Los cr\u00edticos literarios suelen estar de acuerdo en que una de las dimensiones que tienen en com\u00fan las grandes obras literarias es que logran tocar de alguna manera los estratos de la historia y el s\u00edmbolo que yacen profundamente enterrados debajo de ellas. , en la acumulaci\u00f3n de historias y s\u00edmbolos de las edades. As\u00ed, el mayor logro de Ernest Hemingway entre todos sus escritos notables fue, sin duda, El viejo y el mar, en el que el viejo pescador Santiago recurre al poder de las historias y los mitos anteriores a \u00e9l, como el Rey Pescador y Odiseo, y el El gran pez que captura Santiago est\u00e1 relacionado de alguna manera con Moby Dick, el gran pez de Jon\u00e1s y otras historias de peces importantes de todos los tiempos.
Es posible que los lectores no se den cuenta de que est\u00e1n m\u00e1s profundamente impresionados por la historia de Santiago porque de su resonancia con otros cuentos cl\u00e1sicos, pero lo son. The Sun Also Rises, A Farewell to Arms y For Whom the Bell Tolls tambi\u00e9n son grandes novelas. Pero en ninguno de ellos Hemingway raya tan poderosamente en lo mitol\u00f3gico como lo hace en El viejo y el mar, y es esta transparencia a otras grandes historias de la historia lo que le da a la \u00faltima novela su profundidad y conmovedor cl\u00e1sicos.
En consecuencia, uno de los trucos que los predicadores inteligentes aprenden sobre su oficio es que ciertos sermones obtienen un enorme poder de la potencia de las im\u00e1genes originales reencarnadas en ellos. Tome la historia del hijo pr\u00f3digo, por ejemplo, que ha demostrado ser una herramienta tan poderosa en las manos de evangelistas talentosos. Cu\u00e1n h\u00e1bilmente describe la rebeld\u00eda de los j\u00f3venes contra sus padres y tradiciones, y luego el dolor de descubrir que los padres no eran tan ciegos y est\u00fapidos despu\u00e9s de todo, y que el mundo es un lugar sumamente dif\u00edcil para vivir solo, sin la apoyo de amigos y familiares.
\u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha sido atrapado en alg\u00fan momento por una historia as\u00ed y record\u00f3 sentimientos dirigidos a nuestros propios padres? \u00bfQui\u00e9n no ha sufrido la humillaci\u00f3n de la derrota y la tortura de la soledad, y ha deseado que las cosas vuelvan a ser como antes? \u00bfQui\u00e9n no ha querido volver a sentarse en la mesa del padre o de la madre y ser parte de una familia que desde entonces se ha distanciado o se ha desmoronado? El serm\u00f3n basado en la historia del hijo pr\u00f3digo comienza as\u00ed con un poder oculto para triunfar y obligar, ya que se basa en las estructuras mitol\u00f3gicas que se encuentran debajo de la historia humana misma.
Es por eso que, al considerar c\u00f3mo lidiar con sermones con el acercamiento del nuevo milenio, es sabio comenzar con los grandes paradigmas en las escrituras, para ver c\u00f3mo se prestan como motivos y patrones para enfrentar un nuevo tiempo. Piense, por ejemplo, en la primera construcci\u00f3n de la Biblia, la historia de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis.
Creaci\u00f3n y creatividad
G\u00e9nesis. “Al principio.” \u00a1Imag\u00ednese la novedad, la frescura!
Piense en asistir al teatro oa la \u00f3pera. Hay sonidos discordantes al principio desde el foso de la orquesta a medida que los diversos m\u00fasicos afinan sus instrumentos. Luego hay arreglos perceptibles para algunas de las notas. Finalmente, toda la orquesta comienza a tocar junta, se abren las cortinas y un nuevo mundo nace en el escenario.
\u00bfPodr\u00eda ser esta una imagen de c\u00f3mo comenz\u00f3 el mundo? Nada al principio. Oscuridad y vac\u00edo. Entonces algo que comienza. Un ruido, un destello, algo que cobra existencia. Otra vez. El mundo empieza a ser. Y luego est\u00e1 all\u00ed, los \u00e1rboles todav\u00eda gotean por la uni\u00f3n del desierto y el mar, el campo y el r\u00edo, y los escombros que yacen antes de que el Creador haya tenido la oportunidad de barrer. \u00a1Ilumina! \u00a1Orquesta completa! \u00a1Cortinas atr\u00e1s! \u00a1Contempla la tierra!
El motivo de la creatividad se encuentra a lo largo de las Escrituras:
Primero, el mundo, el sol y la luna. Los animales y las aves y las criaturas del mar.
Luego el hombre y la mujer, y la familia.
Luego el s\u00e1bado.
Luego la \u00e9tica — reglas de comportamiento.
No\u00e9 hace un arca, de acuerdo con las especificaciones provistas por Dios.
Dios hace el arco iris.
Dios hace un pacto con Abraham. Abraham, a su vez, hace un pacto con Abimelec. El nieto de Abraham, Jacob, hace un pacto con Lab\u00e1n.
Hacer se convierte en una forma de vida. La gente hace alianzas, altares, arcas, tabern\u00e1culos y cantos. Eventualmente ciudades y templos y celebraciones.
Jerem\u00edas, quien es tan sensible a la historia como lo es al futuro, describe a Dios como un alfarero que est\u00e1 modelando una vasija en el torno. Israel, dice, es una olla echada a perder. \u00bfQuiere ser quitado de la rueda y arrojado al suelo? Si no, es mejor que se amolde a Yahweh, se vuelva m\u00e1s flexible y maleable en las manos divinas, abandone sus caminos id\u00f3latras.
Dios todav\u00eda est\u00e1 de humor, dice Jerem\u00edas, y crear\u00e1 un nuevo pacto, grabado en el coraz\u00f3n de la gente.
M\u00e1s que eso, dice Jes\u00fas, Dios est\u00e1 haciendo un nuevo Israel, un reino de abandonados, una congregaci\u00f3n de verdaderos creyentes y seguidores. Esto requiere nuevas se\u00f1ales — un profeta bautizando en el Jord\u00e1n, un maestro en la monta\u00f1a (en Mateo) y en los valles (en Lucas), un hombre con sanidad en su toque y perd\u00f3n en su coraz\u00f3n, muerte en una cruz, la Resurrecci\u00f3n, una reuni\u00f3n pentecostal, terrenal vasijas que llevan un gran tesoro, visiones de maravillas escatol\u00f3gicas, una nueva ciudad no hecha a mano.
No es de extra\u00f1ar que toda esta creaci\u00f3n se haya convertido en la fuente de la mayor efusi\u00f3n de arte y drama y m\u00fasica y devoci\u00f3n y ficci\u00f3n y erudici\u00f3n en la historia del mundo. Hacer genera hacer. El arte engendra arte. La vida sigue reconstituy\u00e9ndose.
Qu\u00e9 tema tan natural es todo para el cambio de milenio, para la liberaci\u00f3n de los poderes creativos a medida que la humanidad se tambalea hacia los campos v\u00edrgenes del tiempo, fresca y ansiosa por dejar las primeras marcas en un entorno virgen. \u00a1paisaje! Con qu\u00e9 facilidad las personas pueden identificarse con la sensaci\u00f3n de frescura al principio de los tiempos, con la oportunidad de idear mundos mejores, crear m\u00e1s equidad entre las naciones, establecer gobiernos que bendigan y consuelen, construyan relaciones de verdad y cari\u00f1o, nutran comunidades capaces de redenci\u00f3n, apoyo y amor. “Al principio.” Las mismas palabras resuenan con esperanza y aliento, porque nosotros tambi\u00e9n tendremos un comienzo, una oportunidad de comenzar de nuevo y convertirnos en lo que siempre hemos deseado ser.
Los t\u00edtulos de los sermones saltan a la mente: “ Hacedores con Dios,” “El Esp\u00edritu Flotante,” “Fructificando en un tiempo nuevo,” “Recibiendo el Aliento de Vida Nuevamente,” “Sensible al Toque del Alfarero,” “Edificio y Bendici\u00f3n,” “De la creaci\u00f3n a la recreaci\u00f3n,” “Hecho a la Imagen (o Im\u00e1genes) de Dios,” \u00abBuscando una ciudad\u00bb. trabajos manuales, programas musicales especiales, pel\u00edculas importantes, lecturas, rese\u00f1as de libros y debates sobre la forma en que Dios sigue obrando en el mundo a trav\u00e9s de las visiones de varios tipos de creadores, incluidos artistas, arquitectos, chefs, urbanistas, decoradores, paisajistas, m\u00fasicos y escritores.
Viaje
Uno de los temas dominantes de la fe cristiana, seg\u00fan el escritor de Hebreos, es el del viaje a territorios desconocidos. Comenz\u00f3 con Abraham, quien sali\u00f3 de Ur de los caldeos, una de las ciudades m\u00e1s asombrosas de la antig\u00fcedad, y llev\u00f3 a su familia y sirvientes a una peregrinaci\u00f3n por el desierto que dur\u00f3 a\u00f1os, todo porque Dios le dijo que fuera. Fue revivido con creces por la peregrinaci\u00f3n por el desierto de los israelitas bajo Mois\u00e9s y Josu\u00e9, un episodio en la historia jud\u00eda que dejar\u00eda su huella en la conciencia nacional para siempre.
Jes\u00fas naci\u00f3 mientras sus padres estaban de viaje, y fue poco despu\u00e9s llevado a Egipto, como si de alguna manera cambiara la direcci\u00f3n de los israelitas cuando buscaban la tierra prometida. Todo su ministerio parece haber implicado viajes constantes, y en el Cuarto Evangelio se le representa declarando: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida,” el Camino indicando que uno llega a la Verdad ya la Vida no por un compromiso est\u00e1tico sino por caminar hacia ellas. Los viajes de Pablo se convirtieron en eventos \u00e9picos en la vida de la iglesia primitiva, de car\u00e1cter odiseo pero que iban m\u00e1s all\u00e1 de Odiseo en t\u00e9rminos de lo que legaron al mundo.
Todos estos, y muchos otros, dice el autor de Hebreos, “vag\u00f3 por desiertos y monta\u00f1as, y en cuevas y agujeros en la tierra” (Hebreos 11:38). Sin embargo, no recibieron todo lo que Dios ten\u00eda para darles porque no pod\u00edan perfeccionarse sin nosotros. “Por lo tanto,” entona esa gran y resonante peroraci\u00f3n al comienzo de Hebreos 12, “ya que estamos rodeados de una nube tan grande de testigos, despoj\u00e9monos tambi\u00e9n de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jes\u00fas, el iniciador y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando su verg\u00fcenza, y se sent\u00f3 a la diestra del trono de Dios” (Heb. 12:1-2).
La apertura de un nuevo milenio es tiempo de fe y de caminos. Los nuevos horizontes que hacen se\u00f1as de repente se extienden mucho m\u00e1s all\u00e1 de los antiguos. La nueva era se convierte en un momento para ce\u00f1irnos y hacer compromisos para la peregrinaci\u00f3n.
No es de extra\u00f1ar que John Bunyan, el gran disidente del siglo XVII, arroje su \u00e9pica historia de la lucha de un hombre por seguir a Cristo en forma de viaje y lo llam\u00f3 Peregrino. O que Kurt Vonnegut en su novela moderna Slaughterhouse Five llam\u00f3 a su modesto h\u00e9roe Billy Pilgrim, probablemente en recuerdo del protagonista de Bunyan. La vida es un viaje, y todos somos viajeros. Y un momento como este, cuando se acaba un milenio y comienza otro, es un momento para contemplar los viajes y hacia d\u00f3nde conducen. “Nuevas oportunidades y compromisos m\u00e1s profundos,’ “En el camino hacia el futuro de Dios,” “Todo el camino a casa,” “Mileposts to God,” “El camino hacia el yo que pasa por Dios,” “Caminantes en tierra extra\u00f1a” “El final de un camino y el comienzo de otro,” “Donde convergen los caminos,” “Camino a la Ciudad de Dios,” “Mendigos por el Camino de la Vida,” “El viaje a la eternidad,” y “Highway to Heaven.”
Jubileo
Existe poca evidencia de que la idea b\u00edblica del Jubileo haya sido alguna vez practicada, pero sus ra\u00edces yacen profundamente en la mezcla de misericordia y disciplina de Dios’ El pueblo de Israel Te\u00f3ricamente era el quincuag\u00e9simo a\u00f1o despu\u00e9s de cada s\u00e9ptimo per\u00edodo sab\u00e1tico o de siete a\u00f1os en la historia de Israel. Era un tiempo especial cuando los campos deb\u00edan quedar en barbecho, toda la tierra se devolv\u00eda a sus due\u00f1os originales y los esclavos israelitas. fueron liberados de la esclavitud. Como se describe en Lev\u00edtico 25 y 27 y N\u00fameros 36, se supon\u00eda que deb\u00eda comenzar con el toque del shofar en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (el hebreo yovel, del cual se deriva el nombre Jubileo, era la palabra para el carnero). cuerno usado como shofar) y terminan un a\u00f1o despu\u00e9s, cuando comienza un nuevo ciclo de per\u00edodos de siete a\u00f1os.
La noci\u00f3n de Jubileo, adem\u00e1s de su pr\u00e1ctica real, siempre ha sido importante y ha surgido desde el tiempo a tiempo en la historia cristiana como un s\u00edmbolo de la generosidad con la que debemos considerar la tierra, la tenencia de la propiedad, el uso de los animales y la dignidad de otros seres humanos. A Martin Luther King, Jr. le gustaba el t\u00e9rmino y a menudo lo citaba como un llamado a los seguidores cristianos en nuestros d\u00edas.
Debido a que Jubileo era esencialmente un concepto relacionado con el tiempo y los ciclos de tiempo, es un tema extremadamente apropiado para sonido mientras este milenio llega \ta su fin y otro est\u00e1 a punto de comenzar. Su proclamaci\u00f3n puede subrayar el hecho de que el tiempo debe santificarse mediante la oraci\u00f3n y el compromiso renovado con Dios, y puede convertirse f\u00e1cilmente en un llamado a una vida superior a medida que nos acercamos a una nueva era.
Dom Gregory Dix escribi\u00f3 un libro acad\u00e9mico cl\u00e1sico unos pocos hace a\u00f1os llamado La forma de la liturgia en el que demostr\u00f3 que las horas can\u00f3nicas de la vida mon\u00e1stica y clerical son en realidad un intento de santificar todo el tiempo y, por lo tanto, deben verse como una de las construcciones m\u00e1s esenciales de la existencia humana. De la misma manera, es f\u00e1cil ver la transici\u00f3n de un siglo a otro y de un milenio a otro como momentos muy importantes en la vida en curso de la raza y, por lo tanto, de importancia cr\u00edtica para la reevaluaci\u00f3n del prop\u00f3sito y la nueva dedicaci\u00f3n de s\u00ed mismos y dones.
En Inglaterra, la Christian Aid Society est\u00e1 circulando una “Petici\u00f3n del Jubileo 2000,” buscando 22 millones de firmas en todo el mundo para pedir a los l\u00edderes de las naciones ricas que condonen las deudas de los pa\u00edses m\u00e1s pobres del mundo. “Nosotros, los abajo firmantes,” dice la petici\u00f3n, “creer que el comienzo del nuevo milenio debe ser un momento para dar esperanza a las personas empobrecidas del mundo. Para comenzar de nuevo, creemos que es correcto dejar atr\u00e1s los errores cometidos tanto por los prestamistas como por los prestatarios y cancelar la acumulaci\u00f3n de deudas impagables de las naciones m\u00e1s empobrecidas.”
Los sermones sobre el tema del Jubileo podr\u00edan recalque la importancia de que nos detengamos en esta coyuntura vital para reconsiderar lo que Dios quiso para la tierra y la humanidad y reflexionar sobre lo que podemos hacer en los a\u00f1os venideros para restaurar tanto la tierra como a nosotros mismos al cuidado divino. Podr\u00edan enfatizar la nota ecol\u00f3gica en la proclamaci\u00f3n original del Jubileo (dejar los campos en barbecho) y desafiar a la congregaci\u00f3n a preocuparse diariamente por el destino de nuestro planeta.
Podr\u00edan plantear preguntas sobre la codicia y la avaricia que marcan nuestras actitudes. hacia la propiedad y recu\u00e9rdanos que la tierra es del Se\u00f1or, no nuestra, y que debemos vivir como siervos, no como amos. Y podr\u00edan enfatizar la importancia del perd\u00f3n y la restituci\u00f3n para aquellos que nos han agraviado, as\u00ed como la igualdad para aquellos que son tratados como esclavos virtuales en nuestra sociedad. Incluso podr\u00edan plantear preguntas sobre los c\u00f3digos penales y la reforma penitenciaria que las comunidades cristianas rara vez abordan, a pesar de que el Nuevo Testamento enfatiza con frecuencia nuestra relaci\u00f3n con los presos.
Los t\u00edtulos de tales sermones podr\u00edan incluir: “El j\u00fabilo de Nuestros Tiempos,” “Un Tiempo de Limpieza y Perd\u00f3n,” “Restaurando la Tierra a su due\u00f1o leg\u00edtimo,” “Santificando el Nuevo Milenio,” “Recordando qui\u00e9nes somos en el cambio de milenio,” “Morir con Cristo para vivir para el futuro,” y “Dejar en libertad a todos los esclavos.”
Regresando al Tabern\u00e1culo
El tabern\u00e1culo (hebreo mishkan) era un gran santuario port\u00e1til descrito en \u00c9xodo 25-30 que era supervisado por el los levitas y sirvieron a los israelitas como una especie de pre-templo (algunos eruditos creen que la descripci\u00f3n de una tienda extremadamente grande, de unos 72 pies por 145 pies, fue una descripci\u00f3n exagerada basada en el conocimiento posterior del templo mismo). Constaba de grandes cortinas sostenidas sobre postes, supuestamente conten\u00eda un Lugar Sant\u00edsimo con el arca del pacto, el altar del incienso, el candelabro de siete brazos y una mesa para el pan de la Presencia. Te\u00f3ricamente, se mov\u00eda dondequiera que los israelitas iban en su peregrinaje por el desierto y se ubicaba en el centro de su campamento, con los levitas acampando cerca de \u00e9l y las otras tribus dispuestas sistem\u00e1ticamente a su alrededor.
El tabern\u00e1culo siempre ha tenido un significado enorme para los la fe jud\u00eda, pues simboliza un lugar de encuentro con Dios que puede ser conmovido con el pueblo dondequiera que vaya, a diferencia del templo, que con todo su esplendor permaneci\u00f3 inm\u00f3vil en Jerusal\u00e9n. Un templo est\u00e1 bien en una era de paz y estabilidad cuando las personas pueden entrar y salir de Jerusal\u00e9n como les plazca. Pero en tiempos de agitaci\u00f3n y caos — de los cuales Israel ten\u00eda mucho — el tabern\u00e1culo sigui\u00f3 siendo un valioso recordatorio de la bondad amorosa y la fidelidad de Dios que nunca los dej\u00f3 solos.
La predicaci\u00f3n de la fe del tabern\u00e1culo puede ser muy significativa ya que estamos a punto de embarcarnos en un milenio completamente nuevo cuando las instituciones tradicionales est\u00e1n bajo amenaza y el futuro es incierto. La mayor\u00eda de los cristianos son conscientes hoy de la grave erosi\u00f3n de las estructuras denominacionales y de un alejamiento general de la prominencia cultural que disfrut\u00f3 la religi\u00f3n cristiana en generaciones anteriores. Como se\u00f1alaron Peter Berger y Thomas Luckmann en The Social Construction of Reality, la comprensi\u00f3n de Dios y la filosof\u00eda religiosa de la mayor\u00eda de las personas est\u00e1 determinada por lo que la sociedad considera verdadero e importante, no por un compromiso individual con la b\u00fasqueda de la verdad.
No es tan f\u00e1cil mantener una creencia incondicional en la existencia de Dios hoy, y una comprensi\u00f3n segura de lo que significa servir a Dios, como lo fue en una \u00e9poca en que las comunidades religiosas estaban unificadas y en control de nuestra cultura. . Mientras que los cristianos estadounidenses alguna vez rara vez se encontraron con creencias y pr\u00e1cticas religiosas muy diferentes a las suyas, ahora pasan por mezquitas musulmanas y templos budistas en su camino al trabajo o a la escuela, escuchan las declaraciones de secularismo y agnosticismo transmitidas diariamente por radio y televisi\u00f3n, y generalmente viven entre los supuestos no religiosos de la ciencia y la tecnolog\u00eda modernas. Algunos han reaccionado ante esto intentando atraer a sus congregaciones a c\u00edrculos muy unidos que insisten en la verdad infalible de sus tradiciones y creencias frente a la libre circulaci\u00f3n de contrademandas en la sociedad. Algunos han tratado de encontrar formas de comprometer y mezclar la tradici\u00f3n y otros puntos de vista. Pero obviamente es un tiempo de prueba para las comunidades cristianas, y es probable que la prueba se vuelva m\u00e1s severa a medida que cruzamos la l\u00ednea hacia un nuevo milenio.
Por esta raz\u00f3n, es f\u00e1cil imaginarnos viviendo en un tiempo de nuevo desierto, cuando el camino hacia el futuro sigue siendo en gran parte desconocido y la tierra prometida se ha vuelto m\u00e1s dif\u00edcil de alcanzar que nunca. Esto significa que el concepto de tabern\u00e1culo, de Dios viajando con nosotros por un camino incierto, ha adquirido una nueva importancia en nuestra \u00e9poca. Nuestros templos de experiencia denominacional y certeza teol\u00f3gica se est\u00e1n desmoronando. Nos encontramos una vez m\u00e1s en el Camino, tratando de dar sentido a las nuevas experiencias y de discernir lo que significa servir a Dios en un entorno tan impredecible.
El tabern\u00e1culo no es un s\u00edmbolo inferior al del templo. Por el contrario, las presiones y pruebas que ahora estamos experimentando lo hacen m\u00e1s vital, m\u00e1s importante, m\u00e1s crucial para nosotros. Sugiere que Dios todav\u00eda se est\u00e1 moviendo, como nosotros, y a\u00fan observando un pacto cuyas ra\u00edces tienen milenios de antig\u00fcedad. Dios sigue siendo fiel a las promesas que hizo en los primeros tiempos de la historia.
Algunas personas, por supuesto, se han vuelto adictas a sus templos. Les cuesta dejar atr\u00e1s sus idolatr\u00edas, sus consignas, sus tradiciones santificadas. Dedican su tiempo y energ\u00eda a quejarse de la p\u00e9rdida de ideales y entendimientos preciados, de la forma en que Dios parece haberlos abandonado y de las f\u00f3rmulas de vida religiosa que les sirvieron durante tanto tiempo y tan bien. Pero eso es parte del desaf\u00edo del predicador, persuadirlos de que Jes\u00fas mismo (especialmente en el Evangelio de Marcos) estaba en contra del templo y predijo el fin de una era de seguridad similar a la de un templo, y que si tenemos la intenci\u00f3n seria para seguir a Jes\u00fas en el pr\u00f3ximo milenio aprenderemos a “ir a \u00e9l fuera del campamento” (Hebreos 13:13), buscando una ciudad y tradici\u00f3n no hecha por manos humanas.
El tabern\u00e1culo siempre ha sido un s\u00edmbolo m\u00e1s adecuado del cristianismo que el templo, pero nunca m\u00e1s que al principio y en nuestra propia era . Como le gustaba decir al difunto Daniel T. Miles de Sri Lanka: “Deber\u00eda haber un cartel que diga ‘Adelante’ sobre la cabeza de todo cristiano.”
\u00bfT\u00edtulos de sermones? \u00bfQu\u00e9 tal: “El Cristo que va delante de nosotros,” “Avanzando hacia un nuevo milenio con Dios,” “Pasaporte a la Eternidad,” “Confiar en Dios, no en instituciones,” “\u00bfQu\u00e9 puedes creer en un momento en que es dif\u00edcil creer algo?” “Llevando a la Iglesia al Nuevo Milenio,” “Viviendo con una presencia que sigue avanzando,” y “Las personas que viven en tiendas de campa\u00f1a no son golpeadas por piedras que caen.”
La cruz, la resurrecci\u00f3n y la vida nueva
Cuando pensamos en ello, nos damos cuenta de que El cristianismo en realidad naci\u00f3 en una \u00e9poca de caos cultural no muy diferente a la nuestra. Palestina fue ocupada por los romanos con su pante\u00f3n de dioses y diosas y su continuo intento de sincretizar todas las religiones para no perderse nada. Tarso, la ciudad de la provincia de Cilicia donde creci\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, era un microcosmos de tradiciones y entendimientos religiosos, ya que era el hogar de jud\u00edos, asi\u00e1ticos, sirios, persas y fenicios, as\u00ed como de griegos y romanos, y se enorgullec\u00eda de en su apertura a todas las tradiciones. Los cultos a la fertilidad florecieron all\u00ed junto con las filosof\u00edas antiguas, y Apolonio, un destacado fil\u00f3sofo formado en la ciudad, se retir\u00f3 a un \u00e1rea m\u00e1s remota porque dijo que un miasma de perversi\u00f3n e inmoralidad se cern\u00eda sobre el lugar. Entre los mismos jud\u00edos, la pr\u00e1ctica religiosa hab\u00eda degenerado en el legalismo quisquilloso de los escribas y fariseos, y muchas personas comunes generalmente ignoraban por completo la vida espiritual.
La esperanza que se centr\u00f3 en Cristo se bas\u00f3 en las antiguas tradiciones de una fe vital. y practicar en Israel al mismo tiempo que reconoce algo emocionantemente nuevo e imprevisto en su semblante y comprensi\u00f3n. No vino como un guerrero dorado o un sumo sacerdote intocable, sino como un hombre humilde, un sirviente que no teme tocar las llagas del leproso o cenar en las casas de los sucios. Su reino, aunque se esperaba que rejuveneciera el dominio terrenal de Israel, ten\u00eda algo definitivamente sobrenatural al respecto. Puso m\u00e1s \u00e9nfasis en la oraci\u00f3n y la presencia que en el poder y la fuerza principesca.
Al final, el mismo Cristo no retrocedi\u00f3 ante la muerte de un delincuente com\u00fan, y se someti\u00f3 a ella con una gloria y ecuanimidad que impresion\u00f3 incluso a sus verdugos. Y cuando lleg\u00f3 la Resurrecci\u00f3n, con sus escenas de miedo e incomprensi\u00f3n c\u00f3micas, as\u00ed como su retrato de la trascendencia real, confirm\u00f3 una f\u00f3rmula que aparentemente Dios hab\u00eda pensado desde el principio: el camino a la vida es morir, el camino a la coronaci\u00f3n celestial pasa por humillaci\u00f3n voluntaria. La Piedra Angular que los constructores hab\u00edan rechazado por parecer demasiado d\u00e9bil y carente de poder terrenal, Dios la hab\u00eda hecho para convertirse en el fundamento de todo, el baluarte de un reino eterno.
As\u00ed, la Resurrecci\u00f3n y la Vida Nueva se convirtieron en el tema y s\u00edmbolo de la iglesia primitiva, compuesta ella misma por los quebrantados, los d\u00e9biles, los humildes del mundo. Aquellos despreciados por el imperio y la tradici\u00f3n recibieron el poder de reescribir la historia y cambiar el mundo. La sangre de los m\u00e1rtires se convirti\u00f3 en la semilla de un nuevo y glorioso Camino, que existir\u00eda durante milenios como una fuerza vital y palpitante en los asuntos humanos, lo que llev\u00f3 al poeta WB Yeats, casi dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, a escribir en “The Segunda venida” del mundo como una “bestia ruda” que “se inclina hacia Bel\u00e9n para nacer.”
Como predicadores ser\u00edamos negligentes si al final de una era y al comienzo de otra no proclam\u00e1ramos regularmente el poder del Crucificado y Resucitado -Arriba Cristo, tanto un enigma para nuestra \u00e9poca como lo fue para la de los primeros cristianos, pero sigue siendo el coraz\u00f3n y el n\u00facleo de la fe que afirmamos tener. \u00bfEl nuevo milenio amenaza las viejas costumbres y costumbres? \u00bfTememos la novedad, lo desconocido? La postura m\u00e1s segura es la del mismo Jes\u00fas, quien aunque gozaba de estar con Dios, derram\u00f3 su inter\u00e9s y se hizo como nosotros, para que Dios nos resucite a todos a una vida nueva en \u00e9l. La Cruz y la Resurrecci\u00f3n siguen siendo la clave del significado y el triunfo de todo creyente.
\u00bfT\u00edtulos de los sermones? “Jesucristo, el Mismo Ayer, Hoy y Siempre,” “La primac\u00eda de la cruz en la vida del cristiano,” “Una Nueva Era para el Se\u00f1or de Todas las Nuevas Eras,” “Se\u00f1or de las Olas,” “Fundamentos de la fe en una era de intrascendentes” “La esperanza del mundo y el regalo del ma\u00f1ana,” “Morir por Cristo en el Nuevo Milenio,” “El poder incomparable de las grandes ideas cristianas,” “El reino que no ser\u00e1 sacudido.”
Compa\u00f1erismo y comunidad
La koinon\u00eda o banda de compa\u00f1erismo en la iglesia primitiva era de suma importancia para la supervivencia de los cristianos individuales y de la iglesia. tambi\u00e9n. En una era de creencias e ideolog\u00edas en conflicto, cuando las personas pod\u00edan ser castigadas por su fe en Cristo, los miembros del cuerpo de Cristo se necesitaban unos a otros para recibir apoyo y aliento; de lo contrario, eran propensos a desertar de la iglesia y regresar a creencias y pr\u00e1cticas m\u00e1s aceptables para el Imperio Romano. El 80 por ciento del material del Nuevo Testamento parece haber sido escrito con al menos un ojo puesto en las tentaciones que la gente sent\u00eda para abandonar la fe.
Cuando los feligreses oraron la oraci\u00f3n modelo de Jes\u00fas con sus palabras “No nos a prueba,” sab\u00edan muy bien que la prueba no era una tentaci\u00f3n trivial como la codicia o la inmoralidad, sino la prueba m\u00e1s terrible de todas, abandonar la fe una vez elegida. Esta es una de las razones por las que el ap\u00f3stol Pablo sinti\u00f3 que le incumb\u00eda tanto establecer grupos de compa\u00f1erismo para nuevos cristianos dondequiera que fuera. No bastaba verlos convertidos y viviendo individualmente para Cristo. Pablo sab\u00eda que sin el impulso activo y el apoyo de los dem\u00e1s, todos morir\u00edan como ascuas apartadas del fuego.
Sin duda, lo mismo es cierto hoy. Vivimos en una \u00e9poca en la que hay m\u00e1s personas abarrotadas en la mayor\u00eda de los espacios que nunca. Sin embargo, hoy tambi\u00e9n existe una enorme sensaci\u00f3n de aislamiento y soledad entre las personas. Incluso aquellos que trabajan en oficinas llenas de gente y caminan por las concurridas calles de nuestras metr\u00f3polis y conducen en horas pico confiesan sentirse solos, sin nadie excepto quiz\u00e1s uno o dos miembros de la familia y uno o dos amigos extra\u00f1os que realmente los conocen o les importa qui\u00e9nes son. . La mayor\u00eda de las comedias de situaci\u00f3n m\u00e1s divertidas de la televisi\u00f3n Seinfeld, Frasier, Cybil, Murphy Brown, Drew Carey — se trata de personas que son insoportablemente fr\u00e1giles y solitarias a pesar de que pasan su tiempo con otras personas que sufren los mismos problemas.
El p\u00falpito cristiano todav\u00eda tiene un mensaje de esperanza para estas personas. Se trata de un Cristo que nos mostr\u00f3 la plenitud del amor y del compartir al dar su vida por nosotros, y que nos manda a amarnos unos a otros como \u00e9l nos am\u00f3. Por supuesto, es una \u00e9poca de cinismo y relativismo, y no podemos simplemente hablar de amor, tenemos que demostrarlo, involucrar a la gente en \u00e9l. Pero, \u00bfa qu\u00e9 otro lugar del mundo puede acudir la gente para encontrar tal fundamento para el compa\u00f1erismo y la esperanza? \u00bfLos clubes c\u00edvicos? \u00bfEl Gobierno? \u00bfOrganizaciones voluntarias? En la medida en que alguno de ellos ofrece compa\u00f1erismo y comunidad, los derivan del cristianismo, cuyas formas e ideas han permeado el pensamiento occidental. Pero la posibilidad de una verdadera comunidad, con amor, lealtad y compromiso total, sigue siendo la m\u00e1s alta en la iglesia, que es la madre de tales cualidades en todo el mundo.
“Hay muchas razones para renunciar a la iglesia hoy” dice un ministro amigo m\u00edo, “y creo que los he ensayado cien veces o m\u00e1s. Pero mientras un ni\u00f1o o una ni\u00f1a solitarios encuentren compa\u00f1erismo en un maestro de escuela dominical o l\u00edder de grupo que se preocupe por ellos, mientras una mujer joven de aspecto lamentable pueda venir a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y sentarse all\u00ed con un resplandor en su rostro porque… 8217 es el \u00fanico lugar en la ciudad donde cree que a alguien le importa que ella est\u00e9 all\u00ed, siempre que una pareja de ancianos que se haya mudado recientemente al vecindario pueda venir y tomarse de la mano durante un servicio y recibir una c\u00e1lida bienvenida. por otras personas despu\u00e9s de las salas, no me voy a rendir. A pesar de todas sus fallas, la iglesia sigue siendo el lugar n\u00famero uno para el amor y el compa\u00f1erismo en el mundo, incluso por delante de la familia, que a menudo es disfuncional y desalentadora. No, me aferrar\u00e9 a la iglesia mientras pueda ir all\u00ed y sentarme en un banco y sentir que Cristo est\u00e1 all\u00ed, d\u00e1ndome la bienvenida a esa gran multitud de testigos y susurr\u00e1ndome al o\u00eddo, ‘ ;Ve a buscar a alguien m\u00e1s y dile que lo amas.’ Esperar\u00e9 porque no conozco otra organizaci\u00f3n en el mundo donde esto se considere de tanta importancia. No renunciar\u00e9 a la iglesia mientras haya un poco de amor en ella.”
La Biblia est\u00e1 llena de grandes precedentes, desde el libro de G\u00e9nesis y el Jard\u00edn del Ed\u00e9n al libro de Apocalipsis y la imagen de la ciudad celestial, para predicar el amor y la fidelidad y el compromiso mutuo. Y, por supuesto, en ninguna parte el tema alcanza alturas m\u00e1s elevadas que en la pr\u00e1ctica y la ense\u00f1anza de Cristo y Su muerte sacrificial en la cruz.
El siglo XXI puede ser una era de tecnolog\u00eda y viajes espaciales y cambios desconcertantes, pero no tiene por qu\u00e9 ser un tiempo de consumo de individualidad, desconfianza y soledad. Nuestra predicaci\u00f3n tiene que estar a la altura del desaf\u00edo de los tiempos, ofreciendo a las personas las posibilidades de amor, apoyo y compa\u00f1erismo.
Los t\u00edtulos de los sermones para esto podr\u00edan incluir: “Encontrar la presencia de Cristo a trav\u00e9s de su Vecino,” “Poner a las personas primero en el Vig\u00e9simo Primero,” “Descubriendo el poder de tres o cuatro,” “Vivir de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n en lugar de estar al d\u00eda,” “La comunidad donde se disuelven las diferencias,” “\u00bfY si los cristianos descubrieran c\u00f3mo amar?” “Siguiendo a Cristo desde el Huerto de la Traici\u00f3n hasta la Cruz del Perd\u00f3n,” y “Finding Love in the Midst of a Crowd.”
Reimpreso con permiso de Preaching the New Millennium por John Killinger.(Nashville: Abingdon Press) Copyright (c) 1999 por Abingdon Press.<\/p>\n
Los cr\u00edticos literarios suelen estar de acuerdo en que una de las dimensiones que tienen en com\u00fan las grandes obras literarias es que logran tocar de alguna manera los estratos de la historia y el s\u00edmbolo que yacen profundamente enterrados debajo de ellas. , en la acumulaci\u00f3n de historias y s\u00edmbolos de las edades. As\u00ed, … Continuar leyendo \u00abPredicando grandes temas b\u00edblicos para un nuevo milenio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}