No hay, por supuesto, ruptura literaria entre Romanos 5 y Romanos 6; un cap\u00edtulo contin\u00faa el argumento iniciado en el otro. Pablo todav\u00eda est\u00e1 tratando el tema del pecado en lugar de los pecados, pero ahora va a mostrar que la victoria de Cristo en el Calvario nos libera no solo de la pena del pecado sino tambi\u00e9n de su poder. Nuestra seguridad no nos da excusa para “continuar en pecado” (6:1). Por el contrario, nosotros que una vez estuvimos “muertos en pecado” est\u00e1n ahora “muertos al pecado.” Lejos de la doctrina de la seguridad eterna del creyente que resulta en la libertad de pecar, en realidad nos presenta nuestra libertad del pecado. La expresi\u00f3n “libre de pecado” ocurre tres veces en Romanos 6 (vv. 7, 18, 22).<\/p>\n
I. Liberaci\u00f3n del dominio de la muerte (6:1-11)<\/strong><\/p>\n Seg\u00fan Pablo, la ignorancia es un factor clave para impedir una vida de victoria. La expresi\u00f3n “no sab\u00e9is” aparece tres veces en esta secci\u00f3n de la ep\u00edstola (6:3, 16; 7:1) y nos ayuda a dividir la secci\u00f3n en sus partes componentes. La expresi\u00f3n “por Jesucristo nuestro Se\u00f1or” es otra expresi\u00f3n clave y ocurre una vez en cada una de estas partes (6:11, 23; 7:25). La primera \u00e1rea de ignorancia con la que trata Pablo tiene que ver con el dominio de la muerte. La muerte, que alguna vez fue nuestro enemigo, ahora est\u00e1 hecha para ministrar al creyente los beneficios de la victoria de Cristo sobre la tumba.<\/p>\n A. La Realidad de Nuestra Muerte con Cristo (6:1-5)<\/p>\n La idea de que el creyente ya ha muerto es tan revolucionaria que Pablo comienza afirmando (1) la verdad de ello. “\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera. \u00bfC\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l nosotros que estamos muertos al pecado? (vv. 1-2). Nada puede ser m\u00e1s insensible que una persona que est\u00e1 muerta. \u00a1Imagina a alguien tratando de provocar una reacci\u00f3n en un cad\u00e1ver! Puede ser acariciado, ordenado o pateado y no obtendr\u00e1 ninguna respuesta, por la sencilla raz\u00f3n de que est\u00e1 muerto a todos esos est\u00edmulos. Dios considera que el creyente est\u00e1 muerto a los impulsos del pecado.<\/p>\n En cierta iglesia hab\u00eda un viejo di\u00e1cono estrecho e intolerante, casado con los viejos caminos y desconfiado de todo lo nuevo. \u00c9l era un viejo intransigente seco, sent\u00e1ndose a juzgar a todos los que se negaban a ser gobernados por su punto de vista de las Escrituras, \u00e1cido de temperamento y est\u00e9ril de alma. Aunque ese no era su verdadero nombre, lo llamaremos Macadam. A esta iglesia vino un joven con el roc\u00edo fresco de la unci\u00f3n de Dios sobre \u00e9l, un joven de visi\u00f3n, don, encanto y que pose\u00eda una comprensi\u00f3n inusual de las Escrituras y una medida distinta de sabidur\u00eda. El ministerio de este joven fue singularmente bendecido por Dios para la salvaci\u00f3n de las almas y la vivificaci\u00f3n de muchos en el pueblo de Dios. Pero, tal vez inevitablemente, algunas de sus opiniones no coincid\u00edan con las del viejo escoc\u00e9s severo que gobernaba el diaconado. Durante a\u00f1os, el di\u00e1cono hizo todo lo posible para desalentar, oponerse y criticar al joven. Un d\u00eda, otro miembro de esta iglesia le pregunt\u00f3 al joven c\u00f3mo se las arreglaba para aguantar a este di\u00e1cono. “Guillermo,” fue la sorprendente respuesta, “Mor\u00ed a Macadam hace cinco a\u00f1os.” Este joven hab\u00eda captado el secreto de la muerte del creyente con Cristo. Comprendamos la verdad de esto — “\u00bfC\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l nosotros que estamos muertos al pecado?” Deber\u00eda haber en nuestras vidas una experiencia tal de la realidad de nuestra muerte con Cristo que el pecado no pueda evocar ninguna respuesta de nosotros.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, Pablo afirma (2) el triunfo de ello ; y para recalcar su punto, da dos ilustraciones. \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva" (vv. 3-4).<\/p>\n Wuest tiene un comentario \u00fatil sobre este vers\u00edculo. “La palabra ‘bautizados’ no es la traducci\u00f3n de la palabra griega aqu\u00ed, sino su transliteraci\u00f3n, su ortograf\u00eda en letras inglesas. La palabra se usa en los cl\u00e1sicos de un herrero que sumerge un trozo de hierro caliente en agua, templ\u00e1ndolo; tambi\u00e9n de soldados griegos poniendo las puntas de sus espadas, y b\u00e1rbaros, las puntas de sus lanzas, en un cuenco de sangre … El uso de la palabra como se ve en los ejemplos anteriores se resuelve en la siguiente definici\u00f3n de la palabra baptiz, ‘la introducci\u00f3n o colocaci\u00f3n de una persona o cosa en un nuevo entorno o en uni\u00f3n con otra persona para alterar su condici\u00f3n o su relaci\u00f3n con su entorno o condici\u00f3n anterior.’ Y ese es su uso en Romanos 6. Se refiere al acto de Dios introduciendo a un pecador creyente en uni\u00f3n vital con Jesucristo, para que el creyente pueda tener el poder de su naturaleza pecaminosa quebrantada y la naturaleza divina implantada a trav\u00e9s de su identificaci\u00f3n con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n; alterando as\u00ed la condici\u00f3n y relaci\u00f3n de ese pecador con respecto a su estado y ambiente anterior, llev\u00e1ndolo a un nuevo ambiente, el reino de Dios.”1<\/p>\n En otras palabras , en esta ilustraci\u00f3n biogr\u00e1fica, Pablo se refiere a nuestro bautismo en Cristo. Esto es algo que sucede en la conversi\u00f3n en lo que se refiere a nuestra experiencia. Hay otros que sostienen, por supuesto, que el bautismo al que se hace referencia aqu\u00ed es el bautismo en agua y no el bautismo en el Esp\u00edritu.2 Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte, el hecho es que Pablo est\u00e1 destacando la realidad de nuestra muerte con Cristo al se\u00f1alar una realidad y experiencia personal real.<\/p>\n La segunda ilustraci\u00f3n sigue. “Porque si fuimos plantados juntamente en la semejanza de su muerte, lo seremos tambi\u00e9n en la semejanza de su resurrecci\u00f3n” (v. 5). La palabra “plantado” aqu\u00ed est\u00e1 literalmente “unidos juntos.” Wuest dice que la palabra podr\u00eda usarse para los gemelos siameses. Sanday lo traduce “unidos por el crecimiento” y agrega, “La palabra expresa exactamente el proceso por el cual un injerto se une con la vida de un \u00e1rbol. Entonces el cristiano se vuelve ‘injertado en’ Cristo.”3 Nos unimos vitalmente a \u00c9l. Compartimos Su misma vida.<\/p>\n En estas dos ilustraciones, una biogr\u00e1fica y teol\u00f3gica y la otra biol\u00f3gica, Pablo busca transmitir la notable verdad de que la muerte de Cristo fue nuestra muerte; Su entierro fue nuestro entierro; Su resurrecci\u00f3n fue nuestra resurrecci\u00f3n. \u00c9l no s\u00f3lo muri\u00f3 por m\u00ed; \u00a1\u00c9l muri\u00f3 como yo! En lo que a Dios concierne, ya estamos del lado de la resurrecci\u00f3n de la tumba y solo nos queda darnos cuenta de esta verdad y apropiarnos de ella, y la victoria est\u00e1 asegurada.<\/p>\n B. La raz\u00f3n de nuestra muerte con Cristo (6:6-7)<\/p>\n A trav\u00e9s de nuestra identificaci\u00f3n con Cristo de esta forma \u00fanica y maravillosa, Dios ha quebrantado (1) la fortaleza del pecado en la vida. “Sabiendo esto,” dice Pablo, “que nuestro viejo hombre est\u00e1 crucificado con \u00e9l” (v. 6a). La expresi\u00f3n “el viejo” ocurre en Efesios 4:22 y en Colosenses 3:9, as\u00ed como aqu\u00ed, “y siempre significa el hombre de la naturaleza humana vieja y corrupta, la tendencia innata al mal en todos los hombres. En Romanos 6:6 es el hombre natural mismo; en Efesios 4:22 y Colosenses 3:9 sus caminos. Posicionalmente, en el c\u00f3mputo de Dios, el viejo hombre es crucificado, y el creyente es exhortado a hacer esto bueno en la experiencia, consider\u00e1ndolo as\u00ed definitivamente ‘despu\u00e9s’ el anciano y ‘poni\u00e9ndose’ el nuevo.”4<\/p>\n El hombre viejo, entonces, es el hombre de anta\u00f1o, el hombre que \u00e9ramos antes de nuestra conversi\u00f3n. Hay algo que debemos saber sobre este anciano: \u00a1ahora est\u00e1 muerto! Ha sido crucificado con Cristo. La figura de la crucifixi\u00f3n es muy llamativa, porque ning\u00fan hombre puede crucificarse a s\u00ed mismo. En la muerte por crucifixi\u00f3n, la ejecuci\u00f3n es necesariamente a manos de otro. En el Calvario, Dios ha tratado la cuesti\u00f3n del yo as\u00ed como la cuesti\u00f3n del pecado al hacernos morir con Cristo. Esto es algo que necesitamos saber, porque sin este conocimiento nunca podemos esperar experimentar la liberaci\u00f3n de todo lo que somos por nacimiento natural.<\/p>\n A trav\u00e9s de nuestra identificaci\u00f3n con Cristo, adem\u00e1s, Dios ha roto (2) el dominio del pecado sobre la vida. \u201cSabiendo esto, que nuestro viejo hombre est\u00e1 crucificado con \u00e9l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado. Porque el que est\u00e1 muerto est\u00e1 libre del pecado” (vv. 6-7). “El cuerpo del pecado” ha sido definido como “el instrumento para llevar a cabo las \u00f3rdenes del pecado.” WE Vine dice que la palabra s ma “denota el cuerpo como el instrumento org\u00e1nico de la vida natural; se usa aqu\u00ed en sentido figurado con eso como su significado esencial … En la frase, ‘el cuerpo de pecado,’ luego, el pecado es considerado como un poder organizado, que act\u00faa a trav\u00e9s de los miembros del cuerpo, aunque el asiento del pecado est\u00e1 en la voluntad. el pecado puede funcionar, se trata.<\/p>\n Ahora, por supuesto que el cuerpo no se siente muerto al pecado, pero eso no viene al caso; Dios dice que lo es. Un pecador que busca la salvaci\u00f3n debe aprender que la salvaci\u00f3n no depende de los sentimientos sino de ciertos hechos relacionados con la obra de Cristo y la Palabra de Dios. Estos hechos deben ser cre\u00eddos, y Cristo debe ser recibido por fe. Entonces, con la autoridad de la Palabra de Dios, el pecador puede saber que sus pecados son perdonados sin importar c\u00f3mo se sienta al respecto. Lo mismo con el santo. Debe aceptar el hecho de que en el Calvario Dios trat\u00f3 con “el cuerpo de pecado” y debe creer que Dios quiere decir lo que dice en Romanos 6:6. Los sentimientos son bastante secundarios e incidentales.<\/p>\n Cierto hombre estaba acostumbrado a levantarse a las seis en punto para tomar un tren cada ma\u00f1ana a las siete. Su esposa sol\u00eda despedirlo para ir a trabajar; pero una noche los peque\u00f1os hab\u00edan estado particularmente inquietos y su esposa se dispon\u00eda a dormir profundamente cuando son\u00f3 el despertador. “Oh, querido,” ella gimi\u00f3, “son las seis en punto?” Cuando su esposo le dijo que s\u00ed, ella dijo: “No parece que sean las seis en punto.” Ahora aqu\u00ed est\u00e1 el punto. No parec\u00edan las seis en punto, pero el sol, la luna y las estrellas, la tierra en su \u00f3rbita y toda la maquinaria de los cielos declararon que eran las seis en punto. \u00a1Pero no parec\u00edan las seis en punto! Lo mismo ocurre con esta gran verdad b\u00edblica de que el creyente est\u00e1 muerto con Cristo. Puede que no se sienta muy muerto, pero eso no viene al caso. Dios dice que lo es, y toda la maquinaria de la redenci\u00f3n declara que es un hecho.<\/p>\n Cu\u00e1n lentos somos para creer este gran hecho b\u00e1sico que nos abre la puerta a la victoria. vida cristiana! Se cuenta la historia de dos irlandeses, Pat y Mike, que encontraron una tortuga muy inusual. La cabeza del animal hab\u00eda sido separada por completo de su cuerpo, pero la tortuga segu\u00eda corriendo como si nada hubiera pasado. Pat sostuvo que estaba muerto, pero Mike lo neg\u00f3 rotundamente y la discusi\u00f3n se hizo cada vez m\u00e1s fuerte hasta que lleg\u00f3 O’Brien. Decidieron que O’Brien deber\u00eda arbitrar el asunto y que su veredicto ser\u00eda definitivo. O’Brien ech\u00f3 un vistazo a esta notable tortuga y dijo: “Est\u00e1 muerta, \u00a1pero no lo cree!” Ese es exactamente el problema de muchos cristianos: est\u00e1n muertos pero no lo creen. Esto es una tragedia, porque es la verdad de este vers\u00edculo cre\u00edda en forma total y sin reservas lo que rompe el dominio del pecado en la vida una vez que se cree.<\/p>\n C. Los resultados de nuestra muerte con Cristo (6:8-11)<\/p>\n Dios ha hecho que la muerte obre a nuestro favor. Nos abre ahora la puerta de la victoria, como m\u00e1s tarde, si el Se\u00f1or no ha venido, nos abrir\u00e1 la puerta de la gloria. La resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos es una verdad liberadora. Debemos aprender a (1) apreciar la victoria de Cristo. “Y si estamos (llevados con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l” (vv. 8- 9) Pablo quiere que comprendamos el significado de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Es l\u00f3gico, argumenta, que si nos identificamos con Cristo en Su muerte, entonces tambi\u00e9n nos identificamos con \u00c9l en Su resurrecci\u00f3n. Los dos van juntos. El mismo gran poder que resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos (1:4) est\u00e1 obrando en la vida del creyente hoy. Esta declaraci\u00f3n no se refiere principalmente a la resurrecci\u00f3n venidera a la trompeta final, sino tiene una aplicaci\u00f3n inmediata al poder actual del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros y nos ministra las bendiciones y los beneficios de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Pablo vuelve a este tema en Romanos 8.<\/p>\n Pablo quiere que captemos no solo el significado de la resurrecci\u00f3n de Cristo, sino tambi\u00e9n su magnificencia. g resucitado de entre los muertos ya no muere; la muerte ya no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l.” Una de las grandes deficiencias de algunas iglesias radica en su inadecuado concepto de Cristo. Presentan a Cristo ya sea como un ni\u00f1o en los brazos de su madre, o todav\u00eda en la cruz. Pero Cristo ya no est\u00e1 en la cuna, en los brazos de la Virgen, en la cruz, ni en el sepulcro. \u00c9l est\u00e1 vivo de entre los muertos y para siempre m\u00e1s all\u00e1 del poder de la muerte. El hecho de que la muerte ya no tiene dominio sobre Cristo es la base del argumento de Pablo de que el pecado ya no tiene dominio sobre nosotros. “\u00c9l muri\u00f3 al pecado una vez, pero en cuanto vive, vive para Dios” (v. 10). Si vamos a disfrutar de la victoria, primero debemos apreciar la victoria de Cristo.<\/p>\n Entonces debemos (2) apropiarnos de la victoria de Cristo. “As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro” (v.11). Una cosa es “saber” (v. 9); es otra cosa “a tener en cuenta.” Mucha gente tiene un conocimiento general de las verdades de estos cap\u00edtulos, pero nunca entra en el bien de ellos porque no los consideran verdaderos en la experiencia. La palabra “considerar” es “contar, computar, tener en cuenta.” Reconocerlo como un t\u00e9rmino contable nos ayudar\u00e1 a comprender lo que Pablo est\u00e1 diciendo.<\/p>\n Supongamos que un hombre de negocios le dijera a su contador: “\u00bfCu\u00e1l es la suma total necesaria para satisfacer la n\u00f3mina de este mes?” Despu\u00e9s de algunos c\u00e1lculos, su tenedor de libros dice: ‘Veinte mil d\u00f3lares, se\u00f1or; pero hay un saldo de solo cinco mil d\u00f3lares en el banco en este momento.” “Haga los cheques,” el hombre de negocios podr\u00eda decir, “pero no se los d\u00e9 a los hombres hasta que reciba m\u00e1s noticias m\u00edas”. Luego, el hombre de negocios llama a su banquero, hace los arreglos para un pr\u00e9stamo de treinta mil d\u00f3lares, llama a su contador y le dice: \u00abAhora puede pasar los cheques\u00bb. El banco tiene m\u00e1s que cubierta la n\u00f3mina.” Actualmente, el primer empleado llama a la oficina para recibir su cheque de pago. “Lo siento,” dice el contador, “no puedo darle este cheque en este momento. La n\u00f3mina total es de veinte mil d\u00f3lares y solo quedan cinco mil en el banco. Aqu\u00ed, puede mirar el libro mayor y verlo por s\u00ed mismo.” \u00bfQu\u00e9 estar\u00eda dejando de hacer ese contador? Estar\u00eda fallando en calcular, fallando en tomar en cuenta el hecho de que se han hecho provisiones adecuadas para mucho m\u00e1s que las necesidades de la n\u00f3mina. Y, por supuesto, al no hacer cuentas, estar\u00eda deshonrando a su empleador y se estar\u00eda poniendo a s\u00ed mismo en una posici\u00f3n falsa.<\/p>\n En el Calvario, Dios hizo provisi\u00f3n adecuada para el pecador. \u00c9l trat\u00f3 completamente y para siempre con todos los aspectos de la cuesti\u00f3n del pecado. Tenemos que considerar que esto es as\u00ed. Tenemos que tener esto en cuenta en el momento de la tentaci\u00f3n. Dios dice que el creyente ha muerto al pecado. \u00c9l nos asegura que se ha hecho la provisi\u00f3n adecuada en la muerte de Cristo y en nuestra identificaci\u00f3n con \u00c9l para cualquier tentaci\u00f3n que pudiera surgir. As\u00ed, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or hemos sido librados del dominio de la muerte, y como Pablo ahora va a demostrar, con eso tambi\u00e9n hemos sido librados del dominio del pecado.<\/p>\n _______________<\/p>\n John Phillips recibi\u00f3 su t\u00edtulo de Doctor en Ministerio del Seminario Luther Rice. Se desempe\u00f1\u00f3 como subdirector de la Escuela por correspondencia Moody y como director de la Escuela por correspondencia Ema\u00fas, uno de los ministerios b\u00edblicos por correspondencia m\u00e1s grandes del mundo. Tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 en Moody Evening School y en la cadena de radio Moody Broadcasting. Ahora jubilado, el Dr. Phillips permanece activo en sus escritos y predicaciones.<\/p>\n _______________<\/p>\n Extra\u00eddo de Explorando Romanos: Un comentario expositivo por John Phillips . Grand Rapids: Publicaciones de Kregel. Copyright 2002. Usado con autorizaci\u00f3n.<\/p>\n _______________<\/p>\n 1 Kenneth S. Wuest, Romans in the Greek New Testament (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1955), p\u00e1gs. 96-97. Usado con permiso. No hay, por supuesto, ruptura literaria entre Romanos 5 y Romanos 6; un cap\u00edtulo contin\u00faa el argumento iniciado en el otro. Pablo todav\u00eda est\u00e1 tratando el tema del pecado en lugar de los pecados, pero ahora va a mostrar que la victoria de Cristo en el Calvario nos libera no solo de la pena del … Continuar leyendo \u00abRomanos 6: Liberaci\u00f3n del pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
2 William R. Newell, por ejemplo, en Romans Verse by Verse sostiene firmemente que el bautismo en agua est\u00e1 a la vista en Romanos 6. Aquellos que practican el bautismo de los creyentes por inmersi\u00f3n sostienen que el bautismo en agua es “ la expresi\u00f3n exterior de una experiencia interior.” Tipifica lo que ya ha sido hecho en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. El bautismo por inmersi\u00f3n en verdad ofrece una ilustraci\u00f3n sorprendente de la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n del creyente con Cristo. Primero, el creyente toma su posici\u00f3n en el agua — un elemento ajeno a su naturaleza y que significa para \u00e9l la muerte como hombre natural. Entonces \u00e9l es sumergido en este elemento de muerte, puesto fuera de la vista, enterrado. Finalmente, es sacado de esta tumba de agua por el poder del brazo de otro. Luego vive, identificado p\u00fablicamente con Cristo a trav\u00e9s de este acto de obediencia. As\u00ed, el bautismo complementa la Mesa del Se\u00f1or. La \u00fanica ordenanza establece la muerte del creyente con Cristo; el otro expone la muerte de Cristo por el creyente.
3 W. Sanday y AC Headlam, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romans (Edimburgo: T. y T. Clark, 1911), pags. 157.
4 CI Scofield, Scofield Reference Bible (Nueva York: Oxford University Press, 1909), p\u00e1g. 1198.
5 WEVine, La Ep\u00edstola a los Romanos (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1948), p\u00e1g. 89.<\/p>\n