Mi iglesia compr\u00f3 un nuevo p\u00falpito este a\u00f1o. Gris metalizado, port\u00e1til, pero s\u00f3lido, el dise\u00f1o ofrece una utilidad discreta. Adaptado al ambiente contempor\u00e1neo de nuestra arquitectura y estilo de adoraci\u00f3n, el p\u00falpito nuevo est\u00e1 dise\u00f1ado para proporcionar una interferencia m\u00ednima en el proceso de comunicaci\u00f3n y, al mismo tiempo, ofrecer a los predicadores un lugar pr\u00e1ctico para descansar sus notas.
No me gusta. Dame el viejo p\u00falpito de roble, engrasado por golpes de pu\u00f1o y manchado con sudor de predicador. Dame “el escritorio sagrado” o no me des nada. Ninguno de estos podios acr\u00edlicos transparentes para m\u00ed, muchas gracias. Dame el “mueble de autoridad” o d\u00e9jame vagar libre como Whitefield en el campo. \u00a1Quiz\u00e1s eso sea a\u00fan mejor! Tal vez deber\u00edas dejarme caminar entre la gente, como Jes\u00fas, comulgando y comunic\u00e1ndome con la gente sin la barrera del mobiliario del p\u00falpito.
El domingo pasado fui invitado a predicar en una iglesia reci\u00e9n plantada. Ofrecieron un p\u00falpito de madera fina. Parec\u00eda un poco extra\u00f1o en medio del gimnasio de la escuela secundaria donde se conocieron, pero estaba seguro de que ser\u00eda un lugar perfectamente bueno para descansar mi Biblia y esconder mis rodillas en caso de que comenzaran a golpear. “\u00bfUsar o no usar?” esa era la pregunta Por un lado, la gente obviamente esperaba que yo usara el p\u00falpito. Incluso en el corto espacio de la historia de esa iglesia, la gente estaba acostumbrada a escuchar sus sermones desde ese lugar en particular.
\u00bfEstar\u00eda de alguna manera disminuyendo el poder de la palabra predicada al alejarme de la autoridad simb\u00f3lica de \u00bflos muebles? \u00bfCausar\u00eda demasiada inquietud alterando la expectativa tradicional? \u00bfLlamar\u00eda demasiado la atenci\u00f3n colocando mi persona al frente y al centro sin la discreta cobertura del p\u00falpito? Por otro lado, \u00bfera necesario el p\u00falpito? \u00bfNo se interpondr\u00eda en el camino? \u00bfNo podr\u00eda comunicarme m\u00e1s efectivamente eliminando la barrera y adoptando una postura \u00edntima, cara a cara entre la gente?
La historia del p\u00falpito
No hay p\u00falpitos en la Biblia, al menos no como los imaginamos. Esdras predic\u00f3 desde una plataforma elevada de madera (Neh.8:4), pero eso no era realmente un p\u00falpito. De alguna manera, Jes\u00fas se las arregl\u00f3 sin p\u00falpito en su Serm\u00f3n del Monte o cualquiera de sus otros discursos. Incluso en las sinagogas no hay evidencia de que Jes\u00fas, Pablo o los rabinos hayan usado algo que se acerque a nuestra concepci\u00f3n contempor\u00e1nea de un p\u00falpito.1 Por supuesto, la iglesia primitiva se reun\u00eda principalmente en los hogares. No fue sino hasta el siglo III d. C. que las congregaciones cristianas comenzaron a construir y amueblar estructuras destinadas a albergar el culto de una congregaci\u00f3n local.2
La primera referencia a un p\u00falpito se encuentra en una carta de Cipriano, obispo de Cartago, a mediados del siglo III. Cipriano hace varias referencias a la ordenaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el p\u00falpito del edificio de su iglesia.3 De hecho, esta es una de las primeras referencias a cualquier tipo de desarrollo formal de la construcci\u00f3n de iglesias. Michael White, dice:
El t\u00e9rmino parece referirse a un estrado o plataforma ligeramente elevada en un extremo del sal\u00f3n de actos donde se sentaba el clero. En un caso, el honor de la ordenaci\u00f3n se simboliza al ascender al p\u00falpito “en la altura del lugar m\u00e1s alto y conspicuo ante todos los pueblos. La frase “venir al p\u00falpito incluso es el t\u00e9rmino t\u00e9cnico para la ordenaci\u00f3n de un lector en la iglesia de Cartago.4
Aunque esto indica un lugar especial para el clero en el santuario, puede ser m\u00e1s exacto indican lo que podr\u00edamos llamar la plataforma en los edificios de las iglesias contempor\u00e1neas. Aqu\u00ed no hay indicios de que este p\u00falpito haya sido apartado para la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios.
Alrededor del siglo IV d.C., se empieza a hacer referencia al altar y al amb\u00f3n como mobiliario de la iglesia. Dargan describe a Cris\u00f3stomo, por ejemplo, sentado de diversas formas en el amb\u00f3n o “en el lugar habitual del predicador,” de pie en los escalones del altar mientras predicaba sus famosos sermones.5 El amb\u00f3n era un peque\u00f1o escritorio que se usaba para leer lecciones y, a menudo, para predicar sermones.6 Originalmente, el amb\u00f3n se colocaba al frente y en el centro del santuario. En el siglo IX, el p\u00falpito aparece en una posici\u00f3n lateral (a veces elevada) en las catedrales bas\u00edlicas de la \u00e9poca.7 Este movimiento represent\u00f3 el lugar menos prominente de predicaci\u00f3n en la congregaci\u00f3n y el mayor \u00e9nfasis en los aspectos lit\u00fargicos de la adoraci\u00f3n.8
Eventualmente, los p\u00falpitos se volvieron extremadamente ornamentados en su construcci\u00f3n. Escaleras talladas, ornamentaci\u00f3n intrincada y grandes marquesinas presentan el p\u00falpito como una obra de arte en la catedral europea anterior a la reforma.9 John Throop describe la predicaci\u00f3n en la Trinity Church en Stratford-on-Avon. “Para llegar al p\u00falpito de m\u00e1rmol en esa iglesia,” dijo: “Tuve que subir casi 12 pies por un largo tramo de escalones circulares. No pod\u00eda decir si la falta de aire que sigui\u00f3 era por estar tan alto o por estar en un p\u00falpito desde el cual, hace cientos de a\u00f1os, predicadores santos y elocuentes — tal vez incluso el propio Bardo — predicaba la Palabra de Dios. sobre la centralidad de la Palabra de Dios. En las iglesias protestantes contempor\u00e1neas esta tradici\u00f3n ha continuado. El p\u00falpito asume una posici\u00f3n central, aunque menos ostentosa. Hoy en d\u00eda, los p\u00falpitos tienden a construirse m\u00e1s por su funcionalidad. Sin embargo, la est\u00e9tica no se ha abandonado por completo. Hoy es posible comprar p\u00falpitos hechos de granito, acr\u00edlico, acero o incluso madera. Hay p\u00falpitos para todos los gustos y prop\u00f3sitos.12 La proliferaci\u00f3n de estilos, sustancias y precios solo sirve para complicar la confusi\u00f3n contempor\u00e1nea sobre el lugar del p\u00falpito.
Implicaciones del p\u00falpito
La posici\u00f3n central de un p\u00falpito fijo se cree que sugiere una prominencia teol\u00f3gica sobre la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Se piensa que, de alguna manera, los muebles representan la autoridad de las Escrituras de manera visible y tangible. Muchas iglesias ofrecen un “atril” para las lecturas lit\u00fargicas a fin de que el p\u00falpito se pueda mantener \u00fanicamente para el alto prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n. No es, pues, sin pausa que el predicador abandona el p\u00falpito sagrado.
Sin embargo, una de las lecciones de la Reforma fue que la Biblia pertenec\u00eda al pueblo y que la predicaci\u00f3n de la Palabra no estaba sujeta a normas sancionadas oficialmente. locales. El p\u00falpito de St. Janskathedraal en ‘s-Hertogenbosch en los Pa\u00edses Bajos ofrece una idea. Este p\u00falpito de madera adornado est\u00e1 intrincadamente tallado con im\u00e1genes de Mois\u00e9s, Cristo, los ap\u00f3stoles y los padres de la iglesia, hasta el patr\u00f3n de esta iglesia en particular. Bangs dice:
Presumiblemente, se percibi\u00f3 que la continuidad (desde Mois\u00e9s hasta los Padres) llegaba hasta el predicador en ese p\u00falpito. El p\u00falpito se construy\u00f3 y us\u00f3 cuando se sab\u00eda que la predicaci\u00f3n contrastante estaba teniendo lugar en casas y campos sin el apoyo visible de las im\u00e1genes tranquilizadoras de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica romana.13
Si bien el p\u00falpito bien puede servir como un s\u00edmbolo de autoridad, vale recordar que el p\u00falpito, y la autoridad eclesi\u00e1stica que pueda representar, no debe poner l\u00edmites a la predicaci\u00f3n de la Palabra. El mensaje del evangelio debe ser predicado dondequiera que lo lleven los pies del predicador, incluso a los campos.14
El acto de dejar el p\u00falpito tambi\u00e9n es simb\u00f3lico. El predicador que sale de detr\u00e1s del p\u00falpito ofrece una afirmaci\u00f3n no verbal de inter\u00e9s y proximidad a la gente. Las audiencias contempor\u00e1neas est\u00e1n poco inclinadas a respetar la autoridad sobre la base de la posici\u00f3n (\u00abYo soy el predicador, esc\u00fachenme\u00bb) y menos a\u00fan a los adornos de la autoridad (cuellos clericales, p\u00falpitos). Los oyentes de hoy se comprometer\u00e1n con un predicador que los atraiga relacionalmente. Al salir de detr\u00e1s del p\u00falpito, el predicador est\u00e1 diciendo: \u00abMe gustas\u00bb. Quiero estar cerca de ti mientras hablamos de estas cosas. Puede confiar en m\u00ed.”
Sin embargo, este movimiento no est\u00e1 exento de riesgos. Fred Craddock, sabiamente dijo, “el p\u00falpito me recuerda que soy uno de una larga lista de personas a quienes la iglesia ha llamado a predicar y ense\u00f1ar. Es algo humillante acercarse al p\u00falpito. Sin p\u00falpito, subo al escenario y soy el centro.”15 El punto de Craddock est\u00e1 bien entendido. Los predicadores no son artistas que llaman la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismos. Sin embargo, los sermones son entregados a trav\u00e9s de predicadores, y el car\u00e1cter y la presencia (el ‘ethos’ de Arist\u00f3teles) del predicador son indispensables para el proceso.
Hay algo que decir sobre la inmediatez extempor\u00e1nea de la predicaci\u00f3n sin p\u00falpito. Hace muchos a\u00f1os, Charles Koller describi\u00f3 el poder de la predicaci\u00f3n expositiva sin notas.16 M\u00e1s recientemente, Walter Ong ha descrito el renovado \u00e9nfasis en la oralidad en nuestra era posterior a Gutenberg.17 Puede ser, como ha sugerido Clyde Fant, que en tal era un enfoque de mirarlos a los ojos podr\u00eda ser justo el boleto.18 Un serm\u00f3n puede ser investigado fielmente y construido cuidadosamente sin adoptar un estilo de p\u00falpito alfabetizado que es claramente menos efectivo en esta era dominada por la televisi\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginar a Jay Leno haciendo su mon\u00f3logo desde detr\u00e1s de un p\u00falpito.19
Salir desde detr\u00e1s del p\u00falpito no es para los d\u00e9biles de coraz\u00f3n. Se necesita m\u00e1s trabajo, en lugar de menos, para ofrecer un tratamiento cuidadoso y expositivo de las Escrituras sin referencia a un fajo de notas detalladas. Se requiere que el predicador tome tiempo para asimilar el mensaje para que el serm\u00f3n venga de alg\u00fan lugar muy profundo. Las estructuras tendr\u00e1n que ser memorizadas.20 El material tendr\u00e1 que ser dominado. Ser\u00e1 dif\u00edcil hacer que todo esto suceda tarde el s\u00e1bado por la noche. Esto, por supuesto, no es algo malo. Los predicadores experimentados pueden sentirse renovados por el desaf\u00edo.
Al final, decid\u00ed no usar el p\u00falpito ese domingo en el gimnasio. Al principio creo que algunas de las personas estaban un poco decepcionadas. Ciertamente hay quienes piensan que el predicador debe saber y mantener su lugar. Mientras contaba la historia de Jes\u00fas caminando sobre el agua, simul\u00e9 la experiencia de Pedro, literalmente baj\u00e1ndose de la plataforma y caminando hacia la congregaci\u00f3n. Se sent\u00eda arriesgado. Estoy seguro de que hubo algunos a los que no les gust\u00f3 el hecho de que estaba invadiendo su espacio. Sin embargo, estoy seguro de que la mayor\u00eda de los dem\u00e1s estaban demasiado ocupados imaginando las olas y el viento. Una vez que est\u00e1bamos rodando, estoy seguro de que la mayor\u00eda de las personas ese domingo estaban demasiado ocupadas escuchando la voz de Dios en las palabras de ese serm\u00f3n como para preocuparse por la falta de un p\u00falpito.
Me encantan los p\u00falpitos. Alg\u00fan d\u00eda me encantar\u00eda encontrar un p\u00falpito antiguo grande y elegante. Me gustar\u00eda comprarlo y ponerlo en mi oficina. Quedar\u00eda bien all\u00ed como s\u00edmbolo de mi ocupaci\u00f3n como predicador y maestro de predicadores. Pero cuando llega el domingo por la ma\u00f1ana, y toda la gente se ha reunido para escuchar a Dios, puede haber demasiado en juego para que yo me esconda detr\u00e1s del p\u00falpito. Me imagino que el pr\u00f3ximo domingo me encontrar\u00e1n frente a la gente, mir\u00e1ndolos a los ojos y suplicando por el evangelio. Me perdonar\u00e1 por eso, conf\u00edo, entendiendo que el poder est\u00e1 en la Palabra y no en los muebles.
Bibliograf\u00eda
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Hoppe, Leslie J. Las sinagogas e iglesias de la antigua Palestina. Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1994.
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White, L. Michael. Los or\u00edgenes sociales de la arquitectura cristiana. Harvard Theological Studies 42. Valley Forge, PA: Trinity Press International\/Johns Hopkins University Press, 1990.
1 Leslie J. Hoppe, The Synagogues and Churches of Ancient Palestine (Collegeville, MN: Liturgical Press, 1994), 19- 25 Las sinagogas del antiguo Cercano Oriente presentaban un dia bajo donde se sentaban los lectores.
2L. Michael White, Los or\u00edgenes sociales de la arquitectura cristiana, vol. I. Harvard Theological Studies 42 (Valley Forge, PA: Trinity Press International\/Johns Hopkins University Press, 1990), 19. White cita a Richard Krautheimer quien afirma que la arquitectura cristiana “no existi\u00f3 ni pudo existir” hasta el 200 dC.
3Ibid, 69 n.18. El t\u00e9rmino latino pulpitum designaba autoridad de posici\u00f3n. Se usaba com\u00fanmente para referirse al lugar del magistrado en una sala del tribunal.
4 White, Vol. 2, 23.
5 Edwin C. Dargan, A History of Preaching, Vol. 1 (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1974), 88.
6Victor Fiddes, Los requisitos arquitect\u00f3nicos del culto protestante (Toronto, ON: Ryerson Press, 1961), 29.
7Ibid, 30.
8Dargan, 109, sugiere que esta renovaci\u00f3n del inter\u00e9s en el culto lit\u00fargico coincidi\u00f3 con una disminuci\u00f3n del \u00e9nfasis en la predicaci\u00f3n.
9Jeremy Dupertuis Bangs, Church Art and Architecture in the Low Countries Before 1566. Sixteenth Century Essays and Studies, 37 (Kirksville, MI: Sixteenth Century Century Journal Publishers, 1997), 31-43. Bangs publica m\u00e1s de una docena de fotograf\u00edas de los p\u00falpitos ricamente ornamentados de los “Pa\u00edses Bajos.”
10John R. Throop, “Pulpits: A Place to Take Your Stand.” ; Your Church 44 no.2 (Mar\/Abr 1998):48.
11Fiddes, 42, 43.
12Throop ofrece una lista de proveedores de dichos p\u00falpitos.
13Bangs, 42.
14Romanos 10:15.
15Referencia no citada en Throop, 48.
16Charles W. Koller, Expository Preaching Without Notes (Grand Rapids, MI: Baker, 1962).
17Walter J. Ong, Orality and Literacy (Londres: Routledge, 1982).
18Fant sugiere “el manuscrito oral” como un medio alternativo para escribir sermones. Clyde E. Fant, Predicando para hoy, Rev. ed. (San Francisco: Harper & Row, 1987), 165-68.
19Pr\u00e1cticamente nadie habla desde un podio en la televisi\u00f3n. El establo de comunicadores de PBS como Steven Covey. David Chilton, e incluso Deepak Chopra, todos comunican sus mensajes de manera informal, extempor\u00e1nea y “sin p\u00falpito” manera.
20Se tendr\u00e1 que memorizar la estructura, pero no toda la presentaci\u00f3n. Un manuscrito memorizado puede parecer est\u00e9ril y artificial.<\/p>\n
Mi iglesia compr\u00f3 un nuevo p\u00falpito este a\u00f1o. Gris metalizado, port\u00e1til, pero s\u00f3lido, el dise\u00f1o ofrece una utilidad discreta. Adaptado al ambiente contempor\u00e1neo de nuestra arquitectura y estilo de adoraci\u00f3n, el p\u00falpito nuevo est\u00e1 dise\u00f1ado para proporcionar una interferencia m\u00ednima en el proceso de comunicaci\u00f3n y, al mismo tiempo, ofrecer a los predicadores un lugar … Continuar leyendo \u00abEl lugar del p\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}