Tengo un amigo que compr\u00f3 un cachorro y lo llam\u00f3 Zebedeo. Con el paso del tiempo “Zeb” se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s dif\u00edcil de manejar, as\u00ed que mi amigo fue a clase para aprender a manejarlo. Le esperaba una revelaci\u00f3n. Descubri\u00f3 que sus m\u00e9todos normales de comunicaci\u00f3n con Zeb estaban cayendo en o\u00eddos sordos (\u00abZebedee, perro travieso, si haces eso una vez m\u00e1s, tendr\u00e9 que azotarte\u00bb 8221;).
Las palabras de mi amigo eran simplemente ruido para la mente canina. La clase le ense\u00f1\u00f3 que los perros se comunican de forma no verbal. Indican dominio al ser “top dog” — \u00a1literalmente! El “macho alfa” se encuentra f\u00edsicamente sobre los subordinados de la manada, y todos los caninos parecen entender este mensaje. Entonces le ense\u00f1aron a mi amigo a poner a Zeb boca arriba, sostener su cabeza con ambas manos y mirarlo a los ojos. Zeb entendi\u00f3 el mensaje, al igual que mi amigo. Para comunicarte con un perro tienes que “hablar” canino.
Aqu\u00ed hay un principio para todos los comunicadores: debemos adaptarnos a nuestra audiencia si esperamos ajustarlos a nuestro mensaje. Los oradores p\u00fablicos llaman al principio adaptaci\u00f3n de la audiencia. Los misioneros lo llaman contextualizaci\u00f3n. Y los traductores se ocupan de la equivalencia din\u00e1mica.
Cuando se trata de la comunicaci\u00f3n entre hombres y mujeres, el problema se llama g\u00e9nerolectos. Cada uno de nosotros tiene un dialecto — un acento sure\u00f1o, un acento del Medio Oeste (mi propio dialecto proviene del oeste de Pensilvania) — pero \u00bfsab\u00edas que tambi\u00e9n hablas con un generolecto? Seg\u00fan la estudiosa de la comunicaci\u00f3n Deborah Tannen, los g\u00e9nerolectos explican gran parte de la mistificaci\u00f3n entre hombres y mujeres. Podemos tratar de comunicar una cosa, pero cuando el mensaje se filtra a trav\u00e9s de la “cuadr\u00edcula del receptor,” toma una nueva forma.
Gran parte de la discusi\u00f3n sobre g\u00e9nerolectos est\u00e1 escrita para esposos y esposas, pero el tema tambi\u00e9n es importante para los predicadores. El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es describir c\u00f3mo los hombres y las mujeres se comunican de manera diferente y sugerir maneras en que los predicadores pueden usar esta informaci\u00f3n.
El siguiente cuadro resume los g\u00e9neros masculinos y femeninos. Sin duda, el resumen pinta con pinceladas amplias, pero es una entrada \u00fatil a la idea de g\u00e9nerolectos:
G\u00e9nerolecto masculino: G\u00e9nerolecto \t\tfemenino:
La comunicaci\u00f3n es… \t\tLa comunicaci\u00f3n es…
pensada como una herramienta. \t\tPensado como un fin
Los hombres esperan “obtener algo en s\u00ed mismo. Cuando la comunicaci\u00f3n
hecha” al hablar, \t\tocurre, se\u00f1ala
escribir y escuchar \t\tesa relaci\u00f3n
(por ejemplo, escribir un art\u00edculo, \t\tse ha formado o se est\u00e1 formando
explicar c\u00f3mo \t\t(por ejemplo, hablar en el
hacer una venta ). \t\t\ttel\u00e9fono para disfrutar,
\t\t\t\tescuchar como un medio de
\t\t\t\tcomodidad).
Usado para informar (p. ej., explicar \t\t\t) >copiadora). \t\t\tsobre un problema reciente
\t\t\t\ten la iglesia).
Asociado con la competenciaAsociado con la comuni\u00f3n
(p. ej., contar la \t\t\t(p. ej., contar
la historia m\u00e1s divertida, controlar las historias de la vida cotidiana
el suelo) con el \t\t\tque todos puedan identificarse
\t\t\t\t).
Los g\u00e9nerolectos se manifiestan de las siguientes maneras cuando los hombres y las mujeres se comunican.
Direcci\u00f3n\/indirecci\u00f3n
Dado que las relaciones interpersonales fluidas son un valor alto con las mujeres, tienden a ser menos directos que los hombres. A menudo evitan la confrontaci\u00f3n dejando a la otra persona tantas opciones como sea posible. As\u00ed, una mujer podr\u00eda decir: “\u00bfQuieres comer en alg\u00fan lugar?” Por indirecta, llega a conclusiones. Por consenso ella forma la pol\u00edtica. Un hombre podr\u00eda decir, “Tengo hambre, comamos,” pero ese m\u00e9todo se siente conflictivo o grosero con ella. Otras herramientas de indirecci\u00f3n son los calificadores (“probablemente ya hayas pensado en esto”; “esta es probablemente una idea est\u00fapida”), vocabulario no espec\u00edfico (“eso& #8217;s very cute”; “it’s bastante lejos”), y una inflexi\u00f3n ascendente de la voz. Estos fomentan la toma de decisiones bilaterales, no unilaterales. Las mujeres a menudo se sienten tontas en presencia de los hombres debido a este aspecto de su g\u00e9nero, pero no deber\u00edan hacerlo. La indirecci\u00f3n es favorecida en muchas partes del mundo. (Simplemente intente iniciar una negociaci\u00f3n comercial en Jap\u00f3n diciendo: \u00abEst\u00e1 bien, esto es lo que quiere y esto es lo que estoy dispuesto a darle. \u00bfQuiere negociar o no?\u00bb)
Sin embargo, el g\u00e9nero masculino todav\u00eda domina la mayor\u00eda de los discursos p\u00fablicos en Estados Unidos, y las mujeres har\u00edan bien en aprender a comunicarse directamente. Tenga en cuenta que no estoy argumentando que las mujeres siempre deben comunicarse sin rodeos; solo que necesitar\u00e1n hacerlo algunas veces con algunas audiencias. Necesitan esta flecha en sus carcajes. Por el contrario, los hombres necesitan escucharse a s\u00ed mismos a trav\u00e9s de los o\u00eddos de las mujeres y darse cuenta de que su franqueza puede parecer autoritaria o grosera. Los hombres deben aprender a organizar sermones de manera inductiva, especialmente cuando predican a audiencias mixtas. Los hombres deben recordar que la predicaci\u00f3n es m\u00e1s que un informe de lo que se descubri\u00f3 en el estudio; tambi\u00e9n es un medio para establecer y nutrir relaciones.
Escuchar y retroalimentar
Dado que una mujer valora la conexi\u00f3n, siente que lo m\u00e1s amable que se puede hacer en una conversaci\u00f3n es estar de acuerdo o “emparejarse.” ; Por ejemplo,
Hombre: “No dorm\u00ed bien anoche.”
Mujer: “\u00a1Oh! A m\u00ed tampoco. Eso me pasa todo el tiempo.”
El hombre, que asocia la comunicaci\u00f3n con la competencia, puede escuchar esto como “\u00e9xito.” Puede escalar su queja: “Me doli\u00f3 la espalda toda la noche.” Y la mujer, tratando de crear una relaci\u00f3n, puede decir: \u00abS\u00e9 lo que quieres decir\u00bb. El m\u00edo tambi\u00e9n duele.” Por lo tanto, la conversaci\u00f3n puede descender y el hombre se ofende cuando no se trata de nada y la mujer no comprende por qu\u00e9 se est\u00e1 formando una discusi\u00f3n.
Dado que el g\u00e9nero masculino usa la comunicaci\u00f3n como una herramienta, se considera que escuchar es una preparaci\u00f3n para hablar. Los hombres escuchan para saber aconsejar. Escuchar ayuda a los hombres a “arreglar” problemas. Los hombres sienten que est\u00e1n siendo amables al ofrecer consejos. Est\u00e1n ayudando a sus amigos a lidiar con los problemas. Pero las mujeres, que hablan un g\u00e9nero diferente, simplemente quieren que el oyente responda con empat\u00eda. Ella puede escuchar su consejo como fr\u00edo y cl\u00ednico.
Aqu\u00ed hay una forma en que puede usar esta informaci\u00f3n sobre escuchar: Hombres, cuando hablen de su serm\u00f3n con su esposa, no se ofendan si ella coincide. tu humor. Ella est\u00e1 siendo amable, ofreci\u00e9ndote lo que (ella cree) que realmente necesitas — conexi\u00f3n. Mujeres, cuando discut\u00e1is vuestro serm\u00f3n con vuestro marido, no os ofend\u00e1is si os ofrece consejos. \u00c9l tambi\u00e9n est\u00e1 tratando de ser amable.
Aqu\u00ed hay otra aplicaci\u00f3n: para los hombres que usan el di\u00e1logo en sus sermones, recuerden que todos los comentarios no exigen un comentario adicional de su parte.
Uso de evidencia
Los hombres a menudo usan el testimonio de expertos cuando discuten. Las mujeres a menudo usan an\u00e9cdotas. El primer m\u00e9todo de argumentaci\u00f3n es deductivo, y el segundo es inductivo, comenzando desde los detalles y avanzando hacia un punto m\u00e1s amplio. La inducci\u00f3n es la mejor manera de argumentar hoy en d\u00eda, ya que el pluralismo y el relativismo han socavado nuestra lealtad a la autoridad. \u00a1Hombres, discutid como mujer! Si quieres probar que “hay m\u00e1s dicha en dar que en recibir,” respalde la declaraci\u00f3n b\u00edblica con muchos ejemplos, historias y testimonios.
Cuentacuentos
Los hombres tienden a contar historias divertidas, dram\u00e1ticas y llenas de acci\u00f3n notable (“Recuerdo la vez que me ca\u00ed el acantilado…”). Las mujeres suelen contar historias que tienen que ver con lo cotidiano y lo t\u00edpico. Los hombres enfatizan la cronolog\u00eda y es m\u00e1s probable que concluyan con una moraleja o un punto. Mujeres, comprendan que sus historias pueden parecer serpenteantes o poco interesantes para un hombre. Cuando cuentes una historia, dale algo de acci\u00f3n y d\u00e9jala trabajar hacia un cl\u00edmax claro. Hombres, mientras buscan ilustraciones, no pasen por alto sus mundos cotidianos, como las compras, el cuidado de los ni\u00f1os y las relaciones interpersonales.
Los g\u00e9nerolectos son un hecho de la vida. Necesitamos tratar con ellos como lo hizo mi amigo cuando aprendi\u00f3 a comunicarse con Zebedeo. Tal vez la mejor manera de superar la ruptura de la comunicaci\u00f3n causada por los g\u00e9nerolectos es discutir su mensaje con su c\u00f3nyuge antes y despu\u00e9s de predicarlo. Aprendamos a escuchar nuestras palabras de la forma en que otros las reciben.<\/p>\n
Tengo un amigo que compr\u00f3 un cachorro y lo llam\u00f3 Zebedeo. Con el paso del tiempo “Zeb” se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s dif\u00edcil de manejar, as\u00ed que mi amigo fue a clase para aprender a manejarlo. Le esperaba una revelaci\u00f3n. Descubri\u00f3 que sus m\u00e9todos normales de comunicaci\u00f3n con Zeb estaban cayendo en o\u00eddos sordos (\u00abZebedee, … Continuar leyendo \u00abGenderlects y Predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}