3 sobre Wesley:<\/p>\n
\nDurante su ministerio de 53 a\u00f1os, viaj\u00f3 250,000 millas a caballo y en carruaje. Predic\u00f3 m\u00e1s de 40.000 sermones, a veces cuatro al d\u00eda, y escribi\u00f3 o edit\u00f3 unos 400 libros y tratados. Su preocupaci\u00f3n por los pobres lo llev\u00f3 a abrir dispensarios m\u00e9dicos gratuitos y hogares para hu\u00e9rfanos y viudas y proporcionar fondos para pr\u00e9stamos. Tambi\u00e9n comenz\u00f3 un ministerio a los prisioneros ya los militares. Cuando la voz de Wesley se call\u00f3, cuando sus ojos se cerraron por \u00faltima vez esa ma\u00f1ana de marzo, dej\u00f3 atr\u00e1s un movimiento de 71.463 metodistas en Gran Breta\u00f1a y m\u00e1s de 80.000 en los Estados Unidos. Hab\u00eda lanzado un avivamiento evang\u00e9lico que, con el tiempo, rodear\u00eda el mundo y “ofrecer\u00eda a Cristo” a las naciones. La comunidad wesleyana global hoy cuenta con m\u00e1s de 76 millones de personas en 138 pa\u00edses (Revista Interpreter).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ning\u00fan ser humano puede lograr todo lo que Wesley hizo en su vida sin un ejemplar \u00e9tica de trabajo. Para los predicadores contempor\u00e1neos, Wesley es un recordatorio constante de que el trabajo duro es parte de la descripci\u00f3n del trabajo de cualquier predicador. Con la ayuda de Dios y una s\u00f3lida \u00e9tica de trabajo, Wesley logr\u00f3 mucho para ayudar a influir en el Reino de Dios en su tiempo.<\/p>\n
Un cuarto ingrediente que los predicadores contempor\u00e1neos podr\u00edan aprender de Wesley&# La pr\u00e9dica de 8217 es que Wesley fue un pensador profundo que permiti\u00f3 a sus oyentes algo de espacio para su propio pensamiento. El propio trasfondo teol\u00f3gico de Wesley fue una de las razones por las que Wesley concedi\u00f3 a sus oyentes una cierta libertad con respecto a su comprensi\u00f3n del evangelio. Claramente, Wesley siempre se consider\u00f3 un hijo de la Iglesia Anglicana. Sin embargo, Wesley nunca se limit\u00f3 en su amplia exploraci\u00f3n de la plenitud del testimonio cristiano de la fe. No solo ley\u00f3 profundamente la teolog\u00eda y los cl\u00e1sicos occidentales, sino que tambi\u00e9n se sumergi\u00f3 en el pensamiento teol\u00f3gico oriental (ortodoxo). <\/p>\n
Wesley cre\u00eda profundamente en los art\u00edculos de fe desarrollados dentro del vientre de la Iglesia de Inglaterra. Vio las doctrinas esenciales de la fe cristiana como vitales, pero permiti\u00f3 el debate sobre las no esenciales. La conocida m\u00e1xima de Wesley, “Pensamos y dejamos pensar,” resume esta perspectiva. Wesley expres\u00f3 su intolerancia por cualquier desviaci\u00f3n de los elementos esenciales de la fe. A\u00fan as\u00ed, Wesley permiti\u00f3 que sus oyentes funcionaran como te\u00f3logos, interpretando la fe a la luz de su propia experiencia cristiana.<\/p>\n
Que Wesley pensara de esta manera en contraposici\u00f3n a muchos otros predicadores de su \u00e9poca resid\u00eda en una suposici\u00f3n sencilla. Wesley cre\u00eda profundamente en la experiencia humana de Dios. Por esta raz\u00f3n, Wesley le dio mucha importancia teol\u00f3gica a la obra del Esp\u00edritu Santo en la vida y experiencia del creyente. Wesley pod\u00eda darse el lujo de tener este enfoque ecl\u00e9ctico de la teolog\u00eda doctrinal porque siempre dej\u00f3 espacio para la obra del Esp\u00edritu. En consecuencia, las doctrinas de seguridad y perfecci\u00f3n se convirtieron en remaches que mantuvieron unido su programa teol\u00f3gico. Wesley cre\u00eda profundamente que esta confianza en el Esp\u00edritu Santo operaba en los corazones de quienes lo escuchaban predicar. Esta confianza absoluta en la obra del Esp\u00edritu Santo en el momento de la predicaci\u00f3n podr\u00eda ser una fuente de consuelo para los predicadores modernos. Cuando predicamos, y siguiendo el ejemplo de Wesley, no somos solo nosotros en el trabajo – El Esp\u00edritu de Dios obra a trav\u00e9s de nosotros para llevar el mensaje a los oyentes. <\/p>\n
El quinto y posiblemente el elemento m\u00e1s esencial en la predicaci\u00f3n de Wesley para los predicadores contempor\u00e1neos es el hecho de que valoraba las relaciones. Si uno fuera a leer los sermones de Wesley (y hay muchas ediciones de sus sermones disponibles), probablemente los ver\u00edamos como tratados teol\u00f3gicos secos. Sin embargo, cuando Wesley predic\u00f3, sus oyentes notaron que estaba animado y atractivo. Evidentemente, Wesley us\u00f3 muchas ilustraciones mientras predicaba, aludiendo a menudo a cosas que estaban a la vista de las personas a las que predicaba.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos ver en sus cartas y correspondencia de gran alcance que Wesley valoraba su extensa red de relaciones. Muchas de estas relaciones duraron varias d\u00e9cadas e incluso m\u00e1s. Wesley nunca perdi\u00f3 de vista que el prop\u00f3sito de Dios obrando a trav\u00e9s de Jesucristo se enfocaba directamente en un mundo perdido en el pecado. Reconoci\u00f3 que fue por las personas que Jes\u00fas muri\u00f3 y Dios resucit\u00f3 al Cristo. Wesley se preocupaba profundamente por las personas. Si pudi\u00e9ramos predicar con esta imagen en mente, sospecho que todos nosotros predicar\u00edamos con mayor prop\u00f3sito y confianza.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n sobre Juan Wesley<\/p>\n
Wesley predic\u00f3 con una agenda evang\u00e9lica en todas partes y siempre. Sab\u00eda que ten\u00eda buenas noticias para compartir. Incluso m\u00e1s que las buenas noticias fue la comprensi\u00f3n de Wesley de la estructura psicol\u00f3gica humana: queremos ser parte de algo que tiene grandes expectativas. Curiosamente, en nuestro mundo de hoy no es la iglesia la que habitualmente ofrece las expectativas m\u00e1s altas. Wesley sin duda habr\u00eda aborrecido el marketing y “\u00bfqu\u00e9 puede hacer Jes\u00fas por m\u00ed?” mentalidad rampante en la iglesia moderna. M\u00e1s bien, el mejor ejemplo de esta actitud de gran expectativa es el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos. Los marines no reclutan. Naturalmente, no hay reclutamiento militar actual, pero cuando hubo un reclutamiento, los marines no reclutaron. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los j\u00f3venes hacen fila para unirse a la Marina porque los est\u00e1ndares son muy altos y las demandas son muy estrictas. Las expectativas son tan grandes que quieren ser parte de algo as\u00ed. “Todo lo que queremos son unos pocos hombres\/mujeres buenos,” eso dicen los reclutadores de la Marina.<\/p>\n
Parte del genio de Wesley era que no solo era un proveedor del evangelio, no solo era un genio organizativo, sino que lo que inculc\u00f3 en sus cristianos metodistas era un sentido de responsabilidad. Wesley hizo esto principalmente a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n. Era alguien que manten\u00eda a la gente en un alto nivel – un est\u00e1ndar divino. Ese est\u00e1ndar, como m\u00ednimo, es que nunca tomemos a la iglesia de Jesucristo a la ligera. Los predicadores contempor\u00e1neos son parte de este tipo de organizaci\u00f3n, cuyo est\u00e1ndar es tan alto que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa de este mundo. Nuestro est\u00e1ndar es Jesucristo. <\/p>\n
Es Jesucristo nuestro referente, no los est\u00e1ndares del mundo, ni siquiera lo mejor del mundo. Nuestro est\u00e1ndar de conducta, compa\u00f1erismo, ministerio, proclamaci\u00f3n y evangelizaci\u00f3n es Jesucristo. Todo el mundo quiere ser parte de algo que destaque lo mejor que somos y podemos ser con la ayuda de Dios. Todo el mundo lo hace. Wesley entendi\u00f3 este hecho de la psicolog\u00eda humana y todo lo que hizo sirvi\u00f3 para ofrecer a Cristo a las personas que necesitaban significado y valor en sus vidas.<\/p>\n
Algunas personas dicen que Wesley ahora es irrelevante porque vivi\u00f3 300 hace a\u00f1os que. Sin embargo, Wesley – entonces o ahora – predic\u00f3 la verdad de Dios a un pueblo necesitado. Por esta y otras razones, Juan Wesley a\u00fan ahora tiene mucho que ense\u00f1ar a los predicadores contempor\u00e1neos.<\/p>\n
_____________________________________<\/p>\n
David Mosser es el ministro principal de la Primera Iglesia Metodista Unida, Graham, Texas.<\/p>\n
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