Generaciones atr\u00e1s, los sermones biogr\u00e1ficos basados en personajes b\u00edblicos eran un elemento b\u00e1sico de la dieta de predicaci\u00f3n de la iglesia. Frederick B. Meyer es mejor recordado por su predicaci\u00f3n sobre personajes del Antiguo Testamento como Abraham, David, Josu\u00e9 y Jerem\u00edas. Los homilistas cl\u00e1sicos como Andrew Blackwood exaltaron las virtudes del serm\u00f3n biogr\u00e1fico.1
Sin embargo, m\u00e1s recientemente han surgido cr\u00edticas hermen\u00e9uticas del serm\u00f3n biogr\u00e1fico del Antiguo Testamento. Quiz\u00e1s el m\u00e1s vocal en esta cr\u00edtica ha sido el profesor de predicaci\u00f3n del Seminario Calvin Sidney Greidanus. (ver el art\u00edculo anterior) El profesor Greidanus respalda un abandono total de los sermones biogr\u00e1ficos, argumentando que el uso de personajes de la Biblia como ejemplos o modelos para imitar en la predicaci\u00f3n es hermen\u00e9uticamente defectuoso.2
Entre sus razones est\u00e1 la afirmaci\u00f3n de que tal predicaci\u00f3n ignora la brecha entre tiempos b\u00edblicos y la vida contempor\u00e1nea, transforma la descripci\u00f3n del autor b\u00edblico en prescripci\u00f3n, y cambia la Biblia de estar centrada en Dios a estar centrada en el ser humano.3 Inevitablemente, afirma Greidanus, tal enfoque se convierte en alegorizaci\u00f3n, espiritualizaci\u00f3n o mera moralizaci\u00f3n.4 As\u00ed, el serm\u00f3n biogr\u00e1fico o de car\u00e1cter es “un callej\u00f3n sin salida para la verdadera predicaci\u00f3n b\u00edblica” que es “incapaz de producir sermones genuinos centrados en Cristo.”5
\u00bfDeber\u00edan los predicadores modernos abandonar la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica? A la luz de las cr\u00edticas leg\u00edtimas ofrecidas por Greidanus y otros, \u00bfpuede un serm\u00f3n sobre un personaje del Antiguo Testamento (o del Nuevo Testamento para el caso) ser una proclamaci\u00f3n leg\u00edtima de un texto b\u00edblico? \u00bfEs posible salvar el serm\u00f3n biogr\u00e1fico de tal manera que responda a las cr\u00edticas formuladas contra \u00e9l?
En respuesta a esta pregunta, uno debe comenzar primero con el texto b\u00edblico mismo. Geidanus tiene toda la raz\u00f3n al criticar la adopci\u00f3n de la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica simplemente porque capta la atenci\u00f3n, es relevante o agrada a la congregaci\u00f3n. Ninguna de estas son razones leg\u00edtimas para adoptar cualquier enfoque de la predicaci\u00f3n. En cambio, necesitamos preguntarnos si la Biblia misma legitima el uso de personajes b\u00edblicos en la predicaci\u00f3n. Adem\u00e1s, el int\u00e9rprete cuidadoso necesita investigar la posibilidad de pistas literarias en la caracterizaci\u00f3n real de las figuras b\u00edblicas que podr\u00edan sugerir que estas figuras se presentan como modelos para evitar o emular.
I. Tratamiento del Nuevo Testamento de los Personajes del Antiguo Testamento
Exactamente c\u00f3mo el Nuevo Testamento usa el Antiguo Testamento es un tema importante. Sin embargo, para nuestros prop\u00f3sitos, nos interesa el uso que hace el Nuevo Testamento de los personajes b\u00edblicos del Antiguo Testamento. En este sentido, las palabras de Pablo en 1 Corintios 10:1-12 son fundamentales. En esta secci\u00f3n, Pablo se dedica un poco a espiritualizarse mientras describe a Israel en el Antiguo Testamento. Esta generaci\u00f3n que estuvo “bajo la nube” fueron “bautizados en Cristo” (v.1). Ellos “com\u00edan alimento espiritual” y “bebi\u00f3 la bebida espiritual” viniendo de “esa roca [que] era Cristo” (v. 2).
Sin duda, admitir que el ap\u00f3stol espiritualiza bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo no le da al predicador moderno licencia para dedicarse a espiritualizar otros eventos del Antiguo Testamento. Claramente, una din\u00e1mica diferente est\u00e1 en funcionamiento cuando estudiamos el texto sagrado que limita nuestra autoridad al significado dentro del texto mismo.
Sin embargo, incluso con esa advertencia, Pablo nos dice: “Estas cosas sucedieron como ejemplos, para que no pongamos nuestro coraz\u00f3n en cosas malas como ellos lo hicieron” (v. 6). La palabra para “ejemplos” Paul usa aqu\u00ed es tupos. El L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento basado en dominios sem\u00e1nticos, editado por JP Louw y E. Nida, clasifica los diversos significados de tupos en cuatro dominios sem\u00e1nticos: 1) “artefacto” (“imagen”); 2) “cuerpo, partes del cuerpo y productos para el cuerpo” (“cicatriz”); 3) “naturaleza, clase o ejemplo” (“modelo, ejemplo, arquetipo”) y 4) “caso” (“contenido”).6
El contexto de 1 Corintios 10 obviamente llama al segundo dominio de “naturaleza, clase o ejemplo,” dej\u00e1ndonos con los siguientes significados posibles para tupos enumerados bajo este dominio: 1) “una forma visual dise\u00f1ada para ser imitada o copiada,” 2) “un modelo de conducta como ejemplo a imitar o evitar,” o 3) “un modelo o ejemplo que anticipa o precede a una realizaci\u00f3n posterior.”
Basado en las advertencias contra “poner nuestro coraz\u00f3n en cosas malas como ellos lo hicieron” (v. 6), no haci\u00e9ndose “id\u00f3latras, como algunos de ellos lo eran” (v. 7), no cometiendo “fornicaci\u00f3n como algunos de ellos cometieron” (v. 8), y no murmurando “como algunos de ellos” (v. 9), lo que significa que 2 dentro de este dominio sem\u00e1ntico parece ser lo m\u00e1s importante.
M\u00e1s adelante en el texto, Pablo escribe: “Estas cosas les sucedieron como ejemplos y fueron escritas como advertencias para nosotros, en quienes el cumplimiento de los siglos ha llegado” (v.11). Aqu\u00ed encontramos a Paul eligiendo el t\u00e9rmino tupikos, quiz\u00e1s simplemente como una variaci\u00f3n estil\u00edstica de tupos. Esta palabra se usa solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, y significa “perteneciente a lo que sirve de modelo o ejemplo.”7 En el contexto parece sin\u00f3nimo de tupos en el vers\u00edculo seis.
As\u00ed tenemos un claro ejemplo b\u00edblico del uso de personajes del Antiguo Testamento como ejemplos a evitar. De hecho, una de las razones por las que se escribi\u00f3 el Antiguo Testamento, dice Pablo, es registrar estos ejemplos para nosotros (v. 11).
Saliendo de este texto fundamental, encontramos otros usos de los personajes del Antiguo Testamento como “ejemplos,” no s\u00f3lo para ser evitado, sino tambi\u00e9n para ser emulado. Por ejemplo, en su controversia sobre el s\u00e1bado con los fariseos, Jes\u00fas apela a 1 Samuel 21:6, donde David comi\u00f3 el pan consagrado (Mat. 12:3). Claramente, Jes\u00fas entiende que la visi\u00f3n de David sobre el s\u00e1bado pretende ser un paradigma de c\u00f3mo el pueblo de Israel deber\u00eda haber entendido el s\u00e1bado. Si los fariseos hubieran emulado el ejemplo de David, no estar\u00edan criticando a Jes\u00fas (el Hijo de David) por espigar en s\u00e1bado.
M\u00e1s adelante en este mismo cap\u00edtulo, Jes\u00fas llama a los hombres de N\u00ednive (12:41) y la Reina del sur (12:42) como testigos contra los l\u00edderes religiosos de Su \u00e9poca por no haberse arrepentido ni escuchado Su sabidur\u00eda. Claramente, Jes\u00fas entiende el arrepentimiento de los ninivitas y el impulso de b\u00fasqueda de sabidur\u00eda en la Reina del sur como paradigm\u00e1tico para todo el pueblo de Dios. La mordaz iron\u00eda es que ambos ejemplos son gentiles, llevando a casa a Jes\u00fas’ punto con a\u00fan mayor fuerza.
Encontramos un uso similar de los caracteres del Antiguo Testamento en otras partes del Nuevo Testamento. Pablo cita con frecuencia la vida de Abraham como el modelo m\u00e1s claro del Antiguo Testamento de una vida vivida por fe (Rom. 4:1-3; G\u00e1latas 3:6-8). Por supuesto, esta apelaci\u00f3n a Abraham tiene un significado particular para el progreso de la redenci\u00f3n desde el Antiguo Testamento hasta el nuevo pacto. Sin embargo, el texto tambi\u00e9n indica que Abraham sirve como modelo para una vida de fe (Rom. 4:18-25).
En 2 Timoteo encontramos a Pablo usando el ejemplo negativo de Janes y Jambres’ oposici\u00f3n a Mois\u00e9s por ser semejante a los falsos maestros que provocaban problemas en la iglesia de \u00c9feso (3:8). Las acciones de Dios con aquellos que se oponen a la obra de Dios en los d\u00edas de Mois\u00e9s es un paradigma de Su oposici\u00f3n en la generaci\u00f3n de Timoteo.
Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s claro del Nuevo Testamento del uso del Antiguo Testamento caracteres se encuentra en Hebreos 11:4-40. Esta ingeniosa lista de santos del Antiguo Testamento tiene la clara intenci\u00f3n de servir de est\u00edmulo a la Iglesia para emular su ejemplo. Este uso h\u00e1bil de la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica8 se lleva a casa cuando el autor de Hebreos exhorta a los lectores, “Por tanto, puesto que estamos rodeados de una nube tan grande de testigos, despoj\u00e9monos de todo lo que estorba y del pecado que tan f\u00e1cilmente nos enreda, y corramos con perseverancia la carrera que nos es se\u00f1alada” (Heb. 12:1).
Los testigos aqu\u00ed no son meros espectadores, sino “aquellos campeones de la fe y la perseverancia de las generaciones anteriores” resumida en la lista dada en el cap\u00edtulo once.9
Se podr\u00edan citar otros ejemplos, como James’ apelar a Abraham y Rahab como modelos de una fe viva (Santiago 2:23-25) y el uso que hizo Pedro de Sara como modelo de respeto conyugal (1 Pedro 3:5-6). El hilo com\u00fan en estos ejemplos es que el Nuevo Testamento ciertamente trata a los personajes del Antiguo Testamento como ejemplos para ser emulados y evitados. Tal uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento seguramente le da al predicador cristiano autorizaci\u00f3n para tratar a los personajes b\u00edblicos de la misma manera, especialmente a la luz de la convicci\u00f3n de Pablo de que una de las razones para escribir las Escrituras es proporcionarnos estos ejemplos.
II. \u00bfPrescripci\u00f3n o descripci\u00f3n?
Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 pasa con Greidanus’ \u00bfCr\u00edtica que tal pr\u00e9dica confunde prescripci\u00f3n con descripci\u00f3n? Indudablemente, mucha predicaci\u00f3n del car\u00e1cter ha torcido los detalles incidentales en puntos homil\u00e9ticos significativos (p. ej., el vellocino de Gede\u00f3n, David no calza en la armadura de Sa\u00fal, etc.). Sin embargo, esto simplemente prueba el punto de que el texto mismo nos dice qu\u00e9 detalles son incidentales y cu\u00e1les son significativos.
Aunque los autores b\u00edblicos seguramente no escribieron sobre personajes como Abraham, Jos\u00edas y Mois\u00e9s para ilustrar algunos “ condici\u00f3n humana universal;” Claramente, estos relatos pretenden ser m\u00e1s que pura historia. La narraci\u00f3n b\u00edblica pretende prescribir tanto como describir. Las claves de lo que se prescribe las proporciona el texto b\u00edblico mismo.
Por ejemplo, la descripci\u00f3n de Deuteronomio de Mois\u00e9s “exponiendo la ley” est\u00e1 dise\u00f1ado para establecer un paradigma para los l\u00edderes posteriores en Israel que se sentar\u00edan en el “asiento de Mois\u00e9s” Por lo tanto, predicar acerca de Mois\u00e9s como un ejemplo de exposici\u00f3n fiel de la verdad de Dios no solo est\u00e1 permitido, sino que es un mandato del texto mismo.
Cuando el salmista enumera las grandes obras de Dios, concluye con la afirmaci\u00f3n que Dios “escogi\u00f3 a David su siervo y lo sac\u00f3 de los rediles de las ovejas; de apacentar las ovejas lo trajo para que fuera pastor de su pueblo Jacob, de Israel su heredad. Y David los apacent\u00f3 con integridad de coraz\u00f3n; con manos diestras los condujo” (Salmo 78:70-72).
Aunque es un relato obvio de la historia de la redenci\u00f3n, David funciona aqu\u00ed como un l\u00edder ejemplar para todos los l\u00edderes futuros. Despu\u00e9s del reinado de David, todos los dem\u00e1s reyes de su dinast\u00eda ser\u00edan juzgados seg\u00fan este est\u00e1ndar dav\u00eddico. Seguramente, entonces, es leg\u00edtimo que el predicador cristiano considere la vida de David como un ejemplo (tanto positivo como negativo) para los l\u00edderes del pueblo de Dios.
La narrativa del Antiguo Testamento est\u00e1 llena de tales pistas dentro de la texto mismo. De hecho, eruditos jud\u00edos como Robert Alter nos han advertido que prestemos m\u00e1s atenci\u00f3n a tales detalles para encontrar exactamente lo que el autor b\u00edblico est\u00e1 prescribiendo en su uso de detalles descriptivos.10
III. \u00bfCentrado en el ser humano o centrado en Dios?
Finalmente, \u00bfqu\u00e9 pasa con Greidanus’ cr\u00edtica de que la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica est\u00e1 centrada en el ser humano en lugar de estar centrada en Dios? Sin duda, gran parte de la predicaci\u00f3n de hoy se ha reducido a buenos consejos en lugar de buenas noticias.11 Sin embargo, afirmar que la Biblia est\u00e1 centrada solo en Dios pierde la mitad de la ecuaci\u00f3n b\u00edblica. La Biblia no se trata simplemente de Dios como Dios, sino de Dios como creador y redentor de Su creaci\u00f3n. En otras palabras, la Biblia trata de Dios en relaci\u00f3n con la humanidad. Es por eso que la Biblia no se ocupa de declaraciones metaf\u00edsicas del ser de Dios, sino del progreso hist\u00f3rico de la redenci\u00f3n que culmina en Jes\u00fas.
Por lo tanto, en lugar de elegir entre una falsa disyunci\u00f3n de predicar a Dios- sermones centrados o centrados en el ser humano, la naturaleza de la Biblia misma sugiere que predicamos de la relaci\u00f3n de Dios con la humanidad. Enfocadas desde esta perspectiva, las historias del Antiguo Testamento se vuelven paradigm\u00e1ticas de c\u00f3mo Dios trata con la humanidad.12 Los lectores han notado esto durante mucho tiempo dentro del canon del Antiguo Testamento.
Por ejemplo, el \u00e9xodo original de Egipto se convierte en un paradigma para las generaciones posteriores, de modo que que durante el exilio, los israelitas imaginaron su regreso a la tierra como un “nuevo \u00e9xodo”13. Por lo tanto, el predicador moderno no tiene que elegir entre un enfoque de predicaci\u00f3n.
\u00bfSe puede rescatar el serm\u00f3n biogr\u00e1fico del Antiguo Testamento a la luz de las cr\u00edticas m\u00e1s recientes de este g\u00e9nero? Si mantenemos la convicci\u00f3n de Pablo de que el Antiguo Testamento fue escrito para darnos “ejemplos,” nuestra respuesta debe ser s\u00ed. A pesar de una historia accidentada de espiritualizaci\u00f3n, alegorizaci\u00f3n y moralizaci\u00f3n, la naturaleza misma de la narrativa del Antiguo Testamento exige una predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica.14
Tal predicaci\u00f3n debe ser sensible a las complejidades de la narrativa del Antiguo Testamento, interesada en ubicar la historia b\u00edblica en el desarrollo del plan redentor de Dios, y disciplinado en el tratamiento del texto. Sin embargo, con estas advertencias establecidas, la predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica siempre encontrar\u00e1 un lugar en la predicaci\u00f3n genuinamente cristiana de la Biblia.
1A. Blackwood, Predicaci\u00f3n de la Biblia (Nashville: Abingdon, 1941).
2S. Greidanus, El predicador moderno y el texto antiguo (Grand Rapids: Eerdmans, 1988); y m\u00e1s recientemente S. Greidanus, Preaching Christ from the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).
3Greidanus, The Modern Preaching and the Ancient Text, pp. 162-63.
4Greidanus, Preaching Christ del Antiguo Testamento, p\u00e1gs. 35-36.
5Greidanus, The Modern Preacher and the Ancient Text, p\u00e1g. 163; y Greidanus, Preaching Christ from the Old Testament, p. 36.
6J. P. Louw y E. Nida, L\u00e9xico griego-ingl\u00e9s del Nuevo Testamento basado en dominios sem\u00e1nticos (Nueva York, NY: Sociedades B\u00edblicas Unidas, 1989), CD Rom, 8.56; 6,96; 58,58; 58,59; 58,63; 58,25; y 90,28.
7Louw y Nida, Greek-English Lexicon on the. Nuevo Testamento basado en dominios sem\u00e1nticos, 58.60.
8Muchos comentaristas sugieren que el g\u00e9nero de Hebreos se entiende mejor como predicaci\u00f3n cristiana primitiva, por lo que la lista de personajes del cap\u00edtulo 11 es un ejemplo real de predicaci\u00f3n biogr\u00e1fica. V\u00e9ase WL Lane, Hebreos 1-8 (Word Biblical Commentary 47A; Waco, TX: Word Books, 1991), p\u00e1gs. lxx-lxxiv.
9P. H. Hughes, Comentario sobre la Ep\u00edstola a los Hebreos (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977), p\u00e1g. 519.
10R. Alter, The Art of Biblical Narrative (San Francisco, CA: Basic Books, 1988).
11Estoy en deuda con el Dr. Darrell Johnson, ministro principal de la Iglesia Presbiteriana de Glendale, por esta perspectiva.
12Este punto es hecho particularmente claro por RJ Allen y JC Holbert, Holy Root, Holy Branches: Christian Preaching from the Old Testament (Nashville, TN: Abingdon, 1995), pp. 32-38.
13F. F. Bruce, New Testament Development of Old Testament Themes (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), p\u00e1gs. 32-36
14 Para conclusiones similares a las m\u00edas, v\u00e9ase DL Larsen, Telling the Old, Old Story (Wheaton, IL: Crossway Books, 1995), p\u00e1gs. 194-96.<\/p>\n
Generaciones atr\u00e1s, los sermones biogr\u00e1ficos basados en personajes b\u00edblicos eran un elemento b\u00e1sico de la dieta de predicaci\u00f3n de la iglesia. Frederick B. Meyer es mejor recordado por su predicaci\u00f3n sobre personajes del Antiguo Testamento como Abraham, David, Josu\u00e9 y Jerem\u00edas. Los homilistas cl\u00e1sicos como Andrew Blackwood exaltaron las virtudes del serm\u00f3n biogr\u00e1fico.1Sin embargo, m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abSalvando el serm\u00f3n biogr\u00e1fico del Antiguo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}