Empec\u00e9 a predicar hace treinta a\u00f1os. En ese entonces, atacaba pasajes b\u00edblicos con martillo y cincel, trabajando para romperlos en segmentos identificables, que luego pod\u00edan organizarse en un orden racional y psicol\u00f3gicamente apropiado. Adorn\u00e9 el esquema con ilustraciones junto con materiales de apoyo adicionales. Incluso analic\u00e9 salmos e historias, dividi\u00e9ndolos en tres o cuatro “puntos” \u00a1El esquema expositivo fue lo m\u00e1s importante! \u00a1Yo era un predicador de ense\u00f1anza! Mis modelos fueron Paul Rees, Stephen Olford y James Stewart.
Mi inclinaci\u00f3n naturalmente lineal y racional se intensific\u00f3 durante cinco a\u00f1os como pastor de una iglesia universitaria en el este, donde los acad\u00e9micos de orientaci\u00f3n cerebral quer\u00edan carne, no pelusa. Sorprendentemente, \u00a1incluso un profesor de m\u00fasica me inst\u00f3 a dejar de contar todas esas historias y simplemente darles la Palabra! \u00a1La gente tom\u00f3 buenas notas de esos d\u00edas! Produje contornos prolijos con puntos y subpuntos. A menudo era tediosamente exeg\u00e9tico, uniformemente proposicional\/deductivo, y solo superficialmente b\u00edblico, a veces. En lugar de dejar que el texto hablara por s\u00ed mismo, le impuse mi an\u00e1lisis, a menudo fallando en abordar el contexto m\u00e1s amplio del pasaje, el libro y la Escritura como un todo.
Incluso entonces, descubr\u00ed que lo que m\u00e1s atrajo a la gente y foment\u00f3 la interacci\u00f3n pastoral posterior al serm\u00f3n, concreta, la puesta a tierra de la verdad b\u00edblica en la vida cotidiana. Los cristianos comenzaban a valorar el cerebro derecho junto con el izquierdo, el intuitivo junto con el anal\u00edtico. La importancia de la narrativa en el tejido de las Escrituras comenzaba a filtrarse en los c\u00edrculos cristianos evang\u00e9licos. As One Without Authority de Fred Craddock (Nashville: Abingdon Press, 1971) hab\u00eda comenzado a hacer de la predicaci\u00f3n inductiva lo que estaba de moda. Tambi\u00e9n observ\u00e9 que incluso en la comunidad acad\u00e9mica, donde serv\u00ed, la vida no se viv\u00eda toda en la mente. Hab\u00eda una persona completa que se compromet\u00eda con el evangelio.
Cuando comenc\u00e9 a escuchar y leer acerca de la predicaci\u00f3n narrativa y la predicaci\u00f3n inductiva, comenc\u00e9 a reconocer la amplitud del g\u00e9nero literario en las Escrituras, que exig\u00eda enfoques variados para dar forma al serm\u00f3n. . Tambi\u00e9n llegu\u00e9 a reconocer que, me gustara o no, “razones por las que” no parec\u00eda importar tanto como una “experiencia de” y “sentirse bien acerca de.”
En estos d\u00edas, el p\u00e9ndulo homil\u00e9tico se ha alejado mucho del modelo lineal\/racional\/deductivo. Muchos te\u00f3ricos de la predicaci\u00f3n descartan, incluso se burlan, del enfoque anal\u00edtico y proposicional con el que sol\u00eda trabajar con la mayor\u00eda. Muchos proponen un enfoque de la estructura que es inductivo, org\u00e1nico y que sigue m\u00e1s de cerca la forma del pasaje b\u00edblico. La comprensi\u00f3n de que las Escrituras son en gran parte narrativas en su forma y deben manejarse en consecuencia, ha llevado a los predicadores a especializarse en la historia, y no solo en las “ilustraciones” cay\u00f3 en el desarrollo del serm\u00f3n para “arrojar luz” sobre abstracciones.
Estoy de acuerdo — \u00a1al menos hasta cierto punto!
Con lo que no estoy de acuerdo, sin embargo, es que en gran parte de las homil\u00e9ticas principales que leo y veo que se practican, parece haber una cu\u00f1a afilada entre didache y kerygma.
Muchas los predicadores no ense\u00f1an.
Muchos predicadores piensan que no deber\u00edan ense\u00f1ar.
Tratan de pintar un cuadro o contar una historia, pero a menudo parece tener poco contenido teol\u00f3gico. Los predicadores pueden pensar que est\u00e1n facilitando un encuentro con el texto y con Dios a trav\u00e9s del texto, pero explican poco el significado y luego conectan ese significado con la fe cristiana cl\u00e1sica. Si los predicadores ense\u00f1an, es una influencia de fondo sutil, altamente orientada hacia el lado derecho del cerebro, que parece ser la parte prioritaria de nuestro cerebelo en estos d\u00edas.
En The Witness of Preaching, Thomas Long resume las met\u00e1foras usadas para describir al predicador, agrupadas, alrededor de tres “maestros” met\u00e1foras: el heraldo, el pastor y el narrador. El mismo Long agrega la imagen del testigo.1 En ninguna parte identifica a “el maestro” en el papel de predicador.
La omisi\u00f3n del maestro en la visi\u00f3n de la predicaci\u00f3n contrasta con la tradici\u00f3n hebrea del rabino o maestro. Tampoco cuadra con el modelo de Jes\u00fas, que “ense\u00f1\u00f3” el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mt. 5:2), y quien comision\u00f3 a Sus seguidores, cuando iban por todo el mundo a “hacer disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos …. ense\u00f1\u00e1ndoles …” (Mt. 28:19,20). La omisi\u00f3n del rol de maestro ignora la imagen paulina, particularmente en las Ep\u00edstolas Pastorales, del maestro de la sana doctrina (I Tim. 3:2, 4:11; II Tim. 2:2, 2:24; Tit. 1:7- 9).
La predicaci\u00f3n enfrenta poderosos desaf\u00edos en la cultura. Hoy predicamos en el contexto de una cultura orientada al entretenimiento, orientada al impacto del byte sonoro y la imagen visual, no ideas desarrolladas l\u00f3gicamente. Adem\u00e1s, la mayor\u00eda de los pastores tienen su oportunidad principal, si no la \u00fanica, de influir en sus congregaciones en el serm\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana. Los grupos peque\u00f1os est\u00e1n “en” y la educaci\u00f3n de adultos los domingos o entre semana llega a algunos. Pero, para la mayor\u00eda de los feligreses, el serm\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana tiene el peso de la importancia. Si va a haber ense\u00f1anza, para muchos miembros de la iglesia, ser\u00e1 recibida los domingos por la ma\u00f1ana.
Los predicadores hacen su trabajo hoy en el contexto de una mentalidad posmoderna, que tiene una influencia generalizada en la cultura. Una perspectiva posmoderna no est\u00e1 impresionada por la l\u00f3gica, la raz\u00f3n y las razones, sino por el sentimiento, la experiencia y las relaciones. Los predicadores docentes reconocen y responden a esta mentalidad, pero no est\u00e1n limitados por ella.
Una respuesta cristiana y b\u00edblica apropiada a la mentalidad actual no es principalmente psicol\u00f3gica o terap\u00e9utica, sino teol\u00f3gica. Es lo que la gente cree profundamente acerca de Dios lo que marca la diferencia en todo lo dem\u00e1s. \u00bfY no es obvio que la teolog\u00eda, especialmente la teolog\u00eda que va absolutamente en contra del pensamiento popular prevaleciente, debe ser ense\u00f1ada? \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s se ense\u00f1ar\u00e1 para el mayor n\u00famero de personas sino en el serm\u00f3n?
Un an\u00e1lisis reciente del pensamiento contempor\u00e1neo realizado por el fil\u00f3sofo y te\u00f3logo canadiense Craig Gay se titula The Way of the (Modern) World. Su subt\u00edtulo comunica vol\u00famenes: O, por qu\u00e9 es tentador vivir como si Dios no existiera2. La tesis del libro es que el “ate\u00edsmo pr\u00e1ctico” es la principal forma de vida de nuestra cultura, a menudo, incluso entre los cristianos. La modernidad y la posmodernidad, dice Gay, reflejan los temas interrelacionados de control, secularidad y ansiedad.
“La inusual secularidad de la sociedad y la cultura modernas es el resultado de las aspiraciones modernas de control t\u00e9cnico-racional sobre el mundo que dejar muy poco espacio para cualquier tipo de ‘dios’ dentro de la cultura moderna salvo la del yo que se define a s\u00ed mismo …. La asunci\u00f3n de responsabilidades divinas ha resultado ser una carga pesada … Nos hemos vuelto cada vez m\u00e1s ansiosos bajo el peso de esta carga. Esta angustia, a su vez, devela lo que posiblemente sea el tema maestro de la modernidad, y ahora de la ‘postmodernidad’ el de la impaciencia.” (p.308)
Gay cita la acusaci\u00f3n del soci\u00f3logo canadiense Reginald Bibby. “Religi\u00f3n,” dice Bibby “… est\u00e1 reflejando la cultura. Una sociedad especializada se encuentra con una religi\u00f3n especializada. Las personas consumistas cuentan con una mezcla heterog\u00e9nea de opciones de fragmentos. La cultura conduce; sigue la religi\u00f3n.” (p\u00e1g. 211) \u00bfPodr\u00edamos parafrasear a Bibby — La cultura conduce; sigue la predicaci\u00f3n? Si es as\u00ed, \u00bfdeber\u00eda ser esto? \u00bfNo es la predicaci\u00f3n b\u00edblica intr\u00ednsecamente contracultural? Richard Lischer advierte: “La homil\u00e9tica se encuentra en crisis en la medida en que se inspira en principios que no son los suyos propios.”3
Estas evaluaciones de la naturaleza misma de la predicaci\u00f3n b\u00edblica y del desaf\u00edo moderno contexto en el que tiene lugar, plantean serias dudas sobre la minimizaci\u00f3n contempor\u00e1nea de la funci\u00f3n de ense\u00f1anza de la predicaci\u00f3n. Las presiones de la predicaci\u00f3n en una cultura posmoderna orientada al entretenimiento no deber\u00edan moldear la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica de tal manera que se minimice, si no se elimina, el papel de ense\u00f1anza de la Palabra.
La retroalimentaci\u00f3n de las bancas tambi\u00e9n cuestiona la eficacia de adoptar totalmente el ;nuevo” homil\u00e9tico. Pienso en un cristiano inteligente, con un cerebro derecho bien desarrollado, profundamente comprometido con una congregaci\u00f3n de l\u00ednea principal. \u00bfSu preocupaci\u00f3n por la predicaci\u00f3n? \u201cCuando el predicador termina, simplemente no puedes entender lo que dijo. Es amorfo, vago, desenfocado.” Me parece que est\u00e1 diciendo que a la predicaci\u00f3n le falta ense\u00f1anza. Sospecho que el pastor de este hombre est\u00e1 operando a partir de los enfoques homil\u00e9ticos m\u00e1s actuales.
Cuando trabajo con estudiantes de seminario en homil\u00e9tica, encuentro que pocos son capaces de desarrollar lo que sol\u00eda llamarse un “ ;bosquejo expositivo.” Pero a\u00fan son menos los que parecen capaces de estructurar un serm\u00f3n seg\u00fan los modelos homil\u00e9ticos actuales con suficiente unidad para que el mensaje se mantenga unido. Muchos se sienten impulsados a entretener, persuadir, “llegar a la gente” Pero ense\u00f1ar? No a menudo. Cuando la ense\u00f1anza ocurre en Preaching Practicum, suena como lo que pertenece a una clase de adultos los domingos por la ma\u00f1ana o a un grupo peque\u00f1o, no a un serm\u00f3n. Mi sospecha es que estos estudiantes no han experimentado mucho modelado de sermones con contenido did\u00e1ctico y con suficiente concreci\u00f3n para captar, sostener y persuadir.
\u00bfPor qu\u00e9 los homil\u00e9ticos y los predicadores deben optar por didache o kerygma, ense\u00f1anza o proclamaci\u00f3n?
\u00bfSer\u00e1 que los predicadores necesitan reafirmar nuestro papel docente, no solo en la educaci\u00f3n de adultos o la preparaci\u00f3n de miembros o grupos peque\u00f1os, sino en el p\u00falpito? \u00bfSer\u00e1 que necesitamos una perspectiva m\u00e1s completa de lo que es la predicaci\u00f3n, incluida su funci\u00f3n vital de ense\u00f1anza? Creo, s\u00ed, espero que el p\u00e9ndulo homil\u00e9tico est\u00e9 comenzando a oscilar hacia una mayor apreciaci\u00f3n del significado de la ense\u00f1anza en la predicaci\u00f3n. El metodista brit\u00e1nico Donald English, pide que la raz\u00f3n y la fe se combinen en la predicaci\u00f3n. \u201cSi deseamos que la gente realmente tenga una fe razonable, debe tener alg\u00fan sentido del contenido de esa fe. Un buen predicador,” dice English, “habr\u00e1 en cada serm\u00f3n aquello que informe, edifique e ilumine a los que escuchan, para que sean teol\u00f3gicamente m\u00e1s maduros cuando salen que cuando entran …. No nos atrevemos a dejar de ense\u00f1ar.”4 English contin\u00faa: “La gente tiene derecho a esperar que los sermones den sentido a lo que est\u00e1 pasando desde un punto de vista cristiano.” (p\u00e1g. 69)
Speaking God’s Words, un volumen reciente del anglicanismo australiano, llama a los predicadores a la fidelidad a la “sana ense\u00f1anza” destacado en las cartas pastorales de Pablo. El autor Peter Adam, usando Efesios 4, define la predicaci\u00f3n como “la explicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la Palabra a la congregaci\u00f3n de Cristo a fin de producir preparaci\u00f3n corporativa para el servicio, unidad de fe, madurez, crecimiento y edificaci\u00f3n”. ;5 Adam contin\u00faa: “Una forma meramente did\u00e1ctica del ministerio de la Palabra es inadecuada … No es mera ense\u00f1anza, es ense\u00f1anza que logra el prop\u00f3sito de Dios de cambiar la vida de las personas.” (p. 76)
\u00bfDebe ense\u00f1ar la predicaci\u00f3n? S\u00ed … Pero … No necesitamos ni debemos volver a los enfoques meramente did\u00e1cticos, exclusivamente deductivos y racionales de hace una generaci\u00f3n. “Ex\u00e9gesis verbal” no va a hacer hoy. La imposici\u00f3n de una estructura anal\u00edtica lineal en un g\u00e9nero literario b\u00edblico tampoco ser\u00e1 ajena a dicho an\u00e1lisis.
Thomas Long observa que “como predicadores, tendemos a crear formas de sermones que coincidan con nuestras propias formas de escuchar y aprender, y, por lo tanto, subconscientemente debemos movernos m\u00e1s all\u00e1 de nuestros propios patrones preferidos.” (p.130) Long contin\u00faa: “El evangelio nos llega en una amplia variedad de formas, y el predicador que fielmente da testimonio del evangelio (yo agregar\u00eda: ense\u00f1a la verdad del evangelio) permitir\u00e1 que la plenitud del evangelio para evocar una rica diversidad de formas de serm\u00f3n tambi\u00e9n.” (p. 132)
Agregue al llamado de Long por la variedad en la forma una exhortaci\u00f3n a la estructura para proporcionar clavijas en las que colgar pensamientos de manera ordenada, particularmente para aquellos m\u00e1s lineales que necesitan tal orden. Permita que tal estructura fomente la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre el texto, compar\u00e1ndolo y contrast\u00e1ndolo con la teolog\u00eda popular actual, e integr\u00e1ndolo en una visi\u00f3n del mundo que est\u00e1 b\u00edblicamente informada.
La ense\u00f1anza siempre debe ser explicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. La ense\u00f1anza debe estar dirigida a la mente y al coraz\u00f3n. De hecho, \u00bfpor qu\u00e9 no volver a la triple categorizaci\u00f3n de Agust\u00edn de la motivaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n: deleitar las emociones, influir en la voluntad y ense\u00f1ar el intelecto? En cada serm\u00f3n, el \u00e9nfasis no siempre ser\u00e1 el mismo, pero en cada serm\u00f3n habr\u00e1 las tres, incluida la ense\u00f1anza. Los sermones deben estar estructurados de tal manera que faciliten los tres. S\u00ed, est\u00e1 el impacto del encuentro con la historia, pero tambi\u00e9n est\u00e1n las clavijas de pensamiento en las que colgar el contenido y conectarlo con el tejido m\u00e1s amplio de la verdad cristiana.
\u00bfDebe ense\u00f1ar la predicaci\u00f3n?
\u00a1La predicaci\u00f3n debe ense\u00f1ar!
La ense\u00f1anza es parte integral de la predicaci\u00f3n b\u00edblica. Eliminar o minimizar el papel de ense\u00f1anza del pastor predicador es pedirle que haga algo menos que predicaci\u00f3n b\u00edblica. Ense\u00f1ar en la predicaci\u00f3n tambi\u00e9n es fundamental dada la enorme tarea teol\u00f3gica de confrontar el “ate\u00edsmo pr\u00e1ctico” en nuestro mundo.
Pero, al mismo tiempo, que el predicador ense\u00f1e en el contexto del deleite y la influencia, en la tr\u00edada completa de la comprensi\u00f3n de Agust\u00edn de la tarea de predicar. Deje que el predicador estructure el serm\u00f3n con los ojos bien abiertos a la variedad de g\u00e9neros literarios en las Escrituras y los enfoques apropiados para ese g\u00e9nero. Ense\u00f1emos de manera que despierte el inter\u00e9s y atrape la mente y el coraz\u00f3n de los oyentes modernos y posmodernos. Seamos inductivos, dram\u00e1ticos y contemos historias. Pero, por todos los medios, \u00a1ense\u00f1emos!
1Thomas Long, The Witness of Preaching (Louisville: Westminster\/John Knox Press, 1989), pp. 24-27.
2Craig Gay, The Way of the Mundo (moderno): o por qu\u00e9 es tentador vivir como si Dios no existiera, (Grand Rapids: Eerdmans, 1998).
3 (Citado en Long, p.105)
4An Evangelical Theology of Preaching, Nashville: Abingdon Press, 1996, p.68.
5Peter Adam, Speaking God’s Words. (Downers Grove: Intervarsity Press, 1996,) p.71.<\/p>\n
Empec\u00e9 a predicar hace treinta a\u00f1os. En ese entonces, atacaba pasajes b\u00edblicos con martillo y cincel, trabajando para romperlos en segmentos identificables, que luego pod\u00edan organizarse en un orden racional y psicol\u00f3gicamente apropiado. Adorn\u00e9 el esquema con ilustraciones junto con materiales de apoyo adicionales. Incluso analic\u00e9 salmos e historias, dividi\u00e9ndolos en tres o cuatro “puntos” … Continuar leyendo \u00ab\u00bfDebe ense\u00f1ar la predicaci\u00f3n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}