\u00bfEs realmente cierto que los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus?<\/p>\n
En la d\u00e9cada de 1990, John Gray hizo al menos una peque\u00f1a fortuna con su libro Los hombres son de Marte , Las mujeres son de Venus. El libro estuvo en las listas de los m\u00e1s vendidos durante a\u00f1os y se discuti\u00f3 en casi todos los programas de entrevistas. Tambi\u00e9n aliment\u00f3 algunos de los mitos prevalecientes sobre mujeres y hombres. \u00bfEse libro dio en el blanco? \u00bfSon los hombres y las mujeres de diferentes planetas?<\/p>\n
Cuando miramos algo de la literatura popular reciente, podemos concluir que John Gray ten\u00eda raz\u00f3n. Tanto los escritores cristianos como los seculares parecen haber aceptado su premisa b\u00e1sica. Por ejemplo, en Men and Masculinity, el l\u00edder evang\u00e9lico brit\u00e1nico Roy McCloughry concluy\u00f3 que \u00abtoda conversaci\u00f3n entre hombres y mujeres es una conversaci\u00f3n intercultural\u00bb. #8217;t Comprender: Hombres y Mujeres en Conversaci\u00f3n. Tannen se\u00f1ala que los hombres y las mujeres usan la conversaci\u00f3n para diferentes prop\u00f3sitos: las mujeres usan la conversaci\u00f3n para buscar confirmaci\u00f3n, hacer conexiones y reforzar la intimidad; los hombres, por otro lado, usan la conversaci\u00f3n principalmente para proteger su independencia y negociar estatus.2<\/p>\n
Si, de hecho, hay verdad en estas conclusiones, la tarea de predicar a audiencias mixtas puede ser mucho m\u00e1s complicado de lo que la mayor\u00eda de los predicadores saben. Es posible que la forma en que se ense\u00f1a una doctrina o se selecciona una ilustraci\u00f3n pueda resultar contraproducente para la mitad (o m\u00e1s) de la audiencia, simplemente porque pensamos que los hombres y las mujeres escuchan las palabras que hemos pronunciado de la misma manera. \u00bfEs posible que hombres y mujeres en el mismo pa\u00eds, en la misma ciudad, en la misma iglesia puedan realmente moverse dentro de diferentes culturas? Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1les son las implicaciones para la tarea de predicar?<\/p>\n
El antrop\u00f3logo y misi\u00f3logo Paul Hiebert analiza la cultura como la forma en que un grupo de personas comparte ideas, sentimientos y valores.3 En el uso normal, la palabra cultura se refiere a la “forma de vida” de cualquier grupo; – c\u00f3mo las personas act\u00faan en funci\u00f3n de lo que creen, sienten y valoran. Las iglesias tienen sus propias culturas – sus creencias, sentimientos y valores compartidos. Los grupos \u00e9tnicos tienen sus propias culturas – sus creencias, sentimientos y valores compartidos. Las naciones tienen sus propias culturas – sus creencias, sentimientos y valores compartidos. Puede ser que los hombres y las mujeres en Am\u00e9rica del Norte tengan culturas sutilmente diferentes, con conjuntos algo diferentes de creencias, sentimientos y valores compartidos.<\/p>\n
Tendemos a pensar que “todos los estadounidenses” o “todos los metodistas” (o bautistas o pentecostales o lo que sea) escuchar\u00edan mensajes de manera similar. Sin embargo, solo se necesitan unos minutos de reflexi\u00f3n para reconocer que existen profundas divisiones incluso dentro de nuestras subculturas \u00e9tnicas o denominacionales. Eso deber\u00eda alertarnos sobre la posibilidad de que hombres y mujeres vivan en mundos diferentes de ideas, sentimientos y valores.4
La historiadora Anne Firor Scott nos dice que nuestra cultura muele el lente a trav\u00e9s del cual vemos la realidad.5 A lente que nos permite ver una cosa claramente tambi\u00e9n puede hacer que otras cosas sean borrosas, imposibles de ver. Cualquiera que use bifocales entiende c\u00f3mo funciona eso: una persona miope necesita una lente para leer y una lente separada para ver cualquier cosa a m\u00e1s de unos pocos pies de distancia. \u00bfEs posible que hombres y mujeres tengan diferentes “lentes” culturales? que les hace ver la realidad de diferentes maneras?<\/p>\n
\n• Nuestra cultura da forma a nuestras ideas, nuestro conocimiento cultural.6 El conocimiento cultural no son solo las categor\u00edas que usamos para clasificar la realidad, sino tambi\u00e9n las suposiciones y creencias que tenemos sobre la realidad – la naturaleza del mundo que nos rodea y c\u00f3mo funciona. Nuestra cultura nos brinda los componentes b\u00e1sicos de nuestros pensamientos, por lo que debemos preguntarnos si existe una cultura masculina separada que proporcione a los hombres ingredientes para sus pensamientos que sean diferentes de los que se brindan a las mujeres. Quiz\u00e1s no. Quiz\u00e1s s\u00ed. Pero es una pregunta que debemos hacernos.<\/p>\n
• Nuestra cultura da forma a nuestros sentimientos acerca de las cosas – nuestras actitudes, nuestras nociones de lo que es bello o feo, nuestros gustos en la comida y el vestido, c\u00f3mo nos gusta disfrutar de la vida, c\u00f3mo experimentamos la tristeza o la alegr\u00eda. Claramente, las mujeres tienen permiso cultural para sentir y expresar emociones de maneras diferentes a las de los hombres.<\/p>\n
• Nuestra cultura da forma a nuestros valores, que nos ayudan a juzgar qu\u00e9 cosas son morales y cu\u00e1les son inmorales. Muchas mujeres afirmar\u00edan que los hombres tienen un c\u00f3digo moral diferente con sus propios pecados culturalmente definidos – no id\u00e9ntico al c\u00f3digo moral que define el pecado para las mujeres. Los hombres y las mujeres no siempre est\u00e1n de acuerdo sobre qu\u00e9 actos son justos y cu\u00e1les inmorales.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puede ser m\u00e1s f\u00e1cil para nosotros comprender la realidad de la diferencia cultural en t\u00e9rminos de diferentes generaciones. Cuando estoy con alguno de mis seis nietos, los escucho hablar un idioma diferente al m\u00edo. S\u00ed, usan palabras que est\u00e1n en mi vocabulario – palabras como cool o impresionante o radical – pero no les atribuyen los mismos significados. As\u00ed que podr\u00eda preguntarle a Chris, “Cuando dices que Eric es genial, \u00bfa qu\u00e9 te refieres? \u00bfQu\u00e9 tiene de bueno Eric? Me parece bastante c\u00e1lido.” Escucho la gran variedad de inflexiones utilizadas en la forma en que mis nietos pronuncian una palabra como genial, y s\u00e9 que es una palabra importante con muchos significados y muchos usos. Simplemente no hablo ese idioma.<\/p>\n
Pero si mi esposo, Randall, y yo nos sentamos a tomar caf\u00e9 juntos despu\u00e9s del desayuno, a conversar sobre nuestra familia, nuestro trabajo y el d\u00eda que tenemos por delante, yo puede suponer f\u00e1cilmente que \u00e9l y yo hablamos el mismo idioma. Despu\u00e9s de todo, \u00a1hemos vivido juntos durante m\u00e1s de medio siglo! Pero de vez en cuando dice algo que me recuerda que no siempre hablamos el mismo idioma. Por ejemplo, aunque ambos crecimos durante la Gran Depresi\u00f3n y compartimos actitudes conservadoras sobre la forma en que usamos el dinero, no hablamos de dinero de la misma manera. Su padre perdi\u00f3 su trabajo en 1933 y no pudo mantener a la familia. Mi padre tuvo trabajo durante la Depresi\u00f3n y, aunque \u00e9ramos pobres seg\u00fan los est\u00e1ndares actuales, nunca pasamos hambre. Como resultado, tiendo a no preocuparme por perder todo lo que tenemos de la misma manera que lo hace Randall. \u00c9l es m\u00e1s cauteloso con el gasto que yo, saliendo de una experiencia de vida diferente a la m\u00eda. Por lo tanto, las palabras ahorrar y gastar tienen una carga diferente para \u00e9l.7<\/p>\n
Lo mismo sucede innumerables veces entre el p\u00falpito y el banco. Cuando un pastor sube al p\u00falpito el domingo por la ma\u00f1ana, es probable que casi tres de cada cuatro adultos que esperan escuchar el serm\u00f3n sean mujeres, aunque la proporci\u00f3n variar\u00e1 de una iglesia a otra. Pero la realidad es que la mayor\u00eda de los pastores hablan a m\u00e1s mujeres que hombres todos los domingos. Es esta realidad la que hace que sea pr\u00e1ctico y l\u00f3gico pensar en las mujeres como oyentes:<\/p>\n
\n• \u00bfQu\u00e9 tipo de palabra de Dios crees que la mujer de hoy puede estar escuchando?
• \u00bfQu\u00e9 tipo de palabra de Dios crees que podr\u00eda estar escuchando, independientemente de lo que est\u00e9s diciendo?
• \u00bfQu\u00e9 preocupaciones tiene ella que debes superar?
• \u00bfSe diferencia de los hombres de la audiencia de manera significativa?
• Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1les son las implicaciones para su predicaci\u00f3n cada semana?<\/p>\n<\/blockquote>\nPrecauci\u00f3n: los mitos abundan<\/p>\n
\n\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1n hechas las ni\u00f1as?
De az\u00facar y especias,
Y todo lo bueno,
De eso est\u00e1n hechas las ni\u00f1as.
\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1n hechos los ni\u00f1os peque\u00f1os?
De tijeras y caracoles,
Y colas de cachorrito,
De eso est\u00e1n hechos los ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\nSi confiamos en las canciones infantiles por la verdad sobre el g\u00e9nero, podr\u00edamos llegar a la conclusi\u00f3n de que los hombres y las mujeres difieren en su misma esencia. No hay superposici\u00f3n entre “az\u00facar y especias y todo lo bueno” y “tijeras y caracoles y colas de cachorros.” Pero no buscamos canciones infantiles para responder a la pregunta de qu\u00e9 significa ser un hombre o una mujer.<\/p>\n
Sin embargo, incluso sin las canciones infantiles, en el momento en que el tema se vuelve hacia las posibles diferencias entre hombres y mujeres , es necesario marcar los baches del camino que tenemos delante. Las diferencias de g\u00e9nero proporcionan un terreno f\u00e9rtil para la materia de los mitos. El primer mito de g\u00e9nero es una Hidra de dos cabezas.8 Una cabeza es la tendencia a exagerar las diferencias entre hombres y mujeres. La otra cabeza es la negaci\u00f3n de cualquier diferencia entre hombres y mujeres (m\u00e1s all\u00e1 de la fisiolog\u00eda). Ambos nos alejan de la verdad sobre el g\u00e9nero como un buen regalo de Dios para la humanidad. Cuando las diferencias se exageran, las personas a menudo se reducen a conjuntos de roles y se les niega su personalidad completa. Cuando se niegan las diferencias, los prop\u00f3sitos de Dios al crear a la humanidad como hombre y mujer pueden verse frustrados.<\/p>\n
Es f\u00e1cil exagerar las diferencias. Por ejemplo, algunos escritores elaboran listas de caracter\u00edsticas para hombres y mujeres. Cuando las categor\u00edas en dichas listas se exageran hasta el punto de ser mutuamente excluyentes, los cient\u00edficos sociales llaman a esto error tipo A o sesgo alfa. El error tipo A aparece a diario en muchos contextos. Por ejemplo, en las noticias de la noche un pol\u00edtico exagera la diferencia entre las posiciones de dos partidos sobre un proyecto de ley ante el Congreso. Durante comerciales de televisi\u00f3n, una compa\u00f1\u00eda farmac\u00e9utica exagera los beneficios de su medicamento sobre los de los competidores en el mercado. La gente de publicidad busca constantemente el “borde” real o imaginario; pueden jugar exagerando la diferencia de un producto con respecto a sus competidores. Ya sea que los jugadores sean pol\u00edticos, fabricantes de medicamentos o predicadores que tambi\u00e9n buscan el “borde” que har\u00e1 que un serm\u00f3n sea memorable, un oyente debe estar alerta a la exageraci\u00f3n de las diferencias, simplificado hasta el punto de volverse simplista – y falso.<\/p>\n
Cada vez que una lista establece una comparaci\u00f3n extrema, excluyendo grupos de personas de una u otra categor\u00eda, el error tipo A puede estar presente. Por ejemplo, una lista que establece que los hombres son cognitivos y las mujeres emocionales, o que los hombres son activos y las mujeres pasivas es culpable de sesgo alfa. Tanto las mujeres como los hombres pueden ser cognitivos, y tanto los hombres como las mujeres pueden ser emocionales. Tanto las mujeres como los hombres pueden ser activos, y tanto los hombres como las mujeres pueden ser pasivos.<\/p>\n
Por otro lado, debido a que algunas personas exageran de manera simplista las diferencias, otras terminan negando todas las diferencias. Esto se llama error tipo B o sesgo beta. Debido a que las diferencias exageradas a menudo se explotan de manera da\u00f1ina,9 algunas personas optan por descartar cualquier diferencia leg\u00edtima que exista. Es fuerte la tentaci\u00f3n de exagerar las diferencias o de negarlas. Ambos son errores. Ambos conducen a mitos que, en el \u00e1rea de g\u00e9nero, no reflejan con precisi\u00f3n las realidades de hombres y mujeres.<\/p>\n
GK Chesterton compar\u00f3 la ortodoxia con una estrecha cresta entre dos abismos.10 El La verdad sobre la diferencia de g\u00e9nero es tambi\u00e9n una estrecha cresta entre el abismo del sesgo alfa (exagerando la diferencia) y el sesgo beta (negando la diferencia). Muchos libros sobre hombres y mujeres se tambalean al borde o caen en uno u otro abismo. En algunas iglesias, la diferencia entre hombres y mujeres puede ser muy exagerada. De hecho, a menudo se estereotipa. Por otro lado, muchas voces en la cultura m\u00e1s amplia piden unisex, declarando que no hay diferencias entre hombres y mujeres. Pero la realidad es que ambos son abismos que se alejan de la estrecha cresta de la verdad sobre la diferencia de g\u00e9nero.11<\/p>\n
Todo esto nos advierte que es una tarea compleja resolver los problemas de g\u00e9nero que impactan el ministerio. Tenemos que monitorearnos a nosotros mismos en busca de sesgo alfa o sesgo beta. Queremos permanecer en la cresta estrecha de la verdad sobre el g\u00e9nero y evitar los abismos a cada lado mientras exploramos c\u00f3mo el g\u00e9nero toca el ministerio, particularmente en el \u00e1rea de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Un segundo mito: – ; especialmente cuando leemos art\u00edculos o libros populares sobre la diferencia de g\u00e9nero – agrupa a todos los hombres en una categor\u00eda y a todas las mujeres en la categor\u00eda opuesta. Resulta que hay tanta diversidad dentro de un grupo de mujeres o dentro de un grupo de hombres como entre hombres y mujeres. Se ha demostrado que esto es cierto en estudios de habilidades matem\u00e1ticas, habilidades verbales, agresi\u00f3n y habilidades espaciales. La diferencia entre grupos es menor que la diferencia dentro del grupo. Una raz\u00f3n de esto es que dentro de cualquier categor\u00eda general de diferencia, otras variables tienen en cuenta. Por ejemplo, en estudios controlados, los hombres en general tienen mejores habilidades espaciales que las mujeres. Sin embargo, resulta que el g\u00e9nero no es el \u00fanico factor involucrado en la habilidad espacial. Las personas que han vivido en espacios abiertos parecen tener mejores habilidades espaciales que las personas que han crecido en \u00e1reas confinadas.12 Por lo tanto, cuando se trata de habilidades espaciales, el g\u00e9nero es importante, pero el medioambiente es m\u00e1s importante. Y el entorno que parece tener m\u00e1s importancia en las cuestiones de g\u00e9nero es el entorno social en el que interact\u00faan hombres y mujeres.<\/p>\n
Ning\u00fan comportamiento, incluido el relacionado con el g\u00e9nero, existe independientemente del contexto social en el que se produce. . Es cierto que si sabemos el sexo del oyente, sabemos algo importante. Esas son buenas noticias. A medida que entendemos algo acerca de las diferencias y similitudes entre hombres y mujeres, podemos ser predicadores m\u00e1s efectivos. Pero la mala noticia es que al considerar el g\u00e9nero, nunca podemos considerar el g\u00e9nero per se solo. El g\u00e9nero rara vez, si acaso, es la \u00fanica variable que debemos tener en cuenta si queremos aumentar el poder de la Palabra de Dios en la vida de las personas.<\/p>\n
Ministros que buscan ser m\u00e1s eficaces al compartir la Palabra de Dios con las mujeres se enfrentan a dos tipos de desaf\u00edos. Primero, deben comprender, al menos en parte, la experiencia de las mujeres como mujeres. En segundo lugar, tambi\u00e9n deben comprender que las mujeres que escuchan no son simplemente \u00abmujeres\u00bb gen\u00e9ricas. Cada mujer es un individuo que puede ser una mujer y una ejecutiva de negocios, o una mujer de color, o una mujer soltera que vive en el hogar y cuida a sus padres ancianos, o una mujer divorciada que recibe asistencia p\u00fablica. Ella puede ser una madre que se queda en casa con cinco hijos. Las mujeres nunca son gen\u00e9ricas; son individuos con g\u00e9nero en com\u00fan pero con enormes diferencias entre ellos. Para un predicador, por lo tanto, estas diferencias son tan significativas como el g\u00e9nero en la forma en que cada mujer escuchar\u00e1 el mensaje que se predica.<\/p>\n
Un tercer mito es que el g\u00e9nero es el \u00fanico factor que importa. El g\u00e9nero importa, pero prestar atenci\u00f3n al g\u00e9nero no elimina autom\u00e1ticamente los otros factores sociales que, a su vez, impactan la forma en que las mujeres escuchan la voz de un predicador. Como ejemplo, supongamos que usted es un pastor joven, blanco y soltero de una iglesia suburbana pr\u00f3spera. Un colega est\u00e1 enfermo y le ha pedido que intervenga y hable con un grupo MOPS13 formado por mujeres afroamericanas de una iglesia del centro de la ciudad en un barrio econ\u00f3micamente desfavorecido. El grupo incluye madres solteras que reciben asistencia p\u00fablica, abuelas que son las cuidadoras principales de los nietos peque\u00f1os y mujeres j\u00f3venes casadas que trabajan en turnos de noche para quedarse en casa con sus hijos. \u00bfQui\u00e9n es tu audiencia? Mujeres. Pero, \u00bfes el g\u00e9nero el \u00fanico factor que debe considerar para responder a esa pregunta? \u00bfCu\u00e1l es la importancia de la etnicidad? \u00bfDe econom\u00eda? del estado civil? \u00bfDe edad? \u00bfDe tu etnia? \u00bfTu econom\u00eda?<\/p>\n
\u00bfTu estado civil? \u00bfSu edad? El g\u00e9nero importa, pero estamos m\u00e1s cerca de la verdad en casi todos los casos si al compartir las buenas noticias de Dios, actuamos sobre la base de que el g\u00e9nero no es lo \u00fanico que importa. Muchas veces puede ser el factor menos relevante a considerar.<\/p>\n
Cuando los investigadores configuran un estudio, deben identificar y controlar todas las variables que creen que pueden influir en los resultados. Por ejemplo, si una escuela de medicina quiere estudiar la interacci\u00f3n de un f\u00e1rmaco particular con una enfermedad espec\u00edfica, no es suficiente simplemente estudiar el f\u00e1rmaco y la enfermedad en un cierto n\u00famero de personas infectadas. Una gran cantidad de otras variables pueden sesgar los resultados del estudio a menos que se tengan en cuenta: la edad del paciente; otros medicamentos que se est\u00e9n usando; historia familiar; h\u00e1bitos habituales de dieta, sue\u00f1o, trabajo y juego; adicciones; y as\u00ed sucesivamente. Cualquiera de estos factores (y otros) puede inducir a error a los investigadores si se ignora y se deja fuera del estudio. Es lo mismo cuando hablamos de diferencias de g\u00e9nero. Debemos matizar cuidadosamente lo que decimos sobre las mujeres y los hombres en las bancas. Hay muchas variables en el trabajo en sus vidas. A menudo, las diferencias dentro del grupo son mayores que las diferencias entre grupos. Esto deber\u00eda advertirnos acerca de asumir los mitos que pueden estar detr\u00e1s de la afirmaci\u00f3n de que los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus.<\/p>\n
Alguna verdad sobre las diferencias entre hombres y mujeres<\/p>\n
Esto lleva a la cuesti\u00f3n de si realmente hay diferencias entre hombres y mujeres que importan cuando un predicador sube al p\u00falpito. Para intentar responder a esa pregunta, debemos distinguir entre dos partes interactivas: nuestro sexo y nuestro g\u00e9nero. No son sin\u00f3nimos. El sexo es la parte biol\u00f3gica de nosotros. Incluye todas las diferencias en las estructuras reproductivas masculinas y femeninas, las diferencias en los cromosomas (las mujeres son XX y los hombres son XY), las diferencias en las hormonas (el equilibrio de testosterona y estr\u00f3geno, por ejemplo) y las diferencias en las caracter\u00edsticas f\u00edsicas como vello corporal, masa muscular, tono de piel y fuerza. El g\u00e9nero, por otro lado, se refiere a todo lo que asociamos con ser masculino o femenino – las formas en que pensamos, sentimos y nos comportamos que expresan la feminidad o la masculinidad en patrones culturalmente aceptados. Como regla general, por lo tanto, el sexo se refiere a lo que est\u00e1 biol\u00f3gicamente determinado y el g\u00e9nero se refiere a lo que se aprende socialmente – las cosas que hemos aprendido desde nuestra infancia sobre las actitudes y comportamientos que son apropiados para ser hombre o mujer.<\/p>\n
Sin embargo, existe una fuerte interacci\u00f3n entre nuestro sexo y nuestro g\u00e9nero. Mire el papel que juegan las diferencias fisiol\u00f3gicas esenciales en nuestros sistemas reproductivos. Una mujer tiene \u00fatero y senos y, por lo tanto, en la mayor\u00eda de los casos, puede concebir, dar a luz a un beb\u00e9 y luego nutrirlo. Tales habilidades tienen todo tipo de ramificaciones para la diferencia. No hay duda de que las mujeres experimentan eventos fisiol\u00f3gicos asociados con la reproducci\u00f3n que no tienen equivalente en la experiencia masculina. No existe un corolario masculino para la menstruaci\u00f3n, el embarazo, el parto, la lactancia y la fisiolog\u00eda de la menopausia. Las mujeres tampoco experimentan estos eventos solo f\u00edsicamente. Tambi\u00e9n los experimentan emocionalmente. Estos eventos en el cuerpo de una mujer no son solo biol\u00f3gicos. Son parte integral de la forma en que una mujer ve su cuerpo y, en muchos casos, su autoestima y su sexualidad.<\/p>\n
\u00bfEso nos obliga a estar de acuerdo con Sigmund Freud en que “la biolog\u00eda es destino“ 8221;? No necesariamente. Ruth Bleier nos dice que \u00abla biolog\u00eda define las posibilidades pero no las determina\u00bb.14 La biolog\u00eda nunca es irrelevante. Pero tampoco es determinante. Para cada persona – macho y hembra – el cuerpo, la mente, el comportamiento, la historia y el entorno interact\u00faan de maneras \u00fanicas. No surgen dos personas con exactamente las mismas identidades de g\u00e9nero.<\/p>\n
El problema aqu\u00ed es el debate en curso sobre la diferencia de g\u00e9nero entre quienes creen que las diferencias entre hombres y mujeres son innatas y quienes creen que las diferencias son resultado de la experiencia de vida. Pero cuando examinamos una amplia gama de datos, encontramos que no es una cuesti\u00f3n de toda la naturaleza (biolog\u00eda) o toda la crianza (socializaci\u00f3n). Hay una interacci\u00f3n entre los dos en todos nosotros. Algunas personas quieren excluir la naturaleza por completo e insisten en la crianza al 100 por ciento. Otros quieren excluir la crianza por completo e insisten en el 100 por ciento de la naturaleza. La verdad est\u00e1 en alg\u00fan lado. Las diferencias de g\u00e9nero existen. Sin embargo, las ra\u00edces de esas diferencias se encuentran en alguna combinaci\u00f3n de naturaleza, educaci\u00f3n y el entorno en el que se produce la interacci\u00f3n.<\/p>\n
Existe el peligro de exagerar el papel de la naturaleza en la diferencia. Por ejemplo, algunos escritores cristianos afirman que Dios cre\u00f3 a los hombres para que fueran iniciadores y a las mujeres para que respondieran.15 Si Dios cre\u00f3 as\u00ed a los hombres y a las mujeres, entonces cualquier desviaci\u00f3n de esa norma en el comportamiento de un hombre o una mujer es una desviaci\u00f3n de Dios. 8217; intenci\u00f3n creadora de s. Sin embargo, hay hombres cristianos que se sienten inc\u00f3modos en el papel de iniciador \u00fanico, y hay mujeres cristianas que no encajan f\u00e1cilmente en el modo pasivo de responder. Es importante que usted, como predicador, aprecie esto. Si acepta que las diferencias entre hombres y mujeres son inherentes (ya sea por el dise\u00f1o de Dios o por la biolog\u00eda), puede crear un gran conflicto interno y culpa en personas bien intencionadas que no se ajustan en todos los sentidos al modelo que se sostiene. a ellos como piadosos o inherentes a su ser.16 Usted no predica a unos pocos estereotipos. Hablas a individuos en un contexto social dado. Para ser fiel a su llamado de compartir la Palabra de Dios de manera efectiva, debe ver a sus oyentes como individuos m\u00e1s all\u00e1 de los estereotipos.
_______________<\/p>\nAlice Matthews es Lois W. Bennett Profesora Distinguida de Ministerios Educativos y Ministerios de la Mujer en el Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell en South Hamilton, MA.
_______________ <\/p>\nTomado de Preaching that Speaks to Women de Alice Matthews. Grand Rapids: Acad\u00e9mico Baker. Copyright 2003. Usado con autorizaci\u00f3n.
_______________<\/p>\n1 Roy McCloughry, Men and Masculinity: From Power to Love (Londres: Hodder & Stoughton, 1992), 208.
2 Deborah Tannen, You Just Don’t Understand: Men and Women in Conversation (Londres: Virago, 1991), citado en ibid., 210.
3 Para una excelente discusi\u00f3n extensa sobre el ministerio culturalmente relevante, v\u00e9ase Paul Hiebert, Perspectivas antropol\u00f3gicas para misioneros (Grand Rapids: Baker, 1985).
4 Elizabeth Aries plantea preguntas importantes sobre esta “dos culturas” enfoque de g\u00e9nero, se\u00f1alando que no reconoce la importancia de las desigualdades sexuales a nivel social. He optado por reconocer su preocupaci\u00f3n por las desigualdades de poder entre hombres y mujeres, pero no hacer que eso sea parte de este art\u00edculo. Para su an\u00e1lisis de este tema, v\u00e9ase Elizabeth Aries, Men and Women in Interaction: Reconsidering the Differences (Nueva York: Oxford University Press, 1996), 195ff.
5 Ann Firor Scott, “On Seeing and Not Ver: Un caso de invisibilidad hist\u00f3rica,” El Diario de Historia Americana 71, no. 1 (1984): 7, 19.
6 Este no es el mismo uso de la palabra conocimiento que el de los fil\u00f3sofos.
7 Esto no quiere decir que el g\u00e9nero explique toda la diferencia entre mi esposo y yo. ! Ambos fuimos formados por nuestras familias de origen y por nuestras diversas experiencias como adultos en nuestro contexto social.
8 En la literatura griega, la Hidra era un monstruo m\u00edtico con nueve cabezas. Mientras H\u00e9rcules intentaba matar a esta bestia cort\u00e1ndole una cabeza, dos cabezas crec\u00edan en su lugar a menos que la herida fuera cauterizada inmediatamente. La hidra lleg\u00f3 a simbolizar cualquier mal multifac\u00e9tico, seg\u00fan Webster’s Collegiate Dictionary, 2d ed. (Springfield, Mass.: G & C Merriam Co., 1949).
9 Los estudios sobre prejuicios \u00e9tnicos han identificado claramente la fuerte tendencia a la “diferencia” convertirse en la base para la discriminaci\u00f3n contra el que es diferente.
10 Gilbert Keith Chesterton, Ortodoxia (Nueva York: John Lane, 1909).
11 Hay algunos extra\u00f1os compa\u00f1eros de cama en las guerras de g\u00e9nero. Muchos cristianos conservadores y algunas feministas radicales (como la Dra. Mary Daly) tienden a exagerar la diferencia entre hombres y mujeres.
12 Anne Fausto-Sterling, Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men (Nueva York: Basic Books, 1985), 34-36.
13 MOPS es el acr\u00f3nimo de Mothers of Preschoolers, un ministerio paraeclesi\u00e1stico nacional con sede en Colorado.
14 Citado en J. Williams, Psychology of Women: Behavior in a Biosocial Context, 3d ed. (Nueva York: WW Norton, 1987), 97.
15 Por ejemplo, v\u00e9ase Elisabeth Elliot, “The Essence of Femininity: A Personal Perspective,” cap\u00edtulo 25 en John Piper y Wayne Grudem, Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton: Crossway, 1991), 397.
16 M\u00e1s peligroso es que tal ense\u00f1anza abre la puerta a una visi\u00f3n sociobiol\u00f3gica de las diferencias de g\u00e9nero que ve tales diferencias como biol\u00f3gica y por lo tanto irreversible. Esto crea la posibilidad de una mentalidad de v\u00edctima: se puede argumentar que \u00e9l o ella no tiene ninguna responsabilidad por los resultados que son el resultado de algo \u00abbiol\u00f3gico\u00bb. Un violador en realidad se declar\u00f3 “no culpable” en un tribunal de justicia sobre la base de que fue v\u00edctima de su testosterona. Dios nos responsabiliza por acciones, que una teor\u00eda victimista de g\u00e9nero no permitir\u00eda. Si, por el contrario, las diferencias entre hombres y mujeres surgen de una interacci\u00f3n entre nuestro sexo y nuestro g\u00e9nero (aprendizaje), podemos evaluar cu\u00e1l de ellos podr\u00eda ser inmutable y que puede ser necesario cambiar.<\/p>\n<\/div>\n\nCompartir esto en:<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00bfEs realmente cierto que los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus? En la d\u00e9cada de 1990, John Gray hizo al menos una peque\u00f1a fortuna con su libro Los hombres son de Marte , Las mujeres son de Venus. El libro estuvo en las listas de los m\u00e1s vendidos durante a\u00f1os y … Continuar leyendo \u00abPredicando a las mujeres\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}