Puede argumentar que no hay nada m\u00e1s importante en la predicaci\u00f3n que la aplicaci\u00f3n. Cualquier serm\u00f3n sin aplicaci\u00f3n no lo es. Los sermones sin aplicaci\u00f3n solo hacen ruido.
Preg\u00fantale a los grandes. CH Spurgeon afirm\u00f3: “Donde comienza la aplicaci\u00f3n, all\u00ed comienza el serm\u00f3n.” John Broadus escribi\u00f3 “La aplicaci\u00f3n en un serm\u00f3n no es meramente un ap\u00e9ndice de la discusi\u00f3n, o una parte subordinada de ella, sino lo principal que se debe hacer.”1 As\u00ed como el evangelio de Juan es escrito con el prop\u00f3sito de creer y vivir (Juan 20.31), tambi\u00e9n debe predicar el evangelio. Es donde la palabra de Dios da en el blanco.
El tema de la aplicaci\u00f3n cubre un amplio territorio. Se trata de la relevancia, superar el aburrimiento, hacer conexiones persuasivas, el uso de ilustraciones y el impacto de la predicaci\u00f3n en el comportamiento y la actitud.
El espectro de aplicaciones
Las aplicaciones pueden variar en cuanto a d\u00f3nde y c\u00f3mo aparecen en un serm\u00f3n, y cu\u00e1n directos o indirectos son. Aqu\u00ed hay cuatro tipos diferentes:
Aplicaciones de conclusiones extendidas
Los predicadores puritanos perfeccionaron un estilo de serm\u00f3n que comenzaba con la exposici\u00f3n y terminaba con la aplicaci\u00f3n. Por supuesto, las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento son as\u00ed. A menudo, dicha aplicaci\u00f3n es muy directa (por ejemplo, “esta doctrina ahora significa …).
Aplicaciones de cuentas
Aqu\u00ed un serm\u00f3n se parece a “cuentas” entrelazados, cada uno de los cuales toma la forma de explicaci\u00f3n, ilustraci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. As\u00ed que puede haber varias aplicaciones en diferentes puntos a trav\u00e9s del proceso de exposici\u00f3n.
Oraciones con gancho
Los predicadores a veces pueden salpicar todo el serm\u00f3n con ‘ganchos’ para mantener altos niveles de inter\u00e9s y aplicaci\u00f3n. Estos pueden no ser m\u00e1s que una referencia pasajera a alg\u00fan evento contempor\u00e1neo, oa una imagen familiar. Cada pocas oraciones sobre las Escrituras van acompa\u00f1adas de ganchos para los oyentes. experiencias.
Narrativas de aplicaci\u00f3n
Aqu\u00ed la aplicaci\u00f3n ocurre a trav\u00e9s de una historia, tal vez un recuento de una historia b\u00edblica, que tiene su propio poder para influir en los oyentes. Es probable que esto sea indirecto, ya que involucra a los oyentes en “convertirlo en su propia historia.”
Las preguntas clave
Cualquiera que sea la forma que tome la solicitud, hay dos preguntas importantes alojadas en el centro. Ellos son: SO? YBH?
SW es el “\u00bfy qu\u00e9?” de predicaci\u00f3n Los santos mayores que se portan bien no preguntan esto a menudo. Pueden aguantar mucho. Pero aquellos que a\u00fan no se han comprometido, especialmente los j\u00f3venes, preguntan particularmente al final de los 25 minutos — “Te di mi tiempo. \u00bfY qu\u00e9? Fosdick dijo memorablemente. “No mucha gente, excepto el predicador, viene a la iglesia desesperadamente ansioso por saber qu\u00e9 pas\u00f3 con los jebuseos.” Los sermones no aplicados que se mantienen en un 95% en el mundo de la Biblia se encoger\u00e1n de hombros. En realidad, los sermones sobreaplicados que son 95% en el mundo contempor\u00e1neo corren el riesgo de que Dios se encoja de hombros, lo que es peor.
Para una predicaci\u00f3n efectiva, el SW debe comenzar desde el momento en que se abre la Biblia. Nada es m\u00e1s aplicado que una espada de dos filos (Hebreos 4:12). Mientras leo la palabra de Dios, debo preguntarme: \u00bfQui\u00e9n es \u00c9l y qu\u00e9 quiere que yo sea y haga? \u00bfQu\u00e9 me importa hoy?”
Haddon Robinson cuenta acerca de un serm\u00f3n desastroso que una vez predic\u00f3 sobre Juan 14. Hizo su tarea, pero dice: “5 minutos despu\u00e9s del serm\u00f3n, sab\u00eda que estaba en problemas. En la marca de 10 minutos la gente se estaba quedando dormida. Un hombre sentado cerca del frente comenz\u00f3 a roncar. \u00a1Peor a\u00fan, no molest\u00f3 a nadie! Nadie estaba escuchando. Incluso hoy, cada vez que hablo de esa ma\u00f1ana, todav\u00eda tengo una sensaci\u00f3n horrible en la boca del est\u00f3mago. <br \/>\u00bfQu\u00e9 sali\u00f3 mal? Dice que pas\u00f3 todo el serm\u00f3n lidiando con cuestiones teol\u00f3gicas dif\u00edciles. Todo era v\u00e1lido, pero no respond\u00eda a las preguntas de la vida de su audiencia.2 \u00bfY qu\u00e9?
La buena aplicaci\u00f3n necesita un equilibrio entre lo que hacen los predicadores en el estudio de la ex\u00e9gesis — la salida del texto — y c\u00f3mo dise\u00f1an su serm\u00f3n — que lleva a los oyentes.
YBH? es “S\u00ed, pero \u00bfc\u00f3mo?” Un serm\u00f3n puede tener una gran pasi\u00f3n, pero a veces las personas se preguntan c\u00f3mo diablos podr\u00edan resolverlo en la pr\u00e1ctica. Algunas de nuestras iglesias parecen afrontar mejor el primer llamado al arrepentimiento y la fe (al dar una invitaci\u00f3n) que las aplicaciones subsiguientes al discipulado, la adoraci\u00f3n y el estilo de vida de por vida. Bryan Chapell dice: “Incluso los expertos piensan poco en c\u00f3mo las personas pueden hacer lo que Dios requiere. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil decir qu\u00e9 hacer que permitir que se haga.”3 El Esp\u00edritu Santo es el gran aplicador de la palabra de Dios, pero necesita predicadores consagrados que conozcan y amen a sus oyentes para agudizar Sus desaf\u00edos espec\u00edficos.
En el camino para responder a estas dos preguntas principales, debe responder otras tres:
\u00bfQU\u00c9 requiere Dios realmente ahora?
Los predicadores deben tener claro lo espec\u00edfico. Los objetivos concretos, pr\u00e1cticos y relacionados con la vida deben ser claros. El tema del serm\u00f3n puede enfocarse en qui\u00e9n es Dios, qui\u00e9nes somos nosotros y todos los puntos intermedios, pero nunca debe quedar vago y olvidable.
\u00bfD\u00d3NDE me lo exige Dios?
“ Ubicaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n” no es solo la consigna del comprador de una casa. \u00bfCu\u00e1l de las muchas situaciones contempor\u00e1neas realmente importa aqu\u00ed? \u00bfEs esto para el hogar, el lugar de trabajo o la iglesia? Con demasiada frecuencia, los predicadores optan por la aplicaci\u00f3n de la iglesia cuando los oyentes anhelan aplicaciones en su trabajo, vida y relaciones. Qu\u00e9 tragedia, por ejemplo, cuando cada referencia de un predicador est\u00e1 dominada por un proyecto de remodelaci\u00f3n de una iglesia de un mill\u00f3n de d\u00f3lares.
\u00bfPOR QU\u00c9 debo hacerlo?
La obra del Esp\u00edritu Santo es clave para ser movido por Dios& #8217; la agenda en lugar de la de un predicador. Cuanto m\u00e1s usa un predicador la culpa o la ira o las ambiciones de la iglesia para hacer aplicaciones, menos Dios puede hacer sus aplicaciones.
El contexto secular
Estas preguntas son siempre necesarias, pero nunca tanto como cuando se trata de la cultura secular. “Cultura” es una de esas palabras de moda en la escritura cristiana reciente. La cultura se refiere a las “ideas, costumbres, habilidades de un pueblo determinado en un per\u00edodo de tiempo determinado.” La encarnaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or signific\u00f3 que el evangelio se encarna en la cultura. Esto no significa acomodarse a \u00e9l, o comprometerse con \u00e9l, sino, en el mejor de los casos, oponerse a \u00e9l — relacionar, criticar y transformar. Desde el Reino de Dios, los cristianos saben que viven para algo diferente.
En contraste, la cultura secular es una forma abreviada de vivir sin referencia a Dios A medida que la sociedad occidental se ha vuelto cada vez m\u00e1s secular, tambi\u00e9n la proporci\u00f3n de personas que viven sin creer en Dios el Dios b\u00edblico ha crecido.
La prueba de fuego se refiere al n\u00famero de j\u00f3venes de 15 a 32 a\u00f1os en su iglesia. Soy predicador interino en una iglesia donde en el segundo servicio hay 150 estudiantes de secundaria y universitarios, todos sentados cerca del frente. Participan en el canto, pero bajan la cabeza tan pronto como un predicador no logra conectarse. Su lenguaje corporal es despiadado. En general, cuanto m\u00e1s j\u00f3venes sean las personas con las que tratas de relacionarte, m\u00e1s seculares ser\u00e1n sus puntos de vista. Ir\u00f3nicamente, pueden decir que tambi\u00e9n son intensamente espirituales, pero con frecuencia es probable que se trate de una especie de materialismo espiritual — una b\u00fasqueda de un ‘sentirse bien’ espiritualidad con un costo m\u00ednimo.
A veces hablamos de la brecha que se ha abierto. Dentro de la iglesia hay una cultura cristiana — lenguaje, costumbres, habilidades y expectativas. Fuera de la Iglesia hay una cultura no cristiana impulsada por otros “ismos”– materialismo, pluralismo, relativismo — con necesidad de eficiencia, competencia y poder.
Cualquier conversaci\u00f3n como esta simplifica enormemente la situaci\u00f3n. Todos nosotros, tanto dentro como fuera de las iglesias, hemos sido arrastrados por una resaca de cambios culturales a medida que la sociedad occidental pasa del modernismo al posmodernismo. A veces, sin darse cuenta, las comunidades cristianas realmente piensan y se comportan bajo la esclavitud de la cultura contempor\u00e1nea en lugar de la ense\u00f1anza cristiana. Ronald Nash en su libro An 8 Track Church in a CD World sugiere que las iglesias en realidad han permitido que los valores culturales estadounidenses como la eficiencia, la competencia y el poder se infiltren y perviertan el evangelio dentro de nuestras iglesias. Inadvertidamente, el evangelio se ha aplicado incorrectamente a medida que las iglesias se convierten en negocios.
En algunas partes de la iglesia occidental, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n todav\u00eda asiste a la iglesia y las presiones del secularismo son d\u00e9biles. Las presiones seculares aumentan a\u00f1o tras a\u00f1o. Cuanto m\u00e1s secular y m\u00e1s hostil (a menudo) sea su entorno, entonces es m\u00e1s probable que las personas de afuera consideren la iglesia como aburrida, irrelevante y, lamentablemente, el evangelio con ella. Y dentro de muchas iglesias, las congregaciones est\u00e1n encaneciendo y encogi\u00e9ndose con predicadores que hablan cada vez m\u00e1s para s\u00ed mismos.
SW? y YBH?
Tan pronto como el serm\u00f3n ha comenzado a tomar forma en la pantalla del procesador de textos o en la hoja de papel, los predicadores deben imaginarse a s\u00ed mismos como un oyente que pregunta SW? y YBH? sobre este serm\u00f3n. Imagine la situaci\u00f3n de un adolescente que se aburre f\u00e1cilmente y piensa en dejar de ir a la iglesia por completo. O una persona soltera en sus veintes probando la iglesia nuevamente. O una pareja casada en la treintena con sus propias necesidades. Los predicadores efectivos siempre tienen el don de empatizar con sus oyentes y hacer v\u00ednculos imaginativos a trav\u00e9s de las barreras de edad, g\u00e9nero y experiencia. Los predicadores deben atreverse a hacer preguntas positivas de SW y YBH antes de que sus oyentes planteen preguntas negativas.
Hay varias otras formas en las que los predicadores pueden convertirse en mejores aplicadores en una cultura secular.
As\u00ed que usted quiere ser un mejor aplicador ? Diez puntos de partida para predicadores.
1) Aplique las Escrituras a usted mismo primero.
2 Timoteo 2:15 nos dice que “haga lo mejor que pueda para ser un trabajador … que usa correctamente la palabra de Dios.” Primero tenemos que ser trabajadores con las escrituras, y eso significa esfuerzo, sudor y disciplina. Las preguntas seculares no necesitan respuestas diferentes. Necesitan la misma respuesta escuchada de manera relevante. Ha habido una b\u00fasqueda febril de nuevas formas y t\u00e9cnicas para conectarse con Joe y Joanne Secular. Se han dise\u00f1ado programas especiales para el p\u00fablico de la Generaci\u00f3n X. Muchos predicadores anhelan credibilidad en los centros comerciales. Pero primero necesitamos la credibilidad de la Biblia.
La regla de oro para los predicadores es: Primero, abra las Escrituras y escuche a Dios usted mismo. Ore para que el Esp\u00edritu sople de nuevo en su entendimiento y escuche lo que Dios dice y hace. Solo t\u00fa y la palabra de Dios. Si no se aplica a su cabeza y coraz\u00f3n, tendr\u00e1 problemas para aplicarlo a los dem\u00e1s.
Demasiado r\u00e1pido podemos sumergirnos en los esquemas y comentarios de otras personas. , historias divertidas y an\u00e9cdotas poderosas. En cambio, debemos darnos tiempo para escucharnos a nosotros mismos. Lee el pasaje en voz alta para ti mismo. Ad\u00e9ntrate en su historia y su mensaje. No hay soluciones r\u00e1pidas ni atajos. Necesitas amar las Escrituras y vivir en ellas. Mientras menos convencidas est\u00e9n otras personas seculares, m\u00e1s necesita estarlo usted.
Antes de la Pascua pasada, prediqu\u00e9 una serie sobre Marcos 14. Cuando se trataba de la historia entrelazada del juicio de Jes\u00fas y la negaci\u00f3n de Pedro (Marcos 14: 53-72), hab\u00eda vivido con este poderoso contraste durante varios d\u00edas antes de predicarlo. C\u00f3mo Jes\u00fas dice qui\u00e9n es y Pedro niega qui\u00e9n es — Jes\u00fas’ amigo. Puedes imagin\u00e1rtelo. Llam\u00e9 a mi serm\u00f3n “Dos caras.” Despu\u00e9s de que lo prediqu\u00e9, un padre joven sali\u00f3 con sus hijos y dijo con tanta intensidad: \u00abLo tengo\u00bb. No quiero ser un Peter. Quiero ser amigo de Jes\u00fas.”
2) Tome en serio el cambio cultural.
1 Corintios 9:19-23 revela c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo enfrent\u00f3 el desaf\u00edo transcultural en su cambio mundo. Se identific\u00f3 con varios grupos, haci\u00e9ndose de todo para todos los hombres. Podr\u00eda interpretar parte de eso hoy no solo en t\u00e9rminos de aquellos que est\u00e1n en la iglesia y fuera de la iglesia, sino tambi\u00e9n aquellos que son Boomers (nacidos y criados en la d\u00e9cada de 1940 a 60), Generaci\u00f3n X ( nacidos entre 1961 y 1981) y Millennials (nacidos desde 1981). John Stott llama a los predicadores a “doble escucha” — escuchar la Palabra de Dios y escuchar el mundo de Dios.
En mi curso sobre los principios de la predicaci\u00f3n, presento a los estudiantes varias palabras nuevas. Incluyen cambios de paradigma, modernidad, posmodernidad y cambios de comunicaci\u00f3n. Los paradigmas son marcos, modelos, patrones por los cuales vemos y entendemos el mundo. Cuando Col\u00f3n descubri\u00f3 el nuevo mundo, el paradigma del pensamiento de la tierra plana cambi\u00f3 al pensamiento de la tierra redonda. Los dos paradigmas m\u00e1s recientes se denominan modernidad y posmodernidad. La modernidad naci\u00f3 con el Renacimiento con la supremac\u00eda otorgada a la raz\u00f3n humana, y se coron\u00f3 en la cultura de la Ilustraci\u00f3n del siglo XVIII. Su patr\u00f3n, el fil\u00f3sofo Descartes, dijo: “Pienso, luego existo.” La modernidad signific\u00f3 una coherencia racional con un conjunto de principios por los cuales entender el mundo. Era optimista, cre\u00eda en el progreso de la ciencia y la tecnolog\u00eda, y le dio un lugar autom\u00e1tico en la sociedad para que la iglesia ofreciera su conjunto de principios por los cuales entender el mundo.
La posmodernidad es una palabra fea para describir lo que parece estar ocurriendo a finales del siglo XX y principios del XXI. Como dice Walter Truett Anderson: “Postmoderno es una palabra improvisada que usamos hasta que hemos decidido c\u00f3mo llamar al beb\u00e9.” Ha habido una nueva oleada de espiritualidad al mismo tiempo que un colapso de la coherencia racional. Ahora el eslogan es “La verdad es lo que t\u00fa haces de ella”. “Cualquier cosa puede ser verdad para cualquiera.” Ha surgido una sospecha sobre las respuestas autorizadas y las verdades absolutas. El nuevo credo es: “Siento, luego existo.” En lugar del ataque modernista “El cristianismo no es verdad,” la cr\u00edtica posmoderna es “Los cristianos afirman tener la \u00fanica verdad –qu\u00e9 arrogante.”
Involucrados en esto est\u00e1n los cambios generacionales. Los boomers son definitivamente modernistas en perspectiva. La Generaci\u00f3n X ha sido llamada “generaci\u00f3n bisagra” criado en la modernidad pero viviendo en la posmodernidad. Los millennials muestran signos de cambios dram\u00e1ticos de actitud en comparaci\u00f3n con la Generaci\u00f3n X. Strauss y Howe en su nuevo libro, Millennial Rising: The Next Great Generation, ven algunas caracter\u00edsticas nuevas muy positivas.
Para los predicadores, es vital notar tambi\u00e9n el dram\u00e1tico cambios de comunicaci\u00f3n que son parte de la cultura cambiante. Marshall McLuhan afirm\u00f3 que la sociedad siempre ha sido moldeada m\u00e1s por la naturaleza del medio por el cual las personas se comunican que por el contenido de la comunicaci\u00f3n. La primera era de la comunicaci\u00f3n fue oral. Las palabras como sonidos eran escuchadas por el o\u00eddo y eran ricas para construir comunidad, relaciones y memoria. Recuerde, Jes\u00fas nunca escribi\u00f3 un libro. Luego, con la invenci\u00f3n de la imprenta, se generalizaron las palabras para los ojos que son significativas para el estudio individual y para el desarrollo de la literatura. Ahora, desde 1985 (a\u00f1o en que se sacaron m\u00e1s videos que libros de la biblioteca) hemos entrado en una era electr\u00f3nica. Esto impacta tanto en el o\u00eddo con el sonido amplificado, tan importante para las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, como en el ojo a medida que se acumulan grandes cantidades de informaci\u00f3n, especialmente en Internet. Ahora es comunicaci\u00f3n est\u00e9reo como nunca antes — o\u00eddo y ojo.
El impacto de estos cambios se est\u00e1 sintiendo lentamente en algunas iglesias. “La mayor\u00eda de los cristianos no perciben que la iglesia est\u00e9 en medio de la lucha m\u00e1s severa que ha enfrentado en siglos.”5
\u00bfCu\u00e1n conscientes somos de la cultura popular? Recientemente, Christianity Today public\u00f3 un art\u00edculo principal sobre la comedia de situaci\u00f3n animada de los Simpson llamada “Saint Flinders.”6 aparte de Jes\u00fas — no es el Papa o Billy Graham, sino un tipo de aspecto tonto llamado Ned Flanders. Una encuesta de 1999 encontr\u00f3 que el 91% de los ni\u00f1os estadounidenses de 10 a 17 a\u00f1os y el 84% de los adultos pod\u00edan identificar cada uno de los personajes. Y Flanders, seg\u00fan algunos, es el exponente “televisivo’m\u00e1s eficaz de una vida cristiana bien vivida.” Se puede imaginar que las columnas de correspondencia tuvieron intercambios acalorados, pero fue un joven de 26 a\u00f1os quien escribi\u00f3 para decir “buen trabajo”. \u00bfImporta que muchos predicadores no tengan ni idea acerca de los Simpson?
Bill Hybels tiene raz\u00f3n cuando dice que la mayor\u00eda de las personas que no asisten a una iglesia piensan que los pastores lamentablemente no est\u00e1n en contacto con la realidad. Selecciona el 60-70% de sus ilustraciones de la actualidad. \u201cLeo Time, Newsweek, US News and World Report y Forbes. Todos los d\u00edas leo el Chicago Tribune, miro al menos dos programas de noticias de televisi\u00f3n y escucho una estaci\u00f3n de radio de noticias cuando estoy en el auto.”7 \u00bfQu\u00e9 te encuentras leyendo y viendo?
Lo m\u00e1s importante es que no tratamos a las personas en el cambio cultural como objetos para estereotipar o grupos sobre los que generalizar. El amor es siempre la clave para la comunicaci\u00f3n de Dios, y por muy amplias que sean las brechas abiertas por la cultura secular, Su amor y el nuestro deben cruzarlo.
3) Sea real en su espiritualidad.
Marcos 14 :33-34 me ha llamado la atenci\u00f3n recientemente acerca de c\u00f3mo Jes\u00fas quer\u00eda que sus tres amigos m\u00e1s cercanos estuvieran con \u00e9l para compartir su experiencia.
En tiempos seculares, una de las necesidades m\u00e1s desesperadas es la autenticidad. Los falsos profetas inundan el mercado con opciones falsas, y la gente quiere saber qu\u00e9 eres real, que eres un embajador genuino que vive el mensaje m\u00e1s grande del mundo — una “ayuda visual” de aplicaci\u00f3n Vinculada con la autenticidad est\u00e1 la palabra experiencial. La cultura pasa de “Pienso, luego existo” a “siento luego existo” ha realzado el papel de la emoci\u00f3n, de la llamada intuici\u00f3n e imaginaci\u00f3n del cerebro derecho. Los predicadores cristianos se encuentran en un lugar particularmente influyente si son aut\u00e9nticos y sensibles a la experiencia.
Nunca ha sido m\u00e1s importante ser honesto, vulnerable y transparentemente aut\u00e9ntico. Me ense\u00f1aron a ser reservado conmigo mismo y muy raramente a contar historias personales (a menos que fuera contra m\u00ed mismo). He descubierto cada vez m\u00e1s el significado de compartir historias personales. En 1987 contraje una enfermedad neurol\u00f3gica y me dijeron que no volver\u00eda a trabajar p\u00fablicamente. Esto condujo a una larga y maravillosa historia de oraci\u00f3n e inyecciones de toxina botul\u00ednica que rara vez he contado. Hace poco estaba predicando sobre Jes\u00fas’ ministerio en Marcos 1, y parec\u00eda apropiado ser personal. La extraordinaria variedad de comentarios posteriores dej\u00f3 en claro que esto funcion\u00f3.
Un miembro de la Generaci\u00f3n X dijo: “\u00bfCuentas a menudo tu historia?” “No,” Yo dije. “Debes,” inst\u00f3. “Realmente da gloria al Se\u00f1or.”
Por supuesto, hay peligros de exagerar la historia personal, pero hoy existe un peligro mayor de subestimar la personal. Hoy, m\u00e1s que nunca, la gente quiere saber que est\u00e1s siendo real con ellos. H. Beecher Hicks dice: “La predicaci\u00f3n aut\u00e9ntica siempre es producto del dolor.”
4) Sea valiente.
En Hechos 20:27 Pablo dice “No he vacilaron en proclamar toda la voluntad de Dios.”
Se necesitan muchas cualidades para una aplicaci\u00f3n eficaz, pero la cualidad suprema es el coraje. Brian Chapell escribe que la parte m\u00e1s dif\u00edcil de la aplicaci\u00f3n se encuentra en lo que \u00e9l llama el \u00abpunto de ruptura\u00bb. En este punto, la predicaci\u00f3n expositiva pasa a afectar a la congregaci\u00f3n. Las personas pueden desconectarse durante la ense\u00f1anza, pero cuando una aplicaci\u00f3n llega a casa, deben sentir su impacto.
Haddon Robinson cuenta la historia del predicador de un pueblo fronterizo en una comunidad donde la madera era su negocio. El predicador fue bien recibido cuando lleg\u00f3 por primera vez y le construyeron una hermosa iglesia. Pero sucedi\u00f3 que vio a algunos de sus feligreses arrastrando troncos que hab\u00edan flotado r\u00edo abajo desde otro pueblo. Para su horror, vio que sus feligreses estaban cortando los extremos donde estaba el sello de otro propietario y estaban haciendo su propia marca. El pr\u00f3ximo domingo predic\u00f3 con pasi\u00f3n: “No robar\u00e1s.” “Maravilloso serm\u00f3n del pastor” ellos dijeron. El pr\u00f3ximo domingo lo predic\u00f3 de nuevo pero esta vez dio una aplicaci\u00f3n: “No cortar\u00e1s la punta de los le\u00f1os de tu pr\u00f3jimo.” Y lo echaron de la ciudad.
Chapell aconseja c\u00f3mo compartir con madurez y humor. Pero no hay duda de que muchas de nuestras iglesias han asimilado normas seculares sobre cuestiones de estilo de vida — gastar dinero, ocio, matrimonio y divorcio. Tiene que haber mayor dureza en la aplicaci\u00f3n. Los problemas m\u00e1s amplios de la comunidad sobre la justicia, el racismo y la ayuda mundial exigen mucho de un predicador en una sociedad secular ego\u00edsta. Francamente, no hay una manera f\u00e1cil de proclamar un evangelio que implique llevar una cruz, negarse a s\u00ed mismo y buscar primero el reino. Pero la sociedad secular necesita escuchar una voz prof\u00e9tica.
5) Sea creativo.
Mateo 13:34 es evocador para la predicaci\u00f3n: “Jes\u00fas habl\u00f3 todas estas cosas a la multitud en par\u00e1bolas; No les dijo nada sin usar una par\u00e1bola.” Por supuesto, Jes\u00fas us\u00f3 otras formas de hablar, pero las par\u00e1bolas eran esenciales para su estilo.
En una cultura secular, las palabras y el estilo importan m\u00e1s que nunca. El jurado todav\u00eda est\u00e1 deliberando sobre qu\u00e9 impacto a largo plazo tendr\u00e1 la televisi\u00f3n en la predicaci\u00f3n, pero es innegable c\u00f3mo la sociedad est\u00e1 saturada de palabras e im\u00e1genes. Los predicadores deben cuidar su lenguaje. Cada palabra e imagen debe contar. Se necesitan palabras activas, bien escogidas, sucintas, cargadas de im\u00e1genes. Para que las palabras e im\u00e1genes b\u00edblicas tengan impacto, debemos esforzarnos para mantenernos verdaderos e interesantes. El lenguaje aburrido y las im\u00e1genes predecibles apagan a las audiencias seculares. Menos es m\u00e1s. Siempre siga buscando nuevas formas de comenzar, terminar e ilustrar los sermones. Dios puede ungir la imaginaci\u00f3n y la creatividad que est\u00e1n arraigadas en Su palabra.
En particular, los predicadores tienen que practicar el poder de la historia. Los analistas de la cultura contempor\u00e1nea destacan lo abiertas que est\u00e1n las audiencias seculares a la influencia de la historia. Historias aut\u00e9nticas con lenguaje experiencial hacen conexiones. Por supuesto, m\u00e1s del 60% de las Escrituras es una historia de todos modos, y la narraci\u00f3n h\u00e1bil de las Escrituras puede predicar mensajes narrativos expositivos. Uno de los desaf\u00edos que enfrentan los predicadores es el de “correr la historia b\u00edblica” para que nos confronte con vivir en la historia de Dios hoy. Creo que puedes ser un predicador expositivo tanto con proposiciones como con historias porque la Biblia tiene ambas.
Beecher Hicks dice que hay una regla para los predicadores de hoy: “Decide hacer algo diferente.”
6) Ser maduros.
“Dejemos, pues, las ense\u00f1anzas elementales acerca de Cristo y pasemos a la madurez, sin volver a poner los cimientos” (Hebreos 6:1).
La forma en que los predicadores aplican siempre revela su madurez. A menudo, la inmadurez se ve en el establecimiento de objetivos poco realistas y en el activismo simplista. Los nuevos predicadores a veces elaboran listas de puntos de acci\u00f3n como si seguir los puntos del uno al cinco simplemente resultara en un gran cambio de vida. Por supuesto, las personas seculares est\u00e1n hambrientas de nuevas t\u00e9cnicas para una vida exitosa — solo tiene que mirar la gran cantidad de “c\u00f3mo” libros a la venta. En algunos casos es apropiado detallar una acci\u00f3n espec\u00edfica. Las personas necesitan pautas claras, y Cristo tiene un impacto directo en asuntos como el matrimonio, los hijos, la solter\u00eda, el trabajo, el dinero y el ocio.
Pero el predicador tambi\u00e9n es responsable de proclamar la realidad de la relaci\u00f3n personal y del reino para toda la vida. naves de Dios con nosotros. Las personas necesitan crecer en su comprensi\u00f3n y experiencia de qui\u00e9n es Dios y qui\u00e9nes pueden llegar a ser en \u00c9l. El cristianismo nunca debe reducirse a algunos buenos consejos sobre c\u00f3mo vivir una vida mejor. Cuanto m\u00e1s maduramos, m\u00e1s nos damos cuenta de cu\u00e1n complejas y profundas son muchas cuestiones en la vida y c\u00f3mo todo depende de la presencia y la promesa de Dios para nosotros. Los predicadores maduros combinan el “hacer” con reflexivo “ser” para que los oyentes se desarrollen a largo plazo y se conviertan en personas m\u00e1s profundas.
7) Sea hol\u00edstico en la adoraci\u00f3n.
“Deje que la palabra de Cristo more ricamente en usted mientras se ense\u00f1a y amonesta unos a otros con toda sabidur\u00eda y al cantar salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales con gratitud en vuestros corazones a Dios” (Colosenses 3.16).
La predicaci\u00f3n siempre debe verse como parte de nuestro acto total de adoraci\u00f3n dentro de la comunidad. A medida que las personas seculares buscan la autenticidad, tambi\u00e9n anhelan la intimidad y las relaciones que son genuinas. La necesidad de pertenecer a otros causa un dolor desesperado para tantos que se encuentran atrapados e incluso perdidos en nuestra sociedad fragmentada.
La mayor oportunidad en la posmodernidad para relaciones comunitarias profundas se puede encontrar en los compa\u00f1erismos de la iglesia que han redescubierto lo que es. significa pertenecer juntos y adorar juntos en Cristo. Aqu\u00ed la tarea del predicador es proclamar la palabra de Dios a un pueblo que est\u00e1 comprometido a trabajar juntos en sus implicaciones. El serm\u00f3n est\u00e1 ligado a toda la vida de culto y de fe de todo el pueblo. Predicar es compartir buenas noticias, formar la comunidad de Cristo y su misi\u00f3n. La predicaci\u00f3n hol\u00edstica es la palabra completa, para todo un pueblo en toda su vida, para todo un mundo.
8) Sea un jugador de equipo.
Efesios 4:11-12 identifica roles clave de liderazgo que juntos preparan a Dios& #8217;s pueblo para obras de servicio a fin de que el cuerpo de Cristo pueda ser edificado. Los predicadores tienen un llamado y una tarea distintivos, pero con demasiada frecuencia han sido figuras solitarias. Para ser fieles a la palabra de Dios y declarar prof\u00e9ticamente, han cercado el p\u00falpito como propiedad privada. Con demasiada frecuencia los predicadores hablan de “mi p\u00falpito.”
Los mejores aplicadores de la predicaci\u00f3n siempre han sabido la importancia de escuchar a los dem\u00e1s y de ser responsables en sus sermones. Hoy, muchas de nuestras iglesias est\u00e1n llenas de personas dotadas con amplias experiencias, dones de comunicaci\u00f3n y creatividad. La llegada de Internet ha liberado la creatividad empresarial en una escala nunca antes vista. El \u00e9nfasis hoy est\u00e1 en la participaci\u00f3n y la interactividad.
Los predicadores deben aprender a ofrecer sus habilidades y puntos de vista junto con otros en la edificaci\u00f3n del reino de Dios. Esto puede tomar varias formas. He encontrado un inmenso valor en formar un grupo para ayudar a planificar los servicios por adelantado. Es sorprendente la cantidad de ideas que pueden aportar y c\u00f3mo la aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n puede agudizarse dram\u00e1ticamente. Algunos de nosotros tambi\u00e9n hemos encontrado que es de gran valor que un peque\u00f1o grupo se re\u00fana despu\u00e9s para evaluar la predicaci\u00f3n. Esto suena muy amenazante, pero si el predicador y sus amigos de confianza est\u00e1n preparados para decir la verdad en amor, puede liberar al predicador hacia el aprendizaje de por vida. Mi propio testimonio es que despu\u00e9s de predicar durante 15 a\u00f1os, mi autoconciencia se vio afectada dr\u00e1sticamente por una larga cr\u00edtica escrita que recib\u00ed de un visitante talentoso de mi iglesia. Al principio me molestaron las cr\u00edticas, pero r\u00e1pidamente me di cuenta del privilegio de recibir comentarios de calidad. Desde entonces, he defendido que cada predicador cree un grupo de mentores seguro que los ayude a crecer.
9) Sea un buen oyente para los j\u00f3venes.
Efesios 6:4 advierte sobre crear resentimiento en los ni\u00f1os. Esto parece encajar extra\u00f1amente junto con estas otras sugerencias. Sin embargo, tengo la convicci\u00f3n de que est\u00e1 surgiendo una nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes con caracter\u00edsticas muy significativas. En su libro, Millennial Rising: The Next Great Generation, Howe y Strauss contrastan a los nacidos a partir de 1981, los Millennials, con las generaciones anteriores. Encuentran que est\u00e1 surgiendo un nuevo grupo que es agradable, alegre, servicial, ambicioso y orientado a la comunidad. En lugar de pesimismo, 9 de cada 10 dicen que son positivos con una fuerte creencia de que es su generaci\u00f3n la que har\u00e1 m\u00e1s para ayudar al medio ambiente en los pr\u00f3ximos 10 a\u00f1os. Cuando se les pregunt\u00f3 cu\u00e1l era la causa principal de los problemas en los EE. UU., respondieron “ego\u00edsmo”. Para ellos “es genial ser inteligente” y son seguidores de reglas en lugar de quebrantadores de reglas.
Las implicaciones para la iglesia ya est\u00e1n comenzando a filtrarse en nuestro trabajo alentador entre estudiantes de secundaria y universitarios. En una conferencia reciente que realic\u00e9 con Millennials, revis\u00e9 muchas de estas afirmaciones con ellos y encontr\u00e9 un rotundo “S\u00ed.” Aqu\u00ed hay una generaci\u00f3n con tal grandeza potencial para Dios, que ama adorar con m\u00fasica alta y que tambi\u00e9n se deleita en la palabra claramente predicada. Los predicadores deben conectarse con ellos urgentemente.
10) Depender en todo de Dios.
Efesios 3:7-9. Solo somos predicadores por el don de la gracia de Dios y por la obra de Su poder. S\u00f3lo Dios abre los corazones de los oyentes con convicci\u00f3n. Toda nuestra planificaci\u00f3n inteligente y nuestras buenas ideas no van a ninguna parte a menos que Dios bendiga la predicaci\u00f3n. Es humillante darse cuenta de que \u00c9l quiere lo mejor para nosotros, pero solo mediante Su poder se lograr\u00e1 algo eterno.
1 John Broadus, Preparaci\u00f3n y entrega de sermones, p\u00e1gina 245.
2Haddon Robinson, Haciendo una diferencia en la predicaci\u00f3n.
3Bryan Chapell, Predicaci\u00f3n centrada en Cristo, p. 210
4Jimmy Long, Generating Hope.
5George Barna, citado en G. Veith, Postmodern Times: A Christian Guide on Contemporary Thought and Culture.
6Christianity Today, febrero de 2001.
7Bill Hybels, Mastering Contemporary Preaching, p\u00e1g. 36.<\/p>\n
Puede argumentar que no hay nada m\u00e1s importante en la predicaci\u00f3n que la aplicaci\u00f3n. Cualquier serm\u00f3n sin aplicaci\u00f3n no lo es. Los sermones sin aplicaci\u00f3n solo hacen ruido.Preg\u00fantale a los grandes. CH Spurgeon afirm\u00f3: “Donde comienza la aplicaci\u00f3n, all\u00ed comienza el serm\u00f3n.” John Broadus escribi\u00f3 “La aplicaci\u00f3n en un serm\u00f3n no es meramente un ap\u00e9ndice … Continuar leyendo \u00abAplicando la Palabra de Dios en una cultura secular\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17062","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}