\u00bfQu\u00e9 dir\u00edas si vieras el dibujo anterior en tus notas del serm\u00f3n el domingo por la ma\u00f1ana? \u00bfIntentar\u00edas no decir nada desde el p\u00falpito y esperar hasta que pudieras hablar con ese ni\u00f1o predicador de cinco a\u00f1os que ha estado dibujando cosas otra vez?
Lo que dije cuando Llegu\u00e9 a esa imagen en mi bosquejo que los israelitas hicieron un becerro de oro mientras Mois\u00e9s estaba en la monta\u00f1a. Hab\u00edan sacrificado algunas de sus joyas m\u00e1s preciadas para adquirir este becerro. Si la cera de tortuga para terneros se hubiera inventado en aquel entonces, habr\u00edan sacado el brillo y sacado el garaje solo cuando hac\u00eda buen tiempo. Sin embargo, el ternero seguramente los decepcionar\u00eda, tal como lo hace. cada vez que el pueblo de Dios quebranta el primer mandamiento y construye otros dioses. Siempre est\u00e1 el primer rasgu\u00f1o, o peor a\u00fan, la primera vez que se lo lleva la gr\u00faa y recibimos una gran factura de reparaci\u00f3n antes de que podamos recuperar a nuestro becerro.
Los bosquejos de mis sermones est\u00e1n llenos de im\u00e1genes. Para m\u00ed han pasado de ser \u00fatiles a ser un elemento central en mi estilo de proclamaci\u00f3n.
\u00bfPor qu\u00e9 hacer dibujos?
Ciertamente no es porque sea un buen artista. He trabajado mucho y duro dibujando las im\u00e1genes para este art\u00edculo. Normalmente, los que est\u00e1n en el p\u00falpito son reconocibles solo para m\u00ed.
Hago dibujos porque llevan una ruta m\u00e1s directa a la atenci\u00f3n del oyente. Muchos predicadores como yo hemos estado tratando de predicar visualmente durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas. La literatura es abundante sobre la necesidad de este enfoque. Si un predicador est\u00e1 tratando de brindar una experiencia visual a los oyentes, \u00bfpor qu\u00e9 dejar que las palabras se interpongan en el camino? \u00bfPor qu\u00e9 no pasar a una imagen?
Los dibujos aseguran que al menos una persona en la iglesia, el predicador, podr\u00e1 ver lo que sucede en el serm\u00f3n. Si el predicador puede verlo, existe al menos una posibilidad de que otros puedan verlo y experimentarlo tambi\u00e9n.
\u00bfQu\u00e9 har\u00eda que un predicador capacitado exeg\u00e9ticamente cambiara de dise\u00f1ar esquemas tradicionales para usar en el p\u00falpito a hacer dibujos?
No siempre hice dibujos. En seminario nos ense\u00f1aron a usar un bosquejo, no un manuscrito, en el p\u00falpito. Nos ense\u00f1aron un procedimiento muy \u00fatil llamado “memorizaci\u00f3n funcional.” Significaba que conocer\u00edas tu esquema tan bien que probablemente podr\u00edas prescindir de \u00e9l. Memorizar\u00eda los t\u00edtulos y subt\u00edtulos, probablemente unas doce frases. Pasar\u00eda m\u00e1s tiempo redactando la introducci\u00f3n y la conclusi\u00f3n casi palabra por palabra. Esto sirvi\u00f3 muy bien durante a\u00f1os. Luego, la literatura de predicaci\u00f3n comenz\u00f3 a hablar de un cambio en la forma en que la gente piensa y escucha. De repente, las palabras parec\u00edan interponerse en el camino.
He estado dibujando m\u00e1s y m\u00e1s dibujos en mis contornos a medida que pasan los a\u00f1os. Dudo en llamarlos “esquemas” porque poseen cada vez menos de los elementos de un bosquejo.
En mis primeros sermones, a veces dibujaba una simple cruz en el bosquejo para recordarme que este era el lugar donde no deb\u00eda olvidarme de contar el Evangelio. Despu\u00e9s de unos a\u00f1os, elimin\u00e9 los n\u00fameros y las letras de los t\u00edtulos y subt\u00edtulos. Luego dej\u00e9 de poner los subt\u00edtulos en orden y los reorganic\u00e9 seg\u00fan su relaci\u00f3n entre s\u00ed. Entonces, si quisiera hablar de des\u00e1nimo creciente, los factores o etapas pueden escribirse como escaleras que bajan. Cuando las im\u00e1genes comenzaron a aparecer en mis bosquejos, eran peque\u00f1as y, por lo general, una por serm\u00f3n. Ahora puedo eliminar las palabras por completo para las secciones principales del \u00abbosquejo\u00bb.
Prediqu\u00e9 sobre el texto de Jon\u00e1s 3 para el tercer domingo de Epifan\u00eda en 1994 y nuevamente en 1997. El bosquejo anterior todas las palabras excepto por una imagen, una peque\u00f1a ballena completa con un chorro de agua que sale de la parte superior. Este \u00faltimo tuvo una progresi\u00f3n elaborada que fortaleci\u00f3 el viaje de Jon\u00e1s desde la boca de la ballena a trav\u00e9s de varios encuentros con las personas que detestaba a lo largo del viaje de tres d\u00edas a N\u00ednive. Podr\u00eda haber escrito que el ganado tambi\u00e9n se visti\u00f3 de cilicio (v. 8), pero un poco del asombro que experiment\u00f3 Jon\u00e1s ante el arrepentimiento total y universal de N\u00ednive se me ocurri\u00f3 tambi\u00e9n al ver a la vaca as\u00ed vestida. mi bosquejo.
Las palabras parecen haber servido bien a las necesidades de comunicaci\u00f3n de la humanidad durante alg\u00fan tiempo. \u00bfHubo alg\u00fan problema con las palabras?
Las palabras no se escribieron originalmente. Cumpl\u00edan el prop\u00f3sito de copiar una imagen de la memoria de una persona y pegarla en la imaginaci\u00f3n de otra persona. Dado que no era conveniente recrear la escena de caza, la historia se cont\u00f3 con una combinaci\u00f3n de herramientas de comunicaci\u00f3n visual y cada vez m\u00e1s verbal (el m\u00e9todo visual todav\u00eda se usa, como ver\u00e1 si le pregunta a alguien sobre el \u00faltimo pez que atrap\u00f3). Cu\u00e1ndo la convenci\u00f3n com\u00fan aceptaba que el vocablo “venado” significaba cierto animal, las historias se volvieron m\u00e1s f\u00e1ciles de contar, aunque un poco m\u00e1s alejadas de la realidad de tomarse las manos en la cabeza para representar las astas.
El primer lenguaje escrito fueron las im\u00e1genes. Pero la eficiencia exig\u00eda que se idearan letras y se permitiera representar sonidos, partes de una palabra. La comunicaci\u00f3n escrita se volvi\u00f3 mucho menos engorrosa entonces, pero nuevamente no era tan realista como una buena pintura rupestre de un ciervo moribundo.
Pasando de las historias de caza a las historias de fe, surgi\u00f3 el drama en la iglesia para recrear eventos b\u00edblicos o situaciones contempor\u00e1neas en una manera que la predicaci\u00f3n no pudo. Las palabras habladas estar\u00e1n un paso m\u00e1s alejadas de la realidad. Sin embargo, combinado con un buen contacto visual y algunos buenos movimientos, con el predicador viendo la acci\u00f3n all\u00ed mismo en el sal\u00f3n y se\u00f1alando la ubicaci\u00f3n de los personajes, la imaginaci\u00f3n de los oyentes recibe el mensaje.
Escribir las palabras pone un obst\u00e1culo m\u00e1s entre el acontecimiento y el oyente. Requiere que el predicador pase de las palabras en una p\u00e1gina a la imagen en su mente a las palabras habladas, tres etapas, antes de que el evento pueda ser imaginado. Comenzar con una imagen elimina la necesidad de la primera etapa.
\u00bfSon realmente tan malas las palabras?
En defensa de las palabras, estas combinaciones de letras tambi\u00e9n representan im\u00e1genes en s\u00ed mismas. Los maestros de lectura nos dicen que despu\u00e9s de llegar a cierto nivel en nuestra lectura, ya no miramos las letras individuales ni pronunciamos la palabra. De hecho, reconocemos una combinaci\u00f3n de letras y entendemos lo que significa. Mire, por ejemplo, la palabra “cuchillo.” No nos pagar\u00eda sondearlo ya que la “k” Es silencioso. Tampoco nos tomamos el tiempo para recordar el principio de que no debemos pronunciar la primera letra. Simplemente nos viene a la mente la imagen de este utensilio o arma de cocina, probablemente con muchas connotaciones y experiencias recordadas con cuchillos. Si por el contrario viste la palabra deletreada “nife,” podr\u00edas pronunciarlo bien, pero te llevar\u00eda m\u00e1s tiempo imaginar un cuchillo que si lo vieras escrito correctamente.
Pero las palabras no pueden hacer lo que las im\u00e1genes pueden. Suponga que desea dramatizar Am\u00f3s 5:18-19. Aqu\u00ed el profeta advierte a los que esperan el d\u00eda del Se\u00f1or que lo que est\u00e1 por venir puede ser peor que lo que ahora tienen. Am\u00f3s escribe que es como si alguien huyera de un le\u00f3n y se encontrara con un oso; o entr\u00f3 en la casa y apoy\u00f3 una mano contra la pared, y fue mordido por una serpiente. Podr\u00edas escribir “Le\u00f3n … Oso … Serpiente” en el esquema y recordar\u00eda la secuencia. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no dibujar un le\u00f3n, un oso y un hombre apoyado contra la pared que se escap\u00f3 de los dem\u00e1s y puso su mano sobre una serpiente? Este es un ejemplo simple, y puede que ni siquiera haya sido necesario usar las palabras clave de los tres animales para recordarlo. Sin embargo, la gran ventaja es que no solo se te recuerda qu\u00e9 animal viene primero, segundo y tercero. Tambi\u00e9n imagina el evento y se enfoca en la acci\u00f3n en lugar de en la secuencia precisa y en decir las palabras correctas.
\u00bfLos oyentes que pueden ser menos visuales tendr\u00e1n problemas para seguir un tipo de predicaci\u00f3n visual?
\u00bfC\u00f3mo qui\u00e9n? Todo el mundo piensa visualmente. Algunas personas han desarrollado habilidades para el pensamiento abstracto mejor que otras. Pero no han perdido su capacidad de comprender el lenguaje de los acontecimientos.
\u00bfHay algunos sermones en los que esto no funcionar\u00e1?
\u00a1Sin duda! Las im\u00e1genes en el esquema funcionan cuando el contenido es m\u00e1s visual que cerebral. Tambi\u00e9n es cierto que dibujar en el bosquejo puede animar a avanzar hacia sermones m\u00e1s visuales.
\u00bfHay algunos textos b\u00edblicos en los que esto no funcionar\u00e1?
Probablemente no. Hay una historia en cada lado de cada texto profundamente teol\u00f3gico. Algo sucedi\u00f3 antes de las reflexiones teol\u00f3gicas de Pablo, y Pablo esperaba que algo sucediera tambi\u00e9n como resultado de sus reflexiones. Esas historias pueden visualizarse y, por lo tanto, dibujarse.
Tambi\u00e9n podemos buscar palabras ilustrativas o palabras de acci\u00f3n dentro de los mismos textos teol\u00f3gicos. En Efesios 2:11-22 con respecto a la reconciliaci\u00f3n, incluso si evitamos el tema delicado y groseramente visual de la circuncisi\u00f3n (11), encontramos a extranjeros y extra\u00f1os que se acercan (12-13), creando una nueva humanidad en lugar de los dos ( 15), y edificando sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo Cristo Jes\u00fas mismo la piedra angular (20). La parte m\u00e1s activa de este texto puede ser donde Cristo ha derribado la pared divisoria (14). En un serm\u00f3n sobre este texto titulado “Una iglesia accesible para los pecadores” Empec\u00e9 visualizando con la gente una iglesia con una rampa para sillas de ruedas al frente que pasaba por alto un largo tramo de escaleras. Sin embargo, cuando uno abri\u00f3 la puerta de la iglesia, una gran pared de ladrillos estaba justo adentro. Luego, mientras uno negociaba el camino alrededor de este muro, hab\u00eda otros muros a lo largo de la iglesia, creando un laberinto que separaba al que adorar\u00eda del altar. Los muros no representaban la obligaci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n sino todos los dem\u00e1s obst\u00e1culos que separan a las personas de las personas y las personas de su Se\u00f1or. Inclu\u00edan cosas que iban desde la raza o el estatus social hasta la forma de vestir o simplemente ser nuevo.
\u00bfEs este m\u00e9todo importante o simplemente interesante?
No est\u00e1 al nivel de importancia de la doctrina de la justificaci\u00f3n por la gracia mediante la fe. No nos salva. Pero facilita la comunicaci\u00f3n de la Palabra de Dios.
Jesucristo es la Palabra de Dios hecha carne. En la Palabra de Dios, Dios no solo dijo algo sino que hizo algo. Lo que Dios hizo es toda la historia de la salvaci\u00f3n de Jesucristo y su vida, muerte y resurrecci\u00f3n. Las palabras siempre se han interpuesto en el camino. Mira lo que Pablo le hizo a Eutico. Simplemente estamos tratando de acercarnos un poco m\u00e1s a la acci\u00f3n de Dios. Como escribi\u00f3 Juan, estas cosas se escriben para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Mes\u00edas, el Hijo del Dios viviente, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre. (20:31) Estas im\u00e1genes tienen el mismo prop\u00f3sito.
\u00bfC\u00f3mo empiezo a dibujar contornos visuales? \u00bfQu\u00e9 pasa si todo mi serm\u00f3n no se presta a una imagen?
Si el serm\u00f3n toma la forma de una narraci\u00f3n sin ninguna explicaci\u00f3n o reflexi\u00f3n antes o despu\u00e9s, es posible que una imagen o una serie de im\u00e1genes puedan hacer todo el trabajo . La mayor\u00eda de los sermones estar\u00edan mejor resumidos usando al menos algunas palabras. Al mismo tiempo, casi todos los sermones tendr\u00e1n partes visuales. Mezcla y combina, especialmente mientras te sientes c\u00f3modo con esta forma. Una secci\u00f3n de dos minutos con notas pict\u00f3ricas en el serm\u00f3n de la pr\u00f3xima semana deber\u00eda ser suficiente para decirle si debe ampliar el uso de esta t\u00e9cnica.
En un serm\u00f3n reciente sobre Am\u00f3s 7, dibuj\u00e9 una plomada sostenida contra una pared torcida. Dios podr\u00eda haberle dicho a Am\u00f3s acerca de una plomada, pero prefiri\u00f3 mostrarle una. El profeta habl\u00f3 de mucho m\u00e1s que herramientas de construcci\u00f3n. \u00c9l profetiz\u00f3 sobre pr\u00e1cticas torcidas que ten\u00edan lugar en edificios de comercio, adoraci\u00f3n y la casa real. Podr\u00eda predicar prof\u00e9ticamente sobre pr\u00e1cticas pecaminosas, pero mi dibujo inicial me llev\u00f3 en la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n a ver en el v. 9 no solo pr\u00e1cticas sino edificios que estaban torcidos, doblados sobre s\u00ed mismos. Entonces aparecieron m\u00e1s dibujos en el contorno. Pens\u00e9 en la cruz donde Jes\u00fas muri\u00f3 por todas esas pr\u00e1cticas torcidas, y se me ocurri\u00f3 que la cruz probablemente tampoco estaba tan recta y vertical, colocada en su lugar no por artesanos sino por torturadores. Entonces apareci\u00f3 otra imagen en mi esquema. Le dio unidad al serm\u00f3n.
Pero la principal ventaja de la imagen al comienzo del bosquejo es que, por mucho que mis pobres dibujos pudieran lograr, estaba viendo lo que Amos estaba viendo y lo que Amos quer\u00eda para su congregaci\u00f3n. para ver. Esperamos que nuestros oyentes tambi\u00e9n vean como lo hizo el profeta, si Dios les da a ellos y a nosotros la visi\u00f3n.<\/p>\n
El m\u00e9todo ilustrado<\/p>\n
El siguiente es un escrito devocional basado en 1 Corintios 12:4 -12. Despu\u00e9s del manuscrito viene un bosquejo tradicional que podr\u00eda usarse en el p\u00falpito al predicar este devocional. Finalmente llega el cuadro a aproximadamente la misma forma usada por este escritor en la predicaci\u00f3n del devocional. Un par de elementos hacen que este devocional en particular sea m\u00e1s adecuado para las notas pict\u00f3ricas y menos f\u00e1cil de incluir en un bosquejo. Primero est\u00e1 el hecho de que el contenido es bastante visual y activo. La segunda es que es “inductivo.”
No hay ninguna declaraci\u00f3n de tesis cerca del comienzo de este devocional. Si hay una declaraci\u00f3n de tesis, probablemente sea la oraci\u00f3n de prueba de todo el escrito. Un formato tradicional apoya mejor un argumento l\u00f3gico con una declaraci\u00f3n de tesis declarada por adelantado y todo lo dem\u00e1s que emana y se construye sobre ella.
Lea el manuscrito. Mientras examina tanto el esquema como la imagen, preg\u00fantese cu\u00e1l le facilitar\u00eda recordar el contenido y mantener un buen contacto visual. Es posible que desee probar cada uno, frente a un espejo o una persona que lo apoye.
El manuscrito
Aunque estamos agradecidos de haber recibido las Escrituras, algunos han expresado pesar porque no poseemos ninguno de los manuscritos originales. . Ser\u00edan de gran valor para los eruditos que, sin duda, nos dir\u00edan mucho m\u00e1s acerca de Pablo, la congregaci\u00f3n de Corinto y mi mensaje mediante el examen del manuscrito. Pero lo que creo que ser\u00eda genial como si tuvi\u00e9ramos el borrador de Paul. No es un sacrilegio sugerir que Pablo pudo haber necesitado un primer borrador. Todos los grandes escritores lo hacen, y no ser\u00eda necesario que el Esp\u00edritu Santo pasara por alto ese procedimiento. Pablo habr\u00eda estado sentado en su escritorio, enumerando los dones del Esp\u00edritu, pensando en individuos espec\u00edficos mientras mencionaba los dones de expresi\u00f3n de sabidur\u00eda, & # 8230; fe,… profec\u00eda y varias clases de lenguas.
Entonces habr\u00eda llegado al punto en que necesitaba una buena met\u00e1fora para entenderlo todo, para demostrar exactamente c\u00f3mo es la iglesia. Mientras estaba sentado en su escritorio mirando por la ventana en busca de inspiraci\u00f3n, su mente puede haberse alejado tan lejos como las pir\u00e1mides de Egipto.
Es posible que haya pensado: “S\u00ed, eso es lo que la iglesia es como. Los miembros de la iglesia son como esas piedras grandes que encajan entre s\u00ed, y cuando se unen forman una estructura que es fuerte y hermosa y perdura a trav\u00e9s de los siglos.” Empez\u00f3 a escribir febrilmente. Pero entonces Paul puede haber decidido reflexionar m\u00e1s, “No, eso puede llevar a algunos a malinterpretar. Algunos pueden imaginarse a s\u00ed mismos como las piedras superiores, con todas las otras piedras menos importantes ah\u00ed para apoyarlos. Esa ilustraci\u00f3n tendr\u00e1 que desaparecer.”
Siguiendo con la mirada, es posible que haya notado que algunos ni\u00f1os jugaban a la pelota. Particularmente si este fuera el a\u00f1o de las Olimpiadas en Grecia, podr\u00eda haber pensado, “S\u00ed, la iglesia es como un equipo de baloncesto, como el Dream Team”. Lo escribi\u00f3 todo siguiendo la met\u00e1fora; “Todos los miembros tienen sus propios roles que desempe\u00f1ar. Algunos son altos para tiros de alto porcentaje y rebotes, mientras que otros son m\u00e1s bajos y adecuados para el manejo de la pelota y los triples, tal como he estado escribiendo sobre los diversos dones. Todos deben trabajar juntos para ganar.”
Pero luego, mientras pensaba en ello, a Paul se le podr\u00eda haber ocurrido: “No, eso tambi\u00e9n podr\u00eda generar algunos malentendidos. Algunos jugadores son estrellas mientras que otros se sientan en el banquillo. La mayor\u00eda de las personas alrededor no juegan en absoluto, sino que simplemente animan desde el costado. Ser\u00eda terrible si la gente tuviera la idea de que el cristianismo es un deporte para espectadores.” As\u00ed que Paul habr\u00eda vuelto a sumergir la pluma en la tinta y habr\u00eda tachado todo lo que hab\u00eda escrito en este borrador.
Mir\u00f3 por la ventana de nuevo y vio una pi\u00f1a. Al mirarla, se dio cuenta de que era bastante como la iglesia Habr\u00eda comenzado a escribir de nuevo mientras pensaba: \u00abS\u00ed, la iglesia es como un cono de pino\u00bb. As\u00ed como la pi\u00f1a tiene todas esas partes diferentes que encajan en una sola pieza, y ninguna es mejor que la otra, as\u00ed es en la iglesia. Y es a\u00fan mejor, porque para qu\u00e9 sirve una pi\u00f1a sino para hacer crecer nuevos pinos, as\u00ed como la iglesia est\u00e1 para crecer.” Pero entonces Paul habr\u00eda detenido su pluma y pensado: ‘No, eso no encaja con lo que estaba escribiendo’. Esas partes del cono de pino son indistinguibles entre s\u00ed, y he estado destacando c\u00f3mo todos somos diferentes.”
En este punto, el borrador estaba tan cubierto de garabatos que ya no era utilizable Paul lo habr\u00eda arrugado y tirado a la papelera de reciclaje. Pero debido a que Paul no era tan bueno tirando, habr\u00eda aterrizado en el suelo y Paul habr\u00eda tenido que levantarse, caminar, recogerlo, tirarlo a la basura y volver a su mesa. Entonces Paul podr\u00eda haber dicho: “\u00a1Eso es todo!
Tuve que mirar con mis ojos para ver qu\u00e9 tan lejos estaba el contenedor de reciclaje, luego con mi cerebro calcular la trayectoria y luego tirar con la mano. Cuando fallaba, ten\u00eda que usar mis piernas para caminar y todo mi cuerpo para agacharme y levantarlo para tirarlo. La iglesia es como un cuerpo.” Entonces Pablo podr\u00eda terminar su cap\u00edtulo. Corinto, no era una obra terminada, y Pablo todav\u00eda ten\u00eda algunas asperezas. Nosotros tambi\u00e9n somos simplemente el borrador y el Esp\u00edritu Santo todav\u00eda est\u00e1 obrando, pero incluso mientras contin\u00faa la edici\u00f3n, las Buenas Nuevas de Jesucristo nos dicen que Dios acepta el borrador.
El bosquejo
Intro. Pablo pudo haber escrito un borrador, encontr\u00e1ndose con el bloqueo del escritor mientras buscaba una met\u00e1fora para la iglesia.
I. La iglesia es como las pir\u00e1mides.
A. Las piedras se construyen juntas para formar una estructura fuerte y duradera.
B. Sin embargo, no hay una piedra superior sobre otras en la iglesia.
II. La iglesia es como un equipo ol\u00edmpico.
A. Todos tienen sus diversos talentos o dones, trabajando juntos para ganar.
B. Sin embargo, en la iglesia no hay estrellas y ciertamente tampoco espectadores.
III. La iglesia es como una pi\u00f1a.
A. Ninguna parte es mejor que las otras, y su prop\u00f3sito es hacer crecer la iglesia.
B. Sin embargo, Pablo acababa de se\u00f1alar c\u00f3mo cada uno es \u00fanico en sus dones.
IV. La iglesia es como un cuerpo.
A. La experiencia de Paul.
B. Reflexi\u00f3n de Pablo.
Conclusi\u00f3n. A medida que el Esp\u00edritu contin\u00faa editando Corinto, Pablo y nosotros, Dios acepta el borrador.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dir\u00edas si vieras el dibujo anterior en tus notas del serm\u00f3n el domingo por la ma\u00f1ana? \u00bfIntentar\u00edas no decir nada desde el p\u00falpito y esperar hasta que pudieras hablar con ese ni\u00f1o predicador de cinco a\u00f1os que ha estado dibujando cosas otra vez?Lo que dije cuando Llegu\u00e9 a esa imagen en mi bosquejo que … Continuar leyendo \u00abLas palabras interfieren\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17155\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}