Los pastores evang\u00e9licos afirmar\u00e1n com\u00fanmente que la predicaci\u00f3n b\u00edblica es el sello distintivo de su vocaci\u00f3n. Sin embargo, un observador cuidadoso podr\u00eda llegar a una conclusi\u00f3n muy diferente. La prioridad de la predicaci\u00f3n simplemente no es evidente en demasiadas iglesias.
Debemos afirmar con Mart\u00edn Lutero que la predicaci\u00f3n de la Palabra es la primera marca de la iglesia. Es la primera marca esencial de la iglesia. Lutero cre\u00eda tanto en la centralidad de la predicaci\u00f3n que declar\u00f3: \u201cAhora bien, dondequiera que escuchen o vean esta palabra predicada, cre\u00edda, profesada y vivida, no duden de que la verdadera ecclesia sancta catholica, ‘a Pueblo santo cristiano’ debe estar all\u00ed …. E incluso si no hubiera otra se\u00f1al que esta sola, ser\u00eda suficiente para probar que all\u00ed debe existir un pueblo cristiano y santo, porque la palabra de Dios no puede existir sin el pueblo de Dios y, a la inversa, Dios El pueblo de Dios no puede estar sin la palabra de Dios.”1
El predicador est\u00e1 llamado a ser un Siervo de la Palabra. Esa es una expresi\u00f3n de un linaje muy orgulloso y glorioso en la historia cristiana. Pero, como t\u00edtulo, se hizo particularmente conocido entre los predicadores en 1941 cuando HH Farmer pronunci\u00f3 sus discursos sobre la predicaci\u00f3n y luego los public\u00f3 bajo el t\u00edtulo El Siervo de la Palabra.2
En 1941, HH Farmer represent\u00f3 a la recuperaci\u00f3n neoortodoxa de la predicaci\u00f3n. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de esterilidad teol\u00f3gica y homil\u00e9tica, figuras como Farmer en Inglaterra, Barth en Suiza y otros en el mundo de habla inglesa y en la gran Europa, buscaron reafirmar el caso de la predicaci\u00f3n. En El Siervo de la Palabra, Farmer en realidad ten\u00eda muy poco que decir acerca de la Palabra. Sin embargo, ten\u00eda mucho que decir acerca de la predicaci\u00f3n. Abog\u00f3 por la afirmaci\u00f3n del mensaje cristiano y la retenci\u00f3n de la predicaci\u00f3n en la iglesia. Es interesante, casi seis d\u00e9cadas despu\u00e9s, volver a 1941 y ver que se defendi\u00f3 la retenci\u00f3n de la predicaci\u00f3n. La recuperaci\u00f3n neoortodoxa de la predicaci\u00f3n fue una casa construida sobre arena teol\u00f3gica — no dur\u00f3.
Ahora, en contrapunto, se puede entender que lo que requiri\u00f3 tal argumento fue la afirmaci\u00f3n, que debe haber sido muy extendida en ese momento, de que la predicaci\u00f3n era simplemente una forma anticuada de comunicaci\u00f3n cristiana. Era algo sin lo que la iglesia pod\u00eda prescindir. Farmer sostuvo, sin embargo, que la pr\u00e1ctica de la predicaci\u00f3n era indispensable para el cristianismo. Al hacerlo, Farmer escribi\u00f3 mucho sobre el “yo-t\u00fa” relaci\u00f3n con el fin de hacer que la predicaci\u00f3n sea relevante. Sin embargo, mirando hacia atr\u00e1s seis d\u00e9cadas despu\u00e9s, vemos que nunca hubo mucho en la recuperaci\u00f3n de Farmer.
Sin embargo, Farmer hizo algunas cosas bien. Primero, defendi\u00f3 el poder \u00fanico y la preeminencia de la predicaci\u00f3n en el cristianismo. El enfoque de la historia de las religiones fue muy influyente en ese momento. Estas figuras sosten\u00edan que la predicaci\u00f3n era parte de pr\u00e1cticamente todos los sistemas religiosos de una forma u otra. Farmer sostuvo, sin embargo, que tal afirmaci\u00f3n simplemente no era honesta. La predicaci\u00f3n tiene una prioridad entre los cristianos que no tiene entre los dem\u00e1s, y esto se debe a la naturaleza misma del evangelio.
Adem\u00e1s, argument\u00f3 que la autoridad \u00fanica de la predicaci\u00f3n cristiana proviene de la autoridad de la revelaci\u00f3n, y en particular , La biblia. Contra aquellos que sosten\u00edan que la revelaci\u00f3n era b\u00e1sicamente interna, emocional y relacional, Farmer argument\u00f3 que fue dada. Considere su siguiente declaraci\u00f3n: “Porque el cristianismo es una religi\u00f3n de revelaci\u00f3n; su mensaje central es una declaraci\u00f3n, una proclamaci\u00f3n de que Dios se ha enfrentado a las tinieblas del esp\u00edritu humano con un gran desvelamiento de luz y verdad socorristas. La revelaci\u00f3n, adem\u00e1s, es hist\u00f3rica, es decir, se da principalmente a trav\u00e9s de acontecimientos que, en primer lugar, s\u00f3lo pueden ser relatados y afirmados. Como ya hemos dicho, ninguna mera reflexi\u00f3n interna puede llegar a los hechos hist\u00f3ricos. Si un hombre ha de ser salvo, debe ser confrontado una y otra vez con la entrega de Cristo.”3
Este es un argumento interesante, \u00bfno es as\u00ed? Hecho en 1941, descubrimos un argumento a favor de la retenci\u00f3n de la predicaci\u00f3n, un argumento a favor de la preeminencia de la predicaci\u00f3n en la iglesia cristiana y un argumento de que la predicaci\u00f3n cristiana se distingue en virtud de su base en la revelaci\u00f3n. Es la predicaci\u00f3n de una palabra que ha sido dada. No es la invenci\u00f3n de un mensaje que ha sido ideado.
Mi preocupaci\u00f3n, por supuesto, no es realmente lo que HH Farmer pens\u00f3 sobre el predicador como el Siervo de la Palabra. Quiero acudir a una autoridad apost\u00f3lica — uno inspirado por el Esp\u00edritu Santo, a saber, el ap\u00f3stol Pablo. Me interesa lo que pensaba el gran Ap\u00f3stol sobre la predicaci\u00f3n y c\u00f3mo se entend\u00eda a s\u00ed mismo como Siervo de la Palabra. Los invito a examinar Colosenses 1:25-29:
“De esta iglesia fui hecho ministro seg\u00fan la mayordom\u00eda de Dios que me ha sido dada para beneficio de ustedes, a fin de llevar a cabo plenamente la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios, es decir, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria. Lo proclamamos, amonestando a todo hombre y ense\u00f1ando a todo hombre con toda sabidur\u00eda, para que podamos presentar a todo hombre completo en Cristo. Tambi\u00e9n para esto trabajo, luchando seg\u00fan el poder de \u00e9l, el cual act\u00faa poderosamente dentro de m\u00ed.”4
Este es un pasaje majestuoso. El Ap\u00f3stol Pablo, escribiendo a la iglesia en Colosas, habla de su propio entendimiento del ministerio apost\u00f3lico, de su mayordom\u00eda de los misterios de Dios, y de su mayordom\u00eda de la tarea de proclamar la Palabra de Dios. Habla de su llamado, su mensaje y el prop\u00f3sito de su predicaci\u00f3n. Esta es la declaraci\u00f3n del ministerio de Pablo.
Puedes notar en el vers\u00edculo 24 que esto explica por qu\u00e9 Pablo se somete al sufrimiento. “Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros y en mi carne cumplo mi parte por su cuerpo, que es la iglesia, para suplir lo que falta en las aflicciones de Cristo.” Pablo explica por qu\u00e9 soporta tal sufrimiento, y por qu\u00e9 no s\u00f3lo soporta el sufrimiento, sino que, sobre todo, se regocija en estos sufrimientos.
Esto es gloriosamente contrario a la intuici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estos sufrimientos le han valido la oportunidad de la predicaci\u00f3n del evangelio, la predicaci\u00f3n de la Palabra. Se entiende a s\u00ed mismo como Siervo de la Palabra, y ve su prop\u00f3sito en la tierra como el de predicar esta Palabra y anunciar a Jesucristo.
Este pasaje no representa un triunfalismo superficial, sino un verdadero triunfo evang\u00e9lico. Es un triunfo sobrio porque Pablo reconoce los sufrimientos que est\u00e1 soportando actualmente, pero tambi\u00e9n comprende la victoria que est\u00e1 asegurada en Cristo. No es el triunfo de Pablo. Es Cristo en Pablo, la esperanza de gloria.
En contraste, miramos a la iglesia contempor\u00e1nea. Notamos el agotamiento de la predicaci\u00f3n que ha tenido lugar en tantos p\u00falpitos. Rara vez escuchamos en estos d\u00edas que una iglesia se distingue principalmente por su predicaci\u00f3n. Cuando escuchamos a personas hablar sobre su propia congregaci\u00f3n, o cuando hacen comentarios comparativos sobre otras congregaciones, generalmente hablan de algo m\u00e1s que predicar.
Hablan de su “ministerio” Hablan, quiz\u00e1s, de su ministerio especializado a adultos mayores, ni\u00f1os o j\u00f3venes. Hablan de su m\u00fasica. Hablan de sus ministerios de un tipo u otro. A veces hablan de cosas mucho m\u00e1s superficiales que esas. O tal vez hablan del vigor y compromiso de la Gran Comisi\u00f3n de la iglesia, y por eso ciertamente estamos agradecidos. Pero rara vez escuchas a una iglesia descrita, ante todo, por el car\u00e1cter, el poder y el contenido de su predicaci\u00f3n.
Hablando a los pastores, quiero reconocer que tenemos cierta envidia producto. Envidiamos a los que construyen casas o venden autos o construyen grandes corporaciones o ensamblan autom\u00f3viles, o simplemente a los que cortan el pasto. \u00bfPor qu\u00e9? Es porque tienen algo tangible que mostrar por su trabajo al final del d\u00eda. Pueden estar sujetando artilugios y ensamblando autom\u00f3viles, o pueden estar poniendo cosas en cajas y sell\u00e1ndolas y envi\u00e1ndolas, o pueden estar cortando el c\u00e9sped. Pueden ver el producto de sus manos. Un carpintero, un artista o un constructor tiene algo que puede se\u00f1alar. \u00bfQu\u00e9 pasa con el predicador?
Al predicador se le roba esa satisfacci\u00f3n. No se nos da la vista para ver lo que nos gustar\u00eda ver. De hecho, parece que nos ponemos de pie y lanzamos palabras y nos preguntamos, ‘\u00bfQu\u00e9 diablos pasa con ellos? \u00bfQu\u00e9 sucede a partir de eso? Despu\u00e9s de todo, \u00bfcu\u00e1l es nuestro producto y en qu\u00e9 parte del mundo puede verlo?” Palabras, palabras y m\u00e1s palabras.
Y luego, a veces sentimos que nos estamos halagando a nosotros mismos de que las personas incluso recuerdan lo que ten\u00edamos que decir. Somos castigados incluso de preguntar a nuestros propios miembros de la iglesia y compa\u00f1eros creyentes la identidad de nuestro texto a mitad de la pr\u00f3xima semana. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tememos recibir esa mirada de asombro de respuesta anticipada cuando una persona con buenas intenciones simplemente dice: “Ese fue un buen mensaje. No recuerdo exactamente de qu\u00e9 se trataba, y tengo un recuerdo muy vago de algo que quiz\u00e1s hayas dicho, pero quiero que sepas que fue poderoso. Creo que el ap\u00f3stol Pablo responde a esto, al menos un poco, en el vers\u00edculo 23 cuando escribe a los colosenses diciendo: “Todo esto es verdad, con tal de que permanec\u00e9is en la fe firmes y firmes, y no apartados de la esperanza del evangelio que hab\u00e9is o\u00eddo, que fue predicado en toda la creaci\u00f3n debajo del cielo y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.”
Pablo entendi\u00f3 que era posible o\u00edr en vano y esperaba que no era cierto de esta iglesia — que su respuesta a su predicaci\u00f3n no fue s\u00f3lo una sucesi\u00f3n de agradables elogios y comentarios respetuosos. M\u00e1s bien, nos gustar\u00eda tener una l\u00ednea de ensamblaje de cristianos maduros que salgan por la puerta de la iglesia, donde al menos podamos ver algo y notar alg\u00fan progreso. Estad\u00edsticamente podr\u00edamos incluso marcar qu\u00e9 tipo de impacto tuvo este serm\u00f3n en comparaci\u00f3n con otro. Pero, no tenemos esa vista; es en gran medida una obra oculta en el coraz\u00f3n humano. Tal obra dar\u00e1 buen fruto, pero esto tomar\u00e1 tiempo para ser evidente.
Desde que el Se\u00f1or estableci\u00f3 Su iglesia, ha habido predicadores — muchos predicadores. La iglesia ha escuchado predicadores buenos y predicadores pobres, predicadores fieles y predicadores infieles, predicadores elocuentes y charlatanes de p\u00falpito, humoristas de p\u00falpito y charlatanes de p\u00falpito, predicadores expositivos, predicadores narrativos, predicadores tem\u00e1ticos, predicadores evangelistas, predicadores literarios, predicadores de aserr\u00edn, predicadores posmodernos. , predicadores buscadores de buscadores, predicadores famosos, predicadores infames — montones y montones de predicadores. \u00bfY con qu\u00e9 fin? Bueno, todo se acumul\u00f3 a millones y millones de horas de predicaci\u00f3n. Usted retrocede hasta el primer siglo y trata de estimar cu\u00e1nto tiempo se ha consumido en la predicaci\u00f3n, y debemos medir no solo el tiempo del predicador, sino tambi\u00e9n el tiempo y la atenci\u00f3n de la congregaci\u00f3n.
Esto representa una inversi\u00f3n masiva de tiempo humano, energ\u00eda y atenci\u00f3n en la tarea de predicar. \u00bfY para qu\u00e9? \u00bfA que final? Millones y millones de horas de predicaci\u00f3n. Innumerables libros y conferencias y pol\u00e9micas. \u00bfY qu\u00e9? El predicador puede sonar como Lutero el domingo, pero tiene ganas de ba\u00f1arse en Eclesiast\u00e9s el lunes por la ma\u00f1ana, “vanidad, vanidad, todo es vanidad”. Esforzarse tras el viento, eso es lo que se siente.
Nos sentimos como el predicador de Eclesiast\u00e9s que se lamenta en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 15: “Lo torcido no se puede enderezar y lo que falta no se puede contar. ” Vanidad. Es un gran trato ser llamado a predicar. Trabajas duro y no ves nada. \u00a1Esto no es trabajo a destajo, es solo un trabajo a destajo!
Adem\u00e1s, esta l\u00ednea de trabajo tiene una forma desagradable de meterte en problemas. Parece que cuanto m\u00e1s fiel es uno en la predicaci\u00f3n, m\u00e1s problemas encuentra uno. \u00bfPor qu\u00e9? Hay conflicto y controversia. Predicas la Palabra. No se te ocurri\u00f3. Esta no es tu opini\u00f3n, y no es algo que se te ocurri\u00f3 para ofender a la gente. Simplemente est\u00e1s predicando la Palabra. Despu\u00e9s de todo, esa es su tarea.
As\u00ed que se levanta y lo siguiente que sabe es que est\u00e1 en la portada de los peri\u00f3dicos. Eres objeto de chismes para los di\u00e1conos’ y sus esposas, incluso el grupo de j\u00f3venes est\u00e1 en armas por lo que usted dijo.
El conflicto y la controversia siempre son dif\u00edciles, y nuevamente tienden a estar correlacionados con la fidelidad en la predicaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s trabaje en ello, mayor ser\u00e1 el riesgo — cuanto mayor sea la apuesta. Y no se trata s\u00f3lo de conflicto y controversia. A veces, los predicadores han experimentado persecuci\u00f3n o incluso el martirio. Despu\u00e9s de todo, el hombre que escribi\u00f3 esta carta a los colosenses fue un m\u00e1rtir de la fe. Al dar sus instrucciones finales a Timoteo, habla de ser derramado como una libaci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 listo para ser ofrecido como ofrenda. Los sufrimientos de los que habla en Colosenses 1:24 se van a realizar en un martirio que a\u00fan est\u00e1 delante de \u00e9l.
Y ha habido m\u00e1rtires a lo largo de la historia de la iglesia, de tal manera que la sangre de los m\u00e1rtires ha sido la semilla de la iglesia — el alimento de la iglesia. Adem\u00e1s, la iglesia es repetidamente perseguida. \u00bfNo se imagina que sus prioridades de predicaci\u00f3n se volver\u00edan evidentemente claras bajo la persecuci\u00f3n? Si os obligan a reuniros en una catacumba, y si al reuniros sab\u00e9is que en cualquier momento pod\u00e9is ser arrestados, sopesar\u00e9is cada palabra. No habr\u00e1 tiempo para frivolidades desde el p\u00falpito. No va a haber tiempo para promocionar el pr\u00f3ximo programa juvenil. Todo va a tener que ver con llegar a la realidad de la Palabra eterna de Dios.
Pero, a veces, los predicadores son expulsados y despedidos. Esa es simplemente una de las realidades del ministerio desde el p\u00falpito. A veces sucede que la predicaci\u00f3n de la Palabra encuentra antipat\u00eda y resistencia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque “la palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos ….”5
Y como habl\u00f3 el Se\u00f1or a su profeta Isa\u00edas, “& #8230; [Mi Palabra] no volver\u00e1 a M\u00ed vac\u00eda, sin haber realizado lo que deseo.”6 A veces esto significa que Dios usa la Palabra para reprender y corregir a Su pueblo. Y es el predicador quien debe decir esa palabra y cosechar la respuesta.
De hecho, ir\u00e9 tan lejos como para afirmar que si est\u00e1s en paz con el mundo, has abdicado de tu llamado. Te has convertido en un predicador de la corte de alg\u00fan poder terrenal, no importa lo inocuo que parezca. Para decirlo claramente–[te han comprado. Si no hay controversia en su ministerio, probablemente haya muy poco contenido en su predicaci\u00f3n. El contenido de la Palabra de Dios no solo est\u00e1 vivo y activo, es m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos, y eso significa que hace algo de cirug\u00eda. Hace algunos cortes, y eso conduce al sangrado, y por la gracia de Dios, luego viene la curaci\u00f3n, y siempre hay controversia.
Bueno, el texto aterriza justo en medio de todo esto y golpea nosotros en el plexo solar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Pablo no es ajeno a todo esto. Pablo es enf\u00e1ticamente consciente de la din\u00e1mica de la que estamos hablando. \u00c9l entiende la experiencia muy real de la predicaci\u00f3n. Entiende la frustraci\u00f3n y, a veces, la expresa con sus propias palabras.
Solo lea sus cartas. No fue como si evitara la pol\u00e9mica. Lea 1 Corintios cap\u00edtulo 1. Lo puso justo delante de ellos, hasta el punto de decir: “Doy gracias a Dios porque no bautic\u00e9 a ninguno de ustedes excepto a Crispo y Gayo.”7 \u00bfAlguna vez ha querido decir eso desde su p\u00falpito? Esa es una palabra de correcci\u00f3n bastante fuerte. Pero este texto nos golpea donde lo necesitamos, porque Pablo no solo soporta todo esto, sino que parece deleitarse en ello, celebrarlo. Pablo parece entender todas las frustraciones y el conflicto y la controversia y los problemas de la predicaci\u00f3n y, sin embargo, dice, por as\u00ed decirlo, \u00abAdelante\u00bb. Esto es para lo que fui hecho. Esto es lo que fui llamado a hacer. Esto es por lo que estoy aqu\u00ed. Vamos a ello.”
En Colosenses 1:24, incluso se regocija en sus padecimientos por el bien de la iglesia, por el cuerpo de Cristo y para su gloria. “De esta iglesia,” Pablo dice, “he sido hecho ministro. No fui hecho ministro de alguna iglesia hipot\u00e9tica, no problem\u00e1tica, no controvertida. Fui hecho ministro de la iglesia del Se\u00f1or Jesucristo — del cuerpo de Cristo en la tierra — una posesi\u00f3n escogida y comprada siendo santificada incluso en el presente, y luchando contra los poderes del pecado y la muerte y el mal y las tinieblas.” Pablo expone su caso.
El primer punto que creo que plantea se encuentra en el vers\u00edculo 25, a saber, que el prop\u00f3sito central del ministerio es la predicaci\u00f3n de la Palabra.
Al final, todo se reduce a esto . Todo se reduce a la predicaci\u00f3n. “Fui hecho ministro de esta iglesia seg\u00fan la mayordom\u00eda que Dios me ha dado para beneficio de ustedes, a fin de que yo pueda llevar a cabo plenamente la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios.” En algunas traducciones, las palabras “la predicaci\u00f3n de” est\u00e1n insertados all\u00ed, y creo que es una inserci\u00f3n leg\u00edtima. Est\u00e1 claro que lo que Pablo quiere decir es que el cumplimiento de la Palabra de Dios se logra mediante la proclamaci\u00f3n, la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Estos son t\u00e9rminos v\u00edvidos. Pablo habla en un lenguaje muy fuerte.
\u00c9l habla aqu\u00ed del hecho de que fue hecho ministro. No se hizo ministro a s\u00ed mismo m\u00e1s de lo que se salv\u00f3 a s\u00ed mismo o se apareci\u00f3 a s\u00ed mismo en el Camino de Damasco. Fue reclamado, y como fue reclamado, fue hecho ministro de la Palabra. De hecho, fue hecho ap\u00f3stol del Se\u00f1or Jesucristo, y entendi\u00f3 claramente su situaci\u00f3n. Cuando escribe en 1 Corintios 15, explica que Cristo se le apareci\u00f3 como “nacido fuera de tiempo”8. Se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el “menor de los ap\u00f3stoles”9 persigui\u00f3 a la iglesia, pero la gran se\u00f1al triunfante de contradicci\u00f3n de Dios fue elegir al principal perseguidor de la iglesia para hacerlo ap\u00f3stol de los gentiles.
Pablo contin\u00faa diciendo que ha recibido este ministerio seg\u00fan la mayordom\u00eda que Dios le otorg\u00f3 para el beneficio de la iglesia de Colosas. Creo que esto es muy cr\u00edtico para la comprensi\u00f3n del pastor de su llamado y para la comprensi\u00f3n del ministro de la mayordom\u00eda. Se nos ha asignado una mayordom\u00eda de parte de Dios, que se nos otorga no para nuestro beneficio, sino para el beneficio de la iglesia.
Es como si hubi\u00e9ramos sido reclutados, llamados, asignados y otorgados una mayordom\u00eda que debemos no merecemos y una mayordom\u00eda que no somos capaces de lograr y cumplir. Sin embargo, Dios elige esos instrumentos. Como Pablo escribi\u00f3 en 1 Cor. 1:20, 27-28,
“\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el escriba? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el polemista de esta \u00e9poca? \u00bfNo ha enloquecido Dios la sabidur\u00eda del mundo? … Lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a lo fuerte, y lo vil del mundo y lo despreciado escogi\u00f3 Dios, lo que es no, para anular las cosas que son.”
\u00bfPor qu\u00e9? Est\u00e1 as\u00ed repartido de modo que si hay alguna jactancia, tiene que ser jactancia en \u00c9l.
“Somos administradores de los misterios de Dios seg\u00fan,” Pablo dijo, “a la mayordom\u00eda que Dios le confiri\u00f3 para el beneficio de la iglesia.” \u00bfY por qu\u00e9 todo esto? \u00bfCu\u00e1l es el resultado final? \u00bfCu\u00e1l es el punto esencial? Bueno, el punto, como se puede ver en la cl\u00e1usula de prop\u00f3sito del vers\u00edculo 25 es, “Para que pueda llevar a cabo plenamente la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios.”
Paul’s La intenci\u00f3n no era incursionar un poco en la predicaci\u00f3n. Tampoco era su intenci\u00f3n simplemente agregar la predicaci\u00f3n a su curr\u00edculum o itinerario ministerial para poder completarse como un ministro completo del evangelio. Tampoco era que finalmente llegar\u00eda a predicar en medio de otras responsabilidades pastorales. No, dijo, “Todo esto, al final, se cumple y s\u00f3lo se cumple, en el pleno cumplimiento de mi responsabilidad de predicar la Palabra.”
Ahora, yo creo cuando el ministro del evangelio se enfrenta al Se\u00f1or Dios como juez, ser\u00e1n muchas las preguntas que se nos har\u00e1n. Habr\u00e1 muchos est\u00e1ndares de rendici\u00f3n de cuentas. Habr\u00e1 muchos criterios de juicio, pero al final, el criterio de juicio m\u00e1s esencial para el ministro de Dios es: “\u00bfPredicaste la Palabra? \u00bfCumpliste plenamente el ministerio de la Palabra? A tiempo y fuera de tiempo, \u00bfera la prioridad del ministerio la predicaci\u00f3n de la Palabra?”
Esto no quiere decir que no haya otros asuntos, que no haya otras responsabilidades, o que no haya incluso otras prioridades, pero hay una prioridad central, innegociable, inamovible, esencial y es la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Y Pablo habla de esto tan claramente cuando declara su prop\u00f3sito: “Para que pueda llevar a cabo plenamente la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios.”
Ahora contrastamos eso con el ministro de hoy. y con las expectativas congregacionales de hoy. Lo que vemos es la marginaci\u00f3n del p\u00falpito.
Se reconoce que “despu\u00e9s de todo, es un mueble importante en el santuario y alguien deber\u00eda usarlo para algo.” Y algunos nos dir\u00e1n, “La predicaci\u00f3n tiene su lugar, pero no dejemos que la predicaci\u00f3n se interponga en el camino de la m\u00fasica, que es, despu\u00e9s de todo, lo que atrae a la gente y lo que establece el compa\u00f1erismo. Tal vez muchos de nosotros podamos testificar de ir a un servicio de la iglesia donde se dijo algo o incluso se imprimi\u00f3 en el bolet\u00edn en el sentido de que “primero vamos a tener algo de alabanza y luego vamos a empezar a predicar“ 8221; o “primero, vamos a tener un tiempo de adoraci\u00f3n y luego vamos a pasar a la predicaci\u00f3n.”
\u00bfQu\u00e9 creemos que es la predicaci\u00f3n, sino el acto central de la adoraci\u00f3n cristiana? De hecho, todo lo dem\u00e1s debe edificar la predicaci\u00f3n de la Palabra, porque es entonces cuando el Dios de quien hemos estado hablando y cantando, nos habla desde Su Palabra eterna y perfecta.
Contrastamos a Pablo& #8217; prioridad absoluta con la confusi\u00f3n congregacional de la iglesia de hoy. Cuando mira, por ejemplo, manuales, libros, revistas, seminarios y conferencias dirigidas a pastores, notar\u00e1 que la predicaci\u00f3n, si se incluye, a menudo no es la prioridad. Cuando escuchas a la gente hablar sobre c\u00f3mo hacer crecer una iglesia, c\u00f3mo edificar una iglesia y c\u00f3mo edificar una gran congregaci\u00f3n, son pocos los que dicen que se trata esencialmente de la predicaci\u00f3n de la Palabra. Y sabemos por qu\u00e9, porque viene por la predicaci\u00f3n de la Palabra lentamente; lentamente, inconmensurablemente, a veces incluso de manera invisible, y por lo tanto volvemos a nuestro problema.
Si desea ver resultados r\u00e1pidos, la predicaci\u00f3n de la Palabra podr\u00eda no ser el camino a seguir. Si va a encontrar resultados en t\u00e9rminos de estad\u00edsticas, n\u00fameros y respuesta visible, es posible que existan otros mecanismos, otros programas y otros medios que producir\u00e1n eso m\u00e1s r\u00e1pido. La pregunta es si produce cristianos.
De hecho, tales t\u00e9cnicas no producir\u00e1n creyentes maduros y fieles en el Se\u00f1or Jesucristo, porque eso s\u00f3lo se lograr\u00e1 mediante la predicaci\u00f3n de la Palabra. La predicaci\u00f3n no es un mecanismo de comunicaci\u00f3n desarrollado por predicadores que necesitaban algo que hacer el domingo. No fue alg\u00fan tipo de adaptaci\u00f3n sociol\u00f3gica o tecnol\u00f3gica por parte de la iglesia en el primer siglo tratando de encontrar algo que hacer entre la invocaci\u00f3n y la bendici\u00f3n. Fue la tarea central de la predicaci\u00f3n lo que enmarc\u00f3 su comprensi\u00f3n de la adoraci\u00f3n, y no solo su comprensi\u00f3n de la adoraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n su comprensi\u00f3n de la iglesia.
Lutero lo entendi\u00f3 perfectamente. \u00c9l estaba tratando, despu\u00e9s de todo, de volver al primer siglo y comprender las marcas esenciales de la iglesia, y la primera marca es la predicaci\u00f3n. Donde tiene lugar la aut\u00e9ntica predicaci\u00f3n de la Palabra, all\u00ed est\u00e1 la iglesia. Y donde eso est\u00e1 ausente, no hay iglesia. No importa cu\u00e1n alto sea el campanario, no importa cu\u00e1n grande sea el presupuesto, no importa cu\u00e1n impresionante sea el ministerio, es otra cosa. Pablo estaba totalmente decidido a llevar a cabo su ministerio de predicar la Palabra de Dios, y lo hizo frente a la tiran\u00eda de lo pr\u00e1ctico, lo inmediato y lo aparentemente productivo, porque su confianza, despu\u00e9s de todo, estaba en la Palabra de Dios. Dios.
La segunda cuesti\u00f3n esencial se encuentra tambi\u00e9n en este texto, y es que el contenido esencial de la predicaci\u00f3n cristiana es el misterio del evangelio.
“(E)esto es,&# 8221; Pablo dice en el vers\u00edculo 26, “la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios se manifiesta en el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos”. Un misterio. En toda Asia Menor y el mundo antiguo, en este momento, hab\u00eda religiones y cultos de misterio, y hab\u00eda algunos que pensaban, especialmente desde la perspectiva romana, que quiz\u00e1s el cristianismo era solo otro de estos cultos de misterio. Despu\u00e9s de todo, tambi\u00e9n ten\u00eda su misterio. Y Pablo dijo: “Culpable de los cargos, absolutamente.”
Y sin embargo, esto no es un misterio del conocimiento esot\u00e9rico. Esto no es un gnosticismo de intelectuales elitistas. No, este es un misterio que fue escondido por Dios hasta que pudiera ser revelado p\u00fablicamente en la encarnaci\u00f3n de Jesucristo, en Su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n. \u00a1Esto es un misterio! Repase el Nuevo Testamento y vea cu\u00e1ntas veces la palabra ‘misterio’ (musterion) aparece. Obviamente, hay algo aqu\u00ed a lo que debemos prestar atenci\u00f3n.
Hay algo profundamente misterioso en la predicaci\u00f3n cristiana, tanto en t\u00e9rminos de su comunicaci\u00f3n como en t\u00e9rminos de contenido. Porque despu\u00e9s de todo, lo que predicamos no es lo que el mundo espera escuchar. No es un mensaje que escuchar\u00e1n en ning\u00fan otro lugar. Ninguna sabidur\u00eda humana, ninguna escuela de filosof\u00eda, ning\u00fan vendedor secular, ning\u00fan locutor de comerciales de televisi\u00f3n que venda sus cintas se le ocurrir\u00e1 esto, a menos que provenga de la Palabra de Dios.
En estos d\u00edas usted mira lo que est\u00e1 vendiendo en las librer\u00edas y ves qui\u00e9n est\u00e1 vendiendo las conferencias, y te das cuenta de que si puedes decirle a la gente c\u00f3mo comprar una propiedad, mejorarla y venderla, y ganar un mill\u00f3n de d\u00f3lares, pues, podr\u00edas vender tus cintas. Si puede decirle a la gente c\u00f3mo puede perder peso, puede vender casi cualquier cosa. Si puede decirle a la gente c\u00f3mo pueden ser guapos y sabios y hacer que sus hijos se comporten bien y sus mascotas les gusten, se encontrar\u00e1 como un orador muy popular. Podr\u00eda juntar sus cintas de video y cintas de audio, y escribir libros que se vender\u00e1n en las librer\u00edas y en la televisi\u00f3n. Sin embargo, si predicas el evangelio, quiz\u00e1s descubras que no es tan popular. Pero es poderoso. Y es misterioso. \u00bfPor qu\u00e9? Porque era un misterio que Dios escondi\u00f3 de las generaciones anteriores para que pudiera manifestarse p\u00fablicamente en el tiempo del Se\u00f1or Jesucristo.
Mira la declaraci\u00f3n de Pablo en los vers\u00edculos 26-27, “ esto es, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros. , la esperanza de gloria.” Como Pablo sab\u00eda muy personalmente, la verdadera predicaci\u00f3n a menudo conduce a disturbios. Pero la verdadera predicaci\u00f3n del evangelio es la predicaci\u00f3n del misterio de Dios. Es una musteri\u00f3n. Estaba escondido, pero ahora se revela a los gentiles.
Los gentiles hab\u00edan estado entendiendo el camino de Dios tan correctamente como alguien que usa una tabla Ouija para tratar de entender los caminos y la voluntad de Dios. Pero ahora, de esa oscuridad, de esa confusi\u00f3n, de esa depravaci\u00f3n pecaminosa, de ese atraso y de esa ignorancia viene la luz brillante del evangelio que es un misterio. Es el misterio de los misterios — Cristo en nosotros, la esperanza de gloria.
Hay gloria, y hay una gloria que puede llegar hasta nosotros pero no es nuestra. Hay una gloria que debemos buscar, pero no es gloria para nosotros mismos, sino la gloria de Cristo. Y esa gloria es m\u00e1s evidente, no solo cuando se predica a Cristo como una verdad abstracta y objetiva, sino cuando Cristo se convierte en nosotros en la esperanza de gloria. La preocupaci\u00f3n de Pablo no era solo que sus oyentes llegaran a un entendimiento cognitivo correcto del evangelio, aunque eso era esencial. Su preocupaci\u00f3n era que el evangelio fuera recibido por fe y que las vidas fueran transformadas. La maravillosa presentaci\u00f3n sinf\u00f3nica del evangelio de Pablo en el libro de Romanos nos ayuda a comprender c\u00f3mo los pecadores se convierten en santos, c\u00f3mo somos justificados por la fe y c\u00f3mo somos adoptados como hijos e hijas del Dios Alt\u00edsimo.
Paul entiende que esto es un misterio. Y si es un misterio para los jud\u00edos, lo es a\u00fan m\u00e1s para los gentiles. De hecho, en esos pasajes centrales de Romanos, Pablo ayuda a explicar c\u00f3mo es que la rama del olivo silvestre ha sido injertada en Israel. Es un misterio, y quiero decirte que si no te emocionas predicando esto, \u00a1no s\u00e9 qu\u00e9 demonios te emocionar\u00e1! El evangelio es simplemente el mensaje m\u00e1s transformador, m\u00e1s poderoso y m\u00e1s explosivo que existe. Si tiene problemas para encontrar algo que predicar, le garantizo que no est\u00e1 predicando el evangelio.
“Cristo en usted, la esperanza de gloria.” Esto es explosivo. Es controvertido y transformador. El evangelio seg\u00fan el ap\u00f3stol Pablo no se nos ofrece simplemente en bandeja para nuestra conveniencia, nuestra investigaci\u00f3n o nuestra degustaci\u00f3n. Se nos arroja como rocas ardientes y ardientes, arrojadas desde el cr\u00e1ter de un volc\u00e1n. Es excepcionalmente peligroso. Nuestra tarea es predicar la Palabra y dar a conocer el misterio. Pero, dar a conocer el misterio requiere diligencia — predicaci\u00f3n minuciosa, sistem\u00e1tica, rigurosa, expositiva. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tenemos que pintar todo el lienzo.
Demasiados predicadores est\u00e1n trabajando en un peque\u00f1o rinc\u00f3n del gran lienzo de la obra de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 el plan de Dios a lo largo de los siglos, y ellos son especialistas, quiz\u00e1s, en este rinconcito. Hay algunos predicadores que, como pintores, solo tienen ciertos colores. Algunos tienen los colores vivos. Algunos tienen los colores tenues. Pero, a fin de presentar el cuadro completo, lo que se requiere es una predicaci\u00f3n expositiva rigurosa porque tenemos que conectar los puntos.
Tenemos que pintar el cuadro completo y esto significa que tenemos que ir a lo antiguo y lo nuevo. Testamentos, y tenemos que usar la analog\u00eda de la fe, es decir, la analog\u00eda de la Escritura para interpretar y aplicar Escritura por Escritura. Tenemos que edificar sobre el conocimiento, para que el pueblo de Dios vaya creciendo continuamente en el conocimiento de la Palabra de Dios, y que la Palabra de Dios vaya echando ra\u00edces en ellos y creciendo en ellos.
Y luego, toda de repente, comienzan a ver el cuadro completo. Entienden sus partes componentes; entienden los colores brillantes; y tambi\u00e9n entienden los tonos tenues. De hecho, entienden el evangelio. El misterio se enfoca, y ese es el poder de la predicaci\u00f3n. No va a llegar por ning\u00fan otro medio. Lamentablemente, la ignorancia doctrinal en los p\u00falpitos de hoy se est\u00e1 replicando en la ignorancia doctrinal y la indiferencia de las bancas, y la gente ni siquiera est\u00e1 viendo la imagen.
\u00bfQu\u00e9 significa ser un servidor de la Palabra? Finalmente, significa que la promesa de la verdadera predicaci\u00f3n es presentar a cada cristiano completo en Cristo.
\u00bfC\u00f3mo es esto para una descripci\u00f3n de trabajo? Esta responsabilidad, si decides aceptarla, es que, al final de tu ministerio, puedas presentar cristianos completos en Cristo. Pablo dice esto en los vers\u00edculos 28-29: \u201cA \u00e9l proclamamos, amonestando a todo hombre y ense\u00f1ando a todo hombre en toda sabidur\u00eda, a fin de presentar perfecto en Cristo a todo hombre. Tambi\u00e9n por esto trabajo, luchando seg\u00fan el poder de \u00e9l, el cual act\u00faa poderosamente dentro de m\u00ed.” Eso s\u00ed que es un desaf\u00edo.
Escuche lo que Pablo tiene que decir aqu\u00ed. Lo proclamamos. Predicamos a Cristo; lo proclamamos; enfocamos nuestro mensaje en Cristo. Mostramos a Cristo, el misterio de los siglos, revelado en la Escritura en el Antiguo Testamento y en el Nuevo. Lo proclamamos desde cada oportunidad y desde cada texto. La mejor exhortaci\u00f3n que conozco con respecto a esta pr\u00e1ctica proviene del gran predicador bautista, Charles Spurgeon, quien, al hablarles a sus estudiantes sobre la predicaci\u00f3n expositiva, les dijo que predicaran el texto como el texto y que tan pronto como fuera posible se dirigieran directamente al cruz y mostramos su cumplimiento en Jesucristo.
Predicamos a Cristo como un proceso de tres pasos — primero, proclamando a Cristo, segundo, amonestando a todo hombre, y tercero, ense\u00f1ando a todo hombre. Este tema de la amonestaci\u00f3n es bastante dif\u00edcil en nuestros d\u00edas, visto en el hecho de que hay muy poca amonestaci\u00f3n. Pablo, sin embargo, cre\u00eda en la amonestaci\u00f3n. De hecho, describi\u00f3 su ministerio de muchas maneras como una amonestaci\u00f3n. Habl\u00f3 de su ministerio a los efesios, de quedarse all\u00ed, amonest\u00e1ndolos por un per\u00edodo de a\u00f1os.
\u00bfQu\u00e9 significa amonestar? Bueno, por un lado, significa meterse en la cara. En estos d\u00edas, con nuestro ideal de autonom\u00eda personal y privacidad personal, nosotros, como estadounidenses, sentimos que nadie tiene derecho a decirnos qu\u00e9 creer, c\u00f3mo actuar o qu\u00e9 debemos corregir en t\u00e9rminos de comportamiento o patrones de pensamiento y vida. Despu\u00e9s de todo, razonamos, “Nuestros matrimonios son nuestros matrimonios. Somos libres de hacerlos y romperlos. Nuestra vocaci\u00f3n es simplemente un asunto entre nosotros y nuestro empleador. Dios no tiene nada que ver con eso, y ciertamente es mejor que la iglesia no meta la nariz en eso. Sin embargo, ese no es el patr\u00f3n en el Nuevo Testamento. Con un patr\u00f3n de aut\u00e9ntica predicaci\u00f3n cristiana, se aplica la Palabra, y no quiero decir que se aplique en el sentido de que el predicador trata de encontrar alguna forma de “hacer” relevante este texto. M\u00e1s bien, se aplica en el sentido de que el texto debe dirigirse directamente a las personas de la congregaci\u00f3n. Esto es lo que debes hacer. Esto es lo que debes ser.
Isaac Backus, el gran bautista, fue primero un exhortador, antes de ser un predicador. En la Am\u00e9rica revolucionaria, el exhortador ten\u00eda una tarea particular en la congregaci\u00f3n, y esta probablemente no ser\u00eda popular. Despu\u00e9s de que el predicador hab\u00eda predicado, era su responsabilidad aplicar el mensaje. Esto podr\u00eda significar acercarse a alguien y decirle: “As\u00ed cambiar\u00e1 su comportamiento.”
Ahora bien, Backus ten\u00eda 15 a\u00f1os cuando asumi\u00f3 esta tarea. As\u00ed que ten\u00edas un hijo de 15 a\u00f1os (que probablemente era prescindible) y \u00e9l ven\u00eda despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n y dec\u00eda: ‘Ahora, viuda Jones, esto significa que vas a tener que cambiar la forma en que cr\u00edas a tus hijos. Y esto significa, Sr. Smith, que tendr\u00e1 que cambiar la forma en que hace negocios. Esto significa que vamos a tener que rendir cuentas a la Palabra de Dios, y vamos a tener que rendir cuentas juntos.”
Bueno, ya sea desde el predicador o desde el p\u00falpito, simplemente hay no hay mucha amonestaci\u00f3n en la iglesia de hoy. En nuestros d\u00edas, esto ser\u00eda visto como intolerante e invasivo y una imposici\u00f3n. De hecho, ser\u00eda visto como arrogante. Pero el papel del predicador es exponer el error y revelar el pecado. La Palabra de Dios har\u00e1 eso, te lo prometo, porque ser\u00e1 inevitable mientras predicas la Palabra. Simplemente est\u00e1 ah\u00ed en el texto. Vamos a tener que alinearnos con este texto en t\u00e9rminos de la forma en que pensamos, la forma en que adoramos y la forma en que vivimos, o vamos a desobedecer. Esas son las \u00fanicas opciones.
En 2 Timoteo 3:16-17, Pablo le dijo a Timoteo que en la predicaci\u00f3n de la Palabra debe reprender y corregir. Esto de corregir no es muy pol\u00edticamente correcto. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tienes que decir que alguien est\u00e1 equivocado, y que un entendimiento est\u00e1 equivocado y necesita alinearse con la Palabra de Dios. Significa que el comportamiento necesita ser reprendido. Tristemente, el fracaso de la disciplina de la iglesia en nuestra \u00e9poca ha hecho que la iglesia sea simplemente una asociaci\u00f3n voluntaria con un campanario junto a otras asociaciones voluntarias en demasiados casos.
La primera tarea es la proclamaci\u00f3n; el segundo es amonestaci\u00f3n; el tercero es ense\u00f1ar a todo hombre, espec\u00edficamente, la ense\u00f1anza positiva de la Palabra de Dios con aplicaci\u00f3n. Esto es algo que no se puede secuestrar a la Escuela Dominical. No podemos asumir que el ministerio de ense\u00f1anza de la iglesia se cumple cuando se tiene un buen sistema de educaci\u00f3n infantil. La ense\u00f1anza de la Palabra de Dios debe ser intergeneracional. La ense\u00f1anza de la Palabra de Dios debe ser progresiva y acumulativa, y as\u00ed hacer crecer a los santos hacia la madurez en el Se\u00f1or Jesucristo. Adem\u00e1s, la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios es para consolar, y debe hacerlo, ante todo, desde el p\u00falpito, pues el pastor, es sobre todo, el maestro de la iglesia.
Ahora bien, la ense\u00f1anza asume autoridad. Despu\u00e9s de todo, tenemos que saber qu\u00e9 es lo que vamos a ense\u00f1ar. Demasiados predicadores piensan que esta es una autoridad personal. “Es mi autoridad, porque yo soy el elegido para ense\u00f1ar” o eso es lo que suele pensarse. Otros piensan que es la autoridad del conocimiento moderno que aportan, o la autoridad del consenso secular lo que se necesita. Pero, solo hay una autoridad que es la autoridad del predicador, y solo hay una autoridad que sustenta y justifica su ministerio de ense\u00f1anza, y esa es la autoridad de la Palabra de Dios. Esta Palabra es inerrante, infalible, autorizada y digna de confianza. Es esa Palabra, y solo esa Palabra, que es nuestra autoridad, y no es solo el fundamento, sino la sustancia, el contenido de nuestra ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n.
En demasiadas iglesias hoy en d\u00eda hay un sonido incierto de el p\u00falpito — se ofrece un curr\u00edculo de opci\u00f3n m\u00faltiple de doctrina. Tenemos nuestra propia versi\u00f3n de “clarificaci\u00f3n de valores,” pero ese no es el modelo del Ap\u00f3stol Pablo. Tampoco era ese su entendimiento de su mayordom\u00eda. Tampoco es la naturaleza de nuestro llamado.
El asombroso poder de la predicaci\u00f3n aut\u00e9ntica se ve en el hecho de que Dios usa la predicaci\u00f3n para presentar a sus santos completos en Cristo. \u00bfC\u00f3mo van a crecer los cristianos en el mundo? \u00bfC\u00f3mo van a madurar? \u00bfC\u00f3mo se va a ver en ellos el proceso de santificaci\u00f3n dirigida por el Esp\u00edritu Santo? Va a ocurrir por la predicaci\u00f3n de la Palabra. La predicaci\u00f3n de la Palabra se hace visible. Nuestra envidia de producto es muy temporal. Porque cuando lleguemos a la gloria vamos a ver el producto de nuestra predicaci\u00f3n. Vamos a ver el hecho de que hay santos revestidos de la justicia de Cristo. Vamos a ver hombres y mujeres, hermanos y hermanas en Cristo, hechos completos en \u00c9l, y esa es nuestra tarea. Cuando medimos si tenemos \u00e9xito o no, debe ser por este criterio, a saber, “\u00bfEstamos viendo a los santos crecer hasta la plenitud en Jesucristo?”
Pablo concluye afirmando, en el vers\u00edculo 29, que es por esto que lucha, una lucha no en su propia fuerza, sino de acuerdo con el poder de Cristo que act\u00faa poderosamente en nosotros. El Ap\u00f3stol Pablo sab\u00eda que \u00e9l no estaba a la altura de esto, pero Cristo s\u00ed. Su autoridad no era nada, pero Cristo es todo suficiente, como se ve en Su Palabra. Esto significa que tenemos que dedicarnos a la predicaci\u00f3n no como una prioridad entre otras, sino como nuestra prioridad central y m\u00e1s alta.
\u00bfQu\u00e9 significa ser un servidor de la Palabra? Significa primero, que nuestro ministerio tiene tanta prioridad que la predicaci\u00f3n de la Palabra se vuelve tan central que todo lo dem\u00e1s debe encajar detr\u00e1s de esta prioridad — todo lo demas. \u00bfHay otras tareas importantes del ministerio? Por supuesto. \u00bfHay otras prioridades importantes de la iglesia? Por supuesto. Pero quiero decirle que su horario personal revelar\u00e1 la prioridad de la predicaci\u00f3n, y su horario personal revelar\u00e1 cu\u00e1n serio es usted acerca de la predicaci\u00f3n. Usted descubre r\u00e1pidamente lo que una iglesia cree acerca de la predicaci\u00f3n mirando su calendario y las expectativas adicionales, y descubre, con seguridad, lo que un predicador cree acerca de la predicaci\u00f3n mirando su calendario y su horario.
En segundo lugar, si somos genuinamente servidores de la Palabra, significa que nuestras congregaciones son conscientes de esta prioridad y la honran. Quiero sugerir que la congregaci\u00f3n necesita entender que la predicaci\u00f3n no es meramente responsabilidad del predicador; es responsabilidad de la congregaci\u00f3n. Es responsabilidad de la congregaci\u00f3n asegurarse de que sea alimentada. Es responsabilidad de la congregaci\u00f3n asegurarse de llamar a un predicador que predique la Palabra. Entonces, es responsabilidad de la congregaci\u00f3n hacerlo responsable por esa predicaci\u00f3n y medir su eficacia y su fidelidad, sobre todo, al ministerio del p\u00falpito.
En tercer lugar, significa que si vamos a ser servidores de la Palabra, nuestra predicaci\u00f3n debe ser verdaderamente expositiva. Es decir, verdaderamente expone y aplica el texto de la Escritura, declarando la Palabra de Dios al pueblo de Dios y confiando en el Esp\u00edritu Santo para aplicar esa palabra. Se nos recuerda que este tipo de predicaci\u00f3n puede causarle serios problemas, y la falta de este problema deber\u00eda ser una se\u00f1al de que, tal vez, este tipo de predicaci\u00f3n no se encuentra en su p\u00falpito.
De hecho, predicar la Palabra de Dios podr\u00eda meterte en problemas, pero es el criterio, la prioridad y la medida del ministerio. Se necesita una exposici\u00f3n rigurosa, por lo que no me refiero simplemente a elegir los textos que nos gustan, los textos que creemos que predicar\u00e1n, o el texto que caer\u00e1 en todos los o\u00eddos correctos, sino el texto tal como est\u00e1. Por eso creo en la exposici\u00f3n verso a verso, porque — seamos honestos aqu\u00ed — de lo contrario, nunca llegar\u00edamos a algunos de esos textos angulares que son tan dif\u00edciles de predicar. Pero ellos tambi\u00e9n son la Palabra de Dios inerrante, infalible y autorizada. Son \u00fatiles para nuestra predicaci\u00f3n y para nuestra ense\u00f1anza, y esa es una medida de nuestra mayordom\u00eda.
Cuarto, si somos servidores de la Palabra, ser\u00e1 evidente que toda otra tarea y prioridad est\u00e1 sujeta a esa primera prioridad. tarea — la predicaci\u00f3n de la Palabra, con la promesa de que equilibrar\u00e1 todas las dem\u00e1s. Les prometo que un ministerio establecido en la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios va a ser un ministerio evangel\u00edstico. No puede ser de otra manera. Y un ministerio que se establece en la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios va a ser un ministerio de Gran Comisi\u00f3n, pues no podr\u00eda ser de otra manera. Todo se equilibra correctamente porque no tenemos que preocuparnos por equilibrar un horario, equilibrar un presupuesto o equilibrar prioridades cuando entendemos que la Palabra de Dios establecer\u00e1 esas prioridades. Entonces, todo lo dem\u00e1s se aclarar\u00e1.
En el an\u00e1lisis final, solo sabremos cu\u00e1n fieles hemos sido en la gloria. Entonces, cuando veamos a nuestro Salvador cara a cara y cuando veamos a todos los santos a quienes les hemos predicado, descubriremos si nuestra predicaci\u00f3n contribuy\u00f3 o no a su plenitud en Cristo. Paul dijo todo esto — el sufrimiento, la diligencia, el trabajo duro, la controversia y el martirio — era trabajo para la gloria de predicar el evangelio. Y dijo que el prop\u00f3sito es ver a cada hombre, cada cristiano, perfeccionado en Cristo, completado en Cristo y presentado a nuestro Se\u00f1or y Salvador. El fracaso en esta tarea es simplemente demasiado terrible para contemplarlo.
1Martin Luther, On the Councils and the Church, in Luther’s Works [LW], ed. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) y Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), vol. 41, Iglesia y Ministerio: III, ed. Eric W. Gritsch, trad. Charles M. Jacobs y rev.Eric W. Gritsch (Philadelphia: Fortress Press, 1966), 150.
2Herbert H. Farmer, The Servant of the Word (Londres: Nisbet and Co., 1941).
3Ib\u00edd., 86.
4Todas las citas de las Escrituras se han tomado de la NASB a menos que se indique lo contrario.
5Hebreos 4:12.
6Isa\u00edas 55:11.
71 Cor. 1:14.
81 Cor. 15:8.
91 Cor. 15:9.<\/p>\n
Los pastores evang\u00e9licos afirmar\u00e1n com\u00fanmente que la predicaci\u00f3n b\u00edblica es el sello distintivo de su vocaci\u00f3n. Sin embargo, un observador cuidadoso podr\u00eda llegar a una conclusi\u00f3n muy diferente. La prioridad de la predicaci\u00f3n simplemente no es evidente en demasiadas iglesias.Debemos afirmar con Mart\u00edn Lutero que la predicaci\u00f3n de la Palabra es la primera marca de … Continuar leyendo \u00abEl predicador como servidor de la palabra Colosenses 1:25-29\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17028","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17028"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17028\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}