A mediados del siglo XIX no se pod\u00eda encontrar un solo edificio de ladrillo en toda la ciudad de San Francisco, y solo exist\u00edan unos pocos de madera. El noventa por ciento de los entonces veinte mil residentes de esta ciudad sin ley eran buscadores de oro que acampaban en tiendas de campa\u00f1a api\u00f1adas a lo largo de calles embarradas. Solo diez de esos residentes regulares eran mujeres, pero abundaban las bailarinas, los garitos, los salones de whisky y los burdeles en esa ciudad fronteriza sin ley.
Un p\u00falpito de barril de whisky
Pocos ministros elegir\u00edan una esquina para un servicio de adoraci\u00f3n o un barril de whisky como p\u00falpito, pero el predicador pionero del metodismo, William Taylor, lo hizo en California. Durante siete a\u00f1os a partir de 1849 proclam\u00f3 as\u00ed el Evangelio a miles de colonos fronterizos — mineros que fueron conocidos popularmente como “los Forty-Niners” porque se hab\u00edan apresurado al nuevo estado hambrientos por el oro descubierto en Sutters’ Creek y en las colinas cercanas a San Francisco.
Una placa erigida originalmente en Portsmouth Square por la Sociedad Hist\u00f3rica Metodista, y ahora en posesi\u00f3n de la Iglesia Metodista Temple, se\u00f1ala que: “Aqu\u00ed, el 3 de diciembre de 1849, William Taylor predic\u00f3 a los mineros que abarrotaban este parque el primero de 600 sermones en las calles y muelles de esta ciudad. M\u00e1s tarde predic\u00f3 en los seis continentes, pero se le conoc\u00eda com\u00fanmente como “California” Taylor.
Stuart Taylor, el padre granjero de William era de ascendencia escocesa-irlandesa. En Virginia, Stuart se opuso tanto a la esclavitud que liber\u00f3 a sus propios sirvientes e incluso pag\u00f3 pasajes para que algunos de ellos regresaran a Liberia. Convertido inesperadamente a trav\u00e9s de un avivamiento metodista local, Taylor senior se lanz\u00f3 de inmediato a un ministerio de evangelismo itinerante de 40 a\u00f1os que llev\u00f3 a su hijo tambi\u00e9n a los ministerios wesleyanos de circuito y finalmente al pastorado de una iglesia prestigiosa en el norte de Baltimore.
Desafiado a cambiar su enfoque
La poblaci\u00f3n explosiva de California r\u00e1pidamente exigi\u00f3 la atenci\u00f3n de los l\u00edderes metodistas nacionales que buscaron en vano un plantador de iglesias para ser pionero en su trabajo en el oeste y finalmente convencieron a William de que este podr\u00eda ser el llamado de Dios para \u00e9l.
\/>En Baltimore fue comisionado y naveg\u00f3 hacia San Francisco el 19 de abril de 1849. El enfoque de Taylor hacia la religi\u00f3n implic\u00f3 comportamientos severos y disciplinados que lo llevaron a expresar severas cr\u00edticas a los bailes a bordo e incluso a realizar reparaciones de emergencia en el barco los domingos.
Suavizado por el largo y arduo viaje por mar alrededor del Cabo de Hornos, el nacimiento de una hija enfermiza durante el viaje (muri\u00f3 en San Francisco solo se n meses despu\u00e9s) y c\u00e1lidas relaciones con los pasajeros, Taylor ajust\u00f3 por completo su estilo de predicaci\u00f3n. De una denuncia regular de los pecados de la congregaci\u00f3n pas\u00f3 a simples proclamaciones del Evangelio, ampli\u00f3 sus habilidades ilustrativas y us\u00f3 argumentos m\u00e1s persuasivos en lugar de cr\u00edticas agresivas para compartir sus convicciones. Se dio cuenta de que tales cambios atrajeron a muchos m\u00e1s a sus servicios a bordo que sus enfoques anteriores.
En su primer domingo en San Francisco, Taylor hab\u00eda predicado desde el p\u00falpito de la Primera Iglesia Bautista, entonces una peque\u00f1a capilla de madera. Para el tercer domingo despu\u00e9s de su llegada, cuando su peque\u00f1o edificio de madera precortada hab\u00eda llegado fletado desde Oreg\u00f3n y hab\u00eda sido erigido apresuradamente en el terreno reservado para \u00e9l, hab\u00eda reunido a una docena o m\u00e1s de antecedentes metodistas para adorar. Luego, con la ayuda de algunos de estos fieles, construy\u00f3 una casa para su familia en las cercan\u00edas cortando la madera \u00e9l mismo y envi\u00e1ndola desde el otro lado de la bah\u00eda.
Dentro de las primeras semanas de su llegada, \u00e9l y su esposa marcharon a Portsmouth Square en el coraz\u00f3n del distrito de los salones de juego y comenz\u00f3 a cantar tan fuerte que los salones y garitos se vaciaron r\u00e1pidamente para ver de qu\u00e9 se trataba el ruido. All\u00ed encontraron a un hombre de seis pies y 207 libras reuniendo a los transe\u00fantes en un servicio cristiano informal. Taylor usar\u00eda un banco de carpintero o una carretilla, o cualquier otra cosa que tuviera a mano. Luego apelar\u00eda al orden sobre la base de que todos eran respetables y, predicando bajo la nueva bandera de los Estados Unidos, desafiar\u00eda sin miedo los estilos de vida pecaminosos de su cultura fronteriza se\u00f1alando el poder de Cristo para transformar vidas incluso en ese dif\u00edcil sociedad.
Un proclamador intr\u00e9pido
Uno de los lugares favoritos de Taylor para predicar era en el Long Wharf del puerto. Con la facilidad y la gracia de un hombre junto a su propia chimenea, Taylor se sub\u00eda al barril de whisky o cerdo m\u00e1s cercano y entablaba un di\u00e1logo con los transe\u00fantes.
Despu\u00e9s de saludar a cada una de las nacionalidades que se deten\u00edan para ver los procedimientos, \u00e9l y la Taylor cantaba algunas canciones gospel. Luego, con una voz que resonaba con fuerza por las calles embarradas, eleg\u00eda un texto sencillo y proclamaba el poder de Cristo para transformar vidas y dar la victoria sobre los pecados y las tentaciones de la ciudad inquieta.
Llamaba sus oyentes a la rendici\u00f3n de cuentas ante Dios a veces en realidad entrando en los bares y burdeles para hablar sin miedo a sus clientes. Extra\u00f1amente, el poder de su mensaje y la audacia de su persona llevaron a la aceptaci\u00f3n incluso en tales situaciones. De esta manera, a menudo predicaba en diferentes lugares de la calle cuatro o cinco veces al d\u00eda.
Si el alboroto o las interrupciones amenazaban con abrumar su reuni\u00f3n, apelaba al “juego limpio” instintos de sus oyentes (\u00e9l siempre se refer\u00eda a ellos como “caballeros”). Se\u00f1alaba la bandera de los EE. UU. que siempre ondeaba a su lado como un s\u00edmbolo que representaba su derecho a la libertad de expresi\u00f3n y reuni\u00f3n, y ped\u00eda a algunos oyentes que mantuvieran el orden por \u00e9l.
Sus seguidores habituales lo respetaban y, debido a que Siempre los trat\u00f3 con honor y cortes\u00eda, r\u00e1pidamente se ocup\u00f3 de cualquiera que quisiera molestarlo. A menudo se refer\u00eda a los Hermanos y las familias que sus oyentes hab\u00edan dejado atr\u00e1s en el Este no solo como dependientes de los mineros sino tambi\u00e9n como aquellos que confiaban en ellos para vivir como hombres de calidad e integridad. Muchas veces, los mineros m\u00e1s duros y los muchos marineros que visitaban el puerto entre sus oyentes se echaban a llorar.
R\u00e1pidamente estableci\u00f3 un dep\u00f3sito de libros y plant\u00f3 becas metodistas infantiles en los pueblos cercanos de San Jos\u00e9, Santa Clara y Santa Cruz. luego se ofreci\u00f3 como voluntario para servir como capell\u00e1n del nuevo hospital de dos pisos de San Francisco exigido por los duros inviernos y las condiciones de propagaci\u00f3n de enfermedades de ese barrio pobre. No solo visit\u00f3 a los enfermos, sino que ayud\u00f3 a los pobres, defendi\u00f3 a los indios americanos y predic\u00f3 en los campos de trabajo chinos. Fund\u00f3 la universidad Wesleyan que desde entonces se ha dividido para convertirse en la actual Universidad del Pac\u00edfico y la Escuela de Religi\u00f3n del Pac\u00edfico en el campus de la Universidad de Berkeley en California.
El fundador de la ciudad
Taylor es conocido en San Francisco historia como el pastor fundador de la Primera Iglesia Metodista, como el primer capell\u00e1n del hospital de la ciudad y como el fundador de la Misi\u00f3n de los Marinos para los visitantes del extranjero. Pag\u00f3 gran parte de las deudas contra\u00eddas mediante la publicaci\u00f3n de dos vol\u00famenes Seven Years Street Preaching in San Francisco (1857) y California Life Illustrated (1858). Como uno de los “padres fundadores” de San Francisco su retrato oficial est\u00e1 incluido en el mural de los Pioneros en la Biblioteca P\u00fablica de la ciudad.
Para 1851, Taylor e Isaac Owen del valle de Sacramento hab\u00edan reclutado a m\u00e1s de 500 miembros en doce iglesias en el norte de California y fundaron un peri\u00f3dico religioso. Cuando vieron que los marineros visitantes a menudo se emborrachaban tanto que eran secuestrados y vendidos al mar, comenzaron una Misi\u00f3n de marineros con alojamiento para pasar la noche y ministerios regulares para sus necesidades.
Ministerio mundial
Durante una visita de 1856 al Este, las bendiciones del avivamiento asistieron a sus reuniones de evangelizaci\u00f3n en Brooklyn, Baltimore, Nueva Jersey y Maryland. Ese a\u00f1o sigui\u00f3 predicando en casi todos los p\u00falpitos metodistas de Filadelfia y en el oto\u00f1o fue a Nueva Inglaterra y a Richmond para pasar el invierno.
Sintiendo que la experiencia de siete a\u00f1os en California de proclamar el mensaje del Evangelio hab\u00eda preparado eficazmente \u00e9l de modo que la mano de Dios para el evangelismo estaba evidentemente sobre \u00e9l Taylor luego se traslad\u00f3 a un ministerio evangel\u00edstico itinerante de tiempo completo. Sirviendo entre 1858 y 1860, ministr\u00f3 en Ohio, Indiana, Illinois e Iowa.
William Taylor es mejor conocido en la historia cristiana como un evangelista mundial que viaj\u00f3 y predic\u00f3 en los seis continentes — sus viajes por el mundo por un total de 250,000 millas. En ese momento probablemente no ten\u00eda igual como evangelista aparte del Ap\u00f3stol Pablo y Juan Wesley. Fue autor de dieciocho vol\u00famenes, principalmente sobre sus ministerios en varias partes del mundo, y vendi\u00f3 decenas de miles de estos libros para generar ingresos para su familia y para sus programas de misiones en el extranjero.
Mientras visitaba Canad\u00e1, escuch\u00f3 historias de los australianos. Gold Rush y sus similitudes con la frontera de California. Sinti\u00e9ndose guiado a compartir su fuerte evangelio all\u00ed, predic\u00f3 para la organizaci\u00f3n nacional metodista australiana durante tres a\u00f1os (despu\u00e9s de pasar siete meses de evangelismo itinerante en Inglaterra e Irlanda), agregando miles a las iglesias metodistas de Nueva Zelanda y Australia. Sigui\u00f3 estas tareas con extensas misiones de predicaci\u00f3n a los europeos en India y Sud\u00e1frica. Barbados y la Guayana Brit\u00e1nica fueron los siguientes, y luego una visita de regreso de seis a\u00f1os a las ciudades australianas.
Despu\u00e9s de regresar a Inglaterra para ayudar a DL Moody con su Campa\u00f1a de Londres de 1875, realiz\u00f3 varios viajes a Am\u00e9rica del Sur y las Indias Occidentales, fundar iglesias y escuelas cristianas autosuficientes. La visita de Taylor a Sud\u00e1frica se convirti\u00f3 en algo as\u00ed como una experiencia decisiva que lo llev\u00f3 a un ministerio mucho m\u00e1s amplio, como afirma una biograf\u00eda: “En gran parte, la predicaci\u00f3n de Taylor fue un catalizador que transform\u00f3 a la Iglesia Wesleyana en una de las denominaciones m\u00e1s grandes de Sud\u00e1frica. Tambi\u00e9n catapult\u00f3 a Taylor a ser un evangelista internacional… (Rousselow y Winquist, 1996:37).
Dondequiera que viajaba, Taylor avivaba las llamas del avivamiento. Su pasi\u00f3n por el evangelismo y por la vida cristiana responsable como testimonio a los que est\u00e1n fuera de la iglesia cambi\u00f3 el rostro del metodismo australiano, brindando sus servicios gratuitamente. Recibi\u00f3 solo lo que el Se\u00f1or suministr\u00f3 de aquellos que se movieron para brindarle apoyo y no exigi\u00f3 ning\u00fan retorno financiero espec\u00edfico. Su ministerio cruz\u00f3 las fronteras denominacionales y condujo finalmente a una campa\u00f1a de dos semanas en la ciudad central de Sydney.
Esta se llev\u00f3 a cabo en Hyde Park bajo elaboradas luces erigidas alrededor de una gran plataforma. Se estima que hasta once mil convertidos resultaron de sus labores evangelizadoras en Australia, y su ministerio all\u00ed ha sido designado como una expresi\u00f3n de un verdadero avivamiento (Orr, 1976). Tom\u00f3 en serio la afirmaci\u00f3n de John Wesley, “el mundo es mi parroquia,” e hizo m\u00e1s para expandir la obra del metodismo que cualquier otro en el siglo diecinueve.
Gan\u00f3 a miles a la fe personal en \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como en los EE. UU., y en gran medida es el responsable por la amplitud y energ\u00eda de las Misiones Mundiales Metodistas. Cometi\u00f3 el t\u00edpico error de un predicador cuando vio los enormes \u00e1rboles de eucalipto en los bosques australianos y envi\u00f3 miles de pl\u00e1ntulas a su esposa en San Francisco para que las plantara para la industria de la construcci\u00f3n de California. Como esa madera en particular no se puede fresar y revestir con \u00e9xito, sus esfuerzos herc\u00faleos fueron en vano. (Puede que le divierta descubrir que, debido a la plantaci\u00f3n de eucaliptos como resultado de sus esfuerzos, hoy en d\u00eda los zool\u00f3gicos de las ciudades de todo el oeste pueden albergar osos koala australianos y alimentarlos con su nutrici\u00f3n natural, un logro que los zool\u00f3gicos \u00a1envidia en toda la naci\u00f3n!)
Obispo de \u00c1frica
Llamado a Liberia para rescatar las misiones metodistas fallidas en ese estado, Taylor fue elegido obispo de toda \u00c1frica, donde desarroll\u00f3 programas creativos que se centraron en el uso de personal ind\u00edgena para el ministerio y se esforz\u00f3 por hacer que las misiones fueran autosuficientes a trav\u00e9s del cultivo de plantaciones de caf\u00e9 y planes similares.
Aunque no todas estas empresas fueron tan exitosas como \u00e9l esperaba, la marca de Taylor en \u00c1frica sigue siendo pionera quien elev\u00f3 los ministerios cristianos aqu\u00ed a nuevos niveles como un visionario que dirigi\u00f3 con incre\u00edble energ\u00eda y pasi\u00f3n.
En su retiro, ya que residi\u00f3 en San Francisco desde 1884 en adelante, Taylor continu\u00f3 haciendo viajes a \u00c1frica y al este de los Estados Unidos y para estar activo con su predicaci\u00f3n evangel\u00edstica viril hasta su fallecimiento en 1902.
En 1898 public\u00f3 The Flaming Torch In Darkest Africa: The Story Of My Life, una autobiograf\u00eda de 750 p\u00e1ginas. William Taylor est\u00e1 enterrado en el cementerio Mountain View de Oakland, donde su tumba est\u00e1 designada como un sitio hist\u00f3rico.
Su enfoque agresivo y sin restricciones para el evangelismo se ajustaba exactamente a las necesidades de fe vital exigidas en los d\u00edas de la frontera occidental. aunque muchos en el Este buscaron respetabilidad y un regreso a una pr\u00e1ctica religiosa m\u00e1s restringida al estilo europeo. En consecuencia, en 1890, Fort Wayne College (ahora de Upland, IN) pas\u00f3 a llamarse Universidad Taylor en honor a este famoso evangelista metodista y pionero misionero. La universidad original, patrocinada por la Asociaci\u00f3n Nacional de Predicadores Laicos, una compa\u00f1\u00eda de hombres en gran parte autodidactas a trav\u00e9s de un riguroso programa de lectura fuera de la educaci\u00f3n formal, agrupaba una vigorosa secci\u00f3n de metodistas distintos de su estructura jer\u00e1rquica prevaleciente entonces, y uno comprometido con la tradici\u00f3n wesleyana de santidad. Estos robustos metodistas del Medio Oeste vieron a Taylor como una figura cuyo en\u00e9rgico compromiso con el evangelio lo hizo sobresalir por encima de muchos otros de su \u00e9poca y lo estableci\u00f3 como un modelo adecuado para su escuela evang\u00e9lica
Un ministerio significativo
Convencidos de que pod\u00eda mover monta\u00f1as, Taylor fue a menudo pol\u00e9mico con un esp\u00edritu de fe. Su fuerte sentido com\u00fan lo llev\u00f3 a lidiar con confianza con las imposibilidades.
Surgieron muchas \u00e1reas de fricci\u00f3n entre \u00e9l y la Junta de Misiones Metodistas, ya que cre\u00eda que las iglesias metodistas establecidas en todo el mundo deber\u00edan ser independientes del control local. Su filosof\u00eda misionera era cercana a la practicada por nuestro Cuerpo de Paz de los EE. UU. contempor\u00e1neo, donde los voluntarios viven y trabajan directamente con la poblaci\u00f3n local.
Un hombre que posee poderosas habilidades de predicaci\u00f3n, una personalidad autoritaria, una energ\u00eda extraordinaria y una fe vital, su esp\u00edritu lleno la santa audacia recuerda la tradici\u00f3n apost\u00f3lica. Inquieto por naturaleza y de car\u00e1cter tosco, transform\u00f3 la realidad cristiana de su mundo occidental y dominado por blancos en una fe mundial. Siempre pens\u00f3 positivamente en creer que exist\u00eda una soluci\u00f3n a cualquier problema y que \u00e9l pod\u00eda encontrarla.
En un volumen titulado The Model Preacher (1857), Taylor afirm\u00f3 cinco caracter\u00edsticas para un ministerio efectivo basado en el “el Gran Maestro&# 8217;s modelo para la predicaci\u00f3n del Evangelio.” Estos los enumer\u00f3 como 1) Claridad; 2) Seriedad; 3) Naturalidad; 4) Literalidad; y 5) Idoneidad. Al menos siete perspectivas del ministerio de Taylor parecen ser fuentes de su \u00e9xito y cada una tiene gran relevancia para nosotros hoy.
1. El valor de su ubicaci\u00f3n. Llev\u00f3 su mensaje directamente al territorio enemigo as\u00ed como Pablo iba a las sinagogas y los mercados. Para nosotros hoy, esto significa que debemos pasar a la comunidad secular y ser audaces y agresivos en las afirmaciones con los medios de comunicaci\u00f3n y usar todo para fines evang\u00e9licos, desde oportunidades televisivas hasta reuniones del Club Rotario.
2. La claridad de su mensaje. No solo atac\u00f3 el mal, sino que se centr\u00f3 en la simple proclamaci\u00f3n de la justificaci\u00f3n por la fe en la gracia de Dios. Establecer\u00eda una verdad aceptada y desarrollar\u00eda sus nuevos temas sobre esto. Evit\u00f3 el debate y la discusi\u00f3n a favor de la clara declaraci\u00f3n de la verdad del Evangelio. Hoy a menudo dedicamos demasiado tiempo a hablar de lo que no funciona en la vida y demasiado poco a la declaraci\u00f3n de c\u00f3mo la fe es tan importante para todos.
3. La fuerza de su convicci\u00f3n. Pose\u00eda una confianza ilimitada en el poder del Esp\u00edritu Santo para tomar la Palabra de Dios y efectuar un renacimiento espiritual en la vida de los oyentes mientras predicaba. Los predicadores de hoy necesitan volver a tal fe.
4. El alcance de su visi\u00f3n. La amplitud de sus intereses cristianos vari\u00f3 mucho — desde la compasi\u00f3n por los hospitalizados y los marineros desfavorecidos hasta la plantaci\u00f3n de iglesias y el establecimiento de la educaci\u00f3n universitaria. Los hombres y mujeres de hoy contin\u00faan buscando l\u00edderes cuyo compromiso con los asuntos espirituales toque toda la vida y no solo una parte de ella.
5. La din\u00e1mica de su comunicaci\u00f3n. Su predicaci\u00f3n abarc\u00f3 las habilidades simples de habilidades vocales bien perfeccionadas y el empleo de ilustraciones identificables de situaciones de la vida. Muchos de nosotros ignoramos tales requisitos para nuestro propio riesgo.
6. El atractivo de su enfoque. Su entrada al inter\u00e9s de sus oyentes fue siempre al m\u00e1s alto nivel \u00e9tico. Habl\u00f3 de familia, madre y hogar, y predic\u00f3 bajo la bandera nacional. Su credibilidad se vio reforzada en todo momento por su vida y acciones, como nunca permitir que se hiciera una colecta para su ministerio de los servicios de la calle, aunque muchos oyentes quisieron hacerlo muchas veces. En cambio, anunciar\u00eda d\u00f3nde estaba programado para predicar el pr\u00f3ximo domingo e indicar\u00eda que una colecta all\u00ed ser\u00eda apropiada.
7. La Autenticidad de Su Esp\u00edritu. Taylor y sus partidarios defendieron una doctrina de vida cristiana m\u00e1s profunda — una “segunda obra de gracia” que cre\u00edan que pod\u00eda conducir a un camino de compromiso sin reservas con la voluntad de Dios, una confianza absoluta en Su poder y un amor incuestionable por \u00c9l en todo momento. Esta cepa de Wesley una “perfecci\u00f3n sin pecado” finalmente gener\u00f3 muchos de los grupos de santidad que existen hoy en d\u00eda, incluidas las dimensiones carism\u00e1ticas de este \u00e9nfasis. visi\u00f3n de la santificaci\u00f3n expresada a trav\u00e9s de la “Keswick” y en vol\u00famenes tales como Experiencing God (1994), de Henry Blackaby, cuyas mejores expresiones se revelan ahora en obras como Desiring God (1996) de John Piper y su destacada secuela teol\u00f3gica, God’ 8217; s Pasi\u00f3n por su gloria (1998). Pero, cualquiera que sea su preferencia, mientras que nadie m\u00e1s que el Se\u00f1or pod\u00eda juzgar qu\u00e9 tan cerca de tal est\u00e1ndar lleg\u00f3 William Taylor, su vida, sin duda, glorific\u00f3 a Dios de maneras inusuales. Su obediencia fue verdaderamente completa, su fe inamovible y su amor inquebrantable.
Nuestra cultura materialista muestra su propia “fiebre del oro” mentalidad. Estas lecciones de la vida y los enfoques de William Taylor son tan relevantes hoy como lo fueron hace ciento cincuenta a\u00f1os.
Para leer m\u00e1s:
J. Edwin Orr, Evangelical Awakenings In the South Seas (Minn. MN: Bethany, 1976)
Paul, John H., The Soul Digger (Upland, Ind. Taylor Univ. Press, 1928.
Rousselow, Jessica L. y Winquist, Alan H. God’s Ordinary People —No Ordinary Heritage (Upland, Ind.: Taylor University Press, 1996).
Taylor, William, Four Years’ Campaign In India (Nueva York, NY: Phillips and Hunt, 1880).
Taylor, William, Infancy and Manhood of Christian Life (Londres, Reino Unido: SWPartridge, 1875).
Taylor, William, The Model Preacher ( Nueva York, NY: Carlton and Porter, 1857).
Taylor, William, Seven Years’ Street Preaching In San Francisco (Nueva York, NY: Carlton and orter, 1857).
Taylor, William , La historia de mi vida (Nueva York, NY: Eaton and Mains, 1896.<\/p>\n
A mediados del siglo XIX no se pod\u00eda encontrar un solo edificio de ladrillo en toda la ciudad de San Francisco, y solo exist\u00edan unos pocos de madera. El noventa por ciento de los entonces veinte mil residentes de esta ciudad sin ley eran buscadores de oro que acampaban en tiendas de campa\u00f1a api\u00f1adas a … Continuar leyendo \u00abWilliam Taylor: Predicando un evangelio para la fiebre del oro\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}