Me encanta predicar, pero la preparaci\u00f3n de un serm\u00f3n nunca ha sido f\u00e1cil para m\u00ed. Aunque tuve una excelente capacitaci\u00f3n homil\u00e9tica en el seminario, r\u00e1pidamente descubr\u00ed que no estaba preparado para la realidad de construir y entregar un mensaje todos los domingos y, a veces, varios m\u00e1s durante una semana t\u00edpica. Para empeorar las cosas, aparte de los comentarios ocasionales que recib\u00ed de mi congregaci\u00f3n — “\u00a1Buen serm\u00f3n, predicador!” y “Me gust\u00f3 mucho esa historia sobre…” — no hab\u00eda nadie que pudiera ofrecer alg\u00fan tipo de retroalimentaci\u00f3n constructiva. Los lunes sol\u00edan estar llenos de persistentes sentimientos de insuficiencia.
Hace alg\u00fan tiempo estaba hablando por tel\u00e9fono con Lloyd, un viejo amigo y un joven pastor reci\u00e9n salido del seminario. Escuch\u00e9 ecos de mis primeras luchas en sus preguntas: “\u00bfQu\u00e9 proceso sigues al preparar los sermones?” “\u00bfC\u00f3mo se pasa del texto al serm\u00f3n?” “\u00bfD\u00f3nde encuentras buenas ilustraciones?”
Tuve una de esas “\u00a1Aj\u00e1!” experiencias. De mi estudio reciente de las ep\u00edstolas pastorales, hab\u00eda notado algo diferente sobre el pasaje familiar de 2 Timoteo 2:2: “Las cosas que has o\u00eddo de m\u00ed… encomi\u00e9ndalo a hombres fieles, que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros.” Me di cuenta de que este vers\u00edculo no era simplemente una exhortaci\u00f3n a participar en el discipulado de otros. Pablo, un predicador, estaba encargando a otros dos predicadores, Timoteo y Tito, la responsabilidad de preparar a otros para predicar. Me di cuenta de que equipar a los predicadores para el ministerio no es solo el trabajo de los seminarios y los colegios b\u00edblicos. Deber\u00eda ser parte de la descripci\u00f3n de nuestro trabajo como predicadores.
Le plante\u00e9 la idea a Lloyd de comenzar lo que llam\u00e9 un “entrenamiento de sermones” relaci\u00f3n. “Me hubiera encantado que alguien hubiera estado disponible para servir como caja de resonancia y proporcionar comentarios pr\u00e1cticos sobre c\u00f3mo mejorar mis habilidades de predicaci\u00f3n,” Expliqu\u00e9. “Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay de probar un programa de entrenamiento a larga distancia? Me podr\u00edan enviar sermones grabados; Los evaluar\u00e9 y luego concertar\u00e9 una cita telef\u00f3nica para analizar qu\u00e9 se hizo bien y qu\u00e9 podr\u00eda hacer usted para mejorar.”
Lloyd estaba ansioso por comenzar. De hecho, intervino de inmediato y comenz\u00f3 a acribillarme con m\u00e1s preguntas sobre el proceso por el que paso al preparar un serm\u00f3n. “\u00bfCu\u00e1ndo bloquea el tiempo de estudio?” “\u00bfQu\u00e9 recursos usa constantemente?” pregunt\u00f3. Despu\u00e9s de que hablamos por un rato, dijo, “Lo que acabas de compartir durante los \u00faltimos 15 minutos es el tipo de cosa que realmente podr\u00eda acortar la curva de aprendizaje para m\u00ed. \u00a1Cuenta conmigo!”
No me sorprendi\u00f3 la respuesta de Lloyd. La mayor\u00eda de los trabajadores cristianos profesionales reciben cualquier entrenamiento que tengan en comunicaci\u00f3n durante sus a\u00f1os de colegio b\u00edblico o seminario. Algunos son efectivos en su ministerio porque se han basado en los principios que aprendieron en el sal\u00f3n de clases tradicional. Sin embargo, muchos graduados de seminarios y universidades b\u00edblicas no se sienten preparados para su papel como predicadores.
Mientras trabajaba en su tesis de posgrado, Randal Pelton investig\u00f3 c\u00f3mo los pastores siguen luchando con la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n semanal despu\u00e9s de su capacitaci\u00f3n formal. Estos graduados del seminario, la mayor\u00eda de los cuales ya hab\u00edan estado en el ministerio por seis a\u00f1os o m\u00e1s, a menudo se sent\u00edan frustrados y desesperados por recibir aportes adaptados a sus necesidades espec\u00edficas. Descubr\u00ed que esto tambi\u00e9n es cierto, tanto en mi propia vida como en la vida de aquellos a quienes he estado entrenando. Las \u00e1reas m\u00e1s comunes son:
– Identificar la idea principal del texto
– Pasando de la idea textual a la idea de predicaci\u00f3n
– Esbozar el serm\u00f3n
– Ilustraciones — d\u00f3nde encontrarlos, c\u00f3mo usarlos con la mayor eficacia
– Presentaciones que llaman la atenci\u00f3n, plantean una necesidad y orientan al oyente hacia el pasaje
– Aplicaciones relevantes que se mantienen fieles a la intenci\u00f3n del texto
Independientemente del calibre del entrenamiento formal, muchos pastores j\u00f3venes desean m\u00e1s orientaci\u00f3n para preparar y presentar sermones b\u00edblicos relevantes. Los j\u00f3venes predicadores necesitan mentores. Necesitan a alguien que los acompa\u00f1e y les brinde aliento y retroalimentaci\u00f3n espec\u00edfica para sus necesidades.
El regreso de la tutor\u00eda y el entrenamiento
Antes del siglo XIX, la tutor\u00eda en forma de aprendizaje informal y pasant\u00edas era una forma de la vida entre generaciones. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as j\u00f3venes trabajaron junto a un miembro de la familia y\/o comunidad para aprender habilidades para la vida y el trabajo. Con el advenimiento de la revoluci\u00f3n industrial, surgi\u00f3 la educaci\u00f3n centralizada para satisfacer las necesidades de la cultura cambiante. Con mucha gente trabajando en f\u00e1bricas en lugar de granjas, la educaci\u00f3n ten\u00eda que ocurrir de otra manera. Como resultado, la instrucci\u00f3n formal en el aula ha dominado desde entonces como la forma aceptada de educaci\u00f3n.
Como escribe Gordon Mac-Donald en un avance de The Fine Art of Mentoring (Engstrom, 1989): “Hoy , lo que pasa por desarrollo de personas sucede en un sal\u00f3n de clases, y la certificaci\u00f3n de una persona es por medio de un diploma de una instituci\u00f3n en lugar de un sello de aprobaci\u00f3n de un supervisor, un mentor. Los criterios para el juicio de las personas por lo general se basan en el conocimiento m\u00e1s que en la sabidur\u00eda, en los logros m\u00e1s que en el car\u00e1cter, en las ganancias m\u00e1s que en la creatividad. Y mientras eso sea cierto, la tutor\u00eda probablemente ser\u00e1 un asunto de segunda clase en nuestro sistema de valores… (p. x).
Sin embargo, en los \u00faltimos 25 a\u00f1os, la capacitaci\u00f3n no formal en forma de tutor\u00eda y entrenamiento ha regresado para satisfacer la necesidad de mantenerse al d\u00eda con la cultura actual que cambia r\u00e1pidamente. Robert Clinton, profesor asistente de Liderazgo y Extensi\u00f3n en la Escuela de Misiones Mundiales, Seminario Fuller, argumenta que “la tutor\u00eda, una capacitaci\u00f3n personalizada y centrada en las necesidades, muy probablemente dominar\u00e1 los modelos de capacitaci\u00f3n informal” del futuro.
Clinton tambi\u00e9n ha observado que la mayor\u00eda de las personas que triunfan en el ministerio pueden se\u00f1alar a varias personas que estuvieron junto a ellos y los ayudaron personalmente en tiempos de crisis en la tutor\u00eda de tipos de relaciones. Su investigaci\u00f3n indica que hay una tasa sustancial de deserci\u00f3n en los primeros cinco a\u00f1os de ministerio despu\u00e9s de la capacitaci\u00f3n formal y nuevamente despu\u00e9s de 10 a\u00f1os. Sin embargo, continu\u00f3 afirmando que cuatro de cada cinco que superan los primeros cinco a\u00f1os dicen que lo hicieron como resultado de alguna ayuda de tutor\u00eda importante y oportuna. Uno de cada dos que super\u00f3 los diez a\u00f1os informa que las relaciones de tutor\u00eda marcaron la diferencia. Clinton concluye que todos los l\u00edderes necesitan mentores a lo largo de sus vidas.
Entrenamiento a larga distancia
Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si un mentor no est\u00e1 disponible en el contexto ministerial inmediato de un pastor? Entonces, la tutor\u00eda y el entrenamiento a distancia pueden ayudar a satisfacer la necesidad. De hecho, en los c\u00edrculos seculares se ha abierto toda una nueva carrera de tutor\u00eda que se basa principalmente en el uso de tecnolog\u00eda de comunicaci\u00f3n moderna para asesorar a las personas a distancia, en habilidades para la vida y el trabajo.
Coaching a distancia (tambi\u00e9n conocido como coaching ejecutivo, personal, profesional , negocios, tel\u00e9fono, carrera, coaching de vida) puede ayudar a las personas a establecer y alcanzar metas, as\u00ed como a desarrollar y perfeccionar habilidades. Los entrenadores a distancia ayudan a sus estudiantes en \u00e1reas espec\u00edficas de mejora deseada y brindan las herramientas, el apoyo y la estructura necesarios para desarrollar las habilidades que sienten que necesitan para tener \u00e9xito en sus carreras. Una vez m\u00e1s, a diferencia de las relaciones cl\u00e1sicas de tutor\u00eda\/discipulado que requieren una interacci\u00f3n cara a cara, el entrenamiento a distancia puede ocurrir de tel\u00e9fono a tel\u00e9fono cuando el entrenador y el alumno est\u00e1n a kil\u00f3metros de distancia.
Los buenos entrenadores no les dicen a sus clientes qu\u00e9 hacer; los ayudan a analizar problemas, encontrar soluciones y desarrollar habilidades mediante el uso de preguntas perspicaces y di\u00e1logo reflexivo. Se convierten en socios que ayudan a sus clientes a concentrarse en lo que desean apasionadamente y en c\u00f3mo pueden conseguirlo. Los entrenadores pueden usar instrumentos de personalidad, ejercicios de evaluaci\u00f3n, cuestionarios y\/o contratos de aprendizaje para ayudar a discernir a los clientes’ necesidades y objetivos. S\u00f3lo entonces se decide un curso de acci\u00f3n. Por lo tanto, el coaching proporciona una experiencia de aprendizaje guiada en la que hay estructura y responsabilidad. La iniciativa de aprendizaje permanece en el cliente en todo momento. Las investigaciones indican que las personas se quedan con un entrenador durante un promedio de dos a\u00f1os. Muchas personas se convierten en entrenadores despu\u00e9s de haber sido entrenados ellos mismos.
C\u00f3mo lo hice
En mi experimento de entrenamiento a larga distancia, en realidad trabaj\u00e9 con tres pastores — Lloyd y su copastor Jeff, quienes estaban trabajando juntos para plantar una iglesia, y Mark, quien hab\u00eda sido pastor por solo nueve meses. Los tres estaban ansiosos por participar.
Lo primero que les ped\u00ed a los hombres fue que leyeran Predicaci\u00f3n b\u00edblica de Haddon Robinson. Este texto proporcion\u00f3 un entendimiento y lenguaje com\u00fan para discutir la predicaci\u00f3n expositiva. Indiqu\u00e9 a cada uno de ellos que me enviara una cinta de casete y el manuscrito completo de cada serm\u00f3n. El manuscrito fue beneficioso para la discusi\u00f3n y tambi\u00e9n para desarrollar la disciplina de pensar en papel. Tambi\u00e9n les ped\u00ed que escucharan sus propios mensajes antes de nuestra conversaci\u00f3n telef\u00f3nica.
Despu\u00e9s de revisar su material y escuchar el casete, habl\u00e1bamos por tel\u00e9fono. Los gui\u00e9 a trav\u00e9s de varios principios de predicaci\u00f3n y apliqu\u00e9 esos principios a sus mensajes. A veces habl\u00e1bamos de sus pr\u00f3ximos sermones y c\u00f3mo presentarlos. No era raro discutir otros asuntos relacionados con el ministerio pastoral. Us\u00e1bamos el correo electr\u00f3nico para resumir nuestra conversaci\u00f3n y planificar la pr\u00f3xima llamada de asesoramiento.
En una de mis primeras sesiones con Jeff, mencion\u00f3 que a veces le resulta dif\u00edcil organizar sus mensajes. “Tengo tantos minimensajes flotando en mi cabeza que me resulta dif\u00edcil aterrizar en algunos buenos principios que necesito llevar a casa,” \u00e9l dijo. Se sinti\u00f3 tentado a cargar todas sus ideas en un solo mensaje.
Como resultado, pasamos la mayor parte del tiempo hablando de “ideas” Estudiamos Efesios 6:18-20, el pasaje del serm\u00f3n de esa semana. “\u00bfCu\u00e1l fue la idea original de Paul?” Yo pregunt\u00e9. “\u00bfC\u00f3mo desarroll\u00f3 esa idea en el pasaje?” “\u00bfCu\u00e1l es su flujo de pensamiento en el contexto m\u00e1s amplio?” “\u00bfC\u00f3mo puede comunicar esa idea a una audiencia moderna, a su congregaci\u00f3n espec\u00edfica?”
Estas preguntas se rigen por el principio de que la idea central del pasaje se convierte en la idea central del serm\u00f3n’ aplicaci\u00f3n ;s. Mientras Jeff desarrollaba su serm\u00f3n sobre Efesios 6:18-20, not\u00f3 que la “gran idea” comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 10 y que el tema principal del ap\u00f3stol Pablo parec\u00eda ser, “\u00bfC\u00f3mo podemos fortalecernos en el Se\u00f1or?” Pablo respondi\u00f3 la pregunta en tres partes: poni\u00e9ndose la armadura de Dios (6:11-17), (que Lloyd hab\u00eda predicado la semana anterior), a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n (6:18) y orando por \u00e9l (6:19- 20).
El mensaje de Jeff se centrar\u00eda en dos puntos: nuestra necesidad de orar y que otros oren por nosotros. Hablamos de c\u00f3mo darle mayor impacto a esos puntos. Habl\u00e9 sobre poner ideas en “forma de imagen” para hacerlos m\u00e1s f\u00e1ciles de entender para la congregaci\u00f3n: “\u00a1La oraci\u00f3n es para un cristiano como el agua es para el pez! La oraci\u00f3n no es una actividad; es la atm\u00f3sfera en la que vivimos y respiramos.” Tambi\u00e9n lo anim\u00e9 a aplicar el texto a su congregaci\u00f3n como un todo y no solo a creyentes individuales — decir algo como, “Si no oran por nosotros como sus pastores, seremos m\u00e1s d\u00e9biles por ello. Eso es lo que Paul estaba pidiendo aqu\u00ed.
Mientras trabajaba con los tres hombres, descubr\u00ed que el proceso de aprendizaje lleva tiempo. Enfatic\u00e9 los principios clave una y otra vez, y luego vi que los hombres mejoraban a medida que pasaban las semanas. Pero en muchos sentidos, el experimento de entrenamiento fue mejor de lo que esperaba. Cada pastor tom\u00f3 la iniciativa de enviar cintas y manuscritos. Nunca tuve que record\u00e1rselos. Se volvieron m\u00e1s diligentes y creativos al hacerse cargo de su propio proceso de aprendizaje. Cuando terminamos nuestro compromiso inicial de seis meses, cada uno de ellos quer\u00eda continuar la relaci\u00f3n. \u00a1Yo tambi\u00e9n!
Lloyd dijo que le ayud\u00f3 recibir este tipo de comentarios de un pastor con m\u00e1s experiencia que todav\u00eda estaba predicando a s\u00ed mismo “Es genial tener a alguien que lo critique y lo afirme,” ; \u00e9l dijo. “Genera confianza en su predicaci\u00f3n.” Mark estuvo de acuerdo: “Ciertamente es mejor que escuchar mis propias cintas y no saber si estoy en el objetivo o no. Hablar con un capacitador sobre lo que estoy haciendo mientras lo hago es extremadamente beneficioso.”
\u00bfPor qu\u00e9 convertirse en un capacitador de sermones?
Puedo escuchar lo que probablemente est\u00e9 pensando : “Eso suena como algo bueno de tu parte, pero no necesito otra responsabilidad. Mis d\u00edas est\u00e1n lo suficientemente ocupados como est\u00e1n.” Cierto, mis d\u00edas tambi\u00e9n est\u00e1n ocupados. Pero es un hecho bien documentado que cuando la tutor\u00eda funciona bien, el mentor se beneficia tanto o m\u00e1s que el estudiante. De hecho, hay varios beneficios de este “hierro afila hierro” tipo de relaci\u00f3n.
1) Es personalmente gratificante. Pocas alegr\u00edas equivalen a invertir en otra persona que quiere aprender y crecer, especialmente transmitir lo que sabes a alguien que comparte tu pasi\u00f3n por la predicaci\u00f3n. A medida que pasaban las semanas en mi experimento de entrenamiento, me encontr\u00e9 deseando que nuestras sesiones telef\u00f3nicas fueran lo m\u00e1s destacado de mi semana. Fueron un merecido descanso de la rutina semanal. Los sermones a veces caen en o\u00eddos sordos, pero la informaci\u00f3n proporcionada para ayudar a alguien a predicar con mayor eficacia rara vez lo hace.
2) Me mantiene pensando y trabajando en los fundamentos. Descubr\u00ed que entrenar no es lo mismo que ense\u00f1ar, donde preparas un plan de lecci\u00f3n y presentas el material en un sal\u00f3n de clases. Como entrenador, tienes que “pensar en tus pies”. Y eso trae lo que sabes a la superficie y luego lo empaqueta m\u00e1s profundamente dentro de ti. Adem\u00e1s, las preguntas que hago como entrenador vuelven para atormentarme (ayudarme) mientras preparo mi pr\u00f3ximo mensaje. Lo que ense\u00f1as, aprendes.
3) Estimula la creatividad y las ideas frescas. La interacci\u00f3n reflexiva con otro pastor estimula el pensamiento creativo tanto en el mentor como en el protegido. Hablar sobre las Escrituras, las aplicaciones y las ilustraciones proporciona nuevas ideas y puntos de vista. Adem\u00e1s, es una gran oportunidad para establecer contactos de dos v\u00edas.
4) Tiene un impacto multiplicado. Ayudar a otro predicador beneficia a la congregaci\u00f3n a la que predica. Es bueno ayudar a una persona; es mejor ayudar a una persona que puede ayudar a otros. El tiempo que invierto en el uno se multiplica en los muchos. Despu\u00e9s de que ayud\u00e9 a Jeff con uno de sus sermones, coment\u00f3 en un correo electr\u00f3nico: “Prediqu\u00e9 ese mensaje el domingo a 230 personas. Personas que nunca conocer\u00e1s, pero que estuvieron cara a cara con Dios a trav\u00e9s de su palabra porque me ayudabas como comunicador de esa verdad. Esto realmente vale la pena. Una inversi\u00f3n que pagar\u00e1 dividendos a literalmente miles de personas en el transcurso de los pr\u00f3ximos veinticinco a\u00f1os.”
5) Es una necesidad que entiendo y puedo hacer algo al respecto. Como predicador, estoy excepcionalmente calificado para orientar a otros que han estado donde yo he estado y todav\u00eda estoy.
6) Es algo que puedo hacer en cualquier escala que elija. Puedo ser mentor de una, dos, tres personas; una vez a la semana, cada dos semanas, una vez al mes. Puedo decidir c\u00f3mo encajarlo mejor en mi horario.
7) Es parte del legado que puedo dejar. Ciertamente quiero dejar un legado en la crianza de hijos piadosos. Invierto tiempo asesorando al personal y discipulando a algunos hombres en la congregaci\u00f3n. Pero hay algo en m\u00ed que quiere transmitir una parte de lo que s\u00e9 y hago vocacionalmente a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.
En su \u00e9xito de ventas nacional, Las estaciones de la vida de un hombre, Daniel Levinson afirma que “ser un mentor con adultos j\u00f3venes es una de las relaciones m\u00e1s significativas disponibles para un hombre en la edad adulta media.” Ciertamente he visto la verdad de esto en mi propia experiencia como entrenador de sermones. No solo estoy ayudando a otros pastores, sino que estoy creciendo. Como contin\u00faa diciendo Levinson, “El mentor… est\u00e1 haciendo un uso productivo de su propio conocimiento y habilidad en la mediana edad. Est\u00e1 aprendiendo de maneras que de otro modo no ser\u00edan posibles.”
El compromiso de predicar conlleva un compromiso con las personas. No solo un compromiso con su congregaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n un compromiso con la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de Timoteo. Dios usa la predicaci\u00f3n efectiva para cambiar vidas. Dios tambi\u00e9n cambia vidas a trav\u00e9s de relaciones de mentor\u00eda y entrenamiento — estudiante y entrenador por igual.<\/p>\n
Me encanta predicar, pero la preparaci\u00f3n de un serm\u00f3n nunca ha sido f\u00e1cil para m\u00ed. Aunque tuve una excelente capacitaci\u00f3n homil\u00e9tica en el seminario, r\u00e1pidamente descubr\u00ed que no estaba preparado para la realidad de construir y entregar un mensaje todos los domingos y, a veces, varios m\u00e1s durante una semana t\u00edpica. Para empeorar las cosas, … Continuar leyendo \u00abEl arte del entrenamiento de sermones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17093","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17093\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}