El libro Christ-Centered Preaching de Bryan Chapell (publicado por Baker Books) se ha convertido en uno de los libros de texto clave de homil\u00e9tica en las clases universitarias y de seminario. Eso le ha dado a Chapell una influencia significativa en la formaci\u00f3n de futuros predicadores. Un abierto defensor de la predicaci\u00f3n expositiva, Chapell es presidente del Seminario Teol\u00f3gico Covenant en St. Louis, donde tambi\u00e9n imparte cursos de predicaci\u00f3n. Chapell es un nuevo miembro de la Junta de Editores Colaboradores de Preaching y fue entrevistado el oto\u00f1o pasado por el editor de Preaching Michael Duduit.
Predicaci\u00f3n: Su libro Christ-Centered Preaching se subtitula “Redeeming the Expository Sermon.& #8221; \u00bfC\u00f3mo define la predicaci\u00f3n expositiva?
Chapell: En el sentido m\u00e1s b\u00e1sico, creo que es lo que Agust\u00edn dijo que tratamos de hacer, que es decir lo que Dios dice. Como percibo que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios, mi meta m\u00e1s grande es poder decir, “esto es lo que Dios dice.” Eso implica identificar un segmento de las Escrituras — una unidad expositiva — y luego explicar lo que significa; para demostrarlo si es necesario — Creo que la mayor\u00eda de las veces es necesario demostrar lo que significa — y luego aplicarlo a los corazones y vidas de las personas a las que les hablo. Es decirles: “Esto es lo que Dios les dice.”
Predicaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo difiere el serm\u00f3n expositivo de otros tipos de predicaci\u00f3n? Por ejemplo, \u00bfde qu\u00e9 manera un serm\u00f3n expositivo refleja lo que Dios dijo en comparaci\u00f3n con quiz\u00e1s otros modelos de predicaci\u00f3n?
Chapell: Estas no son categor\u00edas nuevas, pero son categor\u00edas \u00fatiles. Un serm\u00f3n tem\u00e1tico obtiene su tema o tema del texto, pero se desarrolla en otro lugar o de acuerdo con la naturaleza del tema. Un serm\u00f3n textual obtendr\u00eda su tema m\u00e1s sus ideas principales, sus puntos principales del texto, pero el desarrollo de esos puntos tambi\u00e9n est\u00e1 fuera del texto mismo. Un serm\u00f3n expositivo obtiene su idea principal, sus puntos principales y sus puntos secundarios o sus componentes de desarrollo del texto tambi\u00e9n. Entonces, por metodolog\u00eda, obliga al predicador a decir lo que dice el texto. El predicador se convierte en un siervo del texto, obrando de acuerdo con el pensamiento del autor original.
No creo que la predicaci\u00f3n expositiva sea la \u00fanica “correcta” clase de predicaci\u00f3n, porque uno puede hacer predicaciones textuales y tem\u00e1ticas y aun as\u00ed ser muy fiel al mensaje de la Biblia. El m\u00e9todo expositivo tiene la ventaja como enfoque de la predicaci\u00f3n de asegurarse de que estamos caminando en los caminos del escritor original. Todav\u00eda podemos cometer errores de interpretaci\u00f3n, pero al menos hay una menor tendencia a estar predicando las opiniones de uno o la filosof\u00eda de la \u00e9poca cuando uno se acerca (al texto) en un m\u00e9todo expositivo.
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 \u00bfCree que el mayor beneficio o beneficios de usar un modelo expositivo para la predicaci\u00f3n?
Chapell: Lo que creo que es m\u00e1s ventajoso en un m\u00e9todo expositivo es que no solo estamos atados al mensaje de las Escrituras, sino que el predicador entonces tiene la autoridad de la Palabra de Dios con la cual desafiar o animar a la gente. Ese dice: “este no soy yo como un predicador hablando. Esto es lo que Dios te dice basado en lo que significa este texto.” As\u00ed que la principal ventaja, creo, es que al predicador se le permite operar con la autoridad de lo que Dios dice.
Hay otras ventajas: si se trata de un enfoque expositivo — puntos principales, puntos secundarios que provienen del texto — Creo que creas un oyente informado. Las personas que escuchan la predicaci\u00f3n expositiva con el tiempo aprenden a ver c\u00f3mo se desarrollan las Escrituras y, por lo tanto, crecen sus propias habilidades interpretativas. Existe la ventaja de que el predicador no est\u00e1 atado a sus propios pensamientos y opiniones. En particular, si se mueve consecutivamente a trav\u00e9s de un texto, se ve obligado a tratar temas que normalmente no se le ocurrir\u00edan.
La ventaja de eso, adem\u00e1s, es que puede abordar temas que, si los hubiera pensado, podr\u00edan aparecer. haber sido demasiado puntiagudo con temas quiz\u00e1s delicados en la congregaci\u00f3n. Si simplemente se est\u00e1 moviendo a trav\u00e9s del texto, podr\u00eda tratar el tema de los chismes donde, si simplemente lo hubiera mencionado como el tema de la semana y no tuviera conexiones con las semanas anteriores, podr\u00eda parecer que est\u00e1 respondiendo. su propio dolor — que alguien chismeaba sobre \u00e9l y que los iba a recuperar en el serm\u00f3n de esta semana. As\u00ed que la predicaci\u00f3n expositiva tiene la ventaja de la autoridad, tiene la ventaja de ense\u00f1ar, tiene la ventaja de empujarnos m\u00e1s all\u00e1 de nuestras propias opiniones y permitirnos tocar temas delicados sin que parezca que nos metemos con las personas.
Predicaci\u00f3n: una de las caricaturas tradicionales o ataques a la predicaci\u00f3n expositiva es que tiende a ser seca — que no tiene la din\u00e1mica o la energ\u00eda de otros tipos de predicaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo responde a eso?
Chapell: A veces es una cr\u00edtica v\u00e1lida si por predicaci\u00f3n expositiva nos referimos al predicador estereotipado “haciendo algunos comentarios sobre el texto,” donde simplemente est\u00e1 haciendo algunos comentarios extra\u00f1os — habiendo visto algunos comentarios primero — algo as\u00ed como sus pensamientos aparecen ante \u00e9l o como los versos o incluso las frases aparecen en secuencia. Un mensaje expositivo no es simplemente comentar el texto; es llevar el significado del texto a las necesidades b\u00edblicas que ese texto est\u00e1 tratando, y luego conectar esas necesidades b\u00edblicas con las necesidades contempor\u00e1neas de las personas de hoy.
Creo que lo que evita que est\u00e9 seco es primero de todo un intento de lidiar con la condici\u00f3n mutua que compartimos con la audiencia o escritor del texto original. De modo que inmediatamente estamos diciendo: Dios estaba tratando con un tema o un problema o una preocupaci\u00f3n en el escenario original y dado que no hay tentaci\u00f3n o pecado o dificultad que no sea com\u00fan para nosotros, entonces tengo alguna identificaci\u00f3n con esa persona.
Eso significa que no estoy simplemente predicando para obtener informaci\u00f3n; Estoy predicando con un prop\u00f3sito transformador. Estoy predicando para la transformaci\u00f3n. Les digo a mis alumnos, “No somos principalmente ministros de informaci\u00f3n; somos ministros de transformaci\u00f3n.” La informaci\u00f3n es parte de lo que hacemos, pero estamos predicando para ver vidas transformadas por la Palabra de Dios que se aplica a situaciones espec\u00edficas. Si ese es el caso, entonces tengo el objetivo no solo de tratar con la informaci\u00f3n del texto, sino tambi\u00e9n de asegurarme de estar interactuando con las vidas de las personas con las que estoy tratando.
Hago una ex\u00e9gesis del texto pero tambi\u00e9n hago una ex\u00e9gesis de la congregaci\u00f3n. Eso significa que estoy considerando ilustraciones que conectan y tienen la capacidad de ayudar a las personas a identificarse conmigo. Estoy usando aplicaciones que dicen, “Aqu\u00ed es donde esto tiene significado hoy, no solo lo que debes hacer, sino d\u00f3nde debes hacerlo y por qu\u00e9 debes hacerlo. \u00bfCu\u00e1l es el motivo, y c\u00f3mo te permite Dios hacer eso?
Esto es m\u00e1s que un simple desempe\u00f1o cognitivo, que es esa pr\u00e9dica \u00e1rida y racionalista que se critica con raz\u00f3n. Es un intento de tratar a la persona en su totalidad con respecto a la verdad b\u00edblica y mostrar c\u00f3mo Dios est\u00e1 tratando con la gente hoy espec\u00edficamente por la verdad eterna que \u00c9l ha comunicado. Eso requiere que tratemos las verdades del texto en torno al tema, demostremos su relevancia y lo apliquemos a las situaciones personales de las personas. Eso es lo que evita que se seque.
Predicaci\u00f3n: El libro que mencion\u00e9 anteriormente se titula Predicaci\u00f3n centrada en Cristo. \u00bfC\u00f3mo puede usted, como predicador expositivo, asegurarse de que su predicaci\u00f3n est\u00e9, de hecho, centrada en Cristo?
Chapell: Cuando uso la palabra “Centrada en Cristo” o la frase “predicaci\u00f3n centrada en Cristo,” No estoy tratando de decir que se debe mostrar que Jes\u00fas est\u00e1 presente en cada texto b\u00edblico. A veces la gente escucha las palabras “predicaci\u00f3n centrada en Cristo” y est\u00e1n predicando un pasaje donde Israel anda errante por el desierto y dicen, “Ahora, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Jes\u00fas? \u00bfEst\u00e1 \u00c9l detr\u00e1s de esa zarza o est\u00e1 en ese camino de camellos? No lo veo.”
Lo que estoy tratando de expresar es que Dios nos ha redimido, nos ha librado por medio de la obra de Jesucristo. Pero ese mensaje de gracia, ese medio de comunicarnos Su liberaci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n humana, es Su manera constante de presentar la obra de Dios a lo largo de las Escrituras que encuentra su culminaci\u00f3n en Cristo.
Estoy feliz de usar el palabras predicaci\u00f3n redentora, as\u00ed como predicaci\u00f3n centrada en Cristo — hablar tambi\u00e9n de la predicaci\u00f3n centrada en la gracia. Mi conclusi\u00f3n es que mostramos c\u00f3mo cada texto en su contexto demuestra que Dios es la respuesta a la condici\u00f3n humana. Quitamos a las personas de s\u00ed mismas como instrumentos de sanidad.
Entonces, cuando hablo de la predicaci\u00f3n centrada en Cristo, aconsejo a los estudiantes que siempre vengan con dos lentes en sus anteojos cuando lean las Escrituras. Estos dos lentes se componen de dos preguntas. La primera pregunta es: \u00bfqu\u00e9 revela este texto sobre la naturaleza de la humanidad que requiere la liberaci\u00f3n de Dios? \u00bfQu\u00e9 me dice acerca del car\u00e1cter de la humanidad? La segunda pregunta es: \u00bfqu\u00e9 me dice este texto acerca de la naturaleza de Dios que provee para la liberaci\u00f3n de la humanidad? En esencia, \u00bfqu\u00e9 me dice esto acerca de la naturaleza de Dios?
Si siempre hago esas preguntas del texto — \u00bfQu\u00e9 me dice esto acerca de las personas y qu\u00e9 me dice esto acerca de Dios? Siempre pensar\u00e9 redentoramente, porque las personas se muestran en su dependencia de Dios y su ca\u00edda — en su necesidad de algo m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos. No diremos simplemente: ‘David era un buen tipo; t\u00fa tambi\u00e9n s\u00e9 un buen tipo.” La Biblia nos dice m\u00e1s acerca de David en contexto, por lo que David y el pueblo de Dios requieren m\u00e1s que la bondad personal de David. Necesitaban un Dios que los librara. David se convierte en el medio de esa liberaci\u00f3n, pero Dios es el h\u00e9roe del texto, no David. El resultado final de la predicaci\u00f3n centrada en Cristo es siempre retrasar a las personas para que no sean el instrumento de su propia curaci\u00f3n. Esa es la predicaci\u00f3n centrada en Cristo a lo largo de toda la Escritura.
Predicaci\u00f3n: En el libro hay un elemento que usted llama, “El enfoque de la condici\u00f3n ca\u00edda.” Describa qu\u00e9 es eso y qu\u00e9 papel juega dentro del serm\u00f3n expositivo.
Chapell: The Fallen Condition Focus est\u00e1 tratando de ir m\u00e1s all\u00e1 de la pregunta de “\u00bfQu\u00e9 dice este texto?” Tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo la pregunta, “\u00bfPor qu\u00e9 se escribi\u00f3 este texto?” Entonces, mientras examino un texto, busco los datos, el contexto, el trasfondo y la ex\u00e9gesis, tambi\u00e9n me hago la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 se escribi\u00f3 este texto en su contexto original? \u00bfPor qu\u00e9 el Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 esto? \u00bfQu\u00e9 deb\u00eda abordarse en la condici\u00f3n de las personas a quienes se escribe este mensaje o en la vida de la persona que lo escribi\u00f3?” Cuando identifico esa condici\u00f3n humana, puede ser un pecado o puede ser simplemente una cuesti\u00f3n de vivir en un mundo ca\u00eddo de dolor — “No s\u00e9 qu\u00e9 significa ma\u00f1ana.” “Tengo miedo de no saber todo lo que Dios tiene en mente para mi vida.” Identificamos la raz\u00f3n por la que Dios escribi\u00f3 el texto, y luego identificamos esa condici\u00f3n ca\u00edda y decimos c\u00f3mo somos como esas personas.
A menudo voy a II Timoteo 3:16-17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto.” Si todas las escrituras se dan para completarnos, entonces hay una implicaci\u00f3n necesaria: que estamos incompletos. Entonces, lo que quiero hacer es identificar en las Escrituras qu\u00e9 incompletitud se est\u00e1 abordando. Ahora eso es para moverme m\u00e1s all\u00e1 de pensar en m\u00ed mismo. Es decir que si lo humano es incompleto, entonces la respuesta hay que buscarla en Dios. Al tratar con el condicionamiento ca\u00eddo como la raz\u00f3n detr\u00e1s del texto, siempre tengo que traer la soluci\u00f3n de Dios a la escena como la respuesta al problema.
Si realmente percibimos que las Escrituras tratan con nuestra ca\u00edda cuando se trata de la verdad proposicional, entonces deber\u00edamos poder mirar a las personas que nos rodean y deber\u00edamos poder ver el queso suizo — est\u00e1n incompletos. Tienen agujeros en ellos. Y lo que identifica a la predicaci\u00f3n cristiana es lo que decimos que va a llenar los huecos. \u00bfEs simplemente ser una mejor persona, esforzarse m\u00e1s, trabajar muy duro y durante mucho tiempo? En \u00faltima instancia, esa es una respuesta humana a la ca\u00edda. Si verdaderamente identificamos en la predicaci\u00f3n la condici\u00f3n ca\u00edda que requiri\u00f3 la escritura del texto, entonces nos vemos obligados a tratar con la soluci\u00f3n divina a la condici\u00f3n humana. As\u00ed que nuestro mensaje se ha vuelto redentoramente centrado en Cristo en lugar de antropoc\u00e9ntrico, centrado en el ser humano. Porque he demostrado desde el principio que la respuesta humana no funcionar\u00e1. Nos ocupamos de una condici\u00f3n ca\u00edda enfocada, por qu\u00e9 se escribi\u00f3 el texto, para que podamos decir cu\u00e1l es la soluci\u00f3n de Dios a ese problema.
Predicaci\u00f3n: En el ambiente en el que vivimos hoy, \u00bfqu\u00e9 \u00bfVe algunos de los mayores desaf\u00edos que enfrentan los predicadores cuando intentan comunicar la Palabra de Dios a las congregaciones?
Chapell: S\u00e9 que la respuesta pol\u00edticamente correcta a esta pregunta ser\u00e1 ayudar a las personas a continuar tener inter\u00e9s en una \u00e9poca que est\u00e1 habituada al pensamiento de im\u00e1genes; como trabajamos en un medio oral. Entonces, \u00bfc\u00f3mo convertimos la predicaci\u00f3n de un modo lineal a una cultura orientada visualmente? No creo que esa sea la pregunta m\u00e1s dif\u00edcil. Creo que los predicadores que aman comunicar reconocen que nuestra mayor tarea es decir: \u00bfc\u00f3mo puedo hacer que un texto antiguo sea comprensible, s\u00ed, pero tambi\u00e9n relevante para las preocupaciones de los creyentes contempor\u00e1neos?
A menudo pensamos en t\u00e9rminos muy est\u00e1ticos acerca de qu\u00e9 predicar es. Decimos que hay explicaci\u00f3n, hay ilustraci\u00f3n, hay aplicaci\u00f3n. Es como cuando te ense\u00f1an la rueda de colores como artista. Hay pintura roja, hay pintura azul y hay pintura verde. Pintas un poco y descubres que estos colores funcionan juntos. Todos ellos implosionan unos sobre otros. As\u00ed que no me preocupa tanto que digamos: \u00bfexplicamos mejor, ilustramos mejor o aplicamos mejor?
Lo que animo a la gente a hacer es pensar, incluso cuando est\u00e1n comenzando un serm\u00f3n. , para pensar en un modo de aplicaci\u00f3n. Es parte de esa mentalidad de enfoque de condici\u00f3n ca\u00edda de decir: \u00bfcu\u00e1l es la carga de este texto? \u00bfC\u00f3mo se relaciona esto con las personas con las que estoy hablando? No s\u00f3lo pensar en t\u00e9rminos exeg\u00e9ticos sino — para sonar como Dr. Seuss por el momento — animar a los predicadores desde el principio, cuando dicen “\u00bfc\u00f3mo voy a hacer que este texto sea real para la gente?” entrar por el “qui\u00e9n” puerta.
Ahora la puerta qui\u00e9n est\u00e1 haciendo esta pregunta: \u00bfQui\u00e9n realmente necesita escuchar de qu\u00e9 trata este texto? Pensar en personas reales que conozco, invitarlas a mi estudio — imaginativamente, si no realmente — y hablarles sobre lo que significa este texto. Si adquiero el h\u00e1bito de hablar con las personas sentadas en la mesa de la cocina sobre el significado de este texto, entonces har\u00e9 las cosas m\u00e1s naturales del mundo. Hablar\u00e9 en t\u00e9rminos bastante sencillos sobre lo que significa el texto. Lo demostrar\u00e9 con im\u00e1genes e ilustraciones de la vida real, y luego dir\u00e9 que es por eso que usted personalmente necesita saber esto. Ser\u00e9 personal y claro y demostrativo. Simplemente al pensar en t\u00e9rminos humanos qui\u00e9n necesita escuchar esto incluso mientras estoy preparando el mensaje.
Creo que eso nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de muchas discusiones sobre si el serm\u00f3n debe tener o no este porcentaje de ilustraci\u00f3n, o ese porcentaje de aplicaci\u00f3n, o ese porcentaje de explicaci\u00f3n, o qu\u00e9 cantidad de imagen gr\u00e1fica usa, o si usa clips de pel\u00edcula, o si usa la transparencia. Podemos debatir esos temas para siempre. Mi propia sensaci\u00f3n es que tenemos muchos debates silenciados cuando decimos, “Este es mi objetivo como predicador: quiero pensar en personas reales y el impacto de este texto sobre ellos, y tan claro y tan apasionadamente como puedo quiero cuidar de ellos, dici\u00e9ndoles lo que la Palabra de Dios les dice.” Eso nos saca del modo oratorio. Tambi\u00e9n nos saca del modo de entretenimiento para pensar realmente en pastorear personas. Cuando los estamos pastoreando, tendemos a encontrar las respuestas a nuestras preguntas sobre la relevancia cultural.
Predicaci\u00f3n: Al observar el panorama de todo el mundo evang\u00e9lico, \u00bfhay ciertos predicadores que usted considera que son modelos realmente buenos que se comunican de una manera convincente y relevante con una s\u00f3lida base b\u00edblica? \u00bfGente a la que le gusta escuchar?
Chapell: Hay una din\u00e1mica que todos reconocemos en la predicaci\u00f3n, que es la caracter\u00edstica ethos. Las personas que m\u00e1s aprecio escuchar son las que m\u00e1s respeto por su car\u00e1cter, y escucho lo que dicen y me quedo pendiente de cada palabra porque s\u00e9 lo que hay en sus corazones. As\u00ed que reconozco que las personas que normalmente mencionar\u00e9 como mis predicadores favoritos no son necesariamente las m\u00e1s conocidas. Ellos son los que m\u00e1s conozco y conf\u00edo en la palabra de Dios por lo que s\u00e9 de sus propios corazones.
Dir\u00eda que David Calhoun, quien es profesor de historia de la iglesia en el Seminario Covenant, es uno de los hombres m\u00e1s piadosos que conozco; Escucho lo que tiene que decir porque s\u00e9 que camina con Dios. Joe Novenson de la Iglesia Presbiteriana Lookout Mountain es un hombre que se empapa profundamente de una teolog\u00eda de la gracia y es una persona de car\u00e1cter arrepentido. Exuda humildad y amor por el Se\u00f1or y me encanta escuchar lo que tiene que decir. Es contemplativo, es apasionado, pero bastante humilde al mismo tiempo. Skip Ryan en la Iglesia Presbiteriana de Park Cities, en Dallas, Texas, sin duda ser\u00eda alguien que creo que es solo un maestro en t\u00e9rminos de habilidades, pero que tambi\u00e9n entiende el coraz\u00f3n humano.
Entre los predicadores m\u00e1s conocidos, no 8217;no s\u00e9, los respetar\u00eda por diferentes causas y razones. Steve Brown, por su habilidad para ilustrar y tocar el coraz\u00f3n. Me encanta escuchar a Steve hablar sobre el gozo y la libertad que se encuentran en el evangelio. \u00c9l es tan maravilloso en eso. Jim Boice me llam\u00f3 la atenci\u00f3n — hasta su reciente muerte — como probablemente el mejor expositor intelectual. No todo el mundo pod\u00eda escucharlo, pero, sin embargo, ten\u00eda un s\u00f3lido n\u00famero de seguidores que apreciaban su celo por la Palabra.
John MacArthur es probablemente el mejor de los exegetas ampliamente conocidos. Swindoll, por supuesto, lo amamos por su habilidad para comunicarse. Cada uno tiene sus propias fortalezas particulares y reconozco que eso es bueno porque tenemos diferentes tipos de aprendices — diferentes tipos de oyentes — y necesitamos personas con una variedad de habilidades para dirigirnos a ellos.
Predicaci\u00f3n: \u00bfHay recursos particulares que recomiende a los pastores y estudiantes que realmente quieren desarrollarse como predicadores expositivos?
Chapell: Los libros que son por ah\u00ed son bastante \u00fatiles y tenemos una cierta riqueza de expresi\u00f3n escrita en este punto. Haddon Robinson (Predicaci\u00f3n b\u00edblica) sigue siendo, creo, el abuelo de los libros al establecer un m\u00e9todo organizado para la predicaci\u00f3n expositiva — sin duda una buena base. Su libro (Handbook of Contemporary Preaching), en el que trata con varias personas sobre temas notables, es muy \u00fatil como recurso cuando uno va m\u00e1s all\u00e1 de lo b\u00e1sico para pensar en temas seleccionados.
Creo que lo que es bastante \u00fatil para los estudiantes es ver a las personas en acci\u00f3n. En realidad, ese peque\u00f1o CD-ROM que est\u00e1 siendo elaborado por la gente del Instituto B\u00edblico Moody (que Baker est\u00e1 sacando) — Para m\u00ed, una de las cosas m\u00e1s \u00fatiles de ese CD, que une el libro de Haddon Robinson y el m\u00edo, es que existe la capacidad de mirar a las personas haciendo introducciones, conclusiones, puntos principales, y ves un n\u00famero de diferentes predicadores haciendo lo mismo como se describe. Para m\u00ed eso es algo extremadamente \u00fatil — que no est\u00e1 escuchando sermones completos y tratando de elegir componentes, sino que est\u00e1 viendo fragmentos de artesanos, maestros y predicadores haciendo lo que se est\u00e1 hablando en esos componentes. Descubr\u00ed que una herramienta muy \u00fatil — m\u00e1s en sus ejemplos, con franqueza, que incluso en lo que yo o Haddon escribimos. Considero que los ejemplos compilados son muy, muy \u00fatiles.
Para cualquiera que quiera ser un buen predicador: escuche toda la predicaci\u00f3n que pueda. Ciertas cosas que est\u00e1n en Internet ahora, lugares a los que puede acceder desde la web para escuchar una buena predicaci\u00f3n. Esos son recursos maravillosos para nosotros ahora que no hemos tenido hasta hace poco.
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 no te he preguntado sobre lo que te gustar\u00eda poder compartir una palabra?
Capilla: Yo’ A menudo me preguntan qu\u00e9 pienso sobre algunas de las tendencias modernas tanto en los medios como en la predicaci\u00f3n narrativa, as\u00ed que perm\u00edtanme comentar sobre ambas cosas. Las tendencias en la predicaci\u00f3n narrativa — Mi propia sensaci\u00f3n es que los evang\u00e9licos est\u00e1n llegando a un equilibrio m\u00e1s saludable en los \u00faltimos tiempos. Cuando surgi\u00f3 el movimiento de predicaci\u00f3n narrativa, a partir de la “nueva homil\u00e9tica” y fuera de los c\u00edrculos liberales, reaccionamos de dos maneras como evang\u00e9licos. Uno, creo que simplemente dimos un portazo y dijimos: ‘Bueno, sabemos todo sobre contar historias’. No queremos contar demasiadas historias y simplemente no necesitamos eso en nuestra cultura. Eso nos va a alejar de los estilos expositivos.” As\u00ed que, en un extremo, lo criticamos y dijimos que no ten\u00edan nada que decirnos.
El otro extremo es que bebimos y dijimos: “\u00a1Oh, esto es genial!” Por razones pragm\u00e1ticas orientamos a muchos de nuestros estudiantes y muchos de nuestros pastores hacia estilos narrativos, con una comprensi\u00f3n muy ingenua de los fundamentos filos\u00f3ficos que dec\u00edan que la verdad proposicional ya no era v\u00e1lida y que todo lo que hab\u00eda era experiencia. Por lo tanto, ten\u00edamos que tener puntos de vista conscientes entrelazados de la experiencia para poder comunicar la verdad. Eso es muy peligroso y muy poco b\u00edblico. Creo que mucho de lo que hicimos para mantener la credibilidad con la erudici\u00f3n liberal fue que muchos evang\u00e9licos se movieron demasiado r\u00e1pido por el camino narrativo y sin la discreci\u00f3n adecuada.
Mi sensaci\u00f3n es que hay una cr\u00edtica saludable de la homil\u00e9tica narrativa que ahora est\u00e1 ocurriendo en los c\u00edrculos evang\u00e9licos, mientras que al mismo tiempo hay un entendimiento de que no solo nuestra cultura sino la mejor predicaci\u00f3n en todas las \u00e9pocas ha tenido un uso \u00fatil y saludable de los componentes narrativos en los mensajes. Podemos aprender mucho, no solo de la homil\u00e9tica de la narrativa, sino tambi\u00e9n de la hermen\u00e9utica de la narrativa que nos ayuda a interpretar bien las Escrituras. Hay un equilibrio \u00fatil que ahora se est\u00e1 logrando, de no aceptar los fundamentos filos\u00f3ficos sino buscar comprender c\u00f3mo funciona la narraci\u00f3n para una verdadera predicaci\u00f3n expositiva que a menudo se encuentra en pasajes narrativos. Creo que estamos llegando a un equilibrio m\u00e1s saludable en eso.
La otra cosa que creo que est\u00e1 ocurriendo — en el que no creo que hayamos llegado a un equilibrio saludable todav\u00eda — es el uso de medios adicionales en la predicaci\u00f3n. Mi sensaci\u00f3n es que aprenderemos acerca de los usos de clips de pel\u00edcula y audio adicional y luces en el escenario y dem\u00e1s que est\u00e1 ocurriendo — descubriremos mucho de lo que hicimos con el movimiento del retroproyector. Es decir, es bueno para la atenci\u00f3n — tiene cierto poder did\u00e1ctico — pero, en \u00faltima instancia, la predicaci\u00f3n que perdura y es transformadora es la verdad de Dios hablada por un hombre de Dios cuyo car\u00e1cter es conocido y en el que el pueblo de Dios conf\u00eda.
Nuestra predicaci\u00f3n no va a ser la m\u00e1s poderosa porque es la m\u00e1s altamente producidos en t\u00e9rminos de producci\u00f3n esc\u00e9nica o medi\u00e1tica. Eso es efectivo, pero pocas personas tienen el tiempo para competir con la televisi\u00f3n nocturna por lo que es realmente producciones profesionales de audio, video y medios. Ciertamente quiero decir que creo que esas pueden ser herramientas v\u00e1lidas. Pero no creo que ning\u00fan pastor deba pensar que ha hecho un serm\u00f3n de segunda clase porque no ha recibido los \u00faltimos medios en \u00e9l. Los medios pueden ser una herramienta \u00fatil, pero nunca ser\u00e1n el medio principal por el cual la predicaci\u00f3n comunica lo que dicen las Escrituras.<\/p>\n
El libro Christ-Centered Preaching de Bryan Chapell (publicado por Baker Books) se ha convertido en uno de los libros de texto clave de homil\u00e9tica en las clases universitarias y de seminario. Eso le ha dado a Chapell una influencia significativa en la formaci\u00f3n de futuros predicadores. Un abierto defensor de la predicaci\u00f3n expositiva, Chapell es … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la predicaci\u00f3n expositiva? Una entrevista con Bryan Chapell\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17095"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17095\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}