Me re\u00ed cuando le\u00ed las palabras de RC Sproul en Table Talk, una publicaci\u00f3n de Ligonier Ministries. \u00c9l dijo: “Si conoces a seis de las tribus (de Israel), probablemente seas considerado un erudito de la Biblia.” Puede que no apreciemos particularmente su comentario, pero puede haber algo m\u00e1s que un m\u00ednimo de verdad en la declaraci\u00f3n.
\u00bfExactamente qu\u00e9 tan bien conoce la iglesia local su Antiguo Testamento? Ya sabes, cosas como pacto, ley, goel, el “d\u00eda del Se\u00f1or” expiaci\u00f3n y gracia? De hecho, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia el p\u00falpito proporciona la predicaci\u00f3n expositiva fundamental de los textos y temas del Antiguo Testamento? Cuando se usa un texto del Antiguo Testamento, \u00bfel contenido del serm\u00f3n permanece enfocado en la historia del Antiguo Testamento o simplemente sirve como un cerrojo conveniente para colgar lo que es decididamente un abrigo del Nuevo Testamento?
El p\u00falpito y el banco est\u00e1 extraordinariamente silencioso cuando se trata de la exposici\u00f3n del Antiguo Testamento. Fuera de una referencia ocasional a un joven David y su n\u00e9mesis Goliat de nueve pies, o el en\u00e9simo ensayo serm\u00f3nico del poderoso Sans\u00f3n que repetidamente escapa de las garras de una intrigante Dalila, no parece haber mucho ‘nuevo& #8217; tierra siendo arada en los sermones del Antiguo Testamento.
WA Criswell concluye que es “quiz\u00e1s el \u00e1rea m\u00e1s descuidada de la Biblia en la predicaci\u00f3n moderna,” y que cuando se usa el Antiguo Testamento “… a menudo es s\u00f3lo el texto de alg\u00fan tratado de actualidad que pronto se aparta de su contexto” (Criswell, 293). \u00a1Ay!
Amor por la predicaci\u00f3n
Los pastores deben amar la predicaci\u00f3n, para hacer “presente y apropiada para los oyentes la revelaci\u00f3n de Dios” (Cradock, 51). Mi convicci\u00f3n profundamente arraigada es que la ocupaci\u00f3n distintivamente poco com\u00fan del predicador es proclamar a Cristo para que Cristo sea formado en el hombre. Nada es m\u00e1s dador de vida, m\u00e1s urgente, m\u00e1s evocador, m\u00e1s fundamental o m\u00e1s relevante para las necesidades de la iglesia que el impacto de la Palabra y su autoridad. El desaf\u00edo al que se enfrenta el pastor es resistirse a cambiar el p\u00falpito por una teja de consejero o el escritorio de un administrador, una preocupaci\u00f3n y una tendencia muy comunes en estos d\u00edas. No es que estas cosas no sean necesarias, pero \u00bfd\u00f3nde deja esto al p\u00falpito? James Daane, en su libro Predicando con confianza, toca una nota que todo pastor necesita escuchar y prestar atenci\u00f3n:
Cuando el p\u00falpito est\u00e1 en declive, la iglesia est\u00e1 en declive. Cuando la predicaci\u00f3n est\u00e1 en crisis, la iglesia est\u00e1 en crisis. Y ambas crisis surgen de la falta de comprensi\u00f3n de la naturaleza de la palabra divina (Deane, 164).
La declaraci\u00f3n de John Bright de que “La iglesia vive … en su predicaci\u00f3n — siempre lo ha hecho y siempre lo har\u00e1” no es una afirmaci\u00f3n demasiado extrema (Bright, 164). Sin duda, una baja visi\u00f3n del p\u00falpito s\u00f3lo puede conducir a una baja visi\u00f3n de la Palabra. Como se dice que dijo Moody, “la mejor manera de revivir una iglesia es encender un fuego en el p\u00falpito”. Deje que la unci\u00f3n impregne al predicador.
Amor por la predicaci\u00f3n del Antiguo Testamento
Dado que el 77.2 por ciento de la Palabra revelada es el Antiguo Testamento, los pastores tambi\u00e9n deben amar predicar de este cuerpo de material — \u00a1con frecuencia! Recuerda 2 Timoteo 3:16. “Toda la Escritura es inspirada por Dios.” Aparte de las implicaciones obvias que esta declaraci\u00f3n tiene para la veracidad de las Escrituras, debe notarse que la apelaci\u00f3n es al cuerpo de literatura que Timoteo hab\u00eda conocido desde su ni\u00f1ez, a saber, el Antiguo Testamento. Los cristianos del primer siglo solo ten\u00edan una fuente del Antiguo Testamento, ya que el Nuevo Testamento a\u00fan no hab\u00eda aparecido y, como un joven jud\u00edo, Timoteo pas\u00f3 sus a\u00f1os de formaci\u00f3n aprendiendo y memorizando estos escritos sagrados con la firme creencia de que solo ellos pod\u00edan hacer. sabio.
Considere el relato de la creaci\u00f3n en el libro de “Principios” con su mir\u00edada de luces contra la b\u00f3veda del cielo, la voz del Se\u00f1or en medio de los truenos y rel\u00e1mpagos que brotaban del monte Sina\u00ed, el rugido moral de profetas como Am\u00f3s contra el hueco ritual de los israelitas. Estos est\u00e1n llenos de im\u00e1genes y vida — rogaban que se les predicara.
Dios habla a trav\u00e9s del Antiguo Testamento a la gente de hoy acerca de cosas tales como relaciones rotas, prosperidad, justicia, la santidad de la vida y la obediencia. Cuando nos enfocamos en el mensaje del Antiguo Testamento, la riqueza y plenitud del Nuevo Testamento brilla con una incandescencia a\u00fan mayor y Cristo es honrado porque est\u00e1 incrustado en su tejido, arraigado en su suelo y el cumplimiento de todas sus aspiraciones profundas. El Antiguo Testamento es una parte din\u00e1mica y esencial del anuncio cristiano. Es contempor\u00e1nea, merece atenci\u00f3n expositiva y sin ella, nuestra experiencia cristiana es desequilibrada e incompleta.
Convicciones sobre el Antiguo Testamento
Cualquier enfoque sostenible hacia la predicaci\u00f3n del texto del Antiguo Testamento debe basarse en al menos algunas convicciones teol\u00f3gicas que ayuden a motivar y orientar al expositor en la b\u00fasqueda semanal del pan divino para la congregaci\u00f3n. Estas son algunas de mis convicciones.
La Biblia es una unidad esencial. Como escribe Robert Dentan en el Prefacio a la Teolog\u00eda del Antiguo Testamento:
Para la fe cristiana, la conexi\u00f3n del Antiguo Testamento con el Nuevo es integral y org\u00e1nica, de modo que los dos juntos forman una unidad indisoluble, siendo el uno la necesaria terminaci\u00f3n y cumplimiento de el otro (Dentan, 99).
Cualquier dise\u00f1o dicot\u00f3mico para devaluar una porci\u00f3n de la Palabra revelada a expensas de la otra es debilitar las Escrituras y construir un abismo infranqueable, para una metodolog\u00eda v\u00e1lida en la preparaci\u00f3n para predicar desde el Lo antiguo solo puede construirse sobre la base de un compromiso con una relaci\u00f3n real entre el Antiguo Testamento y el Nuevo.
Elizabeth Achtemeier, al rastrear la ‘p\u00e9rdida’ of the Old lo pone sin rodeos en perspectiva:
Las ense\u00f1anzas del simple Jes\u00fas fueron vistas como el cl\u00edmax m\u00e1s alto y eternamente v\u00e1lido … y cualquier cosa en el Antiguo Testamento que no estuviera de acuerdo con tal ense\u00f1anza fue considerada como primitiva, obsoleta, reemplazada, anticristiana (Achtemeier, 33).
Tenemos un canon, no dos. El texto antiguo tiene una sola interpretaci\u00f3n, aunque muchas aplicaciones. Sugerir que un texto est\u00e1 abierto a varias interpretaciones es robarle inferencialmente su propia integridad y abrir las Escrituras a numerosas vistas de la verdad revelada. \u00bfY a qui\u00e9n apelamos para determinar la veracidad de la divulgaci\u00f3n?
Tal posici\u00f3n decidida no es nueva. Los reformadores practicaron el sensus literalis. Al abordar el sentido completo de cualquier Escritura, la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster (1646 d. C.), Cap\u00edtulo Uno, Art\u00edculo IX concluye que \u00abno es m\u00faltiple, sino una\u00bb. Incluso la Declaraci\u00f3n de Chicago sobre hermen\u00e9utica b\u00edblica, m\u00e1s moderna, Art\u00edculo VII, escrita en noviembre de 1982, se\u00f1ala que los evang\u00e9licos \u201cafirman que el significado expresado en cada texto b\u00edblico es \u00fanico, definido y fijo\u201d. La tarea del ex\u00e9geta es determinar la \u00fanica intenci\u00f3n del autor y no siempre es f\u00e1cil, como nos recuerda RA Knox:
El traductor … se siente constantemente como Alicia en el Pa\u00eds de las Maravillas tratando de jugar croquet con flamencos por mazos y erizos por pelotas. Las palabras siempre eluden su comprensi\u00f3n (Watson, 101).
Comience con los pronunciamientos teol\u00f3gicos del Antiguo Testamento como punto de referencia. Al sacudir el texto del Antiguo Testamento en primer lugar, se dice una serie de cosas: 1) Dice que soy serio sobre el canon del Antiguo Testamento; 2) Permite que el Antiguo Testamento me hable en sus propios t\u00e9rminos, sin interferencias; y 3) Reduce la cantidad de equipaje del Nuevo Testamento que podr\u00eda desear imponer sobre el Antiguo.
Finalmente, el Antiguo Testamento es en s\u00ed mismo relevante y, por lo tanto, no debe ser explotado para encajar en una hermen\u00e9utica inflexible que tratar\u00eda de ‘hacer’ es funcional o relevante. Verg\u00fcenza para todos los predicadores que tuercen y doblan las Escrituras del Antiguo Testamento como si fueran cera, para encajar en su hermen\u00e9utica y homil\u00e9tica imaginativa. Podr\u00eda decirse que hay algunos problemas aparentes que enfrentan aquellos que desean predicar desde el Antiguo: 1) moralmente “irremediable” dificultades, 2) distorsiones del tiempo culturalmente diferentes, y 3) la aparente “falta de teolog\u00eda” del texto antiguo. Pero el predicador del Antiguo Testamento tiene que hacer las paces con esas porciones de la Palabra revelada.
Una metodolog\u00eda funcional
Una cosa es llamar al p\u00falpito para que regrese a la predicaci\u00f3n expositiva (la &# 8220;Reina de toda predicaci\u00f3n) y una reafirmaci\u00f3n de la autoridad del Antiguo Testamento, pero pregonar las virtudes de la predicaci\u00f3n expositiva del Antiguo Testamento no es suficiente. Debemos confrontar nuestra desgana, mirar por la ventana de la verdad y comenzar a cambiar nuestros h\u00e1bitos de predicaci\u00f3n una vez que dejemos de leer este diario de teolog\u00eda pr\u00e1ctica. Necesitamos “\u00a1Hacerlo!”
Una decisi\u00f3n tan consciente de revivir la predicaci\u00f3n expositiva del Antiguo Testamento lanza f\u00e1cilmente otros barcos a los mares amenazadores de lo desconocido, a saber, “\u00bfC\u00f3mo se comienza? ” La pregunta es buena y subraya una enfermedad persistente entre algunos pastores y muchos estudiantes del Instituto B\u00edblico — la falta de una metodolog\u00eda. En lugar de navegar por mares desconocidos con una br\u00fajula, un sextante y un destino inicial, algunos prefieren echar al viento la precauci\u00f3n y dejar que la madre naturaleza, o el “Se\u00f1or,” conducir el barco en cualquier direcci\u00f3n que desee, creyendo que este es el curso espiritualmente m\u00e1s prudente. A veces, eso funciona, y el Se\u00f1or “interviene.”
Sin embargo, apliquemos la misma l\u00f3gica al cirujano familiar que practica esta misma rutina con usted y su familia en el transcurso de un a\u00f1o. \u00bfApoyar\u00edas su metodolog\u00eda? \u00bfTe gustar\u00eda ser el paciente (o la v\u00edctima)? No estoy defendiendo que la forma se convierta en due\u00f1a del material. Estoy afirmando que nuestro ataque debe ser ordenado y claro; uno que trata honestamente con la Palabra de Dios y nos ayuda a confrontar el texto b\u00edblico tal como realmente existe.
Un ej\u00e9rcito de habilidades cognitivas y mec\u00e1nicas est\u00e1n involucradas en la elaboraci\u00f3n de un serm\u00f3n. Hay una gran cantidad de procesos exeg\u00e9ticos disponibles para el predicador que ofrecen procedimientos de investigaci\u00f3n del Antiguo Testamento \u00fatiles y perspicaces que agregan calidez homil\u00e9tica para el ex\u00e9geta que busca el coraz\u00f3n. Un ejemplo es Old Testament Exegesis: A Primer for Students and Pastors, de Douglas Stuart.
Desafortunadamente, muchos de los procedimientos exeg\u00e9ticos que se ofrecen en los libros son muy complejos y tediosos, sospechosamente llenos de listas interminables. que solo un acad\u00e9mico podr\u00eda haber so\u00f1ado,” como un estudiante me inform\u00f3 con franqueza un d\u00eda. El libro de Stuart es un excelente ejemplo de este problema persistente. En \u00e9l el ex\u00e9geta se enfrenta a 12 apartados y 49 subapartados e incluso la versi\u00f3n abreviada del autor comprende nada menos que 23 pasos. \u00a1Trate de memorizar eso!
Una preocupaci\u00f3n creciente entre los estudiantes del Antiguo Testamento aqu\u00ed en Eastern por la falta de una estrategia de predicaci\u00f3n metodol\u00f3gica razonable que fuera funcionalmente factible y sin complicaciones, cre\u00f3 un modelo simple. No pretende eclipsar los m\u00e9todos m\u00e1s lujosos disponibles. Su valor aqu\u00ed est\u00e1 en su simplicidad y adaptaci\u00f3n mnemot\u00e9cnica.
Consta de 3 pasos y 8 subpasos, el proceso permite al ex\u00e9geta mantener el control y no ser abrumado por requisitos procesales excesivos que exigen satisfacci\u00f3n, mientras que al mismo tiempo facilita un enfoque que es funcionalmente retenible. El patr\u00f3n es el siguiente:
1. Concentraci\u00f3n (Interpretaci\u00f3n)
a. Alcance
b. Configuraci\u00f3n
c. Estructura
d. Sintaxis
2. Continuaci\u00f3n (Amplificaci\u00f3n)
a. An\u00e1lisis B\u00edblico
b. An\u00e1lisis teol\u00f3gico
c. An\u00e1lisis Tem\u00e1tico
3. Comunicaci\u00f3n (aplicaci\u00f3n)
un all\u00ed y entonces versus aqu\u00ed y ahora
el patr\u00f3n
Visto visualmente, el patr\u00f3n se ajusta a la forma de un reloj de arena — ancha en la parte superior e inferior, estrecha en el centro. Entonces, el ex\u00e9geta debe comenzar con una investigaci\u00f3n amplia de las Escrituras, pasar a un enfoque m\u00e1s refinado y restringido, y finalmente expandirse nuevamente para que, en el punto de la aplicaci\u00f3n, el serm\u00f3n tenga una aplicaci\u00f3n amplia pero conmovedora para la audiencia. Los l\u00edmites de este art\u00edculo solo permiten una breve descripci\u00f3n general de algunas caracter\u00edsticas esenciales.
Concentraci\u00f3n (interpretaci\u00f3n)
John Stott dice: “Cada serm\u00f3n debe ser, en cierto sentido, una exposici\u00f3n de las Escrituras en su contexto .” Por lo tanto, como biblistas, debemos comenzar con el texto del Antiguo Testamento mismo e investigarlo completamente. Se sugieren cuatro pasos.
A. Alcance
Lea varias traducciones para tener una idea del pasaje con sus posibles matices y observe cualquier posible variaci\u00f3n en las lecturas (p. ej., I Sam. 6:19). Determine los l\u00edmites de la per\u00edcopa prestando mucha atenci\u00f3n a los c\u00edrculos de contexto. Como los c\u00edrculos en constante expansi\u00f3n producidos por una piedrita que cae en un estanque, las Escrituras deben ser examinadas en su contexto remoto, intermedio e inmediato.
B. Entorno
Realice un an\u00e1lisis geogr\u00e1fico, hist\u00f3rico y social del pasaje, ya que la vida del texto est\u00e1 inmersa en un entorno determinado. Por ejemplo, “\u00bfEs el Libro de Lamentaciones el resultado de la crisis nerviosa de un profeta?” Determine cu\u00e1l es ese entorno.
C. Estructura
Un an\u00e1lisis literario del material es importante, porque despu\u00e9s de todo, el Antiguo Testamento es una antolog\u00eda llena de innumerables tipos literarios. \u00bfEl g\u00e9nero que pretendes predicar es desde la narrativa hist\u00f3rica, apocal\u00edptica, eleg\u00eda, po\u00e9tica, proverbial, l\u00edrica? El ex\u00e9geta hace bien en recordar que cada uno de estos reclama sus propias caracter\u00edsticas y requiere sensibilidad interpretativa para ser explicados adecuadamente.
D. Sintaxis
La sintaxis (syn – “juntos”; Tassein – “arreglar”) implica determinar el sentido de un texto investigando la disposici\u00f3n de las palabras en las oraciones (p. ej., \u00bf’juzgar’ es un verbo o un sustantivo?) y la interacci\u00f3n de esas palabras entre s\u00ed. Esta es la parte estrecha del reloj de arena. \u00bfDebemos entender “todo” (NVI) en G\u00e9nesis 7:21, 22, 23 para ser fenomenol\u00f3gico (la perspectiva del hombre) o noumel\u00f3gico (la perspectiva de Dios)? La lexicolog\u00eda (la definici\u00f3n de una palabra) es importante.
Continuaci\u00f3n (Amplificaci\u00f3n)
Aqu\u00ed el enfoque ya no es estrecho y agudo. En cambio, el predicador ahora puede contentarse con una investigaci\u00f3n cada vez m\u00e1s amplia de las Escrituras.
A. An\u00e1lisis b\u00edblico
\u00bfEl resto de la Biblia (antigua y nueva) ofrece alg\u00fan comentario adicional o arroja luz adicional sobre su texto y tema? \u00bfEste material es impl\u00edcito o expl\u00edcito? \u00bfEstas otras partes de la Escritura ratifican, modifican, abrogan o cumplen el texto?
B. An\u00e1lisis teol\u00f3gico
Walter Kaiser habla de esto como “desempaquetar(desempaquetar) el significado teol\u00f3gico” de un texto \u00bfCu\u00e1l es la mayor preocupaci\u00f3n teol\u00f3gica del pasaje elegido? Por ejemplo, \u00bflas narraciones de Jos\u00e9 de G\u00e9nesis 37, 39-50 pretenden proporcionar al lector simplemente un informe interminable de las desgracias y fortunas del patriarca o puede ser que el cuidado providencial y preservador de Dios de Jos\u00e9 y todo Israel es la preocupaci\u00f3n teol\u00f3gica? Determinar si el texto se refiere a la escatolog\u00eda, la soteriolog\u00eda, la teolog\u00eda propiamente dicha, etc\u00e9tera.
C. An\u00e1lisis tem\u00e1tico
\u00bfCu\u00e1l es el tema emergente del pasaje? \u00bfEst\u00e1 ocurriendo un encuentro divino-humano donde la fe y la incredulidad luchan por la supremac\u00eda (p. ej., G\u00e9nesis 28:10-22)? \u00bfSe est\u00e1 desarrollando un drama horizontal que enfrenta la obediencia contra la desobediencia (por ejemplo, G\u00e9nesis 38), la pureza contra la impureza (por ejemplo, G\u00e9nesis 39)?
Comunicaci\u00f3n (aplicaci\u00f3n)
Quiz\u00e1s Flip Wilson, alias el reverendo Leroy, lo dijo mejor : “Predicaci\u00f3n’ es como disparar’ Dados: si no expresa su punto, no es nada.”
A. Entonces y all\u00e1 vs. Aqu\u00ed y ahora
La aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n es la problem\u00e1tica de la predicaci\u00f3n del Antiguo Testamento y es aqu\u00ed donde la mayor\u00eda de nosotros tendemos a “sudarlo.” Si el Antiguo Testamento va a dirigirse a la iglesia moderna con inmediatez y autoridad (y debe hacerlo), entonces el predicador fiel querr\u00e1 alejarse de lo que el texto ‘significa’; entonces y all\u00e1 a una aplicaci\u00f3n fiel del significado de ese texto aqu\u00ed y ahora al dilema humano actual de la congregaci\u00f3n. Si el predicador no ofrece una interpretaci\u00f3n significativa y relevante del texto en el idioma moderno de la \u00e9poca, sin disminuir o destruir su significado previsto, entonces dudo que el p\u00falpito haya hecho su trabajo correctamente. El mensaje BC debe ser AD
La primac\u00eda de la predicaci\u00f3n
Los profetas can\u00f3nicos dieron gran importancia a la predicaci\u00f3n, como es evidente en la vida y \u00e9poca de Am\u00f3s (5:21), Oseas (4-14) , Isa\u00edas (1:10ff), Jerem\u00edas (7,26) y muchos otros. Asimismo, la predicaci\u00f3n juega un papel importante en la adoraci\u00f3n de la iglesia hoy. Los pastores deben dar alta prioridad a la buena predicaci\u00f3n; predicaci\u00f3n que est\u00e1 enraizada en el texto, que expone fielmente el texto y busca deliberadamente declarar su tiempo presente a su audiencia.
El Antiguo Testamento no debe ser relegado a un estado subordinado en la comunidad evang\u00e9lica. Es tarea del predicador ayudar a la congregaci\u00f3n a emocionarse con su historia, animarse con su gracia y crear en los adoradores una determinaci\u00f3n renovada de regresar con frecuencia a los textos antiguos para visitas m\u00e1s prolongadas.
La predicaci\u00f3n b\u00edblica surge de una convicci\u00f3n de que la Biblia tiene algo de suma importancia que decirme a m\u00ed ya mi audiencia. Esto incluye el texto del Antiguo Testamento. El dilema moderno de la p\u00e9rdida de la predicaci\u00f3n expositiva del Antiguo Testamento en la comunidad evang\u00e9lica necesita ser contrarrestado en nuestros p\u00falpitos.
Esto puede ser respondido en parte por la voluntad del p\u00falpito de 1) afirmar la credibilidad y la autoridad permanente del Antiguo Testamento al predicar de \u00e9l con m\u00e1s frecuencia, 2) comenzar a demostrar la relevancia convincente del Antiguo Testamento para nuestra comunidad de fe con sus variadas necesidades; 3) emplear m\u00e9todos en la ex\u00e9gesis que honren a Dios, permitiendo as\u00ed que el texto antiguo tenga su propia voz primero (no una voz del Nuevo Testamento primero); y 4) probar la autoridad del Antiguo Testamento como una realidad existencial al determinar resueltamente manejar todo el consejo de Dios.
El deslizamiento que se aleja de la predicaci\u00f3n b\u00edblica y expositiva del Antiguo Testamento puede revertirse y el ave f\u00e9nix del Antiguo Testamento puede resurgir de las cenizas si comenzamos a tomar en serio su canonicidad y perdurable relevancia. El p\u00falpito necesita restaurar el Antiguo Testamento a su lugar debido, porque es el sistema de ra\u00edces que sustenta el \u00e1rbol del Nuevo Testamento.
BIBLIOGRAF\u00cdA
Achtemeier, Elizabeth. El Antiguo Testamento y la proclamaci\u00f3n del Evangelio. Filadelfia: Westminster Press, 1973.
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Craddock, Fred B. Preaching. Nashville: Abingdon Press, 1985.
Criswell, WA “Predicaci\u00f3n del Antiguo Testamento,” En Tradiciones y Testamento: Ensayos en Honor de Charles Less Feinberg. eds. John S. Feinberg y Paul D. Feinberg. Chicago: Moody Press, 1981.
Daane, James. Predicando con confianza: un ensayo teol\u00f3gico sobre el poder del p\u00falpito.Grand Rapids: Baker Book House, 1967.<\/p>\n
Me re\u00ed cuando le\u00ed las palabras de RC Sproul en Table Talk, una publicaci\u00f3n de Ligonier Ministries. \u00c9l dijo: “Si conoces a seis de las tribus (de Israel), probablemente seas considerado un erudito de la Biblia.” Puede que no apreciemos particularmente su comentario, pero puede haber algo m\u00e1s que un m\u00ednimo de verdad en la … Continuar leyendo \u00abUna gu\u00eda para predicar el Antiguo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}