Hace poco cruz\u00f3 mi escritorio una noticia sobre un viejo amigo que hab\u00eda hablado en un seminario y hab\u00eda aconsejado a estos j\u00f3venes y futuros pastores que nunca llevaran notas en el p\u00falpito. “Sum\u00e9rgete en el mensaje,” \u00e9l dijo. “Mira a las personas a los ojos y con\u00e9ctate con ellas.”
No fue un mal consejo. Mi amigo y yo nos graduamos en la misma clase de seminario, y juntos tenemos m\u00e1s de ochenta a\u00f1os de experiencia en el p\u00falpito, y probablemente estemos de acuerdo en el asunto de tratar de predicar sin notas. Donde no estamos de acuerdo es que no creo que sea el consejo correcto para todos.
La mayor\u00eda de los sermones que he escuchado de otros y casi todos los mensajes que he predicado a lo largo de estas cuatro d\u00e9cadas bien podr\u00eda haberse presentado sin notas, pero no todas. Unos pocos han sido profundos, algunos han sido muy t\u00e9cnicos, varios han citado en gran medida a autores y autoridades, y m\u00e1s de uno o dos se han basado en puntos finos de doctrina que necesitaban ser expuestos precisamente as\u00ed. En todos los casos, los oradores tomaron notas en el p\u00falpito y las usaron con eficacia. Exigir a estos mensajeros del Se\u00f1or que dejen atr\u00e1s todas las notas les impone una carga injusta e innecesaria.
O eso creo. Podr\u00eda estar equivocado. Y ese es mi punto. Mi amigo estaba dando su opini\u00f3n; esto es m\u00edo. Sus oyentes y mis lectores son libres de considerar ambos y tomar una decisi\u00f3n, sin importar cu\u00e1n persuasivamente o no mi amigo y yo defendamos nuestro caso.
Todos los predicadores son diferentes. Tienen diferentes personalidades y multitud de estilos. Predican varios tipos de sermones. Y sus iglesias son tan diversas como ellos. No todos tienen las mismas necesidades.
Adem\u00e1s, a veces soy diferente. No siempre necesito lo mismo que hice la semana pasada. Mi predicaci\u00f3n cambia. Crezco, aprendo, me muevo, me adapto. Un consejo apenas me queda bien ni siquiera a m\u00ed, y mucho menos a todos los predicadores en todas partes por los siglos de los siglos, am\u00e9n.
Eso no quiere decir que la Palabra de Dios no brinde una instrucci\u00f3n excelente y duradera para aquellos de nosotros que atr\u00e9vete a predicar. Una evidencia de la inspiraci\u00f3n de la Palabra de Dios es su aplicabilidad, que se adapta a todos nosotros todo el tiempo. \u00bfSobre qu\u00e9 m\u00e1s podemos decir eso en nuestro mundo?
Pero, curiosamente, Dios resisti\u00f3 la tentaci\u00f3n, como si alguna vez hubiera sido tentado, de ser demasiado espec\u00edfico acerca de la tarea de construir, construir y presentar sermones. En los d\u00edas de Jes\u00fas, se nos dice, el orador se sentaba mientras su congregaci\u00f3n estaba de pie. Siendo esa la costumbre del d\u00eda, esperar\u00edamos que en alg\u00fan lugar de la Biblia encontr\u00e1ramos instrucciones sobre c\u00f3mo sentarse, d\u00f3nde sentarse (al frente, en el medio, a un lado), qu\u00e9 tan alto sentarse (elevado, m\u00e1s bajo, al nivel de los ojos). ), cu\u00e1ndo ponerse de pie y cu\u00e1nto tiempo pueden estar de pie las personas antes de necesitar tiempo para descansar. Pero, damos gracias, la Biblia guarda silencio sobre este tema.
En ninguna parte de la Palabra se nos dice si el predicador debe hablar en voz alta o baja, en forma de conversaci\u00f3n o de oratoria, r\u00e1pido o lento, si cuenta historias o se apega a la preceptos, usar un traje y puntas de ala o una sudadera con zapatillas de deporte, insertar citas de otros o apegarse al material propio, reutilizar palitos de az\u00facar o mantenerse al d\u00eda, tomar prestados esquemas o inventar los suyos propios, usar notas o no, aliteraci\u00f3n o no, para imprimir esquemas para completar los espacios en blanco en los boletines de adoraci\u00f3n, proyectar los puntos del serm\u00f3n en la pantalla de los medios, o incluso si un serm\u00f3n tiene que tener puntos. \u00bfC\u00f3mo, pregunto, con la lengua firmemente plantada en la mejilla, pudo un Dios amoroso haber permitido estos descuidos en Su Palabra eterna?
La respuesta, por supuesto, es que este “descuido” es en realidad una parte de la belleza de la Palabra de Dios y sus caminos. En las Escrituras, \u00c9l da los detalles b\u00e1sicos de nuestra misi\u00f3n; el resto se deja a las personas que salen a servir bajo la direcci\u00f3n y tutela del Esp\u00edritu Santo. “\u00c9l me guiar\u00e1 por sendas de justicia” se refiere tanto al estudio como al p\u00falpito.
Es por eso que los educadores de seminario no pueden preparar a los predicadores j\u00f3venes para todo lo que enfrentar\u00e1n cuando salgan “all\u00e1 afuera” en el campo. Seria imposible. Todo el mundo, excepto el pastor de novicios, lo sabe. Su frustraci\u00f3n al llegar a su primera asignaci\u00f3n suele durar tres o cuatro a\u00f1os, aproximadamente el mismo tiempo que el programa del seminario, antes de aceptar la belleza del plan de Dios. Si sus profesores tienen \u00e9xito, le dan un fundamento sobre el cual erige una estructura de ministerio de acuerdo con los planos de la Palabra, la superintendencia del Esp\u00edritu Santo y las condiciones de zonificaci\u00f3n de la comunidad donde sirve. (Probablemente ya he exprimido lo suficiente esa met\u00e1fora).
Uno de los aspectos m\u00e1s extra\u00f1os de los predicadores es que una vez que encontramos algo que funciona para nosotros, pensamos que todos deber\u00edan hacerlo de esa manera. O bien, no funciona y nos sorprende que alguien m\u00e1s todav\u00eda lo use.
Cu\u00e1ntas veces hemos escuchado a los expertos decirnos que la gente no escuchar\u00e1 sermones largos, que quince minutos es la regla. “Si no puedes’ decirlo en quince minutos,” uno dijo en mi audiencia, “no puedes decirlo en una hora.” Lo cual, si te detienes a pensarlo, no tiene mucho sentido. Abundan las excepciones. Las lecciones de vuelo vienen a la mente. O las conjugaciones hebreas, los cinco puntos del calvinismo, o el cap\u00edtulo 8 de Romanos.
Hace un par de veranos, en un breve a\u00f1o sab\u00e1tico de mi pastorado, visit\u00e9 algunas iglesias destacadas y exitosas en la parte central del pa\u00eds. En total, escuch\u00e9 catorce sermones, ninguno de ellos de menos de treinta minutos de duraci\u00f3n. Dos fueron cuarenta y cinco minutos. Cada uno de ellos fue efectivo, aunque, para ser honesto, algunos podr\u00edan haber perdido un poco de longitud sin incurrir en da\u00f1os estructurales.
Una vez escuch\u00e9 a un pastor confesar que pasa una hora en el estudio por cada minuto que predica el domingo. . En el otro extremo, otro testific\u00f3 ante cientos de nosotros, “Denme la Biblia y p\u00f3nganme en un armario con un l\u00e1piz y papel, y en dos horas, \u00a1estoy listo para predicar!” ; Ambos hombres dirigieron ministerios grandes y, por lo que pude ver, exitosos.
No tengo ning\u00fan problema con lo que hacen, si funciona para ellos. Simplemente no lo cuelgues como el camino, la verdad, la vida para todos nosotros. No lo es. De hecho, no estoy seguro de que haya “una manera” predicar.
A menos que …. Quiz\u00e1s la \u00fanica manera de salir de esto es que la mejor manera de predicar es “a tu manera”. Sea lo que sea. Descubrir ese camino es una de las grandes alegr\u00edas del ministerio de la predicaci\u00f3n. La mala noticia es que la mayor\u00eda de nosotros trabajamos durante a\u00f1os antes de darnos cuenta de que hemos encontrado nuestro camino y que es bueno para nosotros. Luego, empezamos a buscar un seminario en alg\u00fan lugar que nos ponga en el programa de la capilla para decirles a otros c\u00f3mo hacerlo.<\/p>\n
Hace poco cruz\u00f3 mi escritorio una noticia sobre un viejo amigo que hab\u00eda hablado en un seminario y hab\u00eda aconsejado a estos j\u00f3venes y futuros pastores que nunca llevaran notas en el p\u00falpito. “Sum\u00e9rgete en el mensaje,” \u00e9l dijo. “Mira a las personas a los ojos y con\u00e9ctate con ellas.”No fue un mal consejo. Mi … Continuar leyendo \u00abNo siga los consejos de todos, incluido el m\u00edo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17054","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17054"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17054\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}