{"id":17117,"date":"2022-07-27T00:13:03","date_gmt":"2022-07-27T05:13:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-con-compasion\/"},"modified":"2022-07-27T00:13:03","modified_gmt":"2022-07-27T05:13:03","slug":"predicando-con-compasion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicando-con-compasion\/","title":{"rendered":"Predicando con compasi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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“Y Jes\u00fas iba por todas las ciudades y aldeas, ense\u00f1ando en las sinagogas de ellos, y proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Y viendo las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas sin pastor" (Mat. 9:35-36).
La predicaci\u00f3n no es meramente un ejercicio de oratoria. La predicaci\u00f3n no es un fin en s\u00ed misma. Es un medio para un fin, y eso es ayudar a otro ser humano. Predicar es un alma rog\u00e1ndole a otra: “\u00a1Reconciliaos con Dios!” (2 Corintios 5:20). Algunos hombres se vuelven predicadores porque aman la tarea, la gloria que la acompa\u00f1a y el sentimiento de poder. Pero tales nunca predicar\u00e1n con pasi\u00f3n. Es la carga por los dem\u00e1s lo que crea pasi\u00f3n en nuestra predicaci\u00f3n. “Otros” se convierte en nuestro grito pastoral!
Lloyd-Jones da en el clavo cuando escribe: “Amar la predicaci\u00f3n es una cosa, amar a aquellos a quienes predicamos es otra muy distinta. El problema con algunos de nosotros es que amamos la predicaci\u00f3n, pero no siempre tenemos cuidado de asegurarnos de amar a las personas a las que realmente les estamos predicando. Si le falta este elemento de compasi\u00f3n por la gente, tambi\u00e9n le faltar\u00e1 el patetismo, que es un elemento muy vital en toda verdadera predicaci\u00f3n.”1
La predicaci\u00f3n apasionada y poderosa se caracteriza por la compasi\u00f3n por la gente. Compasi\u00f3n es sentir lo mismo que los dem\u00e1s, llevar sus cargas, compartir su dolor, llorar cuando lloran.
“com\/pas\/sion n. un sentimiento de profunda simpat\u00eda y dolor por alguien golpeado por la desgracia, acompa\u00f1ado de un deseo de aliviar el sufrimiento; misericordia.”2
La compasi\u00f3n es lo que caracteriz\u00f3 el ministerio del Se\u00f1or Jes\u00fas: “viendo las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas sin pastor” (Mateo 9:35-36). La palabra griega traducida “sinti\u00f3 compasi\u00f3n” habla del movimiento de las partes internas (coraz\u00f3n, h\u00edgado, pulmones, etc.) en respuesta al dolor y la miseria observados.3 \u00a1Toda la persona est\u00e1 profundamente afectada! Cristo no fue un mero predicador; Era un amante de la humanidad. Todo Su ministerio fue un derramamiento de Su compasi\u00f3n por nosotros.
La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a asociarse con los pecadores (Mateo 9:13) y as\u00ed los atrajo hacia S\u00ed mismo (Lucas 15:1). La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a liberar a la humanidad del fr\u00edo legalismo de los fariseos (Mateo 12:7). La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a un ministerio de sanar enfermedades y dolencias (Mat. 14:14). La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a alimentar a las masas hambrientas (Mateo 15:22). La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a restaurar la vista de los mendigos ciegos en Jeric\u00f3 (Mat. 20:34). La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a tocar al leproso intocable, san\u00e1ndolo (Marcos 1:41). La compasi\u00f3n movi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas a resucitar al hijo de la viuda de entre los muertos (Lucas 7:13).
Por lo tanto, las palabras que Cristo pronunci\u00f3 proced\u00edan de una vida profundamente afectada por aquellos a quienes ministraba. Se identific\u00f3 con nosotros, sufri\u00f3 con nosotros y finalmente muri\u00f3 por nosotros. \u00bfSomos como Cristo? \u00bfO estamos apartados de la monoton\u00eda cotidiana de la humanidad? \u00bfDespreciamos a los afligidos, odiamos a los imp\u00edos, huimos de los necesitados, evitamos a los desvalidos, tememos la contaminaci\u00f3n de los perversos y cerramos nuestro coraz\u00f3n al dolor de identificarnos con las heridas de los dem\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo nos atrevemos entonces a subir al p\u00falpito para hablar palabras de consuelo y aliento cuando no hay sentimiento en nuestras palabras? \u00a1Miserables consoladores somos nosotros! Baxter dice: “Hermanos, \u00bfpueden mirar con fe a su pueblo miserable y no percibir que les piden ayuda? No hay un pecador cuyo caso no debas compadecer hasta el punto de estar dispuesto a aliviarlo a una tarifa mucho m\u00e1s cara de lo que esto representa. \u00bfPuedes verlos, como el hombre herido en el camino, y pasar sin piedad?”4
Quitar los fetiches comunes de la predicaci\u00f3n
Nuestra predicaci\u00f3n no tiene vida porque proviene de corazones de piedra. El hecho es que predicamos por todas las razones equivocadas. Nuestro objetivo es demasiado bajo. Si fu\u00e9ramos honestos con nosotros mismos, nos avergonzar\u00eda admitir nuestros verdaderos motivos al predicar, que no es traer b\u00e1lsamo espiritual a los afligidos del reba\u00f1o de Dios. No, los motivos son a menudo mucho menos nobles, m\u00e1s carnales, m\u00e1s ego\u00edstas y de naturaleza m\u00e1s mercenaria.
Fetiches comunes de la predicaci\u00f3n
– Predicaci\u00f3n a sueldo
– Predicar para atraer a una multitud
– Predicar para complacer a la audiencia
– Predicar para promover nuestro aprendizaje
– Predicando para imprimir o publicar
– Predicando para proteger nuestro “reino”
– Predicar para pasar el tiempo
Si somos honestos con nosotros mismos, admitiremos que a menudo hemos colocado nuestros sacrificios sobre los lugares altos mencionados aqu\u00ed, y no sobre el altar verdadero y sagrado del prop\u00f3sito de Dios para la predicaci\u00f3n. . Predicamos por las razones equivocadas, y luego nos preguntamos por qu\u00e9 no podemos poner el coraz\u00f3n y el alma en ello. Perm\u00edtanme aclarar.
1) Predicamos por contrato. La predicaci\u00f3n es a la vez un llamado y una vocaci\u00f3n, pero ante todo es un llamado divino. Deber\u00edamos pagar por predicar m\u00e1s de lo que estamos dispuestos a que nos paguen por predicar. La Palabra de Dios nos advierte contra el servicio por dinero (cf. 1 Pedro 5:2; 2 Timoteo 6:5-10). Sin embargo, podemos convertirnos f\u00e1cilmente en “armas de alquiler” mercenarios que necesitan ganarse la vida, por lo que predicamos para ganar dinero.
Un predicador comprado es un predicador lamentable; sus sermones y su vida son lamentables. Har\u00edamos bien en imitar a Eliseo en su ministerio antes que tener nuestros ministerios infectados por la lepra de la avaricia (cf. 2 Reyes 5). Es mejor que hagamos tiendas para financiar el ministerio que ser un asalariado para un pueblo que necesita un profeta que les haga cosquillas en los o\u00eddos. Pablo pod\u00eda ser audaz y apasionado porque \u00e9l “no codiciaba la plata ni el oro ni la ropa de nadie” (Hechos 20:33).
2) Predicamos para atraer a una multitud. Estados Unidos, no, el mundo est\u00e1 enamorado de grandes multitudes, y estamos compitiendo unos con otros para ver qui\u00e9n puede construir la iglesia m\u00e1s grande. El camino a los lugares altos est\u00e1 bordeado de predicadores que sacrifican la verdad por el placer de atraer a una multitud. Bajo el pretexto de la evangelizaci\u00f3n, de relacionarnos con una nueva generaci\u00f3n y de hacer relevante la verdad, hemos sacrificado la verdad que salva y santifica en el altar de los n\u00fameros.
3) Predicamos para complacer a la audiencia. Predicamos para complacer a las personas, no para hacerles un bien espiritual. Damos sermones de placebo en lugar de palabras sanas y sanas que benefician a las personas en el presente y en la eternidad. \u00a1Tales predicadores tienen miedo de pronunciar las verdades duras y necesarias por temor a perder su audiencia!
Debemos preguntarnos, “\u00bfEstamos aqu\u00ed para entretener a una multitud o estamos llamados a convertir a la gente a Cristo y a la santidad? viviendo?” Ya hemos sido advertidos sobre el talante de algunos contra la sana doctrina (cf. 2 Tm 4,3-4). Cristo nos ense\u00f1\u00f3 con su propio ejemplo que nunca debemos jugar para la multitud (cf. Juan 6:64-69). O, como dir\u00eda Pablo, “si todav\u00eda tratara de agradar a los hombres, no ser\u00eda siervo de Cristo” (G\u00e1latas 1:10).
Como ministros de Dios, estamos llamados a declarar a las personas lo que necesitan o\u00edr, \u00a1no lo que quieren o\u00edr! Deber\u00edamos tener la actitud del pastor que fue reprendido por sus di\u00e1conos: “Pastor, \u00a1usted est\u00e1 frotando el gato por el lado equivocado!” “Bueno, entonces,” dijo el pastor, “da la vuelta al gato!” Nunca debemos tener miedo de frotar al gato de la manera equivocada.
4) Predicamos para promover nuestro aprendizaje. Algunos de nosotros pensamos que el p\u00falpito es un lugar para sorprender a la audiencia con nuestro aprendizaje. Pensamos que es un triunfo cuando predicamos sobre sus cabezas y nadie comprende, y el servicio termina con un comentario como, “Estuvo muy seguro hoy, pastor”. Tal vez sea bueno para nuestros egos intelectuales, pero hace poco por las necesidades espirituales de nuestra gente. \u00a1La claridad es el axioma! \u00a1Debemos ser entendidos, o todo est\u00e1 perdido! El gran ap\u00f3stol Pablo ten\u00eda esta meta (cf. 1 Cor. 14:19).
Nuestro Se\u00f1or fue un predicador de los sencillos y tuvo un gran efecto sobre las masas. Lucas escribi\u00f3 que “todo el pueblo estaba pendiente de sus palabras” (Lucas 19:48). Se dice que John Wesley primero predicaba sus sermones a las sirvientas para asegurarse de que incluso los m\u00e1s simples lo entendieran.
5) Predicamos para imprimir o publicar. Es una inversi\u00f3n de prop\u00f3sitos pensar que podemos utilizar a nuestra audiencia como un medio para este fin. Todo el mundo sabe que la palabra impresa no es como la palabra hablada. En casi todos los casos en que un gran predicador ha hecho imprimir sus sermones, es porque sus sermones hicieron mucho bien a su gente. Si sus sermones son dignos de ser predicados, pueden ser dignos de ser impresos. Pero mantenga su prioridad principal: predicar para ayudar a su gente.
6) Predicamos para proteger nuestros “reinos.” Como los enemigos del evangelio en los d\u00edas apost\u00f3licos, podemos abstenernos de declarar todo el consejo de Dios y en su lugar poseer el esp\u00edritu de Di\u00f3trofes (3 Juan 9-10). El pueblo de Dios no es posesi\u00f3n de nadie excepto de \u00c9l. Nuestro objetivo es presentar a todos completos en Cristo (Col. 1:28), no hacerlos nuestros clones.
7) Predicamos para pasar el tiempo. Algunos hombres se aferran a un p\u00falpito como una manta de seguridad hasta que encuentran pastos m\u00e1s verdes o hasta que llegan a la edad de jubilaci\u00f3n y califican para los beneficios de jubilaci\u00f3n. Podemos impedir la obra de Dios al ocupar un puesto sin ning\u00fan deseo de promover la causa de Cristo. Un “pato cojo” ministro es solo eso — \u00a1aburrido! Todos deber\u00edamos seguir el estribillo de un director ejecutivo: “\u00a1Lidere, siga o qu\u00edtese del camino!”
\u00bfPor qu\u00e9 predicar?
Confundimos nuestra vocaci\u00f3n si pensamos que nuestra tarea es meramente predicar hermosos sermones o seguir los pasos de ense\u00f1ar la Biblia. La predicaci\u00f3n no es un fin en s\u00ed mismo; es un medio para un fin. La predicaci\u00f3n es s\u00f3lo uno de los muchos medios espirituales que Dios ha ordenado para poner a un mundo perdido en armon\u00eda consigo mismo.
Pablo nos da claramente la meta del ministerio en su carta a los colosenses: “Proclamamos El, amonestando a todo hombre y ense\u00f1ando a todo hombre con toda sabidur\u00eda, a fin de que presentemos perfecto en Cristo a todo hombre. Y tambi\u00e9n para esto trabajo, luchando seg\u00fan su poder, el cual act\u00faa poderosamente dentro de m\u00ed&” (1:28-29). “Para presentar a todo hombre completo en Cristo” es la meta del ministro, y Pablo declara que merece ser hecha con total abandono.
El mismo pensamiento se expresa en las Ep\u00edstolas Pastorales: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil para ense\u00f1ar, porque redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” (2 Ti. 3:16-17). “Predica la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucci\u00f3n” (2 Timoteo 4:2). “… reteniendo la palabra fiel que es conforme a la ense\u00f1anza, para poder exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen” (Tito 1:9).
El fin \u00faltimo de la predicaci\u00f3n es “perfeccionar a los santos para la obra del servicio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12). Es f\u00e1cil para nosotros olvidar esto. El uso del p\u00falpito y el servicio de adoraci\u00f3n para el entretenimiento y las representaciones teatrales pueden hacernos perder esta marca. Incluso entre los evang\u00e9licos existe el sutil deseo de ser el “gran predicador” o el “gran expositor” en lugar del gran hacedor de bien para nuestro pueblo.
“El ministerio ser\u00eda un gran lugar,” alguien ha dicho, “si no fuera por el pueblo.” Tal comentario pierde todo el prop\u00f3sito del ministerio. Las personas son nuestro negocio — nuestro \u00fanico negocio — y la verdadera predicaci\u00f3n debe estar orientada a las personas. El ap\u00f3stol Pablo record\u00f3 a los ancianos de \u00c9feso sus prop\u00f3sitos mediante una fuerte exhortaci\u00f3n cf. Hechos 20:28) y por su testimonio personal en cuanto a c\u00f3mo ministr\u00f3 personalmente entre ellos. Capte el coraz\u00f3n compasivo de Pablo en sus palabras:
“Ustedes mismos saben, desde el primer d\u00eda que pis\u00e9 Asia, c\u00f3mo estuve con ustedes todo el tiempo, sirviendo al Se\u00f1or con toda humildad y con l\u00e1grimas y con pruebas que me sobrevinieron por las conjuras de los jud\u00edos; c\u00f3mo no he vacilado en declararos cualquier provecho, y en ense\u00f1aros p\u00fablicamente y de casa en casa". Aquella noche y d\u00eda por un per\u00edodo de tres a\u00f1os no dej\u00e9 de amonestar a cada uno con l\u00e1grimas” (Hechos 20:18-20, 31)
\u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que lloraste por tu pueblo? \u00bfCu\u00e1ndo tus l\u00e1grimas y llanto detuvieron tu hablar? \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que estuvo tan abrumado por su amor por su congregaci\u00f3n que sus palabras brotaron mezcladas con l\u00e1grimas? Spurgeon escribe sobre George Whitefield:
“Escucha c\u00f3mo predic\u00f3 Whitefield, y nunca m\u00e1s te atrevas a volverte let\u00e1rgico. Winter dice de \u00e9l que \u201ca veces lloraba en exceso, y con frecuencia estaba tan abrumado que por unos segundos uno sospechaba que nunca se recuperar\u00eda; y cuando lo hizo, la naturaleza requiri\u00f3 un poco de tiempo para recomponerse. Casi nunca lo vi pasar por un serm\u00f3n sin llorar m\u00e1s o menos. Su voz a menudo era interrumpida por sus afectos.’”5
Todo predicador quiere tener la habilidad y el reconocimiento de George Whitefield, pero pocos tienen su compasi\u00f3n incrustada en su alma, una compasi\u00f3n que impregn\u00f3 cada fibra de ese heraldo incansable e itinerante. Whitefield dir\u00eda:
“Me culpas por llorar; pero \u00bfc\u00f3mo puedo evitarlo, si no llorar\u00e1n por ustedes mismos, aunque sus propias almas inmortales est\u00e1n al borde de la destrucci\u00f3n, y por lo que s\u00e9, est\u00e1n escuchando su \u00faltimo serm\u00f3n, y es posible que nunca m\u00e1s tengan la oportunidad de tener a Cristo? ofrecido a usted?”6
Ah\u00ed radica el secreto del \u00e9xito de Whitefield. No eran sus capacidades, sino su compasi\u00f3n. \u00a1Su amor y preocupaci\u00f3n por las personas impulsaron los motores de su oratoria!
\u00a1Nuestros sermones deben ayudar a las personas, y tales sermones solo pueden construirse si tenemos personas en nuestro coraz\u00f3n mientras los preparamos! No nos atrevamos a ser como los pastores in\u00fatiles de Israel que se convirtieron en objeto de denuncia prof\u00e9tica. Fueron castigados porque no ten\u00edan el bienestar del pueblo de Dios como su m\u00e1xima prioridad (cf. Jerem\u00edas 23:1-2). Note el registro de Ezequiel de la condenaci\u00f3n del Se\u00f1or de tales pastores:
“\u00a1Ay, pastores de Israel que se han estado apacentando a s\u00ed mismos! \u00bfNo deber\u00edan los pastores apacentar el reba\u00f1o? Com\u00e9is la grasa y os vest\u00eds con la lana, sacrific\u00e1is las ovejas gordas sin apacentar el reba\u00f1o. A los enfermos no los fortaleciste, a los enfermos no sanaste, a los quebrantados no vendaste, a los dispersos no los hiciste volver, ni buscaste a los perdidos; pero con fuerza y con severidad los has dominado” (Ezequiel 34:2-4).
\u00a1Qu\u00e9 acusaci\u00f3n de un ministro in\u00fatil!
Los fines de la predicaci\u00f3n
Para que la predicaci\u00f3n sea apasionada, debe proceder de un coraz\u00f3n compasivo que desee producir semejanza a Cristo en la vida de sus oyentes. Hay un prop\u00f3sito elevado y santo en su serm\u00f3n; \u00e9l har\u00e1 algo bueno — debe hacer algo bueno — o su reba\u00f1o sufrir\u00e1. Por lo tanto, cada serm\u00f3n debe incluir uno o m\u00e1s de los fines fluidos.
1) Debemos esforzarnos por convertir al pecador. Las almas est\u00e1n bajo sentencia de condenaci\u00f3n. Baxter dice: \u00abOh, entonces, por el amor del Se\u00f1or y por el bien de las pobres almas, tengan piedad de ellos, y mu\u00e9vanse, y no escatimen dolores que puedan conducir a su salvaci\u00f3n\u00bb. 8221;7 Cada serm\u00f3n debe tener el evangelio. Debe terminar en la cruz y el sepulcro vac\u00edo.
2) Debemos esforzarnos por corregir a los ignorantes. Nuestra generaci\u00f3n es b\u00edblicamente analfabeta y moralmente en bancarrota como resultado. Nuestros sermones deben aclarar el camino del Se\u00f1or e instruirlos en los buenos y rectos caminos de Dios.
3) Debemos esforzarnos por reprender a los descarriados. El pastor lleva un bast\u00f3n para pinchar y tirar; nuestros sermones tambi\u00e9n deben estar equipados con argumentos y recordatorios para aquellos que conocen los caminos de Dios pero eligen desviarse. \u00a1Los sermones deben corregir y convencer! Hacer que el descarriado se sienta inc\u00f3modo en su camino es se\u00f1al de un buen serm\u00f3n.
4) Debemos esforzarnos por sanar a los quebrantados. La predicaci\u00f3n no s\u00f3lo debe afligir sino tambi\u00e9n sanar. El b\u00e1lsamo del pastor debe estar en el serm\u00f3n. Cada alma est\u00e1 en necesidad, incluso aquellos que no lo reconocen (cf. Apoc. 3:17-18). Un predicador que no se dirige a los quebrantados de coraz\u00f3n — aquellos cuyas vidas est\u00e1n destrozadas por el pecado, cuyos hogares est\u00e1n en silencio por la muerte o el divorcio — tal persona no es digna de una audiencia. No es de extra\u00f1ar que tal predicador termine sin audiencia, o con unas pocas ovejas dispersas y lastimeras.
5) Debemos esforzarnos por ense\u00f1ar a los simples. El Dr. J. Vernon McGee se propuso “colocar las galletas en el estante inferior.” \u00bfEs de extra\u00f1ar que \u00e9l, estando muerto, todav\u00eda hable? La mayor\u00eda de las personas en el mundo son simples, es decir, no captan f\u00e1cilmente las verdades profundas. Sin embargo, predicamos como si fueran seminaristas y eruditos.
6) Debemos esforzarnos por inspirar a los cansados. El mundo y la iglesia est\u00e1n invadidos por personas cansadas, y nuestra cultura apresurada pasa factura a los mejores de nosotros. Necesitamos una palabra de aliento, una llamada a la memoria de lo que ya sabemos, una mirada fresca al cielo, a las glorias de Cristo, al perd\u00f3n, al gozo del Esp\u00edritu Santo. Nuestros sermones deben ser modelos de inspiraci\u00f3n, dando vida a una congregaci\u00f3n sin esp\u00edritu. Este despotricar y rega\u00f1ar, esta flagelaci\u00f3n verbal — estos no realzar\u00e1n el reino de Dios. Si el mundo aflige a nuestro pueblo con cuerdas, \u00bflo haremos nosotros con escorpiones? \u00bfEs de extra\u00f1ar que huyan a sus propias tiendas?
7) Debemos esforzarnos por proteger a los desamparados. Nuestro Se\u00f1or nos vio “angustiados y abatidos, como ovejas sin pastor” (Mateo 9:36). Las ovejas necesitan protecci\u00f3n, y nuestros sermones deben protegerlas de las herej\u00edas, de las ense\u00f1anzas variantes, de la disensi\u00f3n interna, de los h\u00e1bitos y pecados autodestructivos y de la tentaci\u00f3n del mundo y las artima\u00f1as del diablo. La Palabra es la espada del Esp\u00edritu, y los predicadores deben hacer buen uso de ella para combatir a los lobos feroces que devorar\u00edan el reba\u00f1o de Dios. La espada de fuego en el p\u00falpito, h\u00e1bilmente empu\u00f1ada, proteger\u00e1 eficazmente la entrada al redil.
Predicador, d\u00e9jate llevar por el bien de tu pueblo, y olv\u00eddate del bien de tu serm\u00f3n. Olv\u00eddate de idolatrar metodolog\u00edas, expositivas versus textuales y t\u00f3picas versus narrativas. No permita que estos se conviertan en el prop\u00f3sito principal de su predicaci\u00f3n. M\u00e1s bien, imitar a los predicadores b\u00edblicos. Apuntad a formar a Cristo en la vida de vuestro pueblo. \u00a1Tenga siempre presente el fin!
Ganar compasi\u00f3n
La pregunta que nos ocupa en este \u00faltimo segmento es: “\u00bfC\u00f3mo se gana uno compasi\u00f3n por las personas?” La compasi\u00f3n no es natural ni universal. Algunas personas son m\u00e1s compasivas que otras. Los temperamentos naturales afectan la compasi\u00f3n de uno al igual que nuestro entorno. Si estuvi\u00e9ramos en alguna otra ocupaci\u00f3n, podr\u00edamos confiar en estas dos ca\u00f1as para excusar nuestra insensibilidad. \u00a1Pero la miseria de quienes nos rodean y el encargo de ayudarlos nos desaf\u00eda a todos a obtener una gran medida de compasi\u00f3n! Procedamos a dar algunas formas pr\u00e1cticas de ensanchar nuestro coraz\u00f3n hacia los dem\u00e1s.
C\u00f3mo obtener compasi\u00f3n
– Estudia tu propio coraz\u00f3n.
– Vive entre la gente.
– Sea un observador cuidadoso.
– Leer sobre personas.
– Escucha el clamor del coraz\u00f3n.
– Aprende de las pruebas personales.
Para predicar a un coraz\u00f3n humano, debemos entenderlo. Los predicadores que ignoran a las personas son como los cazadores que ignoran su caza. Nos ganamos el derecho a hablar cuando nos hemos esforzado por entender a nuestra gente. Nuestra efectividad en la comunicaci\u00f3n se multiplica cuando nuestra gente puede decir, “Mi predicador entiende mis circunstancias; \u00e9l habla de mis necesidades.” El salmista exalta a Dios por las misericordias y los beneficios que le ha dado su amoroso Dios, y el consuelo que recibe proviene de su conciencia de que Dios lo conoce y comprende su dif\u00edcil situaci\u00f3n. Dice de Dios: “As\u00ed como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen. Porque \u00c9l mismo conoce nuestro marco; \u00c9l est\u00e1 consciente de que no somos m\u00e1s que polvo” (Sal. 103:13-14).
\u00bfC\u00f3mo, entonces, obtenemos tal penetraci\u00f3n en el coraz\u00f3n humano?
1) Estudia tu propio coraz\u00f3n. Los tres libros disponibles para nosotros son la Biblia, la naturaleza y nuestro coraz\u00f3n. “Con\u00f3cete a ti mismo” \u00a1Era un axioma griego! El manual homil\u00e9tico tambi\u00e9n dice: “\u00a1Conoce tu coraz\u00f3n! S\u00e9 abierto a ti mismo; \u00a1se honesto! \u00a1Entiende tus debilidades, deseos, tentaciones y fracasos!
M\u00edrate en el espejo de tu vida, y cuando puedas ver tu rostro con claridad, entonces ver\u00e1s que tu rostro se parece a todos los dem\u00e1s rostros del mundo. Entonces comprender\u00e1s que toda alma procede de una fuente com\u00fan, el mismo Hacedor.” Un predicador delirante predicar\u00e1 un serm\u00f3n digno de \u00abextraterrestres\u00bb. Como un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, bebe tambi\u00e9n t\u00fa de la leche sincera de la palabra (1 Pedro 2:1-2). Luego forma un serm\u00f3n que te predique a ti, a tus necesidades, a tus debilidades ya tus deseos. \u00a1Rara vez te perder\u00e1s la diana! A menudo me han acusado de predicar a personas espec\u00edficas en mi congregaci\u00f3n. La verdad es que me estaba predicando a m\u00ed mismo. \u00a1El serm\u00f3n fue principalmente para m\u00ed!
El arte perdido de la meditaci\u00f3n nos ha robado este ingrediente necesario en el estudio y la asimilaci\u00f3n de la Palabra de Dios. La meditaci\u00f3n es ese acto de aplicaci\u00f3n personal. \u00a1La introspecci\u00f3n personal y la aplicaci\u00f3n de la Palabra de Dios es el mayor descubrimiento de qui\u00e9nes somos realmente! Aprendemos m\u00e1s sobre la humanidad del estudio de s\u00ed mismo que de cualquier libro terrenal escrito sobre ese tema.
2) Vivir entre la gente. La encarnaci\u00f3n del predicador es indispensable al ministerio de la Palabra, as\u00ed como la encarnaci\u00f3n de nuestro Salvador fue esencial a su ministerio sumo sacerdotal (cf. Heb 2, 17; 4, 15). Aprendemos a ser misericordiosos cuando tambi\u00e9n nos encontramos con las miserias de nuestro pueblo. Aprendemos a compadecernos de sus debilidades cuando tambi\u00e9n nosotros somos acosados por sus pruebas y tentados por sus entornos.
El hombre que pasa de la cuna cristiana al p\u00falpito cristiano sin atravesar el valle de las l\u00e1grimas nunca sabr\u00e1 c\u00f3mo hacerlo correctamente. aplicar la Palabra a sus oyentes. No puede distinguir entre las trivialidades y lo esencial, lo urgente y lo superfluo, lo prioritario y lo perif\u00e9rico. \u00a1Qu\u00e9 tragedia!
Ayuda al ministro si ha tenido un empleo laico, si vive en el barrio de su gente, si compra donde ellos compran y si sus hijos juegan con sus hijos. Hay aqu\u00ed un gran argumento para la visita de tu pueblo en sus hogares y lugares de trabajo. Cuando veas en qu\u00e9 condiciones vive la gente, afectar\u00e1 qu\u00e9 y c\u00f3mo hablas. Alguien ha dicho muy bien: “\u00a1No critiques el andar de un hombre hasta que hayas recorrido dos millas en sus zapatos!”
Nosotros, los ministros de hoy, somos culpables de distanciamiento. Hemos llevado nuestra separaci\u00f3n al extremo. Vivimos aislados, tan aislados que hemos perdido el contacto con la realidad. Pensamos que las misas hoy llenan nuestras iglesias para conocer las dimensiones del tabern\u00e1culo y descifrar el color de sus cortinas. Puede que haya sido cierto en el pasado, pero en el mundo de hoy, eso est\u00e1 lejos de lo que necesitan o quieren escuchar. Sus vidas est\u00e1n en crisis y necesitan a alguien que los comprenda. \u00bfUsted?
3) Observar atentamente a las personas. Los predicadores deben ser observadores de personas, as\u00ed como los dentistas son observadores de dientes. Podemos aprender mucho sobre las personas simplemente desarrollando una curiosidad sobre ellas. Aqu\u00ed hay un \u00e1rea que no podemos evitar. Mi dentista mira mis dientes, pero yo miro su alma. Otros est\u00e1n demasiado preocupados por sus propias vidas como para preocuparse mucho por la m\u00eda, pero mi vocaci\u00f3n me convierte en \u00abel guardi\u00e1n de mi hermano\u00bb. Debo estar pendiente de ellos.
Hay lugares donde puedes estudiar a las personas: el aeropuerto, el patio de recreo, el patio de la escuela y los mismos bancos en los que se sientan. No hay lugar donde los humanos pisan donde el predicador no pueda aprender algo acerca de ellos. Escuch\u00e9 de un predicador que llor\u00f3 en un estadio de f\u00fatbol mientras miles de personas vitoreaban el partido. Ellos estuvieron involucrados en la acci\u00f3n en el campo, pero \u00e9l estuvo involucrado en sus vidas de desesperaci\u00f3n. \u00a1Eso, amigo, es compasi\u00f3n!
4) Lee sobre las personas. Los tabloides son una prueba de que a la gente le gusta saber de la gente. Las personas son interesantes, emocionantes y desafiantes. As\u00ed que leemos sobre ellos. Los grandes predicadores son todos lectores de biograf\u00edas de las que extraen no solo ideas para s\u00ed mismos, sino tambi\u00e9n percepciones sobre lo que motivaba a esas personas. Una buena biograf\u00eda es una ayuda para comprender a las personas.
Necesita variar el material que lee. A la mayor\u00eda de los predicadores les gustan las biograf\u00edas de ministros, misioneros y grandes cristianos. Esto es bueno, pero necesitamos ampliar nuestra selecci\u00f3n para incluir a los posibles feligreses comunes y corrientes. Sus vidas son bastante distintas de las de nuestros h\u00e9roes. A veces, una pel\u00edcula sobre una persona puede tener el mismo prop\u00f3sito. Aunque la televisi\u00f3n tiende a estereotipar a las personas, algunos programas y pel\u00edculas nos abren el coraz\u00f3n humano. Aprov\u00e9chate de estos recursos.
5) Escucha el llanto del coraz\u00f3n. A los predicadores les encanta hablar pero tienen problemas para escuchar. Quieren que los dem\u00e1s presten atenci\u00f3n a cada palabra que dicen, pero tienen problemas para prestar atenci\u00f3n a las conversaciones de los dem\u00e1s. Una cosa es escuchar las palabras de alguien; otra muy distinta es escuchar el llanto de su coraz\u00f3n. Detr\u00e1s de esos buenos comentarios — esos, “Estoy muy bien, pastor” — puede ser un coraz\u00f3n que clama por ayuda y compasi\u00f3n.
Un sabio predicador dijo una vez: “S\u00e9 amable con todos porque todos est\u00e1n pasando por momentos dif\u00edciles.” Qu\u00e9 cierto es eso. Mientras observo a las personas que entran en fila al santuario los domingos por la ma\u00f1ana, toman asiento y se preparan para adorar, me doy cuenta continuamente de las heridas que soportan y las cargas que llevan. La mayor\u00eda las soporta estoicamente, sin dejar ver que tienen estas preocupaciones. Est\u00e1n a un segundo de llorar si alg\u00fan alma cuidadosa y preocupada simplemente se interesara amorosamente en sus vidas. Desafortunadamente, no hemos aprendido el arte de escuchar el grito silencioso del alma angustiada.
Verificaci\u00f3n de la realidad
Ha habido momentos en mi ministerio en que un escalofr\u00edo se apodera de mi coraz\u00f3n, cuando mi alma ya no llora, cuando mis sermones ya no conectan y cuando el acto de predicar se vuelve una monoton\u00eda. S\u00e9 que entonces he perdido la compasi\u00f3n por la gente. Entonces es cuando me retiro a un peque\u00f1o puesto de tacos en el barrio del este de Los \u00c1ngeles, a un lugar donde vive gente real. Pido una taza de caf\u00e9 y me siento con la espalda contra la pared. Luego miro, observo, leo y escucho atentamente el llanto del coraz\u00f3n.
Un grupo de pandilleros entra a tomar un refrigerio — uno de cada cuatro morir\u00e1 antes de los dieciocho a\u00f1os; dos de los otros terminar\u00e1n en prisi\u00f3n. Todos est\u00e1n condenados a una vida dura. Una madre joven entra con su camada de j\u00f3venes. Es obvio que son pobres. Comparten tragos. Viven en la pobreza; algunos nunca ver\u00e1n un bosque o la nieve. Un viejo borracho entra tambale\u00e1ndose, pidiendo comida. Es expulsado r\u00e1pidamente. Ese era el beb\u00e9 de alguien. Una madre en un momento acun\u00f3 a ese hombre y lo cuid\u00f3. El pobre esp\u00e9cimen de la humanidad tiene hijos. Su esposa est\u00e1 en alg\u00fan lugar por ah\u00ed. Hace tiempo que lo repudiaron, pero no lo olvidaron. Todav\u00eda es el pap\u00e1 de alguien. Por lo que s\u00e9, podr\u00eda haber sido m\u00edo.
Miro, escucho hasta que escucho sus gritos, hasta que sus almas me gritan: “\u00a1Por favor, ayuda, me estoy muriendo!& #8221; \u00a1hasta que las l\u00e1grimas broten de mi coraz\u00f3n derretido! Estoy enamorado de la humanidad una vez m\u00e1s. Ahora soy apto para subir al p\u00falpito, para llorar con los que lloran, para re\u00edr con los que r\u00eden y para llevar una Palabra viva — Cristo — a un pueblo necesitado. Ahora puedo predicar con pasi\u00f3n, porque ahora tengo compasi\u00f3n.
Reimpreso de Preaching With Passion de Alex Montoya, Kregel Publications, (c) 2000. Para pedir este u otros libros de Kregel, llame al 1-800-733- 2607.
1D. Martyn Lloyd-Jones, Preaching and Preachers (Grand Rapids: Zondervan, 1971), 92.
2Webster’s Universal College Dictionary (Nueva York: Gramercy Books, 1997), 164.
3G.Abbott -Smith “??” en A Manual Greek Lexicon of the New Testament (Edimburgo: T & T Clark, 1991), 414.
4Richard Baxter, The Reformed Pastor (Edimburgo: Banner of Truth Trust, 1974), 197.
5Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students (Grand Rapids: Zondervan, 1954), 307.
6Ibid., 307.
7Baxter, Reformed Pastor, 199.<\/p>\n

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