El \u00faltimo desaf\u00edo de la predicaci\u00f3n es tomar los materiales que se han reunido en el proceso exeg\u00e9tico y transformarlos en un serm\u00f3n dise\u00f1ado para ofrecer alg\u00fan alimento espiritual para una congregaci\u00f3n espec\u00edfica. Por supuesto, esa congregaci\u00f3n vive en un mundo que est\u00e1 por lo menos dos mil a\u00f1os alejado del escenario del texto b\u00edblico. Nuestro enfoque aqu\u00ed es c\u00f3mo hacer esa transici\u00f3n de entonces a ahora, y del estudio de un texto antiguo a abordar sus verdades sobre la vida de una congregaci\u00f3n moderna.
La fase de habilidad y la fase creativa en la preparaci\u00f3n para predicar
En este punto, me vienen a la mente las palabras de Joseph Stowell en su entrevista en Biblical Sermons. Stowell divide el trabajo del predicador en dos partes o procesos, la “fase de habilidad” y la “fase creativa.”1 La fase de habilidad es como una persona que va al supermercado y compra todos los ingredientes necesarios para alg\u00fan alimento. La fase creativa ocurre cuando esos ingredientes se mezclan cuidadosa e intencionalmente para crear el alimento deseado.
Stowell dice: “Mis sermones m\u00e1s d\u00e9biles han sido los que prediqu\u00e9 cuando termin\u00e9 la fase de habilidad y no me tom\u00e9 el tiempo dejarlo germinar y, como dice John Stott, llevarlo al mundo de las personas reales.”2 As\u00ed, la fase creativa no solo implica pasar del an\u00e1lisis del texto al dise\u00f1o del serm\u00f3n, sino hacerlo con un medio espec\u00edfico y un p\u00fablico objetivo en mente. Aqu\u00ed es donde radica la rica y amplia variedad de temas y t\u00f3picos que tan a menudo se escuchan en la predicaci\u00f3n de hoy. Cada predicador aporta una variedad de talentos, perspectivas e intenciones a la tarea de preparar un serm\u00f3n.
Es posible que dos predicadores se propongan hacer la fase de habilidades con el mismo texto, y al final del paso siete podr\u00edan terminar con la misma informaci\u00f3n. Todo lo que han hecho hasta ese momento es ir de compras, con la lista de verificaci\u00f3n en la mano, para obtener los ingredientes necesarios. Es virtualmente imposible que esos mismos dos predicadores crear\u00edan el mismo serm\u00f3n a partir de esos ingredientes comunes. Est\u00e1 al nivel de la “fase creativa” dise\u00f1o del serm\u00f3n, designaci\u00f3n del serm\u00f3n y entrega del serm\u00f3n para que el milagro y la majestuosidad de la predicaci\u00f3n puedan emerger.
Escuch\u00e9 al predicador escoc\u00e9s Peter Marshall predicar sobre la historia del \u00c9xodo en un disco titulado “Encuentro en Egipto”. ; He escuchado a mi propio asesor de seminario, James Cone, comentar, dar conferencias y predicar sobre la misma historia innumerables veces. Ambos hombres eran expertos en hacer la fase de habilidad. Sin embargo, cuando escuch\u00e9 el producto final, los dos sermones no ten\u00edan casi nada en com\u00fan excepto el uso del mismo texto. La fase creativa de la predicaci\u00f3n los llev\u00f3 en diferentes direcciones.
Como parte de mi ense\u00f1anza en el Seminario Ashland, comienzo estableciendo la metodolog\u00eda de las 8 L para hacer ex\u00e9gesis b\u00edblica. Ese es mi enfoque de la “fase de habilidad.” Sin embargo, el octavo paso, Aplicaci\u00f3n a la vida, implica el uso de un modelo para participar en la fase creativa de la predicaci\u00f3n. Este modelo consta de ocho palabras:
1. Exeg\u00e9tico
2. Evang\u00e9lico
3. Ambiental
4. Emocional
5. Experiencial
6. Epigram\u00e1tico
7. Evocativo
8. \u00c9tica
Es cuando estos pasos se llevan a cabo, o pasos similares a estos definidos por otros predicadores y profesores, que la singularidad de cada predicador se abre para que \u00e9l o ella pueda participar en el trabajo creativo de la predicaci\u00f3n.
1. Exeg\u00e9tico
Si los predicadores quieren que sus sermones sean agua viva para las almas sedientas, deben tomarse el tiempo para comprender claramente lo que el texto b\u00edblico DICE y SIGNIFICA.
2. Evang\u00e9lico
Cuando sugiero que la predicaci\u00f3n debe ser evang\u00e9lica, no estoy sugiriendo que la predicaci\u00f3n deba adoptar la posici\u00f3n pol\u00edticamente correcta en temas tales como la oraci\u00f3n por el regreso a la escuela, la oraci\u00f3n dirigida por los estudiantes en eventos escolares o los cr\u00e9ditos fiscales para las familias. que quieren matricular a sus hijos en colegios privados o parroquiales… Estoy usando la palabra evang\u00e9lico como un indicador de las ra\u00edces de la palabra en el Nuevo Testamento y la Reforma. Carl Henry, escribiendo en The New International Dictionary of the Christian Church, dice: “El t\u00e9rmino significa perteneciente al Evangelio (tal como lo exponen los cuatro Evangelios) o conforme a las doctrinas b\u00e1sicas del Evangelio (tal como lo enuncia el Nuevo Testamento en su conjunto). Por extensi\u00f3n significa alguien que es devoto de la Buena Nueva o “Evangelio” de la gracia redentora de Dios en Jesucristo. , el t\u00e9rmino evang\u00e9lica se ha aplicado desde la Reforma a las iglesias protestantes debido a su pretensi\u00f3n de basar su ense\u00f1anza de manera preeminente en el Evangelio.”4
Principalmente, utilizo la palabra evang\u00e9lica para enfatizar la necesidad para que un serm\u00f3n est\u00e9 basado en la Biblia y centrado en Cristo. La predicaci\u00f3n necesita se\u00f1alar a las personas las Buenas Nuevas del evangelio de Jesucristo. Despu\u00e9s de que todo el trabajo exeg\u00e9tico haya sido realizado, el predicador debe preguntarse c\u00f3mo todo eso se convertir\u00e1 en un serm\u00f3n que resulte en un encuentro entre la congregaci\u00f3n y el Cristo del Calvario.
Hab\u00eda un di\u00e1cono en mi primera parroquia en Montclair, Nueva Jersey, quien me preguntaba todos los domingos por la ma\u00f1ana, “Reverendo, \u00bfhay alguna palabra del Se\u00f1or?” El uso de la palabra evang\u00e9lico est\u00e1 dise\u00f1ado para empujar al predicador a dar forma a un serm\u00f3n que no es una colecci\u00f3n de opiniones personales, observaciones pol\u00edticamente correctas o citas y bromas de personas prominentes. M\u00e1s bien, un serm\u00f3n evang\u00e9lico es el mejor esfuerzo del predicador para presentar una palabra de esperanza o ayuda, o una palabra de consuelo o desaf\u00edo, que se basa en un an\u00e1lisis completo de una porci\u00f3n de las Escrituras. “Reverendo, \u00bfhay alguna palabra del Se\u00f1or?”
Hay una manera de descubrir si la predicaci\u00f3n de uno es o no evang\u00e9lica en el sentido en que el t\u00e9rmino se usa aqu\u00ed . \u00bfSu predicaci\u00f3n involucra regularmente a las personas en torno a las principales doctrinas y temas de la Biblia? \u00bfHablas del poder soberano de Dios, el amor de Cristo revelado por Su muerte en la cruz, o el poder y la promesa de la resurrecci\u00f3n? \u00bfReta a las personas a comprender correctamente el papel que desempe\u00f1an los sacramentos y las ordenanzas en la vida de un cristiano? \u00bfHabla sobre el discipulado cristiano, el alcance y la misi\u00f3n de la iglesia, y la pr\u00e1ctica regular de la mayordom\u00eda como un acto aut\u00e9ntico de adoraci\u00f3n y obediencia? \u00bfRetas a las personas a “amarse unos a otros” a trav\u00e9s o a pesar de las diferencias de raza, cultura, idioma y g\u00e9nero? Finalmente, \u00bfalguna vez su serm\u00f3n presenta a las personas el desaf\u00edo de la salvaci\u00f3n personal a trav\u00e9s de la fe en la obra expiatoria de Dios en Jesucristo? O como solemos decir en la iglesia bautista, \u00bfsu serm\u00f3n se convierte en una “invitaci\u00f3n al discipulado?” El primer desaf\u00edo al dise\u00f1ar y dar un serm\u00f3n es asegurarse de que sea un mensaje evang\u00e9lico.
3. Medioambiental
El pr\u00f3ximo desaf\u00edo del dise\u00f1o y entrega de sermones es asegurarse de que sea relevante e informado por el entorno en el que se est\u00e1 entregando. Cada serm\u00f3n debe entenderse como un encuentro entre la Palabra de Dios y el pueblo de Dios reunidos en un lugar particular, en un momento particular, por una raz\u00f3n particular. La predicaci\u00f3n no tiene lugar en el vac\u00edo. En cambio, la predicaci\u00f3n ocurre dentro de entornos sociales, culturales, teol\u00f3gicos e ideol\u00f3gicos. El predicador debe trabajar duro para entender c\u00f3mo la palabra de Dios le habla a la congregaci\u00f3n que se ha reunido en ese momento y lugar. \u00bfCu\u00e1l es el entorno ambiental en el que el pueblo de Dios se re\u00fane para escuchar la predicaci\u00f3n del evangelio?
Los predicadores deben aprender una lecci\u00f3n sencilla del ministerio de Pablo. Este gran ap\u00f3stol ten\u00eda la habilidad de dirigir sus ep\u00edstolas a las necesidades y circunstancias espec\u00edficas de la iglesia o del individuo a quien se dirig\u00eda la ep\u00edstola. Pablo no escribi\u00f3 a Filem\u00f3n las lecciones que pretend\u00eda para Timoteo. Pablo no escribi\u00f3 a la iglesia en Filipos sobre asuntos que estaban ocurriendo en Corinto. Pablo no examin\u00f3 en Romanos las mismas preocupaciones doctrinales que se encuentran en 1 y 2 Tesalonicenses. Pablo escribi\u00f3, y presumiblemente predic\u00f3, con una conciencia del entorno en el que se dirig\u00edan sus palabras y al que se dirig\u00edan sus palabras.
La predicaci\u00f3n eficaz requiere que tengamos el mismo nivel de sensibilidad ambiental. Necesitamos ser conscientes de las personas que constituyen la congregaci\u00f3n y las presiones y problemas que enfrentan. \u00bfEs esta una congregaci\u00f3n del centro de la ciudad que lucha por mantener ministerios que los relacionen con problemas de personas sin hogar, pobreza y abuso de sustancias? C\u00f3mo motivar a esa congregaci\u00f3n a involucrarse en un ministerio que ha estado evitando durante mucho tiempo, o a mantener la fe a pesar de que sus esfuerzos durante muchos a\u00f1os no han disminuido el problema, es un tema de relevancia ambiental.
\u00bfEs esta una comunidad rural? congregaci\u00f3n en una comunidad agr\u00edcola? Los problemas all\u00ed son algo diferentes. \u00bfEsta iglesia est\u00e1 poblada en gran parte por personas de la tercera edad? \u00bfEs una congregaci\u00f3n blanca suburbana y en gran parte pr\u00f3spera donde muchos de los ejecutivos corporativos en una comunidad son miembros? \u00bfEs una iglesia donde la predicaci\u00f3n es fundamental para la experiencia de adoraci\u00f3n, o la m\u00fasica o la alabanza que fluye libremente definen c\u00f3mo se lleva a cabo la adoraci\u00f3n? \u00bfEsta iglesia se enfoca especialmente en motivar a los hombres para que asuman un papel de liderazgo, o busca mover a las mujeres a roles de liderazgo que durante mucho tiempo les hab\u00edan sido negados? \u00bfEspera esta iglesia que el predicador siga el calendario lit\u00fargico en los temas, si no en los textos del Leccionario del d\u00eda?
Este tema del entorno puede llevarse a un nivel de predicaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profundo y \u00fatil, especialmente porque se relaciona con aquellos que predican a la misma congregaci\u00f3n semana tras semana. Cuanto m\u00e1s sepa acerca de las personas de su congregaci\u00f3n, m\u00e1s podr\u00e1 dirigir su predicaci\u00f3n para abordar los problemas que sabe que ser\u00e1n \u00fatiles para ellos. Se piensa en el papel de un pastor que no s\u00f3lo alimenta al reba\u00f1o en general, sino que tambi\u00e9n se preocupa por satisfacer las necesidades de ovejas particulares: las muy j\u00f3venes y las muy viejas, las d\u00e9biles y las que necesitan alg\u00fan pasto especial. Esta es la belleza de la imagen del pastor en Isa\u00edas 40:11, que dice: “Como pastor apacentar\u00e1 su reba\u00f1o; en su brazo tomar\u00e1 los corderos, y en su seno los llevar\u00e1, y Conduce con cuidado a las que est\u00e1n encinta.” Casi se puede ver al pastor vigilando no solo al reba\u00f1o, sino tambi\u00e9n a cada oveja individual que hay en \u00e9l.
Seward Hiltner fue el principal defensor de un modelo de ministerio pastoral que llam\u00f3 “el modelo de pastoreo. ”5 Lo que dio a entender sobre el papel del pastor en la consejer\u00eda, las visitas a los enfermos y la administraci\u00f3n, tambi\u00e9n se aplica a la obra del pastor como predicador. \u00c9l o ella no solo predica sermones que son relevantes para la vida de esa congregaci\u00f3n, sino que el predicador tambi\u00e9n tiene una idea clara de algunas de las necesidades espirituales de los miembros individuales de la congregaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 luchando contra el c\u00e1ncer o el VIH\/SIDA, la depresi\u00f3n o alguna otra enfermedad f\u00edsica o mental? \u00bfQui\u00e9n tiene un hijo o c\u00f3nyuge en prisi\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n acaba de perder un trabajo, y con eso, la posible p\u00e9rdida de autom\u00f3vil, hogar y estilo de vida?
\u00bfC\u00f3mo se planifica un serm\u00f3n y un a\u00f1o de predicaci\u00f3n tambi\u00e9n, para que se satisfagan las necesidades de los adolescentes? as\u00ed como las necesidades de sus padres y abuelos? En Juan 10:14, Jes\u00fas dice: “Yo soy el buen pastor; y conocer mis ovejas….” Puede que no seamos el Buen Pastor, pero todo pastor puede ser un buen pastor simplemente prestando mucha atenci\u00f3n al entorno en el que alimenta a las ovejas y al reba\u00f1o de Dios.
4. Evocador
Muchos sermones que he escuchado durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os de mi vida profesional como pastor y profesor de predicaci\u00f3n no lograron su pleno efecto porque el predicador nunca lleg\u00f3 a pedir nada a los oyentes. El serm\u00f3n no fue dise\u00f1ado para evocar una respuesta de la congregaci\u00f3n o de cualquier persona o grupo dentro de la congregaci\u00f3n. El predicador nos dijo lo que el texto b\u00edblico DEC\u00cdA y SIGNIFICA. Lo que el predicador no hizo tan a menudo fue responder a las preguntas, “Y qu\u00e9” y “\u00bfQu\u00e9 sigue?”
Cada serm\u00f3n debe tener un objetivo de lo que se le va a pedir a la congregaci\u00f3n como una respuesta apropiada a ese mensaje. Todo predicador necesita saber cu\u00e1l es la respuesta o los pr\u00f3ximos pasos que espera provocar en los oyentes. Aqu\u00ed es donde el periodismo y la predicaci\u00f3n se separan. Ambos tratan del qu\u00e9, de la sustancia de alg\u00fan asunto. Sin embargo, la predicaci\u00f3n tambi\u00e9n involucra el \u00bfy qu\u00e9?, y el trabajo del predicador no est\u00e1 completo hasta que se haya dado alguna respuesta a este \u00bfy qu\u00e9?
Me ha ayudado mucho el libro de Robert McCracken, The Making of the Sermon, en el que afirma que hay cuatro cosas que un predicador puede buscar como respuesta apropiada al serm\u00f3n. Hay cuatro respuestas a la pregunta \u00bfy qu\u00e9? \u00c9l los llama (1) para encender la mente, (2) para energizar la voluntad, (3) para perturbar la conciencia, (4) para agitar el coraz\u00f3n.6 Deje que el predicador procure evocar cualquiera de estas cuatro posibles respuestas, y la predicaci\u00f3n adquirir\u00e1 mayor urgencia y desaf\u00edo…
5. Emocional
Uno de los aspectos de mi propia tradici\u00f3n de predicaci\u00f3n negra que valoro y atesoro ha sido el nivel de entusiasmo e inversi\u00f3n emocional que tantos predicadores negros han aportado a la tarea. A veces esa emoci\u00f3n ha sido despreciada como nada m\u00e1s que \u00abemocionalismo\u00bb. Puede haber casos en los que eso sea cierto y en los que los predicadores sustituyan la consideraci\u00f3n seria del texto b\u00edblico por el emocionalismo. Ese abuso del momento de la predicaci\u00f3n y del pueblo es de lamentar. Sin embargo, espero que todos los predicadores lleguen a valorar la importancia de traer algo de emoci\u00f3n a la predicaci\u00f3n del Evangelio.
La mayor\u00eda de las formas de predicar y hablar en p\u00fablico tienen sus ra\u00edces en la declaraci\u00f3n de Arist\u00f3teles de que aquellos que hablan a otros debe poseer logos, ethos y pathos.7 Para Arist\u00f3teles, logos significaba la sustancia del argumento que se hac\u00eda. Ethos signific\u00f3 el car\u00e1cter \u00e9tico del hablante, lo que implica que la propia conducta del hablante no debe contradecir el mensaje que \u00e9l o ella est\u00e1 tratando de comunicar. Pathos signific\u00f3 la pasi\u00f3n necesaria que el hablante debe sentir sobre el tema y la pasi\u00f3n que el hablante debe poner en la entrega del mensaje si se espera que los que escuchan respondan.
Si a nuestros oyentes les parece que lo que est\u00e1n diciendo que no nos importa, \u00bfpor qu\u00e9 pensamos que les importar\u00e1 a ellos? El tema en cuesti\u00f3n es la necesidad de que aquellos que predican se permitan demostrar algo de pasi\u00f3n, algo de emoci\u00f3n como parte de su presentaci\u00f3n del evangelio.
Halford Luccock, quien ense\u00f1\u00f3 homil\u00e9tica en Yale Divinity School durante muchos a\u00f1os, plante\u00f3 una pregunta consigo mismo que todo predicador necesita considerar. Dijo, en su libro, Comunicando el Evangelio, \u201cEugene Ormandy una vez se disloc\u00f3 el hombro mientras dirig\u00eda la Orquesta de Filadelfia. No s\u00e9 a qu\u00e9 estaban jugando, pero \u00e9l se estaba entregando por completo. Y me he preguntado con tristeza, \u00bfalguna vez me disloqu\u00e9 algo, incluso una corbata?”8
No estoy instando a las personas a predicar sobre la necesidad de atenci\u00f3n ortop\u00e9dica. Sin embargo, s\u00ed creo que debemos aportar la misma pasi\u00f3n y entusiasmo a la interpretaci\u00f3n y presentaci\u00f3n del evangelio de Jesucristo que un director aporta a la interpretaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de un concierto de Mozart o una sinfon\u00eda de Beethoven.
A menudo me he preguntado si los predicadores deber\u00edan ver su trabajo en el p\u00falpito bajo el lente de la declaraci\u00f3n de Pablo: ‘Porque no me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo; porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todos, que cree” (Romanos 1:16). En juego no solo estar\u00eda nuestra voluntad de hablar de Jes\u00fas ante un mundo incr\u00e9dulo, sino hacerlo con un grado de entusiasmo y emoci\u00f3n que podr\u00eda dar a otros la impresi\u00f3n de que no somos eruditos, l\u00f3gicos o intelectuales.
De alguna manera, no imagino a ninguno de los profetas, ni a Pablo, ni a Jes\u00fas preocupados ante todo por si se los percib\u00eda como demasiado emocionales. Hablaron con urgencia, con convicci\u00f3n y con un sentido de prop\u00f3sito tan apremiante que provocaron una respuesta casi inmediata de quienes los escucharon. A veces la respuesta fue la conversi\u00f3n y la fe en Cristo, a veces la respuesta fue el rechazo y la necesidad de huir de la ciudad para preservar la vida (Hechos 19). Pero de cualquier manera es f\u00e1cil imaginar que fue su evidente sentido de convicci\u00f3n, de emoci\u00f3n, de pasi\u00f3n (pathos), lo que conmovi\u00f3 a las multitudes que los escucharon. Sinceramente dudo que la predicaci\u00f3n fr\u00eda y desapasionada hubiera resultado en “poner el mundo patas arriba” (Hechos 17:6).
Henry Mitchell habla persuasivamente sobre el uso de la emoci\u00f3n en la predicaci\u00f3n como “el punto de mayor divergencia” entre predicadores blancos y negros en Estados Unidos.9 Escribiendo en “African-American Preaching” en la edici\u00f3n de octubre de 1997 de Interpretation, Mitchell se\u00f1ala que esta ausencia de emoci\u00f3n en la predicaci\u00f3n no siempre ha sido as\u00ed. M\u00e1s bien, los predicadores blancos del Gran Despertar se destacaron por su uso de la emoci\u00f3n. De hecho, com\u00fanmente se los llamaba \u00abentusiastas\u00bb.10 El uso de ese t\u00e9rmino por parte del clero de las iglesias anglicana y presbiteriana m\u00e1s tranquilas fue, por supuesto, una especie de calumnia. Sin embargo, los bautistas y metodistas que fueron identificados con ese t\u00e9rmino fueron las personas en gran parte responsables del Gran Despertar.
Mitchell se\u00f1ala que fue durante el Gran Despertar que las fuerzas del logos y el pathos se encontraron y fusionaron, y el resultado fue un renacimiento del entusiasmo religioso que dur\u00f3 m\u00e1s de cien a\u00f1os. M\u00e1s importante a\u00fan, observa que fue el fervor emocional de los predicadores blancos como George Whitfield y Gilbert Tennent, junto con el fervor y el entusiasmo de las religiones africanas tradicionales, lo que encendi\u00f3 la llama de la emoci\u00f3n que arde en la iglesia negra hasta el d\u00eda de hoy. \u00c9l dice, “El Gran Despertar estall\u00f3 con gritos … bajo nada menos que un predicador como Jonathan Edwards — aunque desconfiaba al principio. Los gritos realmente estallaron bajo Whitefield y los Tennent. Por lo tanto, al discutir la emoci\u00f3n, si uno retrocede hasta el primer y segundo Gran Despertar, encuentra las corrientes fusionadas incluso aqu\u00ed.”11
Mitchell concluye se\u00f1alando que es una pena que incluso entre esos grupos metodistas blancos alguna vez conocidos por su celo y entusiasmo, el patetismo parece haberse perdido. Lo que es una forma cada vez mayor de amnesia hist\u00f3rica es ver a los predicadores e iglesias bautistas y metodistas negros alejarse del uso del patetismo tanto en la predicaci\u00f3n como en la adoraci\u00f3n. Cuando hacen eso, \u00a1est\u00e1n quemando el puente que nos trajo!
6. Experiencial
Es muy posible que la mejor ilustraci\u00f3n de lo que significa ser “salvado por gracia,” o haber sido “librado de los leones’ guarida,” o tener un gozo y una paz que “el mundo no dio y el mundo no puede quitar” reside dentro de la experiencia del predicador. De hecho, parte de la pasi\u00f3n y el entusiasmo que ponemos en nuestra predicaci\u00f3n se debe al hecho de que las Buenas Nuevas del evangelio que presentamos a los dem\u00e1s fueron inicialmente Buenas Nuevas en relaci\u00f3n con nuestro propio pecado y la saga de salvaci\u00f3n. Cuando se aborda de esta manera, nuestra predicaci\u00f3n se vuelve contagiosa. La emoci\u00f3n que la gracia de Dios ha suscitado dentro de nosotros fluye f\u00e1cilmente hacia la forma en que compartimos las Escrituras.
Los predicadores querr\u00e1n ser muy selectivos en la forma en que comparten sus experiencias personales en el contexto de su predicaci\u00f3n. . Sin embargo, hay una regla general que podr\u00eda servir bien en la mayor\u00eda de los casos. Si la ilustraci\u00f3n o el episodio que est\u00e1 relatando tiende a colocar al predicador bajo una luz favorable donde parece que estamos instando a la gente a “ser como nosotros,” probablemente no deber\u00edamos compartir esa experiencia. La predicaci\u00f3n no es momento para que nos presentemos como ejemplos morales. Eso habla tanto de arrogancia como de ignorancia. Es arrogante porque nuestra tarea es ayudar a las personas a ver a Jes\u00fas, no que se centren en nosotros (Juan 12:21). Es ignorante porque parece ignorar el hecho de que todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). \u00a1No se equivoquen al respecto, el predicador es parte de ese TODO!
Por otro lado, si la ilustraci\u00f3n o episodio muestra c\u00f3mo Dios ha obrado para bien en la vida del predicador, si muestra c\u00f3mo Dios ha “nos trajo desde muy lejos,” entonces esa es una historia que vale la pena compartir. Si estamos dispuestos a permitir que la congregaci\u00f3n vea que los pecados aborrecidos por Dios han dejado sus marcas en nuestros propios cuerpos, almas y vidas, nuestra gente podr\u00eda escucharnos con m\u00e1s disposici\u00f3n. A menudo se nos acusa de “predicar a la gente” lo que implica que les estamos hablando. La din\u00e1mica de la predicaci\u00f3n cambia considerablemente cuando estamos dispuestos a admitir que “no es mi madre, ni mi padre, sino yo, oh Se\u00f1or, quien necesita oraci\u00f3n’. 8221;
Cu\u00e1nto m\u00e1s poderosa fue la predicaci\u00f3n y el testimonio de Pablo acerca del poder de Dios para cambiar y transformar la vida humana cuando \u00e9l pod\u00eda hablar de eso desde su experiencia personal. En la medida en que hacemos de nuestras experiencias transformadoras con Dios parte de nuestro testimonio cuando predicamos, ayudamos y fortalecemos nuestros sermones.
En sus Discursos sobre la predicaci\u00f3n, presentados como los Discursos Lyman Beecher en Yale, Phillip Brooks afirma que el arte de predicar involucra la presentaci\u00f3n de la “verdad a trav\u00e9s de la personalidad.”12
\u00bfCu\u00e1l es la personalidad del predicador? \u00bfSon solo sus rasgos de car\u00e1cter, patrones de habla, actitudes y predisposici\u00f3n? \u00bfO la personalidad tambi\u00e9n incluye la gama completa de experiencias personales que han ayudado a formar y moldear el alma y el esp\u00edritu, los pensamientos y las creencias, las esperanzas y los temores del predicador? No solo no debemos buscar predicar sin recurrir a nuestras experiencias, sino que dudo mucho que podamos predicar sin que nuestras experiencias colectivas trabajen para dar forma al mensaje como ya han dado forma al mensajero.
7. Epigram\u00e1tico
Experimentamos y comprendemos nuestro mundo como una serie de encuentros sensoriales. Probamos, sentimos, olemos, o\u00edmos y vemos. Es imposible comunicarse completamente con las personas sin algunos intentos de invitarlos a usar uno o m\u00e1s de sus receptores sensoriales. Como predicador y maestro, no trato simplemente de “decir” algo a la gente. Intento presentar el relato evang\u00e9lico de la forma m\u00e1s gr\u00e1fica y visual posible, apelando en cada ocasi\u00f3n posible al uso de los cinco sentidos. Una de las formas m\u00e1s efectivas de lograr esto es emplear un estilo de predicaci\u00f3n epigram\u00e1tica. Esto significa que el predicador hace uso de im\u00e1genes de palabras, participa en la narraci\u00f3n de historias y hace que el texto b\u00edblico y el mundo b\u00edblico cobren vida en la mente de los oyentes a trav\u00e9s del desarrollo del car\u00e1cter y comentarios sobre las acciones que se discuten en el texto.
Este es ciertamente el genio de los predicadores negros que he escuchado y que m\u00e1s he admirado a lo largo de los a\u00f1os. No simplemente leen las palabras de un texto y se lanzan a un serm\u00f3n de tres puntos y una conclusi\u00f3n. Llevan al oyente en un recorrido a pie por el mundo en el que se desarrolla el texto. Gardner Taylor, Samuel Proctor, William Jones y Sandy Ray son los cuatro predicadores que m\u00e1s han influido en mi amor por la predicaci\u00f3n, aunque nunca he alcanzado su nivel de habilidad y poder. Cuando alguno de ellos contaba la historia de la pasi\u00f3n de Cristo, fui llevado a la oscuridad del Huerto de Getseman\u00ed. Casi pude sentir el dolor y la tortura cuando Cristo es golpeado y azotado. Escuch\u00e9 a la multitud gritar: “\u00a1Crucif\u00edcalo!” Pude ver el ce\u00f1o fruncido en los rostros de los soldados romanos mientras se burlaban del Salvador. Pod\u00eda oler el hedor que debe haber flotado en el aire alrededor del Calvario cuando crucificaron, colgaron y dejaron morir a tres hombres bajo el sol abrasador de la regi\u00f3n mediterr\u00e1nea.
Por supuesto, nadie era mejor en el uso de epigramas que el mismo Jes\u00fas. Su uso de par\u00e1bolas, sus referencias a cosas que sus oyentes pod\u00edan visualizar o imaginar f\u00e1cilmente no ten\u00edan paralelo. F\u00e1cilmente se pod\u00eda ver a un sembrador saliendo a sembrar oa una mujer recorriendo furiosamente su casa en busca de una moneda perdida. El desaf\u00edo del predicador es seguir ese ejemplo al presentar la historia b\u00edblica. \u00bfPor qu\u00e9 hablar del miedo que se apoder\u00f3 de los disc\u00edpulos cuando se vieron atrapados en una furiosa tormenta en el mar de Galilea sin describir lo que debieron haber o\u00eddo, visto y sentido en ese momento? El serm\u00f3n se fortalece si el predicador hace un intento consciente de lograr que los oyentes entiendan el texto centr\u00e1ndose en las im\u00e1genes, los sonidos y los olores presentes en la historia.
Muy pocos predicadores tienen la habilidad innata para predicar con este nivel de atenci\u00f3n a los detalles del texto, o crear im\u00e1genes de palabras v\u00edvidas que atraigan a los cinco sentidos. Esto es, para la mayor\u00eda de nosotros, una habilidad adquirida. Una de las mejores maneras de adquirir esta habilidad, o de mejorar lo que puede surgir de forma natural, es dedicar tiempo a leer una novela ocasional. Un novelista tiene que crear los personajes, el contexto, la trama, los eventos que se desarrollan constantemente y la conclusi\u00f3n de la historia. Todo esto se hace apelando a nuestra imaginaci\u00f3n, ya trav\u00e9s de una magistral apelaci\u00f3n a los cinco sentidos. Ya sea que prefiera a Tom Clancy o Toni Morrison, Stephen King o Alice Walker, no puede evitar aprender a ser sensible a los sonidos de los p\u00e1jaros por la noche, el olor del oc\u00e9ano, el sabor de la comida o la bebida, el sudor o la sangre. Te vuelves mucho m\u00e1s sensible al tacto de la piel humana, especialmente cuando est\u00e1 unida a una cruz de madera toscamente tallada con grandes clavos puntiagudos clavados en las mu\u00f1ecas y los tobillos. La buena predicaci\u00f3n, como cualquier otro arte, requiere tiempo y trabajo. El esfuerzo extra que se necesita para ser verdaderamente eficaz como predicador no es mucho pedir.
8. \u00c9tica
Para quienes predicamos el evangelio, lo \u00fanico tan importante como la integridad intelectual con la que manejamos las Escrituras es la integridad personal con la que vivimos nuestras vidas. La predicaci\u00f3n es un acto muy p\u00fablico que requiere que el predicador se pare ante una asamblea de personas y les hable, a veces sobre los defectos y fracasos de sus vidas. Eso puede ser dif\u00edcil de hacer cuando la conducta pecaminosa y el car\u00e1cter inmoral del predicador es el tema de conversaci\u00f3n en las peluquer\u00edas y salones de belleza, y en los restaurantes y lugares recreativos donde la gente de la comunidad y la congregaci\u00f3n se re\u00fanen y socializan.
Los predicadores deben buscar vivir sus vidas con los m\u00e1s altos est\u00e1ndares \u00e9ticos posibles, de modo que ning\u00fan aspecto de su conducta personal les impida predicar cualquier aspecto del mensaje del evangelio con autoridad y sinceridad.
En demasiadas ocasiones , he o\u00eddo a predicadores dotados intentar dar sermones maravillosamente elaborados. Sin embargo, la congregaci\u00f3n se sinti\u00f3 m\u00e1s ofendida por su conducta fuera del p\u00falpito que por cualquier cosa que el predicador tuviera que decir mientras estaba de pie en el p\u00falpito. La conducta \u00e9tica y la integridad personal son dos cosas que todo predicador debe esforzarse por establecer y mantener. En resumen, es dif\u00edcil, si no imposible, persuadir a las personas para que reciban agua viva para las almas sedientas cuando la copa que les trae esa agua est\u00e1 sucia.
Que esta sea la nota final. Cuando nos ponemos de pie para predicar la palabra de Dios, que nuestro logos, pathos y ethos se encuentren y se fusionen en el p\u00falpito. Que la verdad y claridad de nuestro mensaje, el poder y convicci\u00f3n de nuestra entrega, y la conducta \u00e9tica de nuestras vidas trabajen juntas de tal manera que el pueblo de Dios se nutra, la iglesia de Dios se fortalezca y el nombre de Dios es glorificado.
Tomado de Agua Viva para Almas Sedientas por Marvin A. McMickle. (C) 2001 por Judson Press, Valley Forge, Pensilvania. Reimpreso con permiso. Para ordenar llame al 1-800-458-3766 o visite www.judsonpress.com
1Haddon Robinson, Biblical Sermons (Grand Rapids: Baker Books, 1989), 174.
2Ibid.
3Carl FH Henry, “evang\u00e9lico,” The New International Dictionary of the Christian Church, JD Douglas, ed. (Grand Rapids: Zondervan, 1978), 358-359.
4F.L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church (Nueva York: Oxford, 1983), 486.
5Seward Hiltner, Preface to Pastoral Theology (Nashville: Abingdon, 1958).
6Robert McCracken, The Making of the Sermon (Nueva York: Harper & Brothers, 1956), 18.
7Aristotle, Rhetoric and Poetics of Aristotle (Nueva York: The Modern Library, 1954), 24-25.
8Halford Luccock, Comunicando el Evangelio (Nueva York: Harper & Brothers, 1954), 145.
9Henry Mitchell, “African-American Preaching,” Interpretation (octubre de 1997): 380-81.
10Alan Heimert y Perry Miller, eds., The Great Awakening (Nueva York: Bobbs-Merrill, 1967), 231.
11Henry Mitchell, 381.
12Phillip Brooks, Lectures on Preaching (Grand Rapids: Baker Books, 1969), 8.<\/p>\n
El \u00faltimo desaf\u00edo de la predicaci\u00f3n es tomar los materiales que se han reunido en el proceso exeg\u00e9tico y transformarlos en un serm\u00f3n dise\u00f1ado para ofrecer alg\u00fan alimento espiritual para una congregaci\u00f3n espec\u00edfica. Por supuesto, esa congregaci\u00f3n vive en un mundo que est\u00e1 por lo menos dos mil a\u00f1os alejado del escenario del texto b\u00edblico. … Continuar leyendo \u00abAplicaci\u00f3n de Predicaci\u00f3n para la vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17052"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17052\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}