Camine hacia el norte en Cambridge, Inglaterra, sobre las calles empedradas en King’s Parade pasando King’s College. Contin\u00fae mientras King’s Parade se convierte en Trinity Street y luego se convierte en St. John’s Street. Mire a su izquierda y ver\u00e1 una puerta negra de hierro forjado y un antiguo edificio de ladrillo rojo de la antig\u00fcedad. O tome el autob\u00fas tur\u00edstico local de dos pisos y el gu\u00eda le informar\u00e1 sobre el edificio de ladrillo rojo descolorido detr\u00e1s de la puerta: St. John’s College. Se jactar\u00e1 de que St. John’s alberga a uno de los eruditos b\u00edblicos m\u00e1s famosos de todos los tiempos: Erasmo.
Erasmus’ la fecha de nacimiento y el nombre aparecen incompletos. Nacido entre 1466-9 como Herasmo, en su vida adulta tard\u00eda tom\u00f3 la versi\u00f3n latinizada adoptada de Erasmo, “Desiderius.” El gu\u00eda tur\u00edstico escupe esta informaci\u00f3n en el micr\u00f3fono mientras viajas en el autob\u00fas con el viento soplando en tu cara. Ella pasa informaci\u00f3n como un instructor en un sal\u00f3n de clases, detallando Erasmus’ logro destacado: su c\u00e9lebre edici\u00f3n del Nuevo Testamento griego en 1516.
Erasmus’ la vida, aunque caracterizada por el intelecto y la pericia ling\u00fc\u00edstica, podr\u00eda encontrar su mejor descripci\u00f3n como vagabunda. Si bien Erasmo ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda en la escuela de teolog\u00eda de Cambridge y se desempe\u00f1\u00f3 como su primer maestro de griego, ya hab\u00eda estado en Oxford, Par\u00eds, Bolonia, Roma y otros lugares antes de llegar a Cambridge alrededor de 1509. Dej\u00f3 Cambridge en 1514, probablemente completando la profundidad de su trabajo sobre el Nuevo Testamento griego mientras estaba en St. John’s.
Me imagino a Erasmo trabajando hasta altas horas de la noche a la luz de las velas, inclinado sobre un viejo escritorio de madera con papiros, papel y su pluma salpicando ansiosamente en el secante de tinta. Lo imagino leyendo manuscritos, las palabras griegas saltando de la p\u00e1gina mientras completaba su edici\u00f3n del Nuevo Testamento. Uno podr\u00eda preguntarse en esta era moderna, “\u00bfC\u00f3mo cumpli\u00f3 Erasmo su tarea sin programas b\u00edblicos de computadora, m\u00e1quinas de fax y recursos de investigaci\u00f3n como Internet y un tel\u00e9fono celular a no m\u00e1s de un brazo de distancia?” ;
“Y qu\u00e9,” usted podr\u00eda preguntarse: “\u00bfErasmo en Cambridge tiene que ver con mi predicaci\u00f3n aqu\u00ed en el nuevo milenio reci\u00e9n cargado?”
\u00bfTexto antiguo?
La predicaci\u00f3n de hoy a menudo encuentra su sustancia en la historia o enfoque o personalidad. Un predicador busca toda la semana para encontrar una historia conmovedora para conectarse con la gente. O un predicador usa un enfoque como la predicaci\u00f3n narrativa para mantener el inter\u00e9s del oyente. O la personalidad de un predicador domina el mensaje del Evangelio para que recuerdes al predicador pero no al serm\u00f3n. Cada m\u00e9todo mantiene el m\u00e9rito b\u00edblico.
Como alguien a quien tambi\u00e9n le gusta una buena historia, que a veces usa un estilo narrativo de predicaci\u00f3n y que le gusta que un predicador hable con la pasi\u00f3n de la personalidad, no critico tales m\u00e9todos en la mesa redonda discusi\u00f3n de la predicaci\u00f3n. Sin embargo, lo que temo es que la historia o el estilo o la personalidad se conviertan en el punto de partida de la predicaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no comenzar con el texto antiguo?
Para que la predicaci\u00f3n aumente en sustancia y para que el Evangelio cree luz en las oscuras grietas de las almas en este nuevo siglo, la predicaci\u00f3n misma da la bienvenida a un regreso a la preparaci\u00f3n donde los predicadores profundizan en el antiguo textos a la luz de las velas, moda Erasmo.
La predicaci\u00f3n comunica la verdad. Para que la verdad entre en los o\u00eddos de los oyentes en los bancos y arroje luz sobre las sombras del coraz\u00f3n, la verdad llega por medio de las palabras. Los textos antiguos nos dicen el significado de las palabras. Las palabras penetran en un entorno hist\u00f3rico particular.
Por ejemplo, la conversaci\u00f3n de palabras en ingl\u00e9s antiguo en la KJV no hace justicia a la instrucci\u00f3n de Pablo a la iglesia en Filipos en Filipenses 1:27: “Solo que vuestra conversaci\u00f3n sea como conviene al Evangelio de Cristo….” La fraseolog\u00eda NVI m\u00e1s familiar parece ser suficiente, “Pase lo que pase, comp\u00f3rtense de una manera digna del Evangelio de Cristo….” Sin embargo, saber que Paul usa la palabra politeuomai (nuestra palabra en ingl\u00e9s polity) agrega color a la aburrida palabra conducta. Pablo instruye a los cristianos de Filipos a que se comporten como ciudadanos. Los oyentes entendieron lo que significaba servir en una ciudad como un buen ciudadano. La transferencia del significado implica una conducta digna del Evangelio como buen ciudadano en la pol\u00edtica o ciudad de Dios.
Los textos antiguos crean significado a partir de un contexto de palabra dado. Una falla primaria en la predicaci\u00f3n de hoy ignora el significado contextual de una palabra. El resultado produce una pr\u00e9dica que arroja una luz tenue en la oscuridad, como encender una linterna en una cueva enorme cuando lo que realmente necesitas es un reflector. La investigaci\u00f3n lo lleva al esp\u00edritu del pasaje b\u00edblico, lo que le permite a usted, como predicador, hacer brillar un reflector en lugar de una linterna de poca potencia.
Un ejemplo del Antiguo Testamento habla de la paz del profeta Jerem\u00edas en su discurso en el patio del templo de Jerem\u00edas 8:11, esas poderosas palabras, “paz, paz, cuando no hay paz.” El uso excesivo de la palabra paz entorpece su significado en nuestra cultura: manifestaciones salvajes donde los manifestantes abogan por la paz mundial; la paz como lo \u00fanico que buscan marido y mujer cuando reciben consejo para salvar su matrimonio al borde del divorcio; lo que busca un buscador de trabajo cuando \u00e9l o ella busca un nuevo trabajo fuera del caos y la agitaci\u00f3n de su trabajo actual. Cu\u00e1nto m\u00e1s fuerte hablar de shalom, como algo m\u00e1s que tranquilidad, sino bienestar y un sentido de plenitud, la vida uni\u00e9ndose en sus m\u00faltiples facetas con plenitud. La palabra se convirti\u00f3 en la antig\u00fcedad en un saludo com\u00fan. Una comprensi\u00f3n integral de la paz surge de una investigaci\u00f3n del texto antiguo. \u00bfQui\u00e9n sabe si una historia de saludo podr\u00eda no servir como una forma de presentar o aclarar el significado de shalom?
Herramientas tecnol\u00f3gicas
Es posible que desee que Erasmus’ cerebro sobre ahora. Si los cient\u00edficos mostraran Erasmus’ cerebro, aparecer\u00eda como un globo de gelatina de tres libras como el tuyo. Sin embargo, es posible que no se conecte bien con las letras hebreas o griegas escritas o los verbos conjugados o las herramientas interpretativas de los absolutos genitivos y el an\u00e1lisis particular, sean cuales sean. Por otra parte, excavar en busca de pepitas de oro en los textos antiguos podr\u00eda ser su taza de t\u00e9.
A pesar de todo, no tiene que quedarse en un calabozo oscuro a la luz de las velas de medianoche para encontrar el oro de la predicaci\u00f3n trabajando en textos dif\u00edciles de leer. (aunque puede ser gratificante). La tecnolog\u00eda inform\u00e1tica, los programas b\u00edblicos como Biblesoft y las conexiones a Internet como Perseus.com le proporcionan las herramientas para la investigaci\u00f3n. Erasmo’ el cerebro funciona gloriosamente en su computadora, pero cavar en busca del oro de la predicaci\u00f3n todav\u00eda requiere la diligencia, disciplina y determinaci\u00f3n de Erasmo’ vigilias nocturnas. Sus oyentes apreciar\u00e1n el trabajo adicional.
Predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea
\u00bfC\u00f3mo influye el texto antiguo en la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea?
Mantiene el equilibrio b\u00edblico. Escudri\u00f1ar los textos griegos y hebreos mantiene al predicador enfocado en un mensaje del reino y su orientaci\u00f3n evang\u00e9lica de buenas noticias. El estudio concluyente, junto con la percepci\u00f3n espiritual, le permite predicar con pasi\u00f3n sermones que tienen profundas ra\u00edces en las palabras de verdad b\u00edblicas. Invitar al texto antiguo a que se convierta en su amigo nocturno equilibra la predicaci\u00f3n, evitando que se desv\u00ede demasiado del camino hacia la opini\u00f3n personal o la telenovela sobre su tema favorito o tratando de impresionar a la multitud con una historia que no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito.
Mejora la creatividad. Descubro que las palabras hebreas y griegas exprimen mis jugos creativos y los hacen fluir. La predicaci\u00f3n puede ser como comer una manzana o un pl\u00e1tano aburridos, un poco de sabor sin mucha energ\u00eda. La predicaci\u00f3n que transfiere la creatividad al oyente es m\u00e1s como comer un lim\u00f3n, un “zing” que aumenta todos los sentidos. La predicaci\u00f3n alerta los sentidos del oyente sobre el quid del Evangelio, la cruz y sus compa\u00f1eros de convicci\u00f3n, aliento y gu\u00eda espiritual.
No hace mucho, prediqu\u00e9 un avivamiento. Prediqu\u00e9 el pasaje de Lucas 15 sobre el hijo pr\u00f3digo. Lucas 15:13 en la NKJV describe al hijo que se fue de casa con su herencia como alguien “que desperdici\u00f3 sus posesiones viviendo pr\u00f3digamente.” La NVI usa las palabras “vida salvaje” mientras que la KJV usa las palabras “vida desenfrenada.” La palabra griega asotus significa “alguien que no puede salvar.” Cuando prediqu\u00e9 el pasaje, describ\u00ed al hijo pr\u00f3digo como \u00abun derrochador rebelde que condujo hasta Nueva York, alquil\u00f3 un apartamento de alquiler alto, compr\u00f3 un Corvette convertible rojo y conduc\u00eda por las calles de Manhattan escuchando a las Dixie Chicks cantar & #8216;Earl.’”
Tuve la idea de un estudio de palabras que me llev\u00f3 a pensar en las formas en que desperdiciamos el dinero: comprar casas con hipotecas altas, comprar autos que no podemos pagar, unirnos a clubes de m\u00fasica donde pagar por CD con canciones sin sentido. La palabra asotos, en esencia, pint\u00f3 el cuadro de la predicaci\u00f3n que deseaba representar: un ni\u00f1o rebelde suelto sin pensar en la responsabilidad desperdiciando cada centavo de su herencia.
El texto antiguo y su valor agregan un toque creativo a la predicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 logra el zing cuando aterriza en el o\u00eddo del oyente?
Se identifica con los oyentes contempor\u00e1neos. La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del serm\u00f3n demuestra el atractivo m\u00e1s fuerte para el m\u00e9todo Erasmo de preparaci\u00f3n para la predicaci\u00f3n. Si la creatividad mejora la descripci\u00f3n de las palabras para el oyente, entonces los significados precisos de las palabras producen una pl\u00e9tora de aplicaciones. Cualquier predicador que aplica la escritura hace preguntas durante la preparaci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa el texto hoy? \u00bfC\u00f3mo se aplica esto a una madre soltera que cr\u00eda a dos hijos? \u00bfC\u00f3mo habla el texto a las familias? \u00bfA los jefes? \u00bfA los empleados? \u00bfA los adolescentes? \u00bfA los mayores? \u00bfA su congregaci\u00f3n?
Aplicaci\u00f3n significa caminar hacia el pasado de la palabra y luego cruzar el puente para poner la palabra en su situaci\u00f3n presente. La buena predicaci\u00f3n siempre pasa del ayer al hoy con facilidad.
La lectura minuciosa de las palabras del texto antiguo inicia el proceso de aplicaci\u00f3n mucho antes de llegar a la aplicaci\u00f3n. Hace una pausa para preguntas espec\u00edficas: \u00bfQu\u00e9 significa comportarse como un ciudadano que agrada a Dios en Su Reino (Filipenses 1:27)? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la paz ofrecida por tantos otros (“paz, paz cuando no hay paz”) y la oferta de paz de Jerem\u00edas (totalidad)? \u00bfC\u00f3mo son los pr\u00f3digos? \u00bfC\u00f3mo desperdician? \u00bfQu\u00e9 desperdician? \u00bfQu\u00e9 pueden esperar los pr\u00f3digos?
Haces aplicaciones a medida que las preguntas encuentran respuestas: los buenos ciudadanos del Reino buscan complacer al Rey honr\u00e1ndolo. La paz viene cuando Dios completa nuestras vidas. Puedes tener paz en el trabajo o en el hogar, pero si no has experimentado el shalom, tu vida est\u00e1 incompleta. Los pr\u00f3digos pueden esperar que Dios los reciba en caminos polvorientos donde regresan arruinados, sin un centavo y sin hogar, esperando que la gracia de Dios los rodee y los ame a pesar de su pasado.
La aplicaci\u00f3n fluye del texto al predicador al oyente todo porque el predicador esper\u00f3 junto a la vela de Erasmo para ver lo que Dios podr\u00eda decir.
La predicaci\u00f3n sin la voz de Dios, la oraci\u00f3n y el estudio produce frutos amargos que se pudren en la vid. Predicar aparte de los significados contextualizados de las palabras mantiene el “seco” en los huesos secos de la predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n menos la excavaci\u00f3n diligente en busca de un antiguo tesoro dorado reduce la palabra proclamada a brillar con una linterna de baja energ\u00eda en la espesa oscuridad. Lo que los oyentes a menudo necesitan es un foco de luz que explote en su oscuridad.
La predicaci\u00f3n apunta a la transformaci\u00f3n: el fuego santo de Dios que limpia el coraz\u00f3n pecador; La santa luz de Dios renovando el alma para que una persona camine por un nuevo camino para Cristo; El Esp\u00edritu Santo de Dios cambiando a un oyente porque Su palabra fielmente predicada intercept\u00f3 una mente errante. Para que ocurra la transformaci\u00f3n, los predicadores deben anunciar la Palabra, orando para que se una al Esp\u00edritu de Dios y haga amigos en los corazones de los oyentes. La transformaci\u00f3n comienza con la preparaci\u00f3n.
Qui\u00e9n sabe — tal vez una vela, un texto antiguo y la luz de Dios sean todo lo que necesitas para redescubrir ese maravilloso don de la predicaci\u00f3n dentro de ti. La vela de Erasmo bien puede ser el redescubrimiento que descubre los polvorientos textos antiguos de la predicaci\u00f3n y pone el brillo en la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea para usted y su congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Camine hacia el norte en Cambridge, Inglaterra, sobre las calles empedradas en King’s Parade pasando King’s College. Contin\u00fae mientras King’s Parade se convierte en Trinity Street y luego se convierte en St. John’s Street. Mire a su izquierda y ver\u00e1 una puerta negra de hierro forjado y un antiguo edificio de ladrillo rojo de la … Continuar leyendo \u00abLa vela de Erasmo: Redescubriendo el texto antiguo como una herramienta para la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}