Al entrar la iglesia de Jesucristo en el siglo XXI, se encuentra una vez m\u00e1s en una encrucijada peligrosa. Dos caminos se encuentran ante ella, ambos marcados como “verdad.” Uno est\u00e1 pavimentado con las mentiras letales de Satan\u00e1s, el otro con las verdades vivificantes de las Escrituras.
Frente a estas dos opciones, muchos sectores de la iglesia de hoy en d\u00eda han abandonado su compromiso firme con la autoridad de Dios. Escritura, y las consecuencias han sido nada menos que devastadoras. Al optar por seguir la teolog\u00eda liberal con su cr\u00edtica superior, muchos han llegado a destinos que antes se consideraban impensables: universalismo inclusivo, feminismo radical, matrimonios entre personas del mismo sexo, aniquilacionismo y, peor a\u00fan, te\u00edsmo abierto. Lamentablemente, este amplio camino ha demostrado ser un desv\u00edo mortal para la destrucci\u00f3n de muchos.
Sin embargo, en medio de esta apostas\u00eda desenfrenada, ha ocurrido un fen\u00f3meno asombroso, una especie de Reforma moderna. Ha surgido un compromiso renovado con la infalibilidad b\u00edblica en sectores aislados de la iglesia, un resurgimiento conservador que ha se\u00f1alado un regreso a una creencia fundamental en la Palabra de Dios inspirada e infalible. En estos d\u00edas, muchos han optado por volver a los viejos caminos, un camino pavimentado con autoridad b\u00edblica, y por esto se debe dar muchas gracias a Dios.
Pero habiendo negociado con seguridad esta encrucijada, ahora se vislumbra una segunda intersecci\u00f3n en el camino evang\u00e9lico. horizonte, uno igualmente amenazante. Escribiendo poco antes de su reciente muerte, James Montgomery Boice, pastor de la hist\u00f3rica D\u00e9cima Iglesia Presbiteriana de Filadelfia, observ\u00f3 que mientras muchas iglesias ahora afirman la autoridad b\u00edblica, se equivocan en cuanto a la suficiencia b\u00edblica. Boice escribe: “Nuestro problema es decidir si la Biblia es suficiente para la vida y obra de la iglesia. Confesamos su autoridad, pero descartamos su capacidad para hacer lo necesario para atraer a los incr\u00e9dulos a Cristo, capacitarnos para crecer en la piedad, brindar direcci\u00f3n a nuestras vidas y transformar y revitalizar la sociedad.”1
Con penetrante, Boice luego agreg\u00f3: “En el siglo XVI, la batalla era contra aquellos que quer\u00edan agregar las tradiciones de la iglesia a las Escrituras, pero en nuestros d\u00edas la batalla es contra aquellos que tienen que usar medios mundanos para hacer a Dios’ ;s work.”2 La suficiencia de las Escrituras, argumenta Boice, es el tema urgente del d\u00eda que debe abordarse. Tiene raz\u00f3n.
La suficiencia de las Escrituras se puede definir mejor como la capacidad sobrenatural de la Biblia, cuando se proclama correctamente y se sigue debidamente, para producir todos los resultados espirituales previstos por Dios. Denominada sola Scriptura por los reformadores, esta verdad central no afirma que toda la verdad de todo tipo se encuentre en las Escrituras, ni implica que todo lo que Jes\u00fas o los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron se conserva en las Escrituras (Jn. 20:30; 21: 25). M\u00e1s bien, la suficiencia de las Escrituras afirma que todo lo necesario para la salvaci\u00f3n de los pecadores, la santificaci\u00f3n de los creyentes y la direcci\u00f3n espiritual del ministerio es provisto por la Palabra de Dios. El Salmo 19:7 afirma esta verdad central cuando declara “la ley del Se\u00f1or es perfecta” (\u00e9nfasis a\u00f1adido), lo que significa que es \u00edntegro, completo, sin faltar nada, un tratamiento integral de la verdad.3 La Escritura, escribe Pablo, hace al hombre de Dios “adecuado, equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:17). Dicho esto, la Biblia reclama una potencia divina, por s\u00ed misma, una habilidad sobrenatural, por as\u00ed decirlo, para llevar a cabo m\u00e1s que adecuadamente la obra de Dios en el mundo.
Este compromiso ha sido probado por mucho tiempo. posici\u00f3n de la mayor\u00eda de las iglesias evang\u00e9licas en los \u00faltimos 350 a\u00f1os. Escrita en 1647, la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster afirm\u00f3: \u201cTodo el consejo de Dios acerca de todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvaci\u00f3n del hombre, la fe y la vida, est\u00e1 expresamente establecido en las Escrituras o por buenas y la consecuencia necesaria puede deducirse de las Escrituras: a las cuales nada en ning\u00fan momento debe ser a\u00f1adido ya sea por nuevas revelaciones del Esp\u00edritu o por tradiciones de los hombres…4 Por lo tanto, la suficiencia de las Escrituras ha sido durante mucho tiempo una marca definitoria de la fe y una piedra angular principal de la ortodoxia b\u00edblica. Sola Scriptura fue el grito de batalla de los reformadores y ha dado forma a la iglesia durante los siglos posteriores.
Pero en esta hora presente, ha habido un extra\u00f1o alejamiento de esta posici\u00f3n que alguna vez fue firme sobre la suficiencia de las Escrituras. En ninguna parte se ve esto m\u00e1s claramente que en el poder menguante del p\u00falpito evang\u00e9lico. Los estilos de adoraci\u00f3n de moda, el entretenimiento mundano, el pragmatismo grosero, la psicolog\u00eda popular y similares compiten contra la centralidad de la exposici\u00f3n b\u00edblica. En todo el mundo evang\u00e9lico, la predicaci\u00f3n se diluye con fuertes dosis de sabidur\u00eda cultural, consejos terap\u00e9uticos, charlataner\u00eda psicol\u00f3gica, intuiciones m\u00edsticas, pensamiento positivo y agendas pol\u00edticas, todo mezclado con un aluvi\u00f3n de an\u00e9cdotas personales.
Esta hambruna actual de la predicaci\u00f3n b\u00edblica est\u00e1 a a\u00f1os luz de las exposiciones teol\u00f3gicamente empapadas de generaciones anteriores y solo puede explicarse por una confianza que se desvanece en el poder de la Escritura misma. La crisis que ahora enfrentan los creyentes en la Biblia, las iglesias, las organizaciones y las instituciones, ya sea que se den cuenta o no, es este asunto de la capacidad de las Escrituras para lograr la obra prevista por Dios.
Poniendo el dedo directamente sobre el nervio vivo del asunto, debe plantearse la pregunta: \u00bfEs la Palabra de Dios, cuando se ense\u00f1a correctamente y se sigue cuidadosamente, capaz de realizar todo lo que es necesario para cumplir los prop\u00f3sitos de Dios en la iglesia? Esta es la pregunta de la hora. Hasta que los hombres de Dios no est\u00e9n completamente persuadidos, no s\u00f3lo de la autoridad de las Escrituras, sino tambi\u00e9n de su capacidad tanto para querer como para obrar por el benepl\u00e1cito de Dios, no predicar\u00e1n la Palabra con total abandono, pasi\u00f3n y precisi\u00f3n.
Ahora m\u00e1s que nunca, las Escrituras deben ser reexaminadas y los predicadores deben recordar lo que la Biblia dice de s\u00ed misma con respecto a su poder intr\u00ednseco para salvar, santificar y dirigir con \u00e9xito vidas y ministerios. Al hacerlo, volvamos a comprometernos con la verdad esencial de la suficiencia de las Escrituras y prediquemos la Palabra con mayor determinaci\u00f3n. Las siguientes son \u00e1reas esenciales en las que se debe reconocer la potencia sobrenatural de la Biblia:
Poder para conectar
Primero, la Escritura posee un poder sobrenatural para conectarse con los corazones humanos. La Biblia dice de s\u00ed misma, “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz” (Hebreos 4:12a). Literalmente afirma estar “vivo” (zoe), lleno de vida divina, vida sobrenatural, la vida misma de Dios mismo. Cualquier otro libro es un libro muerto, sus p\u00e1ginas desprovistas de vida, pero no la Biblia. La Palabra de Dios est\u00e1 viva, siempre relevante, siempre fresca, nunca obsoleta, nunca estancada. Mart\u00edn Lutero escribe: “La Biblia est\u00e1 viva, me habla; Tiene pies, corre detr\u00e1s de m\u00ed; tiene manos, se apodera de m\u00ed.”5 Haci\u00e9ndose eco de este mismo compromiso, John MacArthur escribe: “En cada generaci\u00f3n, para cada persona que lo toma, est\u00e1 vivo, viviente y fresco.& #8221;6 Es decir, nada conecta con la vida humana como la Palabra de Dios — \u00a1nada!.
Adem\u00e1s, la Biblia es “activa” (energ\u00edas), la misma palabra griega de la que derivamos nuestra palabra en espa\u00f1ol “energ\u00eda.” Esto significa que la Escritura est\u00e1 llena de energ\u00eda divina, trabajando incansablemente, ejecutando implacablemente los prop\u00f3sitos de Dios. Dios ha dicho: “As\u00ed ser\u00e1 mi palabra que sale de mi boca; No volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sin cumplir lo que deseo, y sin tener \u00e9xito en el asunto para el cual la envi\u00e9. (Isa\u00edas 55:11). Dondequiera que la Palabra de Dios sale, siempre est\u00e1 trabajando para cumplir la voluntad de Dios, siempre teniendo \u00e9xito en la obra para la que est\u00e1 destinada.
Pero, lamentablemente, en una b\u00fasqueda por ser relevante, muchos predicadores saturan demasiado sus mensajes con fuentes contempor\u00e1neas, referencias actuales y lenguaje coloquial moderno, hasta el punto de que est\u00e1n desechando una presentaci\u00f3n completa de la verdad b\u00edblica. Estos “vanguardia” los predicadores est\u00e1n vendiendo la Biblia suavemente y la iron\u00eda es que se est\u00e1n convirtiendo en lo que menos buscan ser — anticuado. A decir verdad, la Escritura es la m\u00e1s “vanguardia” libro en existencia, literalmente, siendo m\u00e1s cortante que cualquier espada de dos filos. El predicador no tiene que hacer que la Biblia sea relevante; es relevante Al ver que la Biblia es un libro vivo, que respira, perennemente fresco, siempre relevante, lleno de verdades eternas, \u00bfpor qu\u00e9 predicar otra cosa?
Poder para convencer
Segundo, la Escritura no solo posee el poder para conectar con corazones, tambi\u00e9n est\u00e1 dotado de una habilidad sobrenatural para convencer corazones. Una vez m\u00e1s leemos, la Biblia es “m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos, y penetrante hasta la divisi\u00f3n del alma y el esp\u00edritu, de las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y capaz de juzgar los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n” ; (Hebreos 4:12b). Esto significa que la Palabra de Dios es infinitamente m\u00e1s poderosa y penetrante que cualquier mensaje hecho por el hombre.
Philip Hughes se\u00f1ala que la Biblia “nunca deja de cortar; no tiene un lado romo.”7 La Escritura es una daga divina, dijo Charles Spurgeon, una que es “toda filoAno un lado romo.”8 Tiene “doble filo&# 8221; en que posee la capacidad de cortar en ambos sentidos, es decir, es capaz de construir y derribar, consolar y afligir, endurecer y ablandar, incluso salvar y condenar. Infligir no una mera “herida en la carne,” Las Escrituras cortan hasta los huesos, exponiendo los recovecos internos del coraz\u00f3n de cualquier persona, y revelan las profundidades de la depravaci\u00f3n del hombre. La Palabra de Dios discierne los corazones, posee una visi\u00f3n viva del estado de la vida interior de una persona. John MacArthur afirma enf\u00e1ticamente: “A trav\u00e9s de la Biblia, el Esp\u00edritu Santo puede abrirme de par en par y revelarme mis faltas, mis necesidades, mis debilidades — mis pecados.”9
Es esta creencia fundamental en el poder de la Palabra para convencer corazones lo que es absolutamente cr\u00edtico para cualquier predicador. Nadie puede ser salvo hasta que est\u00e9 plenamente consciente de su condici\u00f3n perdida, y el expositor debe estar profundamente convencido de que nada expone la condici\u00f3n perdida de un pecador sino la predicaci\u00f3n de las profundidades de la Palabra de Dios. Al poseer la capacidad sobrenatural de penetrar en los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos del alma humana, la Palabra penetra mucho m\u00e1s profundamente que las meras necesidades sentidas — es decir, esos sentimientos superficiales que s\u00f3lo se encuentran en la superficie. En cambio, la Palabra viva de Dios hiere profundamente “como un cuchillo caliente a trav\u00e9s de la mantequilla”10 las necesidades reales de una persona, que permanecen insatisfechas hasta que son examinadas por la Palabra.
Esto es precisamente lo que ocurri\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Cuando el ap\u00f3stol Pedro predic\u00f3 la Palabra de Dios y sus oyentes quedaron profundamente convencidos, de repente, fueron traspasados de coraz\u00f3n. (Hechos 2:37). Esta palabra “traspasado” (katanusso) significa, literalmente, “apu\u00f1alado en el coraz\u00f3n”11 como un cuchillo afilado clavado en el pecho. John Stott se\u00f1ala que aquellos que escucharon a Pedro estaban “con el coraz\u00f3n herido, es decir, convencidos de pecado y con remordimientos de conciencia.”12 Solo la Palabra pod\u00eda hacer esto. As\u00ed, Simon Kistemaker concluye acertadamente: “Sus corazones fueron traspasados por la culpa, de modo que se turbaron profundamente.”13 Esto es lo que ocurre cuando se predica la Palabra en el poder del Esp\u00edritu Santo. La Biblia produce un dolor agudo en el alma, un profundo remordimiento por el pecado, necesario para la salvaci\u00f3n.
Enfrentando la dureza del coraz\u00f3n de los hombres de su \u00e9poca, Juan Calvino escribi\u00f3: “No hay nada tan duro o fuerte en un hombre, nada tan escondido, que la poderosa Palabra no pueda penetrar.”14 A diferencia de los mensajes superficiales y sint\u00e9ticos de esta \u00e9poca, la Palabra de Dios es capaz de llegar hasta lo m\u00e1s profundo de una persona, dej\u00e1ndolo desollado, expuesto y condenado. La Sagrada Escritura es el instrumento cortante m\u00e1s poderoso conocido por el predicador, el \u00fanico bistur\u00ed que puede penetrar los corazones humanos, convencer de pecado y exponer la depravaci\u00f3n humana. Si la Escritura es tan poderosa, siendo capaz de revelar el pecado de uno y la verdadera necesidad de Cristo, \u00bfpor qu\u00e9 predicar otra cosa?
Poder para convertir
M\u00e1s all\u00e1 de tener el poder para convencer, la Biblia tambi\u00e9n posee el poder de convertir. El ap\u00f3stol Pedro escribi\u00f3: “Porque hab\u00e9is renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, es decir, por la palabra viva y permanente de Dios” (1 Pedro 1:23). As\u00ed como una semilla contiene el germen y la energ\u00eda de la vida, as\u00ed tambi\u00e9n la Palabra de Dios. Es a trav\u00e9s de esta Palabra viva que nacemos de nuevo y somos vivificados espiritualmente.
La semilla imperecedera, la Palabra de Dios, contiene el principio de la nueva vida dentro de ella y es capaz de generar vida espiritual en las almas muertas. de hombres. De hecho, Pablo en realidad la llama la “palabra de vida” (Filipenses 2:16). Por obra del Esp\u00edritu de Dios, s\u00f3lo la Palabra puede engendrar fe en el coraz\u00f3n humano (Rom. 10:17). Las apelaciones emocionales del predicador, las ilustraciones coloridas y las historias cautivadoras pueden despertar las emociones, pero no pueden crear vida en el coraz\u00f3n humano. No puede haber fe verdadera y salvadora en Cristo hasta que su Palabra vivificante sea sembrada en un coraz\u00f3n soberanamente labrado y hecho f\u00e9rtil por el Esp\u00edritu. S\u00f3lo entonces la Palabra de Dios germinar\u00e1 y dar\u00e1 nueva vida.
Esto es precisamente lo que ocurri\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El ap\u00f3stol Pedro predic\u00f3 la Palabra de Dios, citando directamente Joel 2:28-32, Salmo 16:8-11, 132:11, 2 Samuel 17:12, Salmo 89:3 y Salmo 110:1, y una gran cosecha de almas result\u00f3. La Biblia dice: “Los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se a\u00f1adieron aquel d\u00eda como tres mil almas” (Hechos 2:41). A lo largo del libro de los Hechos, a medida que se predicaba la Palabra, Dios se complac\u00eda en convertir almas (Hechos 2:27; 4:4; 5:42-6:1; 6:7; 11:21-22; 12:24; 13:46-49; 14:21; 16:14; 17:10-12; 18:8; 19:20).
Con respecto al poder de la Palabra para convertir, Donald Gray Barnhouse evalu\u00f3, “ ;La interrelaci\u00f3n de la fe y el escuchar la Palabra de Dios est\u00e1 en el coraz\u00f3n de todo el proceso de transformaci\u00f3n de un individuo de hijo de la ira a hijo de Dios. Es por el poder transformador de la Palabra, la fe que se aferra a la Palabra, que un hombre deja de ser un hijo de desobediencia y se convierte en un hijo de fe obediente. 15 Si m\u00e1s predicadores predicaran mensajes saturados de Escritura, las conversiones espurias tan frecuentes en las iglesias de hoy se reducir\u00edan dr\u00e1sticamente. Si las Escrituras son tan suficientes para convertir a los perdidos, \u00bfpor qu\u00e9 predicar algo m\u00e1s?
Poder para conformar
La suficiencia de las Escrituras tambi\u00e9n se ve en su poder para conformar, o santificar, a un creyente a la imagen de Cristo. Es a trav\u00e9s de la Palabra viva de Dios que crecemos a la semejanza de Cristo. En Su oraci\u00f3n sumo sacerdotal, Jes\u00fas or\u00f3 al Padre, “Santif\u00edcalos en la verdad, Tu Palabra es verdad” (Juan. 17:17). “Santificar” significa separar, santificar, apartar del poder del pecado y de la atracci\u00f3n del mundo hacia Dios. Mientras Cristo interced\u00eda por sus disc\u00edpulos, sab\u00eda que el crecimiento espiritual hacia la piedad se logra \u00fanicamente por medio de la Palabra.
Al subrayar el lugar central de la Palabra de Dios en la santificaci\u00f3n, Leon Morris escribe conmovedoramente: “La santificaci\u00f3n es no se efect\u00faa aparte de la revelaci\u00f3n divina.”16 S\u00f3lo un instrumento santo, la Biblia, puede producir una vida santa. A Pierson se\u00f1ala: “Mientras que otros libros informan y algunos reforman, este libro transforma.”17 Todo esto quiere decir que la Palabra de Dios es el medio de transformaci\u00f3n que cambia la vida a la imagen de Cristo de de adentro hacia afuera.
Pedro enfatiz\u00f3 este modelo centrado en la Palabra para la santificaci\u00f3n al hacerlo an\u00e1logo a un beb\u00e9 que anhela el alimento necesario de la leche. El ap\u00f3stol amonest\u00f3 a todos los creyentes, “desead como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezc\u00e1is en cuanto a salvaci\u00f3n” (1 Pedro 2:2). As\u00ed como la leche es fundamental para el crecimiento de todo beb\u00e9, la Palabra de Dios es fundamental para el crecimiento de todo cristiano. Cuando se sirve correctamente, la Escritura alimenta y nutre el alma, alimentando el crecimiento espiritual hacia la madurez cristiana. Adem\u00e1s, todo creyente necesita m\u00e1s que la mera leche de la Palabra, describiendo sus verdades m\u00e1s elementales, pero debe aprender a digerir “alimento s\u00f3lido” (1 Corintios 3:2; Hebreos 5:12,14), o las verdades m\u00e1s profundas de la Palabra.
Predicar cualquier cosa que no sea la Palabra es servir comida chatarra espiritual a las personas, atrofiando su crecimiento y confin\u00e1ndolas en un estado de desnutrici\u00f3n. Las Escrituras son el \u00fanico alimento que puede hacer que los creyentes “crezcan en la gracia y el conocimiento del Se\u00f1or Jesucristo” (2 Pedro 3:18).
Por lo tanto, corresponde a los pastores estar siempre sirviendo una rica dieta de la Palabra desde el p\u00falpito. En un d\u00eda en que tantos creyentes est\u00e1n b\u00edblicamente desnutridos y espiritualmente empeque\u00f1ecidos, cada predicador debe renovar su compromiso de servir una comida completa y equilibrada en las Escrituras. Predicar el pleno consejo de Dios conduce al pleno desarrollo de los creyentes (Hechos 20:27). Si el verdadero alimento para el alma proviene de la Palabra de Dios, el \u00fanico ingrediente necesario para crecer espiritualmente, \u00bfpor qu\u00e9 predicar otra cosa?
Poder para aconsejar
Quinto, la suficiencia de las Escrituras es atestiguada por su poder para aconsejar a los creyentes. La Biblia toca cada \u00e1rea de la vida cristiana, dando instrucciones s\u00f3lidas para una vida exitosa. La Palabra de Dios puede hacer que cada creyente sea sabio en los diversos \u00e1mbitos de su existencia al revelar la direcci\u00f3n divinamente ordenada que debe tomarse.
Hablando de este mismo tema, el Salmo 119 emite fuertes declaraciones sobre la capacidad de las Escrituras. para guiar al pueblo de Dios a Su “buena, agradable y perfecta voluntad” (Romanos 12:2). El salmista declara: “Tus testimonios tambi\u00e9n son mis delicias, son mis consejeros” (v. 24).
Un consejero es alguien que proporciona direcci\u00f3n sabia con respecto a qu\u00e9 acci\u00f3n debe emprender un individuo. Eso es precisamente la Biblia, una sabia consejera capaz de guiar a los creyentes por el camino de Dios para sus vidas. De hecho, tan perfecta es la Escritura para dirigir la vida de uno que lo hace m\u00e1s sabio que sus enemigos (v. 98), da m\u00e1s conocimiento que todos los maestros (v. 99), da m\u00e1s entendimiento que el que poseen los ancianos (v. 100). Para el creyente que busca la direcci\u00f3n de Dios, Su Palabra es el medio principal para encontrar Su voluntad.
El Salmo 119 contin\u00faa: “L\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino& #8221; (v. 105). Esta imagen representa a las Escrituras como una l\u00e1mpara que brilla en una noche oscura, una fuente de la luz m\u00e1s brillante que proporciona la iluminaci\u00f3n necesaria para ver claramente el camino a seguir. Junto a esta misma idea, el salmista reitera, “La exposici\u00f3n de tus palabras alumbra; Da entendimiento a los simples” (v. 130). En consecuencia, Juan Calvino escribe: “A menos que la Palabra de Dios ilumine el camino, toda la vida de los hombres est\u00e1 envuelta en tinieblas y niebla, de modo que no pueden sino desviarse miserablemente. El Se\u00f1or no brilla sobre nosotros, excepto cuando tomamos Su Palabra como nuestra luz. 18 En otras palabras, los creyentes dependen de las Escrituras para iluminar su camino si van a seguir la voluntad y la experiencia de Dios. Su gu\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 predicar otra cosa?
En otro salmo, David escribe: “El testimonio de Jehov\u00e1 es fiel, que hace sabio al sencillo.” (Salmo 19:7b). Esto significa que la Biblia es suficiente para convertir a la persona ingenua en alguien h\u00e1bilmente h\u00e1bil para vivir porque posee una comprensi\u00f3n adecuada de Dios y de la vida. David agrega, “El mandamiento del Se\u00f1or es puro, que ilumina los ojos” (v. 19:8b).
La Escritura es m\u00e1s que adecuada para iluminar con luz sobrenatural el camino entenebrecido del hombre, brindando una perspectiva divina, una visi\u00f3n celestial y una direcci\u00f3n clara. Siendo esto cierto, cuando el hombre de Dios abre la Escritura para predicar sus verdades y es fiel en exponer su texto, puede estar seguro de que acaba de dar el consejo divino a cada individuo en su congregaci\u00f3n. Ciertamente, hay ocasiones que pueden requerir una sesi\u00f3n de consejer\u00eda personal, pero la consejer\u00eda m\u00e1s poderosa ocurre en la proclamaci\u00f3n p\u00fablica autorizada de la Palabra. Dada la sabidur\u00eda suprema registrada en las p\u00e1ginas de las Escrituras, \u00bfpor qu\u00e9 predicar algo m\u00e1s?
Poder para conquistar
Sexto, la suficiencia de las Escrituras se ve en su capacidad para conquistar las fuerzas del reino de las tinieblas. La Palabra es el instrumento invencible que todo predicador debe usar para lograr la victoria sobre el diablo. El expositor debe poder empu\u00f1ar “la espada del Esp\u00edritu, la palabra de Dios” (Efesios 6:17) y la ejerza con eficacia en su ministerio. Esta “espada” (machaira) era la daga peque\u00f1a y corta utilizada en el combate cuerpo a cuerpo para infligir un golpe preciso en el punto m\u00e1s vulnerable del enemigo.
De acuerdo con esta imagen, la “palabra“ 8221; (rhema) se refiere a una declaraci\u00f3n espec\u00edfica en las Escrituras que se usa estrat\u00e9gicamente para contrarrestar un ataque directo de Satan\u00e1s. Combinando estas dos verdades, podemos suponer que cuando la Palabra de Dios es proclamada, se convierte en el arma m\u00e1s poderosa en la mano del ministro, un instrumento incontenible que es capaz de abrir una franja a trav\u00e9s del reino de Satan\u00e1s y triunfante para muchas vidas.
Respecto a este poder vencedor, el ap\u00f3stol Pablo escribe: “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino divinamente poderosas para la destrucci\u00f3n de fortalezas. Destruyendo especulaciones y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. (2 Co. 10:4-5). Solo la verdad sobrenatural de la Palabra de Dios puede derribar y destruir las fortalezas de Satan\u00e1s. Las armas mundanas no pueden derrotar a un enemigo espiritual. Estas fortalezas son las mentiras del diablo, es decir, las filosof\u00edas mundanas, las ideolog\u00edas seculares y las falsas ense\u00f1anzas que est\u00e1n profundamente arraigadas en la mente de los hombres y destruyen sus almas. Por lo tanto, como un maestro espadach\u00edn, el predicador debe estar continuamente desenvainando la espada del Esp\u00edritu, la Palabra de Dios, y us\u00e1ndola para vencer estas falsedades sat\u00e1nicas si las almas han de ser rescatadas de la ruina eterna.
George Whitefield, el c\u00e9lebre evangelista del Gran Despertar, entendi\u00f3 el poder de la Palabra para conquistar. Consider\u00f3 la totalidad de su ministerio de predicaci\u00f3n como un asalto a Satan\u00e1s y sus secuaces.19 Una temporada particularmente exitosa de predicaci\u00f3n signific\u00f3, seg\u00fan Whitefield, que \u201cmuchas incursiones se han hecho en el reino de Satan\u00e1s. Muchos pecadores condenados y muchos santos consolados y establecidos en su santa fe. 20 En este sistema mundial infestado de demonios que Satan\u00e1s mantiene cautivo (1 Juan 5:19), donde las almas est\u00e1n cautivas por el diablo para hacer su voluntad (2 Timoteo 2:25), los predicadores deben proclamar la Palabra, ejerciendo su autoridad, si se quiere liberar a los cautivos (Lucas 4:18; cf. Isa. 61:1). Con tantas almas cautivas por Satan\u00e1s y solo la Palabra capaz de conquistar, \u00bfpor qu\u00e9 predicar otra cosa?
\u00a1La Palabra lo hizo todo!
Para todo predicador, la suficiencia de las Escrituras debe ser su confianza al entrar el p\u00falpito para predicar la Palabra. Con tantos que afirman una creencia renovada en la infalibilidad de la Biblia, tambi\u00e9n se debe depositar una confianza igual en su potencia y poder. Esto fue precisamente lo que ocurri\u00f3 en los d\u00edas de la Reforma cuando sola Scriptura se convirti\u00f3 en el grito de guerra de los reformadores. Armado \u00fanicamente con la Palabra, Mart\u00edn Lutero explic\u00f3 el fen\u00f3meno de la Reforma en su d\u00eda de esta manera:
“Simplemente ense\u00f1\u00e9, prediqu\u00e9, escrib\u00ed la Palabra de Dios; de lo contrario no hice nada. Y cuando, mientras dorm\u00eda, la Palabra debilit\u00f3 tanto al papado que nunca un Pr\u00edncipe o Emperador le infligi\u00f3 tal da\u00f1o. No hice nada. La Palabra lo hizo todo.”21
Tal compromiso inquebrantable con sola Scriptura, la habilidad sobrenatural de la Palabra para ejecutar los prop\u00f3sitos de Dios, debe ser la confianza inquebrantable de cada predicador en esta generaci\u00f3n. Ahora m\u00e1s que nunca, debemos predicar el pleno consejo de la Palabra en el poder del Esp\u00edritu Santo. Que Dios levante expositores en nuestros d\u00edas que ense\u00f1en y prediquen la Palabra con confianza creciente en la suficiencia de las Escrituras para realizar todo lo que Dios se propone. Que lleguemos a contemplar en esta hora lo que Lutero presenci\u00f3 hace tanto tiempo: La Palabra lo hizo todo.
Soli Deo Gloria.
1James Montgomery Boice, \u00bfEvangelio de la Gracia? (Wheaton, IL: Crossway, 2001), p\u00e1g. 66.
2Ib\u00edd., p\u00e1g. 66.
3John MacArthur, C\u00f3mo obtener el m\u00e1ximo provecho de la Palabra de Dios (Dallas, Texas: Word Publishers, 1997), p\u00e1g. 86.
4John MacPherson, Confesi\u00f3n de fe de Westminster (Edimburgo: T & T Clark, 1958), p\u00e1g. 6.
5Martin Luther citado en John Blanchard, comp., More Gathered Gold (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1984), p. 26.
6 John MacArthur, C\u00f3mo obtener el m\u00e1ximo provecho de la Palabra de Dios, p\u00e1g. 115.
7Philip Hughes, Comentario sobre la Ep\u00edstola a los Hebreos (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans, 1977), p\u00e1g. 164.
8C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit (Pasadena, TX: Pilgrim Publications: 1974), p. 115.
9 McArthur, p\u00e1g. 116.
10R. Kent Hughes, Preaching The Word, Hebreos Volumen Uno, An Anchor for the Soul (Wheaton, IL: Crossway, 1993), p. 121.
11Barclay M. Newman, A Translator’s Handbook on The Acts of The Apostles (Postfach, Alemania: Sociedades B\u00edblicas Unidas, 1972), p., 59.
12John Stott, The Spirit , La Iglesia y el Mundo: El Mensaje de los Hechos (Downers Grove, Illinois: Inter Varsity Press, 1990), p\u00e1g. 78.
13Simon J. Kistemaker, Comentario del Nuevo Testamento: Una exposici\u00f3n de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1995), p\u00e1g. 104.
14Juan Calvino, Comentarios sobre la Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a los Hebreos (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1984), p. 104.
15Donald Gray Barnhouse, God’s Covenants God’s Discipline God’s Glory volumen 4 (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing, 1994), p. 94.
16Leon Morris, Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento: John (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1995), p. 647.
17A. T. Pierson, citado en John Blanchard, comp., Gathered Gold (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1984), p\u00e1g. 18.
18John Calvin, citado en John Blanchard, comp., Gathered Gold (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1984), p. 17.
19Stephen Mansfield, Forgotten Founding Father, The Heroic Legacy of George Whitefield (Nashville, TN: Cumberland House: 2001), 166.
20George Whitefield, George Whitefield’s Journals (Edimburgo, Londres) : Banner of Truth Trust: 1998), 275.
21John RWStott, Between Two Worlds, The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing, 1982), p. 25.<\/p>\n
Al entrar la iglesia de Jesucristo en el siglo XXI, se encuentra una vez m\u00e1s en una encrucijada peligrosa. Dos caminos se encuentran ante ella, ambos marcados como “verdad.” Uno est\u00e1 pavimentado con las mentiras letales de Satan\u00e1s, el otro con las verdades vivificantes de las Escrituras.Frente a estas dos opciones, muchos sectores de la … Continuar leyendo \u00abSola Scriptura: La suficiencia de las Escrituras en la predicaci\u00f3n expositiva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17029","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17029\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}