Durante el a\u00f1o 1999, el liderazgo de Christ Community Church en Piscataway, NJ, comenz\u00f3 a leer y analizar el libro de Rick Warren, The Purpose Driven Church (1995). ). En la primavera de 2000, tres miembros del personal y un laico volaron al Condado de Orange, CA y a la Iglesia Comunitaria de Saddleback para asistir a la “Conferencia de la Iglesia con Prop\u00f3sito” y experimentar de primera mano el ministerio en Saddleback.
El resultado de las discusiones y la conferencia fue una nueva visi\u00f3n para la iglesia y una decisi\u00f3n de volverse m\u00e1s eficaz en la comunicaci\u00f3n y el ministerio a ese segmento de la sociedad a menudo denominado buscadores — ; personas que, aunque a\u00fan no son cristianas, por lo general son receptivas a la fe cristiana.
Una nueva visi\u00f3n
Al principio de este proceso de cambio, nos dimos cuenta de que no pod\u00edamos ni deb\u00edamos tratar de duplicar a Saddleback. Pero tambi\u00e9n reconocimos que hab\u00eda mucho que pod\u00edamos aprender de Saddleback Community Church y su enfoque del ministerio.
Varios cambios significativos resultaron de este proceso. Adem\u00e1s de una nueva declaraci\u00f3n de misi\u00f3n y una nueva estrategia ministerial, estamos desarrollando una nueva estrategia para los servicios de los domingos por la ma\u00f1ana: Brindaremos servicios los domingos por la ma\u00f1ana que edificar\u00e1n al pueblo de Dios y que estar\u00e1n dise\u00f1ados intencionalmente para que nuestros miembros atraigan a los que no asisten a la iglesia. amigos, familiares, asociados y vecinos.
Nuestra estrategia para los servicios dominicales incluye tanto a cristianos como a buscadores. Por numerosas razones, no creemos que el domingo por la ma\u00f1ana deba estar dirigido principalmente a los buscadores o creyentes. No podemos darnos el lujo de dise\u00f1ar un servicio para los buscadores y otro para los creyentes (como lo hace Willow Creek Community Church en Chicago). La falta de nuestras propias instalaciones (alquilamos instalaciones los domingos por la ma\u00f1ana de la Universidad de Rutgers) y el ajetreo de los horarios de las personas parece excluir esa opci\u00f3n para nosotros en este momento.
Nuestra iglesia tiene una mes servicio entre semana, grupos peque\u00f1os, y ofrece clases de Biblia los domingos por la ma\u00f1ana. Pero el domingo por la ma\u00f1ana sigue siendo el tiempo de ense\u00f1anza principal para nuestra congregaci\u00f3n y tambi\u00e9n la entrada principal para las personas que ingresan a la iglesia. Entonces, la respuesta para nosotros ha sido dise\u00f1ar un servicio dise\u00f1ado intencionalmente tanto para los buscadores como para los creyentes.
Al considerar las implicaciones de esta estrategia para los domingos por la ma\u00f1ana, nos dimos cuenta de que afectar\u00eda: la m\u00fasica (la cantidad de m\u00fasica y un mayor uso de m\u00fasica especial), el uso de la comunicaci\u00f3n creativa (medios, artes, testimonios, etc.) y la predicaci\u00f3n. Este art\u00edculo documenta nuestros esfuerzos por comprender lo que significa que la predicaci\u00f3n sea expositiva y, al mismo tiempo, eficaz para comunicarse tanto con los creyentes como con los buscadores.
Con ese fin, hicimos las siguientes preguntas: \u00bfDe qu\u00e9 manera ser \u00absensible al buscador\u00bb ; afectar la predicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 significa predicar tanto a los bautizados como a los no bautizados (para usar la terminolog\u00eda de Willimon [1994])? \u00bfPuede un serm\u00f3n hacer ambas cosas? \u00bfPuede un serm\u00f3n ser tanto expositivo como relevante para los buscadores? \u00bfPodemos ser fieles al texto y, sin embargo, hablar de las necesidades y preocupaciones de un mundo que escucha?
Creemos que podemos hablar mensajes expositivos destinados y efectivos tanto para los creyentes como para los buscadores.
Definici\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva
Hadon Robinson da una definici\u00f3n est\u00e1ndar para la predicaci\u00f3n expositiva. Afirma: “La predicaci\u00f3n expositiva es la comunicaci\u00f3n de un concepto b\u00edblico, derivado y transmitido a trav\u00e9s del estudio hist\u00f3rico, gramatical y literario de un pasaje en su contexto, que el Esp\u00edritu Santo aplica a la personalidad y experiencia del predicador, luego a trav\u00e9s de \u00e9l a sus oyentes”(Robinson 1980, 20).
Sidney Greidanus propone la siguiente definici\u00f3n: “La predicaci\u00f3n expositiva es ‘predicaci\u00f3n centrada en la Biblia.’ Es decir, est\u00e1 manejando el texto de tal manera que su significado real y esencial, tal como existi\u00f3 en la mente del escritor b\u00edblico en particular y tal como existe a la luz del contexto general de las Escrituras, se hace realidad. claro y aplicado a las necesidades actuales de los oyentes’” (Greidanus 1988, 120).
Graeme Goldsworthy (2000, 120) afirma que la predicaci\u00f3n expositiva es \u00abesencialmente la pr\u00e1ctica de explicar el significado de las Escrituras\u00bb. est\u00e1n de acuerdo en que la predicaci\u00f3n expositiva tiene que ver con exponer o explicar el significado del pasaje b\u00edblico. Este significado debe relacionarse con el contexto del pasaje en particular y tambi\u00e9n con el contexto de la escritura como un todo. Tanto Robinson como Greidanus afirman que la predicaci\u00f3n expositiva involucra aplicar la idea del pasaje a una audiencia particular.
La esencia de la predicaci\u00f3n expositiva entonces es explicar el significado de un pasaje o pasajes de las Escrituras (entendidos correctamente en el contexto particular y en el contexto m\u00e1s amplio de las Escrituras) para que los oyentes puedan entender y aplicar las Escrituras. Esta definici\u00f3n permite la predicaci\u00f3n expositiva textual (usando un solo verso u oraci\u00f3n), la predicaci\u00f3n expositiva de p\u00e1rrafos (usando un p\u00e1rrafo o per\u00edcopa de un solo pasaje) o la predicaci\u00f3n expositiva tem\u00e1tica (usando dos o m\u00e1s textos) (Warren, 2001, 2).
Si esta es la definici\u00f3n de predicaci\u00f3n expositiva, es muy posible predicar sermones que sean expositivos y se relacionen tanto con creyentes como con buscadores.
\u00bfPor qu\u00e9 la predicaci\u00f3n expositiva para creyentes y buscadores?
La base para la predicaci\u00f3n tanto para los creyentes como para los buscadores es tanto b\u00edblica como sociol\u00f3gica.
1) Debemos predicar mensajes expositivos tanto para los creyentes como para los buscadores a fin de cumplir con los mandatos b\u00edblicos de predicar el evangelio a todas las personas y ense\u00f1ar a los que ya han venido a fe. “Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo y ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19, 20). Debemos hacer ambas cosas. Tanto los cristianos como los buscadores necesitan una predicaci\u00f3n expositiva. Necesitan que la Biblia se les explique correctamente y se aplique a sus vidas.
2) Debemos buscar predicar tanto a los creyentes como a los buscadores por la raz\u00f3n bastante obvia de que tanto los creyentes como los buscadores est\u00e1n presentes en nuestras congregaciones. Nuestro entendimiento de la tarea de predicar debe ser afectado por nuestro an\u00e1lisis de nuestra audiencia. La principal entrada a la iglesia para los buscadores que llegan a nuestras congregaciones es a trav\u00e9s de nuestros servicios dominicales por la ma\u00f1ana.
El hecho es que los buscadores est\u00e1n presentes en las iglesias los domingos por la ma\u00f1ana. Cuando las personas est\u00e1n creciendo en su fe y entusiasmadas con su cristianismo, naturalmente traen a familiares, amigos y compa\u00f1eros de trabajo a la iglesia con ellos. Es esencial que dise\u00f1emos nuestra predicaci\u00f3n para comunicar el evangelio tanto a creyentes como a buscadores.
Probablemente sea importante notar que es una simplificaci\u00f3n excesiva sugerir que le hablemos solo a dos grupos: creyentes y buscadores. Debemos reconocer que hay una multiplicidad de grupos que componen cualquier congregaci\u00f3n: los que han crecido en la iglesia y los que son nuevos en la iglesia (y en la Biblia); los nacidos antes de 1980 y los nacidos despu\u00e9s de 1980; los que gustan de la m\u00fasica contempor\u00e1nea y los que gustan de los himnos; los que son m\u00e1s visuales en su aprendizaje y los que son m\u00e1s lineales, etc.
El ap\u00f3stol Pablo en Mars Hill (Hechos 16) reconoci\u00f3 la composici\u00f3n de su audiencia y adapt\u00f3 su mensaje en consecuencia (no cit\u00f3 escritura, y \u00e9l hizo uso de ilustraciones seculares). Nuestro an\u00e1lisis de nuestra congregaci\u00f3n siempre debe afectar la forma en que predicamos.
Los peligros de un enfoque sensible al buscador
Sin embargo, existen peligros al intentar predicar a los buscadores. El deseo de ser relevante para aquellos que a\u00fan no han llegado a la fe puede llevarnos en algunas direcciones no b\u00edblicas. Se\u00f1alo cinco:
1) Existe el peligro de una ex\u00e9gesis y estudio inadecuados del texto(s). Debido a que la predicaci\u00f3n a los buscadores generalmente tiende a ser m\u00e1s tem\u00e1tica, siempre existe el peligro de que las presiones del tiempo impidan que el predicador realice una cuidadosa ex\u00e9gesis de las Escrituras. Ya es bastante dif\u00edcil estudiar un pasaje cuidadosamente, mucho menos cuatro o cinco pasajes.
Hablando de la dificultad de predicar tanto del texto del Antiguo como del Nuevo Testamento, Sidney Greidanus (1999, 43) se\u00f1ala que el predicador & #8220;tendr\u00e1 que hacer justicia exponiendo no uno sino dos textos en dos escenarios hist\u00f3ricos completamente diferentes.” Y, por supuesto, el problema se complica por la cantidad de textos que usa un predicador.
As\u00ed, el predicador que usa mensajes tem\u00e1ticos debe ser disciplinado para estudiar. Aunque no podr\u00e1 dedicar tanto tiempo a ning\u00fan pasaje, el predicador con integridad tendr\u00e1 cuidado de dedicar tiempo de calidad a cada pasaje. La \u00fanica forma de evitar la mala interpretaci\u00f3n y la mala aplicaci\u00f3n de las Escrituras es a trav\u00e9s de una cuidadosa ex\u00e9gesis.
Adem\u00e1s, debido a que aquellos que predican a los buscadores est\u00e1n profundamente preocupados por ser relevantes, puede haber una tendencia a enfocarse en la imagen, la ilustraci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n a tales hasta tal punto que se pierde una cuidadosa ex\u00e9gesis e interpretaci\u00f3n.
2) Existe el peligro de torcer el texto para adaptarlo al tema. Cuando comenzamos con un tema, puede existir la tentaci\u00f3n de torcer sutilmente (\u00bfno tan sutilmente?) el significado de un texto para que se ajuste al tema. Esto puede conducir a lo que Walt Kaiser llama el enfoque del texto de prueba para la interpretaci\u00f3n de la Biblia.
El enfoque del texto de prueba para comprender el significado de la Biblia enfatiza el lado pr\u00e1ctico y pastoral de la vida. Por lo general, se necesita un significado b\u00edblico para alg\u00fan prop\u00f3sito de la vida real, y luego el int\u00e9rprete busca algunos textos b\u00edblicos que respalden el tema de actualidad o la posici\u00f3n pastoral deseada. Los textos de las Escrituras se valoran m\u00e1s por su uso breve y epigram\u00e1tico de varias palabras clave que coinciden con el tema o tema contempor\u00e1neo elegido que por la evidencia que realmente aportan de su propio contexto.
Este m\u00e9todo, en la medida en que ignora el contexto , es completamente inadecuado. En el peor de los casos, tiende a tratar la Biblia como si fuera un libro m\u00e1gico o tal vez no m\u00e1s que una antolog\u00eda de dichos para cada ocasi\u00f3n. Los textos individuales, sin embargo, pertenecen a unidades m\u00e1s grandes y abordan situaciones espec\u00edficas, surgiendo de los prop\u00f3sitos hist\u00f3ricos para los que fueron escritos y los contextos para los que ahora son relevantes.
El modelo de texto de prueba a menudo se basa en una lectura ingenua del texto. Puede ignorar el prop\u00f3sito para el cual se escribi\u00f3 el texto, el condicionamiento hist\u00f3rico en el que se encuentra y las convenciones de g\u00e9nero que lo configuran. En consecuencia, este m\u00e9todo es vulnerable a la alegorizaci\u00f3n, la psicologizaci\u00f3n, la espiritualizaci\u00f3n y otras formas de ajustes r\u00e1pidos y sencillos de las palabras b\u00edblicas para decir lo que uno desea que digan en la escena contempor\u00e1nea, ignorando su prop\u00f3sito y uso determinados por el contexto. gram\u00e1tica y trasfondo hist\u00f3rico (Kaiser 1994, 31, 32).
Este es un problema que no es exclusivo de aquellos que predican a los buscadores, pero es justo decir que las tentaciones son mayores para aquellos que dan un alto valor sobre la relevancia.
3) Existe el peligro de no predicar sobre temas dif\u00edciles. Puede haber una renuencia comprensible a predicar sobre lo que podr\u00eda considerarse ‘dif\u00edcil’ temas (es decir, aborto, homosexualidad, pasajes que hablan del papel de la mujer en la iglesia y la familia, misiones, etc.). Si estos temas y pasajes no se abordan el domingo por la ma\u00f1ana, debemos preguntarnos cu\u00e1ndo se abordar\u00e1n. Cabe se\u00f1alar que muchas iglesias con servicios para buscadores intentan abordar temas dif\u00edciles, pero lo hacen de una manera que se comunica bien con los buscadores.
4) Existe el peligro de no abordar los temas de la teolog\u00eda b\u00edblica. Predicar para los buscadores puede, sin darse cuenta, aplanar el panorama de las Escrituras, de modo que los textos del Antiguo Testamento se utilicen junto con los textos del Nuevo Testamento sin tener en cuenta el progreso de la revelaci\u00f3n. Graeme Goldsworthy (2000, 73) nos recuerda que “no todos los textos tienen la misma relaci\u00f3n con el creyente contempor\u00e1neo que otros.”
Adem\u00e1s, afirma: “Es groseramente irresponsable un predicador para moralizar sobre textos aislados y transmitir la noci\u00f3n de que el verdadero problema es encontrar la autoestima, la felicidad, la salud, la autorrealizaci\u00f3n o cualquier otra cualidad deseable en la vida, como si estas fueran valiosas en s\u00ed mismas. Todas estas buenas cualidades necesitan ser puestas en perspectiva a trav\u00e9s del evangelio y su marco de historia de salvaci\u00f3n” (Goldsworthy 2000 79, 80). La predicaci\u00f3n para los buscadores, si ha de ser expositiva, debe tener en cuenta la naturaleza progresiva de la Escritura.
5) Existe el peligro de producir sermones moralizantes. Estos son sermones que dan “cinco maneras de vencer la ira” o “seis beneficios de leer la Biblia”, etc. Este tipo de serm\u00f3n puede dar la impresi\u00f3n de que el cristianismo se trata de seguir una serie de reglas o principios. El evangelio es a menudo ‘a\u00f1adido’ en lugar de central para el coraz\u00f3n del serm\u00f3n. Estos sermones a menudo no logran estar verdaderamente centrados en Cristo.
Pero ninguno de estos peligros tiene por qu\u00e9 ser fatal. El predicador expositivo que desea hablar a los buscadores estar\u00e1 consciente de los peligros y los evitar\u00e1 cuidadosamente. Estos peligros son como rocas que protegen una costa abundante. El predicador cuidadoso no se quedar\u00e1 en las aguas profundas de la irrelevancia, sino que navegar\u00e1 con cuidado a trav\u00e9s de las aguas traicioneras hacia las orillas f\u00e9rtiles tanto de la interpretaci\u00f3n cuidadosa como de la aplicaci\u00f3n pertinente.
Predicaci\u00f3n expositiva para creyentes y buscadores
Cuando estamos Al predicar mensajes expositivos a una audiencia que consiste tanto en creyentes como en buscadores, hay una serie de principios que pueden ayudarnos a ser efectivos al aplicar el mensaje a ambos grupos.
Predicar a la superposici\u00f3n
Hay pasajes y temas que son de inter\u00e9s para todos. Los buscadores se preocupan por la oraci\u00f3n; est\u00e1n interesados en tener un matrimonio exitoso. Esto es predicar la superposici\u00f3n, la intersecci\u00f3n de intereses entre los creyentes y los que a\u00fan no son creyentes. Es predicar al denominador com\u00fan de ideas y temas que afectan a todas las personas de nuestros d\u00edas. Es predicaci\u00f3n que se relaciona con creyentes maduros, nuevos creyentes y a\u00fan no creyentes.
Predicar a los buscadores no es puramente predicaci\u00f3n evangel\u00edstica. M\u00e1s bien es Cristianismo 101: una introducci\u00f3n a las ense\u00f1anzas cristianas b\u00e1sicas que se relaciona con los problemas de nuestros d\u00edas. Es rascarse donde la gente (no solo los buscadores, sino la gente en general) pica.
En nuestro primer intento de buscar conscientemente para predicar sermones que estaban orientados hacia aquellos que pueden describirse como buscadores, hicimos una serie titulada “ ;Poner equilibrio en tu vida.” Se trataba de horarios, prioridades y el ajetreo de la vida desde una perspectiva cristiana. Fue interesante descubrir que no solo los buscadores respondieron positivamente; fueron los creyentes, a menudo creyentes maduros, quienes respondieron con gran entusiasmo.
La predicaci\u00f3n que se escucha por casualidad
Un serm\u00f3n no siempre puede estar dirigido a todos. Un serm\u00f3n debe tener una perspectiva. \u00bfSe habla a los que han llegado a la fe, dici\u00e9ndoles c\u00f3mo vivir? \u00bfO est\u00e1 dirigida a aquellos que a\u00fan no han venido a la fe, dici\u00e9ndoles que deben venir a la fe?
Al predicar puedo dirigir mis palabras a los creyentes — pero d\u00edgalo de tal manera que los incr\u00e9dulos puedan escuchar. “\u00a1As\u00ed es un cristiano!” El incr\u00e9dulo escucha la conversaci\u00f3n. A veces es el cristiano quien escucha.
Los sermones expositivos para creyentes y buscadores explican c\u00f3mo es la vida cristiana. Directa e indirectamente dicen “\u00a1As\u00ed es como se ve el verdadero cristianismo!”
Cuando estoy frente a nuestra congregaci\u00f3n los domingos por la ma\u00f1ana, soy consciente de que casi siempre hay “buscadores” en la congregaci\u00f3n. Aunque no puedo dirigirles todo lo que les digo directamente, no tengo por qu\u00e9 hacerlo. Lo que debo hacer es hablar de tal manera que puedan escuchar (escuchar) y aplicar el evangelio a sus vidas. Recientemente, en un serm\u00f3n, dije: “Est\u00e1s perdonado en Cristo”. Estaba hablando directamente a los cristianos, pero de una manera que los no cristianos pudieran entender. Luego ampli\u00e9 ese pensamiento diciendo: “Si has cre\u00eddo en Cristo, eres perdonado.”
Predicar en la lengua vern\u00e1cula
En el centro de la predicaci\u00f3n a los buscadores est\u00e1 el uso del lenguaje com\u00fan. lengua del d\u00eda. Cuando predicamos para los buscadores, debemos evitar el lenguaje eclesi\u00e1stico o teol\u00f3gico o al menos definir nuestros t\u00e9rminos. En el coraz\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva para los buscadores no est\u00e1 su aprobaci\u00f3n sino la claridad. El buscador bien puede no aprobar el mensaje, particularmente si lo entiende. La cruz sigue siendo piedra de tropiezo para muchos. Pero debemos luchar por la claridad. La claridad viene a trav\u00e9s del uso de un lenguaje que el oyente pueda entender.
Recientemente estuve en una reuni\u00f3n del comit\u00e9 de nuestra denominaci\u00f3n donde est\u00e1bamos entrevistando a un candidato para el ministerio. Le hice una pregunta al candidato usando la palabra ‘ex\u00e9gesis,’ asumiendo err\u00f3neamente que todos all\u00ed entendieron su significado. Uno de los miembros laicos del comit\u00e9 me detuvo r\u00e1pidamente y dijo: “Vaya, \u00bfqu\u00e9 significa eso?” Nuestros oyentes de los domingos no pueden levantar la mano pero preguntan “\u00bfqu\u00e9 significa eso?” Debemos elegir nuestras palabras con cuidado. Predicar para los buscadores a menudo no es tanto una cuesti\u00f3n de lo que se dice sino de c\u00f3mo se dice.
Predicaci\u00f3n que pinta un cuadro
Una clave para predicar para los buscadores es la ilustraci\u00f3n, la imagen y el ejemplo. Tanto los creyentes como los buscadores se sienten atra\u00eddos por la ilustraci\u00f3n, los ejemplos y las im\u00e1genes v\u00edvidas. Realmente no es tanto un problema de creyente\/buscador como un problema generacional. Wade Clark Roof dice que “el impacto m\u00e1s importante de la televisi\u00f3n fue que reemplaz\u00f3 la palabra con la imagen” (Techo, 54). Los buscadores en particular necesitan m\u00e1s que un pensamiento abstracto – nos necesitan para pintar un cuadro. Dios nos ha hecho para que nos comuniquemos a trav\u00e9s de proposiciones e im\u00e1genes. Aquellos que predican regularmente a los buscadores conocen la importancia de usar (no abusar) de im\u00e1genes, ilustraciones y ejemplos.
Temas y pasajes de la predicaci\u00f3n
La predicaci\u00f3n para los buscadores es a menudo un tema de actualidad. Una raz\u00f3n de esto es que a menudo es m\u00e1s f\u00e1cil tratar temas particulares usando varios pasajes que usando solo uno. En un art\u00edculo reciente titulado “\u00bfPuede la predicaci\u00f3n tem\u00e1tica ser expositiva?” Timothy Warren (2001, 1) defiende la predicaci\u00f3n t\u00f3pica. \u00c9l da tres razones: 1) A la gente le gusta la predicaci\u00f3n tem\u00e1tica; 2) a veces las situaciones exigen una predicaci\u00f3n tem\u00e1tica; y 3) la predicaci\u00f3n t\u00f3pica est\u00e1 modelada en las Escrituras.
Pero la predicaci\u00f3n para los buscadores no tiene que ser t\u00f3pica. Es bastante posible predicar sermones relevantes de un solo pasaje y probablemente sea mejor hacerlo tan a menudo como sea posible.
Predicar en contexto
Predicar a los buscadores debe brindar suficiente contexto b\u00edblico para que los oyentes un per\u00edodo de tiempo pueden obtener una comprensi\u00f3n de la teolog\u00eda b\u00edblica y pueden aprender a entender la Biblia por s\u00ed mismos. Esto ayuda a reforzar la idea de que la Biblia es la fuente y la autoridad para nuestra predicaci\u00f3n.
Robinson explica que el predicador debe presentar “su estudio suficiente a la congregaci\u00f3n para que un oyente pueda verificar la interpretaci\u00f3n \u00e9l mismo.” (1980, p\u00e1g. 23) Mostrando la conexi\u00f3n entre el pensamiento del serm\u00f3n y la Biblia (tanto f\u00edsicamente “mira este vers\u00edculo conmigo” como hermen\u00e9uticamente “he aqu\u00ed por qu\u00e9 debemos entender ese vers\u00edculo de esta manera” ) ayudar\u00e1 a prevenir la mentalidad de texto de prueba que tan a menudo se critica en la predicaci\u00f3n orientada al buscador.
La predicaci\u00f3n que responde a las objeciones
La predicaci\u00f3n es, en muchos sentidos, un di\u00e1logo. Mientras predicamos, nuestros oyentes participan con nosotros en una conversaci\u00f3n, haciendo preguntas y presentando objeciones. Los buscadores se involucran en esta actividad probablemente m\u00e1s que los cristianos. Parte de nuestra responsabilidad como predicadores es anticipar y responder a las objeciones tanto de los creyentes como de los buscadores. David Buttrick escribe al respecto “No podemos ignorar las oposiciones. Lo que podemos hacer es dise\u00f1ar sistemas de lenguaje contrapunt\u00edstico [contrapunto] para reconocer y, tal vez, desactivar el poder de la oposici\u00f3n. El problema es m\u00e1s urgente hoy que en el pasado” (Buttrick, 1987, 32).
Predicar hasta el fondo
La gente en general y los buscadores en particular est\u00e1n impacientes por llegar al punto. Necesitan tener algo que puedan sacar del serm\u00f3n. La l\u00ednea de fondo tiene que fluir fuera del texto; debe tener integridad teol\u00f3gica y b\u00edblica, pero tambi\u00e9n debe ser pr\u00e1ctico. La predicaci\u00f3n a los buscadores debe ser una predicaci\u00f3n \u00fatil. Cada serm\u00f3n debe tener un resultado final (un prop\u00f3sito). En cierto sentido, todo el serm\u00f3n debe ser de aplicaci\u00f3n. Preguntarnos qu\u00e9 debe hacer un oyente para responder a este serm\u00f3n puede ayudarnos a ser m\u00e1s pr\u00e1cticos en nuestra predicaci\u00f3n.
Predicar a los que buscan significa predicar a Cristo
Pablo escribe “Porque me propuse no saber nada mientras Yo estaba con vosotros excepto Jesucristo y \u00e9ste crucificado” (1 Corintios 2:2). Greidanus argumenta que esto no significa centrarse estrictamente en la cruz sino que tambi\u00e9n incluye su vida, ense\u00f1anza y obras (Greidanus 1999, 10).
Y as\u00ed Greidanus define predicar a Cristo como “predicar sermones que integran aut\u00e9nticamente el mensaje del texto con el cl\u00edmax de la revelaci\u00f3n de Dios en la persona, obra y\/o ense\u00f1anza de Jesucristo como se revela en el Nuevo Testamento” (1999, 10). Esto significa que nuestra predicaci\u00f3n \u00e9tica siempre fluye del evangelio y encuentra su significado \u00faltimo en Jes\u00fas. Y los textos del Antiguo Testamento se entienden correctamente s\u00f3lo en su relaci\u00f3n con la revelaci\u00f3n de Jesucristo en el Nuevo Testamento. Entonces, Jes\u00fas es el centro de la predicaci\u00f3n expositiva, nunca a\u00f1adido.
Bryan Chapell afirma: “La exposici\u00f3n adecuada no descubre su enfoque en Cristo eliminando cualquier pasaje o imponiendo a Jes\u00fas en el texto, sino discerniendo el lugar y el papel del texto en toda la revelaci\u00f3n del plan redentor de Dios. (Chapell, 1994, 292).
Una forma de saber si el mensaje est\u00e1 centrado en Cristo es preguntar “Si quitara a Jes\u00fas de este serm\u00f3n, \u00bfseguir\u00eda as\u00ed?” Si la respuesta es ‘s\u00ed’, entonces puede ser que Cristo no sea el centro del serm\u00f3n.
Preguntas para hacer
Las siguientes preguntas pueden ayudarnos mientras buscamos predicar mensajes expositivos que se relacionan tanto con los creyentes como con los buscadores.
1) \u00bfLe he dedicado tiempo de calidad y una cuidadosa ex\u00e9gesis a cada pasaje principal que pretendo explicar?
2) \u00bfEste serm\u00f3n tiene integridad hermen\u00e9utica? \u00bfHe considerado c\u00f3mo la teolog\u00eda b\u00edblica y el progreso de la revelaci\u00f3n pueden afectar la interpretaci\u00f3n de este pasaje?
3) \u00bfEs este serm\u00f3n comprensible para alguien que es nuevo en el cristianismo? \u00bfHe eliminado o definido t\u00e9rminos teol\u00f3gicos que no ser\u00edan entendidos por aquellos que no est\u00e1n familiarizados con la fe?
4) \u00bfHay un punto final en este serm\u00f3n? \u00bfExisten aplicaciones pr\u00e1cticas sobre las que la gente pueda actuar?
5) \u00bfQu\u00e9 objeciones pueden plantear las personas a lo que he dicho? \u00bfHe respondido adecuadamente a esas objeciones?
6) \u00bfHe hecho un uso adecuado (no excesivo) de im\u00e1genes, ilustraciones y ejemplos en este serm\u00f3n? \u00bfLas im\u00e1genes, ilustraciones y ejemplos se relacionan bien con la audiencia a la que me dirijo?
7) \u00bfCu\u00e1l es la perspectiva general del serm\u00f3n? \u00bfEstoy predicando a los cristianos y pidiendo a los buscadores que escuchen? \u00bfO estoy predicando a los buscadores y pidiendo a los cristianos que escuchen?
8) Si quitara a Jes\u00fas de este serm\u00f3n, \u00bfseguir\u00eda as\u00ed? \u00bfEs Jes\u00fas el centro de este serm\u00f3n?
\u00bfPodemos predicar sermones expositivos que sean relevantes tanto para los creyentes como para aquellos que a\u00fan no han llegado a la fe? Se puede hacer, aunque no perfectamente. Siempre habr\u00e1 algo de tensi\u00f3n y algunos compromisos. Algunos sermones ser\u00e1n m\u00e1s \u00fatiles para los creyentes, algunos pueden estar m\u00e1s dirigidos a los buscadores. No se puede hacer a la perfecci\u00f3n, pero se puede hacer con eficacia.
Un domingo, poco despu\u00e9s de un servicio en el que hab\u00eda predicado, se me acerc\u00f3 una persona que a\u00fan no hab\u00eda llegado a la fe y me dijo que se estaba acercando. Otra persona, una cristiana comprometida, me dijo cu\u00e1n \u00fatil fue el mismo serm\u00f3n para su vida. Ese es el objetivo de la predicaci\u00f3n expositiva para creyentes y buscadores.
La predicaci\u00f3n expositiva para creyentes y buscadores es simplemente una predicaci\u00f3n que busca comunicar efectivamente el mensaje aut\u00e9ntico de la Biblia a toda la audiencia.
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Durante el a\u00f1o 1999, el liderazgo de Christ Community Church en Piscataway, NJ, comenz\u00f3 a leer y analizar el libro de Rick Warren, The Purpose Driven Church (1995). ). En la primavera de 2000, tres miembros del personal y un laico volaron al Condado de Orange, CA y a la Iglesia Comunitaria de Saddleback para … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPuede la predicaci\u00f3n expositiva ser relevante tanto para los creyentes como para los buscadores?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17039","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17039"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17039\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}