Haddon Robinson es una de las personas m\u00e1s influyentes en el mundo homil\u00e9tico. El autor del inmensamente popular libro de texto Predicaci\u00f3n b\u00edblica (Baker Books publicar\u00e1 una segunda edici\u00f3n este verano), ha influido en miles de predicadores evang\u00e9licos a trav\u00e9s de sus escritos y a trav\u00e9s de sus antiguos alumnos que ahora ense\u00f1an homil\u00e9tica, Robin-son, nativo de la ciudad de Nueva York, complet\u00f3 estudios de posgrado en el Seminario Teol\u00f3gico de Dallas (Th.M., 1955), la Universidad Metodista del Sur (MA, 1960) y la Universidad de Illinois (Ph.D., 1964).<\/p>\n
Ex profesor de homil\u00e9tica en el Seminario de Dallas y ex presidente del Seminario de Denver, en 1991 se convirti\u00f3 en el Profesor Distinguido de Predicaci\u00f3n Harold John Ockenga en el Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell y tambi\u00e9n es codirector del Programa de Doctorado en Ministerio en Gordon- Conwell. El Dr. Robinson fue nombrado uno de los doce predicadores m\u00e1s efectivos en el mundo de habla inglesa en una encuesta de la Universidad de Baylor de 1996. Es uno de los anfitriones de Discover the Word (anteriormente Radio Bible Class), un programa de radio diario de RBC Ministries en Grand Rapids, MI, que se transmite 600 veces al d\u00eda en estaciones de todo el mundo. Es editor consultor s\u00e9nior de la revista Preaching y colaborador y editor s\u00e9nior de Christianity Today. Su libro Predicaci\u00f3n b\u00edblica se est\u00e1 utilizando actualmente como texto para predicar en 120 seminarios y universidades b\u00edblicas en todo el mundo.<\/p>\n
Recientemente se reuni\u00f3 con el editor de Predicaci\u00f3n, Michael Duduit, para una entrevista en la oficina de su seminario.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: a trav\u00e9s de su libro Predicaci\u00f3n b\u00edblica, se podr\u00eda decir que literalmente escribi\u00f3 el libro sobre la predicaci\u00f3n expositiva. Ha sido un libro fundamental para dar forma a nuestra comprensi\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva en muchas de las iglesias de hoy. Desde que escribi\u00f3 ese libro por primera vez, \u00bfc\u00f3mo han cambiado sus puntos de vista sobre la predicaci\u00f3n expositiva?<\/p>\n
Robinson: Acabo de terminar de renovar el libro, por lo que la nueva edici\u00f3n saldr\u00e1 pronto. Mi comprensi\u00f3n b\u00e1sica de la predicaci\u00f3n expositiva se ha mantenido igual. Creo que dentro del libro mismo he pasado m\u00e1s tiempo hablando de narrativa — literatura narrativa, predicaci\u00f3n narrativa.<\/p>\n
He llegado a ver m\u00e1s claramente que cuando hablas de predicaci\u00f3n expositiva, no est\u00e1s hablando principalmente de la forma del serm\u00f3n. Realmente est\u00e1s hablando de una filosof\u00eda. \u00bfDoblas tu pensamiento al texto o doblas el texto para que se ajuste a tu pensamiento? C\u00f3mo responde una persona con toda honestidad eso dir\u00eda mucho acerca de si esa persona realmente es o no un predicador expositivo.<\/p>\n
Otra cosa que se ha enfocado mejor es la raz\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva — es decir, exponer ante la gente el texto b\u00edblico es por la autoridad que da. Al observar los sermones del pasado, creo que ser\u00eda correcto decir que incluso para aquellos que eran ortodoxos, la autoridad del serm\u00f3n descansaba en el predicador.<\/p>\n
Cuando Spurgeon y hombres de ese tipo predicaron , la gente de la congregaci\u00f3n cre\u00eda que hab\u00eda estudiado el texto — que era ortodoxo — por lo tanto, se pod\u00eda confiar en \u00e9l. Entonces, cuando examinas sus sermones, no encuentras en la mayor\u00eda de esos sermones nada que yo mirar\u00eda y dir\u00eda que es claramente un serm\u00f3n expositivo — abre el pasaje b\u00edblico, est\u00e1 formado de acuerdo con las l\u00edneas del pasaje, y tiene el prop\u00f3sito del pasaje a la vista. Son en cierto sentido t\u00f3picos pero son ortodoxos. Lo pasar\u00eda mal en m<\/p>\n
Entonces, si pregunta por qu\u00e9 la predicaci\u00f3n expositiva es m\u00e1s importante hoy en d\u00eda, es que no tenemos la autoridad que ten\u00edan los predicadores en el pasado. La verdad es que — aparte de las personas que han crecido en la iglesia — la persona promedio en nuestra sociedad no otorga calificaciones altas a los predicadores como l\u00edderes intelectuales o incluso morales.<\/p>\n
Hace veinte a\u00f1os hubiera sido casi imposible llevar un caso a los tribunales contra un ministro. Hoy, un abogado que defiende a un ministro har\u00e1 todo lo posible para evitar que la gente del jurado lo considere un ministro. As\u00ed que hemos perdido gran parte de la base, por muchas razones diferentes. Lo que realmente estamos tratando de decir es: “Est\u00e1 bien, si puedo hacer que la gente estudie la Biblia y vea el texto, creo que la Biblia se autentica por s\u00ed misma.” Si puedo hacer que realmente lo lean, lo miren, lo escuchen, lo entiendan, tiene su propio poder para convencer y condenar y cambiar a la gente.<\/p>\n
Por lo tanto, en una era posmoderna una de las razones por las que trabajamos con el texto b\u00edblico es para tener la autoridad del texto — y detr\u00e1s de eso la autoridad de Dios — detr\u00e1s de lo que decimos. Siempre lo he cre\u00eddo, pero ahora me resulta m\u00e1s claro que en el pasado. Eso no quiere decir que la persona en el banco tenga que aceptar mi visi\u00f3n de la inspiraci\u00f3n. Es simplemente decir que si la Biblia es lo que yo creo que es — la palabra de Dios — y que el Esp\u00edritu de Dios responde a la Palabra, entonces si puedo presentarles eso de manera relevante, tiene el poder de hacer lo que mi autoridad hoy no puede hacer.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Usted mencion\u00f3 que la predicaci\u00f3n expositiva es menos una forma que una filosof\u00eda. \u00bfLa forma sigue desempe\u00f1ando un papel y qu\u00e9 importancia tiene en t\u00e9rminos de la naturaleza del serm\u00f3n?<\/p>\n
Robinson: Creo que la forma es importante. La pregunta es: \u00bfde d\u00f3nde viene? Una respuesta es que la forma del serm\u00f3n, me parece, necesita reflejar la forma del texto. Con eso quiero decir que si estoy trabajando con una par\u00e1bola de Jes\u00fas, no es la forma de la par\u00e1bola decir, “Hay tres lecciones acerca de la misericordia de Dios que aprendemos de esta historia”. ; Si Dios hubiera querido darnos tres lecciones, era perfectamente capaz, y el escritor b\u00edblico era perfectamente capaz de decir que hay tres lecciones. Entonces tuve que decirme a m\u00ed mismo: \u00bfPor qu\u00e9, cuando Dios quer\u00eda hablarme sobre el amor que busca de Dios — decir en Lucas 15, el hijo pr\u00f3digo — \u00bfPor qu\u00e9 en el mundo us\u00f3 esta historia? Cuando el erudito religioso le dice a Jes\u00fas, “\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?” en Lucas 10, Jes\u00fas les cuenta una historia.<\/p>\n
Me parece que si estuvi\u00e9ramos hablando t\u00fa y yo, y me dijeras: “\u00bfQui\u00e9n es tu pr\u00f3jimo?” Y dije: ‘Bueno, hab\u00eda una vez un tipo que iba de Boston a Providence y tuvo un accidente en la carretera’. Me dir\u00edas, ‘Espera un minuto, \u00bfqu\u00e9 es esto que me cuenta una historia? Te hice una pregunta directa, ‘\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?’ Quer\u00eda una definici\u00f3n.” Pero Jes\u00fas no hace eso. Entonces, si en mi serm\u00f3n de repente se me ocurre una definici\u00f3n did\u00e1ctica, entonces la forma del serm\u00f3n no es la forma del pasaje.<\/p>\n
Creo que podr\u00eda argumentar bien que no solo el serm\u00f3n debe reflejan la idea de un texto b\u00edblico pero debe estar influenciado por la forma. Entonces, si se trata de literatura narrativa en el Antiguo Testamento, entonces deber\u00eda haber alg\u00fan elemento de historia en el serm\u00f3n. O si se trata de un salmo — el salmo no se da para ense\u00f1arnos cosas sino para indicar a las personas c\u00f3mo adorar. As\u00ed que tengo que luchar con esa literatura, no solo en lo que transmite el salmo, sino tambi\u00e9n en c\u00f3mo puedo tener un elemento po\u00e9tico en mi predicaci\u00f3n. Eso se debe a la filosof\u00eda de que cuando Dios comunica Su verdad, elige ciertas formas y, por lo tanto, mi serm\u00f3n debe reflejar eso.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: A medida que los pastores lidian con estos pasajes narrativos de las Escrituras, \u00bfc\u00f3mo sugerir\u00eda usted que acercarse a ellos para predicar? Quieren ser fieles al texto, quieren ser expositivos y, sin embargo, quieren ser fieles a la forma narrativa del pasaje. \u00bfC\u00f3mo sugiere que manejen tales pasajes?<\/p>\n
Robinson: Hay un peque\u00f1o cuerpo de literatura sobre c\u00f3mo interpretar la narraci\u00f3n b\u00edblica. Robert Alter tiene un libro sobre el arte de la narrativa b\u00edblica. \u00c9l enfatiza que cuando estudias un texto b\u00edblico necesitas estudiarlo en su contexto — no solo esta historia sino las historias antes y despu\u00e9s de — y haga la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 el escritor b\u00edblico puso esto aqu\u00ed?<\/p>\n
Tambi\u00e9n debe reconocer que los escritores b\u00edblicos nos dan muy poca descripci\u00f3n. Tienes esta larga secci\u00f3n en la Biblia sobre David y Mois\u00e9s, pero no sabemos c\u00f3mo eran. Los escritores simplemente no parecen dec\u00edrnoslo. Ponen alg\u00fan \u00e9nfasis en la acci\u00f3n, el mayor \u00e9nfasis en el di\u00e1logo. Entonces, buscando formas de llegar a la narrativa, estoy tratando de descubrir cu\u00e1l es la idea de este — es decir, \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1 diciendo esto el escritor b\u00edblico?<\/p>\n
Creo que es una ayuda para que la gente entienda que detr\u00e1s de las narraciones b\u00edblicas hay una teolog\u00eda. Hay una tendencia a pensar que Dios nos dio esas historias para que tuvi\u00e9ramos algo que contarles a nuestros hijos antes de que se fueran a la cama. Pero las historias son una forma de hablarnos de Dios. Entonces, cuando miramos la historia y la vemos en su contexto y luego en su contexto m\u00e1s amplio, tengo que preguntar, “\u00bfC\u00f3mo este escritor a trav\u00e9s del di\u00e1logo, a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de estos personajes, transmite su idea? 8221;<\/p>\n
Piensa en cualquier historia. Una de las cosas que tienes en cualquier buena historia es el detalle. El detalle ayuda a que las cosas sean visuales, de modo que si les cuento sobre el gueto de Nueva York donde crec\u00ed, puedo describirlo: el olor a orina en los pasillos, el aspecto de la basura en la calle, los vidrios en las aceras. . Las buenas historias tienen detalles. Pero si solo tienes detalles sin un principio, todo se desmorona.<\/p>\n
As\u00ed que leo los detalles de la historia en t\u00e9rminos de su di\u00e1logo, su acci\u00f3n, pero tambi\u00e9n tengo que encontrar el principio. Si no encuentro el principio, simplemente recito la historia. Dos peligros: uno es que se derrumbar\u00e1. El segundo peligro es que puedo hacer que la narraci\u00f3n b\u00edblica diga lo que creo que quiero que diga en lugar de mirar la narraci\u00f3n y decir: \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 tratando de transmitir el narrador? Cada vez hay m\u00e1s literatura sobre narrativa. Realmente todo comenz\u00f3 hace b\u00e1sicamente treinta a\u00f1os. No tienes mucha literatura sobre narrativa en el pasado, y creo que es porque vivimos en una cultura de historias, y de repente reconocemos cu\u00e1nto de la Biblia es una historia.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Hay mucha literatura sobre la interpretaci\u00f3n de la narrativa. Una de las frustraciones que enfrentan los pastores es quiz\u00e1s saber c\u00f3mo abordar y estudiar un pasaje narrativo, pero no c\u00f3mo darle la vuelta y ponerlo en forma homil\u00e9tica. \u00bfC\u00f3mo haces la transici\u00f3n de interpretar el pasaje narrativo a predicar el pasaje en forma narrativa? Esa es una lucha para muchos predicadores.<\/p>\n
Robinson: S\u00ed, es una lucha. Una ventaja que tenemos hoy es que una audiencia moderna no conoce esas historias. Estaba hablando con una mujer joven hace dos semanas que se gradu\u00f3 de una universidad importante. Ella ha entrado recientemente en la fe. En el transcurso de la conversaci\u00f3n, dije algo sobre 1 Corintios 13, y ella me detuvo y dijo: “\u00bfQu\u00e9 es 1 Corintios 13?” Dije que es un cap\u00edtulo de la Biblia sobre el amor y ella dijo: ‘\u00bfEs el Nuevo Testamento o el Antiguo Testamento?’ \u00a1De repente me di cuenta de que esta dama no tiene ni la m\u00e1s m\u00ednima noci\u00f3n sobre esas historias! Creo que hoy una de las cosas que podemos hacer es simplemente contar una narrativa — contarlo de manera efectiva, ayudar a la gente a volver a experimentarlo. Esa es una raz\u00f3n para que un ministro lea novelas, para estar consciente de c\u00f3mo los narradores elaboran sus historias para transmitir no solo la historia sino tambi\u00e9n algunas ideas detr\u00e1s de ella.<\/p>\n
En el pasado — al menos cuando estaba en el seminario — el gran \u00e9nfasis estaba en el cerebro izquierdo. Ya sabes, analizando. Estoy convencido de que realmente no interpretas la Biblia a menos que tambi\u00e9n uses tu imaginaci\u00f3n, especialmente con la literatura narrativa. Tienes que entrar en ese — no por fr\u00edo an\u00e1lisis, pero tienes que decir: \u00bfpuedo volver a esos d\u00edas, puedo revivir lo que David estaba sintiendo cuando escap\u00f3 de Sa\u00fal? Si puedo hacer eso, entonces puedo contar la historia de una manera v\u00edvida.<\/p>\n
De hecho, una manera de hacer una narraci\u00f3n es en primera persona. Mi hijo, Tory, est\u00e1 escribiendo su tesis para un D.Min. grado sobre c\u00f3mo estudiar y predicar narraciones en primera persona. Ah\u00ed hay que meterse en la mente del personaje. Gran parte de la predicaci\u00f3n de la historia no es b\u00edblica; es interesante pero no muy b\u00edblico — ese es su gran peligro. Pero puedes tomar esa historia desde el punto de vista de uno de los personajes y contarla. No tienes que ser un gran actor. Es asombroso lo interesante que es para la gente escuchar a alguien que, como personaje, revive esa historia. En nuestros d\u00edas puede tener un gran impacto.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Usas el t\u00e9rmino experiencia. \u00bfCu\u00e1nta predicaci\u00f3n debe ser experiencial versus intelectual?
Robinson: No creo que realmente entiendas la verdad a menos que puedas experimentarla. Creo que la verdad en la Biblia nunca es como la teor\u00eda matem\u00e1tica — algo que puedes poner en una pizarra y analizar. Creo que la verdad en la Biblia siempre se cruza con la vida. Por lo tanto, aunque tengo que pensar para comprender, tambi\u00e9n tengo que experimentar para que esa verdad realmente marque la diferencia. No digo que tenga que mover las emociones de las personas con algunos trucos, pero estoy convencido de que la Biblia nunca se da para simplemente satisfacer nuestra curiosidad.<\/p>\n
Creo que puede ser una gran satisfacci\u00f3n tener satisfecha una curiosidad. Creo que hay personas que disfrutan el estudio de la Biblia de la misma manera que otras personas disfrutan completar crucigramas. Obtenga todas las partes y complete la cosa — encuentran satisfacci\u00f3n. Creo que hay personas que estudian la Biblia de esa manera. Pueden ver c\u00f3mo se relaciona con su contexto y c\u00f3mo funcionan sus detalles para transmitir el concepto. Pero si nunca llega a su vida, si realmente nunca toca su experiencia, dudo seriamente que pueda llamarlo un estudio de la verdad b\u00edblica, porque creo que la verdad de Dios siempre est\u00e1 dise\u00f1ada para desafiarnos y cambiarnos. <\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Una de las \u00e1reas cr\u00edticas que es tan importante para la predicaci\u00f3n — y que tantos pastores luchan con — es toda el \u00e1rea de aplicaci\u00f3n de la verdad b\u00edblica. Haciendo esa transici\u00f3n del contexto del mundo b\u00edblico a “\u00bfQu\u00e9 significa esto para m\u00ed el martes por la ma\u00f1ana?”<\/p>\n
Robinson: Es una pregunta perspicaz. De hecho, si me queda un libro serio, ser\u00eda sobre la aplicaci\u00f3n. Creo que en muchos de nuestros c\u00edrculos, quiz\u00e1s m\u00e1s c\u00edrculos evang\u00e9licos, pero tambi\u00e9n liberales, las grandes herej\u00edas no est\u00e1n principalmente en la doctrina — aunque pueden estar all\u00ed — pero en la aplicaci\u00f3n. Con eso quiero decir que puedo estudiar un texto y puedo entender lo que el texto significa, como predicador. Entonces, si realmente entiendo lo que significa este texto, puedo predicar esa idea, esa abstracci\u00f3n del texto, con la autoridad que dice “As\u00ed dice el Se\u00f1or” Pero la gran pregunta es, cuando lo aplico de una manera espec\u00edfica, \u00bfpuedo tener la autoridad de las Escrituras detr\u00e1s de la aplicaci\u00f3n?<\/p>\n
Si es una implicaci\u00f3n necesaria: es decir, si como dir\u00eda Pablo dice en 1 Corintios 9, “Hay un solo Dios,” es una implicaci\u00f3n necesaria. No puede haber cinco dioses. Entonces, si A es verdadero, B debe ser verdadero. Pero no hay tantas implicaciones necesarias. El siguiente nivel ser\u00eda una probable implicaci\u00f3n — es importante, pero no tiene exactamente el “As\u00ed dice el Se\u00f1or.” Otras son una implicaci\u00f3n posible, supongo que improbable y, finalmente, una implicaci\u00f3n imposible. Pero c\u00f3mo tomas una verdad del mundo antiguo en un contexto diferente al nuestro y la traes con la autoridad de las Escrituras, creo que es con lo que luchamos. Pero por otro lado, tienes que aplicar el texto, y tienes que hacerlo, creo, de maneras espec\u00edficas, para que la gente lo capte y lo ponga en sus vidas.<\/p>\n
Hay’ Aqu\u00ed hay peligro de legalismo. Puedes tener un concepto abstracto, un concepto que dice “Honrar\u00e1s a tu padre y a tu madre”– est\u00e1 claro que eso es lo que se supone que debes hacer. Entonces lo aplico: tiene que ver con mis padres que envejecen. Y puedo contarles una historia de mi propia vida, cuando mi padre vino a vivir con nosotros los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en Dallas. Perdi\u00f3 el contacto con la realidad y tuvimos que internarlo en el hogar de ancianos. Me cost\u00f3 la mitad de mi salario y fui a visitarlo todos los d\u00edas. Odiaba ponerlo all\u00ed porque no le gustaba estar all\u00ed. Cuando la madre de mi esposa lleg\u00f3 al final de su vida, la mantuvimos en nuestra casa y mi esposa la cuid\u00f3. En ambos casos estaba tratando de honrar a mis padres. Situaci\u00f3n diferente — los ni\u00f1os se hab\u00edan ido cuando la madre de Bonnie estaba enferma. Pero es muy f\u00e1cil llegar a la conclusi\u00f3n de que si vas a honrar a tus padres entonces debes mantenerlos en tu casa cuando envejezcan. Entonces lo que pasa es que esa aplicaci\u00f3n tiene toda la fuerza del principio. Pero puedes honrar a tus padres de diferentes maneras debido a diferentes situaciones. Entonces veo el legalismo como la aplicaci\u00f3n de un principio, y la aplicaci\u00f3n tiene toda la fuerza del principio y no la merece. As\u00ed que hay un peligro teol\u00f3gico en la forma en que aplicamos.<\/p>\n
Tiene que pensarse un poco para que lo que le estoy diciendo a la gente hoy refleje con precisi\u00f3n la din\u00e1mica de su situaci\u00f3n original, as\u00ed como la concepto que surge de \u00e9l. Eso requiere m\u00e1s reflexi\u00f3n de la que la mayor\u00eda de nosotros le hemos dado en el pasado. Creo que a menudo, por lo tanto, llenamos de culpa a las personas porque no hacen lo que decimos que este texto dice que podemos hacer; realmente decimos que el texto dice que esto es lo que debes hacer. Si pones un “As\u00ed dice el Se\u00f1or” por eso, tienes todo tipo de poder sobre las personas que toman a Dios en serio.<\/p>\n
En otro nivel, solo en la aplicaci\u00f3n, creo que es bueno que un pastor haga una cuadr\u00edcula de su congregaci\u00f3n. Haga la cuadr\u00edcula de la forma que desee, pero por un lado coloque diferentes grupos de edad en su iglesia — los boomers, los busters, los millennials. Luego cruza al otro lado y vive soltero con los padres, casado sin hijos, casado y divorciado. Puede tener varias de esas cuadr\u00edculas. Luego mire esas cuadr\u00edculas y diga: “Si lo que estoy diciendo hoy es la verdad de Dios, y creo que lo es, \u00bfc\u00f3mo se aplicar\u00eda a un joven de 18 a\u00f1os que vive soltero en su casa? \u00bfTiene algo que decirle a la joven que est\u00e1 en el mundo de los negocios y vive con un compa\u00f1ero de cuarto?<\/p>\n
Si tengo esa cuadr\u00edcula y cuando miro esas cajas, las cosas vendr\u00e1n a la mente, y dir\u00e9, “S\u00ed, si esa persona estuviera sentada en mi oficina y me dijera, “\u00bfC\u00f3mo lidias con un compa\u00f1ero de cuarto dif\u00edcil, o c\u00f3mo manejas la frustraci\u00f3n de tener un jefe que siempre est\u00e1 sobre tu espalda?” \u00bfEste texto tiene algo que decirle a esa persona? A veces dices, s\u00ed lo hace. As\u00ed que te permite pensar en tu audiencia — para tomarlos m\u00e1s en serio porque puede ver a los individuos o grupos de individuos m\u00e1s claramente.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: parece que esta \u00e1rea de aplicaci\u00f3n puede ser uno de los mejores lugares donde necesita un poco de imaginaci\u00f3n santificada, mezclada con una gran dosis de humildad.<\/p>\n
Robinson: Esa es la gran ventaja que tiene un pastor sobre alguien como yo en un seminario. A veces me preguntan, “\u00bfQui\u00e9nes son los grandes predicadores de nuestros d\u00edas?” y mi esposa dice: “Es uno menos de lo que crees.” Realmente creo que los grandes predicadores son pastores de congregaciones en Sixth and Main de alg\u00fan pueblo que conoce a la gente. Toma el texto b\u00edblico y lo relaciona con la vida de esas personas porque las conoce y las conoce bien. Entonces, el lado pastoral del ministerio fusiona la predicaci\u00f3n relevante que se aplica a la vida. De hecho, a menudo el gran problema que tiene ese tipo de predicador es que conoce tan bien a la gente que si aplica esto, la t\u00eda Milly en la iglesia estar\u00e1 absolutamente segura de que est\u00e1 hablando de ella. Pero alguien dijo que la marca de un gran serm\u00f3n es que la persona en el banco se pregunte c\u00f3mo diablos el pastor sab\u00eda eso sobre m\u00ed. As\u00ed que aprendes mucho simplemente viviendo entre la gente y siendo perceptivo. Esa es una gran ventaja cuando se trata de aplicar la verdad.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfCu\u00e1les son algunas de las mejores cosas que est\u00e1n sucediendo en la predicaci\u00f3n hoy? \u00bfCu\u00e1les son algunas de las tendencias positivas que ve?<\/p>\n
Robinson: Creo que hay que alejarse de la predicaci\u00f3n como una conferencia para pasar a la predicaci\u00f3n como una conversaci\u00f3n extendida. Un movimiento en el que el predicador est\u00e1 hablando con la congregaci\u00f3n en lugar de a la congregaci\u00f3n. Creo que eso es saludable. Significa que el predicador, aunque est\u00e1 haciendo un mon\u00f3logo, no es monol\u00f3gico porque has pensado en estas personas con las que est\u00e1s hablando.
Creo una segunda cosa que& #8217;lo que sucede en la predicaci\u00f3n es que hay m\u00e1s autorrevelaci\u00f3n. Espero que no prediquemos nuestras experiencias, pero tenemos que experimentar lo que predicamos, o al menos ver c\u00f3mo esta verdad se cruza con nuestras vidas. No significa necesariamente en absoluto que tenga una experiencia de catarsis con la congregaci\u00f3n para hablar sobre mis esfuerzos m\u00e1s profundos. Pero hay en la audiencia de hoy — especialmente el p\u00fablico m\u00e1s joven — un deseo de saber qui\u00e9n eres personalmente.<\/p>\n
De hecho, lo expresar\u00eda de otra manera: no creo que puedas conectarte con audiencias menores de 50 a\u00f1os a menos que se relacionen contigo. No creo que hoy puedas escuchar a un predicador eficaz durante seis semanas y no saber mucho sobre \u00e9l. Creo que en el pasado — en mis a\u00f1os de crecimiento — puedes escuchar a alguien durante seis a\u00f1os y no necesariamente saber nada sobre \u00e9l. Creo que es saludable, siempre que el predicador no se use a s\u00ed mismo como el mejor ejemplo o incluso el peor ejemplo. Quiero sentir que \u00e9l o ella ha luchado con la vida. Tambi\u00e9n quiero creer que han ganado algunas victorias.<\/p>\n
No estoy muy impresionado con un predicador que se pone de pie y b\u00e1sicamente dice, “soy un perdedor en esta \u00e1rea, yo No puedo decirte m\u00e1s de lo que yo mismo s\u00e9.” No quiero escuchar a un perdedor. Quiero escuchar a alguien que ha luchado pero que ha encontrado un camino a trav\u00e9s de esta lucha para encontrar alg\u00fan equilibrio en la vida.<\/p>\n
Creo que una tercera tendencia positiva es que los predicadores son m\u00e1s conscientes de la necesidad de una historia en su serm\u00f3n. . No me refiero a an\u00e9cdotas, sino a este sentido de que un buen serm\u00f3n puede ser como una historia. En el pasado yo iba a mi estudio, y sal\u00eda, y le entregaba a la gente cu\u00e1les ser\u00edan los resultados de mi estudio. Hoy en d\u00eda, hay una mayor tendencia a dejar que la congregaci\u00f3n participe en su estudio. Entonces conduce a la inducci\u00f3n en lugar de a la deducci\u00f3n, que es otra tendencia. De alguna manera llevas al oyente contigo en el viaje. Creo que se est\u00e1 haciendo m\u00e1s de eso, y creo que es una buena tendencia porque creo que vivimos de manera inductiva. Tenemos experiencias, y de las experiencias sacamos conclusiones. Solo en las conferencias en el seminario y la universidad o en algunos p\u00falpitos obtienes alg\u00fan tipo de arreglo deductivo en el que estableces una proposici\u00f3n y luego la explicas, la pruebas o la aplicas. Esa es una tendencia.<\/p>\n
Ciertamente veo un mayor \u00e9nfasis en las mujeres en el ministerio hoy — en las denominaciones que ordenan mujeres. Incluso en las denominaciones que no ordenan mujeres, muchas de ellas realmente han llegado a apreciar la gran contribuci\u00f3n que una mujer puede hacer al estudiar las Escrituras. Estoy convencida de que una mujer lee la Biblia de manera diferente a un hombre. Las mujeres como grupo tienden a ser mucho m\u00e1s relacionales y hacen preguntas relacionales. Creo que cada vez m\u00e1s personas reconocen la contribuci\u00f3n que hacen y pueden hacer las mujeres y aprecian genuinamente lo que hacen. Hace veinte a\u00f1os ese no era el caso.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Durante los pr\u00f3ximos 10 a 20 a\u00f1os, \u00bfcu\u00e1les cree que ser\u00e1n algunos de los mayores desaf\u00edos que enfrentar\u00e1n los predicadores?<\/p>\n
Robinson: Estamos en una cultura mucho m\u00e1s secular. De hecho, no es solo la cultura poscristiana, es casi una cultura precristiana. Cuando Pablo entraba en una comunidad, ten\u00eda la ventaja de ir a una sinagoga y ense\u00f1ar y predicar para llegar a algunas personas, y luego iba al mercado. Creo que nos vamos a encontrar — si nos tomamos en serio nuestro negocio — solo en el mercado. Eso es bueno, y tambi\u00e9n es dif\u00edcil. Creo que nos va a resultar mucho m\u00e1s dif\u00edcil proclamar las doctrinas centrales de la fe cristiana. Predicar la unicidad de Jesucristo en una cultura multifac\u00e9tica en la que insistes en que Jesucristo es el \u00fanico camino a Dios — la respuesta de las personas sentadas frente a ti es que eres un fan\u00e1tico. Es una respuesta emocional. As\u00ed que la gente est\u00e1 dispuesta a decir s\u00ed a Jes\u00fas ciertamente, incluso a decir que \u00c9l es el Salvador. Pero el n\u00famero de personas en nuestras iglesias que dir\u00edan que \u00c9l es el \u00fanico Salvador, el \u00fanico camino a Dios, es cada vez menor.<\/p>\n
Creo que va a ser mucho m\u00e1s dif\u00edcil para las personas que tienen sido criado en una tradici\u00f3n religiosa para hablar efectivamente a la cultura secular. Creo que muchas de las cosas que la gente de la iglesia — y me refiero a esto en un sentido positivo de la gente de la iglesia como yo — a menudo usamos la jerga de la fe sin darnos cuenta de que la estamos usando. Si has crecido en cierta tradici\u00f3n en la que piensas que predicar es gritar — tratas de enfrentarte a una audiencia secular hoy y gritarles, y los has perdido. Las cosas que tomaste por \u00f3smosis mientras crec\u00edas ser\u00e1n cada vez menos efectivas. Creo que el gran desaf\u00edo que vamos a enfrentar no es solo c\u00f3mo predicar a estas personas, sino c\u00f3mo llegar a ellos para predicarles. \u00bfC\u00f3mo los metes dentro de la iglesia? \u00bfC\u00f3mo consigues que se sienten y escuchen? Creo que vamos a ver una disminuci\u00f3n de la inscripci\u00f3n en la iglesia. Lo estamos viendo ahora, pero creo que va a empeorar.<\/p>\n
Creo que tambi\u00e9n encontraremos que cuando tomamos una posici\u00f3n sobre cuestiones morales, lo haremos a un costo. Si eres pro-vida, vas a encontrar m\u00e1s y m\u00e1s personas en esta cultura que ven esa posici\u00f3n como una desviaci\u00f3n. La serie de anuncios que est\u00e1 realizando la Organizaci\u00f3n Nacional de Mujeres hace mucho hincapi\u00e9 en el derecho a elegir como derecho fundamental, la libertad de elegir. Son c\u00e1lidos, y est\u00e1n brillando. Pero no hacen la siguiente pregunta: \u00bflibertad para elegir qu\u00e9? Ya que es un aborto, es libertad de elegir matar un feto que lleva una mujer. No lo explican en detalle, pero est\u00e1n ganando.<\/p>\n
En las audiencias de confirmaci\u00f3n de los miembros del gabinete del Sr. Bush, usted escuch\u00f3 la dureza de la ret\u00f3rica, la sensaci\u00f3n de que No es posible tener a alguien que sea sinceramente pro-vida en esa posici\u00f3n. Por el contrario, que una persona comete adulterio — le parece a la gente de hoy, bueno, \u00bfy qu\u00e9? Lo que haces en la privacidad de tu dormitorio, \u00bfa qui\u00e9n le incumbe? As\u00ed que empiezas a predicar los Diez Mandamientos y descubres que la gente ya ha decidido que probablemente tres de los diez ya no se aplican. As\u00ed que creo que vamos a encontrar en los pr\u00f3ximos a\u00f1os que vamos a tener toda una estrategia en el mejor sentido de c\u00f3mo llegar a esa cultura secular. No tengo la respuesta en absoluto, pero me preocupo mucho.<\/p>\n
Me siento en un aeropuerto y veo pasar a estas personas, y si pudiera pararme en este banco y predicarles y hablarles de Jesucristo, lo har\u00eda. S\u00e9 que si me parara en este banco y les predicara, me sacar\u00edan y me meter\u00edan en la c\u00e1rcel. \u00bfC\u00f3mo los alcanzas? Estas personas, estas diferentes personas seculares que ven a la iglesia y, por lo tanto, a Dios como un enemigo.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfHay pastores en las iglesias en este momento que observa que alcanzan ese tipo de audiencia?
Robinson: Creo que tienes los elementos en muchas de las iglesias como Willow Creek — han hecho bien en atraer un cierto nivel de no cristianos. Muy pocos de nosotros en nuestras iglesias vamos m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo. No hay muchas iglesias que lleguen a los musulmanes, los hind\u00faes en nuestra cultura. Creo que hay congregaciones afroamericanas que parecen estar logrando avances y lo est\u00e1n haciendo con fidelidad al evangelio y a su predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Pienso en alguien como Tony Evans en Dallas en una comunidad grande y pr\u00f3spera. iglesia en la que no se vallan. El pastor de la iglesia metodista m\u00e1s grande de Houston, Kirbyjon Caldwell, es evang\u00e9lico y parece estar haciendo un mejor trabajo para llegar a la comunidad afroamericana que para llegar a la cauc\u00e1sica. Pero hay una serie de iglesias pr\u00f3speras. Rick Warren tiene un n\u00famero significativo de personas en su congregaci\u00f3n que son nuevas en la fe. Est\u00e1 en sinton\u00eda con el sur de California. Es justo lo que est\u00e1n haciendo hoy. Dentro de diez a\u00f1os, si todav\u00eda tienen la meta de llegar a la persona que no asiste a la iglesia, entonces muchas cosas van a cambiar.<\/p>\n
Siempre es f\u00e1cil — relativamente f\u00e1cil — para llegar a las personas siempre que no las cruce. Entonces hay iglesias que est\u00e1n creciendo que se llamar\u00edan evang\u00e9licas, pero hay cosas que no predicar\u00edan porque han dicho que si predican no volver\u00e1n. Han pasado a\u00f1os, a\u00f1os desde que escuch\u00e9 un serm\u00f3n sobre el infierno. Porque en esta cultura, \u00bfc\u00f3mo predicas esto hoy, si est\u00e1s tratando de llegar a la gente? No pueden imaginarlo.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Hace unos n\u00fameros tuvimos una entrevista con Adrian Rogers, y \u00e9l hizo referencia a ese tema. Sabiendo que es muy conservador, la gente piensa que predicar\u00eda con frecuencia sobre el infierno, pero no lo hace a menudo porque no es un serm\u00f3n de evangelizaci\u00f3n efectivo. La gente no responde.<\/p>\n
Robinson: Hace varios a\u00f1os estudi\u00e9 los evangelios, y solo por curiosidad, le\u00ed el evangelio de Mateo y el evangelio de Lucas. Puse una l\u00ednea al lado de los pasajes. Pongo una “S” donde estaba el pasaje suave, “H” para paso duro y “I” para en el medio. Llegas al final de que hay muchos m\u00e1s pasajes duros que pasajes suaves. Jes\u00fas dijo cosas que lo crucificaron. Es ese tipo de fidelidad, el deseo de ser fiel a eso, realmente no puedo elegir con integridad solo pasajes en el evangelio de Lucas o Mateo donde creo que tendr\u00e9 un aterrizaje suave con mi audiencia. Por otro lado, es una realidad que si predico esto claro va a haber gente que me va a responder — y as\u00ed al evangelio — como si esto no pudiera ser cristiano porque el cristianismo es siempre amor y gracia. Se usa el t\u00e9rmino intolerante.<\/p>\n
Hay muchas cosas en la Biblia que simplemente no son pol\u00edticamente correctas. Y las personas que son educadas en ser pol\u00edticamente correctas en nuestras universidades, en la sociedad — hay ciertas cosas que dices que los apagan. Porque lo fundamental para su pensamiento es que la correcci\u00f3n pol\u00edtica de alguna manera baj\u00f3 de la monta\u00f1a junto con Mois\u00e9s. Por eso es tan dif\u00edcil predicar el texto b\u00edblico al exterior. Dentro de la construcci\u00f3n de la fe, el creyente — ser\u00e1n m\u00e1s pacientes contigo. Puede predicarlo, pero tambi\u00e9n estoy convencido de que la persona en la octava fila, cuatro asientos adentro, que ha sido cristiano durante 15 a\u00f1os, a menudo analizar\u00e1 qu\u00e9 verdad b\u00edblica aceptar\u00e1. No aceptan todo lo que digo — eso habla en su favor — pero tambi\u00e9n hay una verdad b\u00edblica que no aceptar\u00e1n porque es simplemente una verdad dura.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Est\u00e1s en un entorno en el que est\u00e1s entrenando a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de predicadores. \u00bfHay cosas en particular que trate de hacer con estos futuros predicadores para prepararlos para la tarea que enfrentan?<\/p>\n
Robinson: \u00a1Ense\u00f1ar a los estudiantes de seminario a predicar es como ense\u00f1ar a nadar a personas que nunca han estado cerca del agua! As\u00ed que tienes una conferencia o dos sobre “Eso es agua.” Tenemos una gran cantidad de estudiantes aqu\u00ed — lo cual creo que es cierto para la mayor\u00eda de los seminarios — que no han ido mucho a la iglesia. Se hicieron cristianos en la universidad y todo esto es nuevo. O tenemos personas que han crecido en la iglesia pero no tienen experiencia con personas en el mercado y, por lo tanto, realmente no conocen a las personas. Puede que conozcan la Biblia, pero no conocen a la gente. Estas otras personas conocen a la gente, pero saben menos de la Biblia.<\/p>\n
La tendencia de asistir al seminario es creer que si llevas tus notas de ex\u00e9gesis de una clase de Nuevo Testamento al p\u00falpito y las lees a la gente, no habr\u00e1 sea un gran mover de Dios. As\u00ed que a veces los sermones que recibes son pedantes; probablemente fiel al texto pero no fiel a la gente, a la vida. Tal vez se podr\u00eda decir que las personas que han estado fuera durante cuatro, cinco o seis a\u00f1os pueden tener m\u00e1s dificultad para ser fieles al texto porque se enfrentan a la gente todos los domingos y son mucho m\u00e1s conscientes de la vida. Pero eso es con lo que luchas al ense\u00f1ar la predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Creo que realmente no ayuda solo ense\u00f1ar un m\u00e9todo. De hecho, a veces les digo a nuestros alumnos: “Ser\u00eda \u00fatil si nunca pensaron en predicar un serm\u00f3n en su vida.” Porque un serm\u00f3n trae una cierta forma. Lo primero que hago despu\u00e9s de estudiar este texto es entenderlo. Y luego, habi\u00e9ndolo entendido, tenga toda una segunda fase en la que debe preguntarse: “\u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de comunicar esto a mi congregaci\u00f3n?” Y cualquier forma que tome el texto b\u00edblico y sea honesto y fiel a \u00e9l, y lo comunique a una audiencia moderna, creo que es leg\u00edtimo, siempre que la audiencia lo acepte. Hay ciertas formas en las que podr\u00eda pensar, pero s\u00e9 que la gente de la Primera Iglesia Episcobapteriana se estremecer\u00e1. No lo aceptar\u00edan. Pero si lo transmitir\u00e1 de manera efectiva y afectar\u00e1 la vida de las personas, entonces ah\u00ed es donde — en el mejor sentido — puedes usar tu creatividad para comunicarte.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Esos j\u00f3venes predicadores van a tener desaf\u00edos culturales muy diferentes en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n
Robinson: A veces, cuando yo’ Estoy pensando en predicar. Creo que me he agarrado del borde de la prenda, pero no siempre puedo sostener el agarre. Eso es porque las audiencias cambian. Lo que era efectivo hace 20 a\u00f1os simplemente no es efectivo hoy. Predicando a una audiencia mayor, los constructores — crecieron aprendiendo a escuchar. Puedes tener una discusi\u00f3n sostenida con ellos. Las audiencias m\u00e1s j\u00f3venes, no lo siguen. No es su forma de obtener informaci\u00f3n.<\/p>\n
Cada vez leemos menos. A menudo, cuando le preguntas a un pastor, “\u00bfQu\u00e9 tienes que hacer para desarrollarte como cristiano?,” una de las primeras cosas que dir\u00e1 es “Bueno, tienes que estudiar la Biblia.” Pero la Biblia es una lectura dif\u00edcil. La generaci\u00f3n en la que crec\u00ed realmente valoraba la lectura, y creo que se valora el pasado. Pero creo que hoy en d\u00eda una persona que quiere ser un comunicador eficaz tiene que tener conciencia de los medios visuales — pel\u00edculas, lo que pasa en la televisi\u00f3n, porque esa es la forma en que la gente obtiene su informaci\u00f3n. La persona promedio pasa unas 200 horas al a\u00f1o leyendo el peri\u00f3dico, unas 200 horas al a\u00f1o mirando revistas, 1.300 horas al a\u00f1o viendo la televisi\u00f3n. Cuando se pregunta a las personas cu\u00e1l es su principal fuente de noticias, responden “televisi\u00f3n” El 55 por ciento dice que es su \u00fanica fuente de noticias. Entonces, est\u00e1n siendo moldeados por un medio que es visual, que cuenta historias y, sin embargo, para las personas en el seminario, obtenemos nuestra informaci\u00f3n mediante la lectura.<\/p>\n
As\u00ed es realmente el mundo tal como es. Creo que ser\u00eda \u00fatil si pudi\u00e9ramos tomarnos un tiempo en la educaci\u00f3n teol\u00f3gica para estudiar c\u00f3mo las pel\u00edculas y la televisi\u00f3n transmiten ideas que realmente nos moldean — valores morales, valores teol\u00f3gicos. Vemos televisi\u00f3n, vemos telenovelas, vemos el drama de la noche. Las personas son asesinadas, robadas, violadas, nunca oran. Nunca buscan un predicador, sacerdote o rabino.<\/p>\n
Vivimos en un mundo en el que Dios no existe. Y luego la gente viene a la iglesia una hora, dos horas a la semana, y tratas de decirles: \u00abDios es el centro de tu vida\u00bb. Est\u00e1s predicando dentro de un contexto en el que la gente est\u00e1 captando muy efectivamente la idea de que no llamas a Dios; arreglarlo usted mismo. Entonces, me parece que un pastor debe tener conciencia, no solo de lo que est\u00e1 sucediendo en t\u00e9rminos de cu\u00e1les son los mensajes, sino tambi\u00e9n de c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n moldean ese mensaje. No creo que seamos tan h\u00e1biles con los medios, y no estoy hablando de usar clips de pel\u00edculas, aunque eso est\u00e1 bien. Realmente solo estoy hablando de una conciencia total de c\u00f3mo estas personas sentadas all\u00ed est\u00e1n formadas y moldeadas por una filosof\u00eda que es neutral para Dios o, a menudo, muy hostil.<\/p>\n
Es dif\u00edcil mantente culturalmente consciente, porque vives — como predicador — dentro de una cultura que es religiosa. Y la gente que te rodea — en su tablero, con el que trabaja, cerca de voces — apoya lo que eres y lo que dices en general. Es dif\u00edcil llegar a las voces distantes y escucharlas. Puedes escuchar las voces distantes y predicarles, pero no son mi congregaci\u00f3n los domingos. As\u00ed que tengo que hacer que mi gente, que est\u00e1 comprometida con Cristo, est\u00e9 al tanto de lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n
Haddon Robinson es una de las personas m\u00e1s influyentes en el mundo homil\u00e9tico. El autor del inmensamente popular libro de texto Predicaci\u00f3n b\u00edblica (Baker Books publicar\u00e1 una segunda edici\u00f3n este verano), ha influido en miles de predicadores evang\u00e9licos a trav\u00e9s de sus escritos y a trav\u00e9s de sus antiguos alumnos que ahora ense\u00f1an homil\u00e9tica, Robin-son, … Continuar leyendo \u00abLa predicaci\u00f3n expositiva en un mundo narrativo: una entrevista con Haddon Robinson\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}