Siempre me ha aburrido escuchar sermones — durante mi ni\u00f1ez, mi adolescencia, y a\u00fan ahora durante mi adultez. Durante los primeros cinco minutos, por lo general, puedo concentrarme en el predicador, pero luego mi mente inevitablemente comienza a divagar, volviendo al serm\u00f3n solo de vez en cuando para ver si me estoy perdiendo algo que valga la pena (que Normalmente no lo soy). Me siento culpable por tener dificultades para escuchar los sermones ya que yo mismo soy un predicador, pero al menos me ha dado la determinaci\u00f3n de crear sermones que incluso yo podr\u00eda escuchar.
Mi primera experiencia como predicador lleg\u00f3 a la edad de 15 a\u00f1os. cuando me pidieron que predicara un serm\u00f3n el Domingo de la Juventud en mi iglesia local. Desde mi perspectiva adulta, no fue un muy buen serm\u00f3n, pero eso no viene al caso. La experiencia fue emocionante y mi alma encontr\u00f3 su vocaci\u00f3n. Desde entonces, he llegado a creer que el acto de predicar representa el misterio m\u00e1s asombroso del que podamos ser testigos: la traducci\u00f3n de la Palabra sobrenatural de Dios a palabras humanas para nuestro momento en el tiempo. As\u00ed que, a pesar de las dificultades y los peligros, y la siempre presente posibilidad de aburrir a mis oyentes, he dedicado mi vida a la predicaci\u00f3n.
Cuando estaba en la universidad me di cuenta de un hecho curioso: f\u00e1cilmente pod\u00eda escuchar una hora- larga conferencia, pendiente de cada palabra, pero no pod\u00eda concentrarme en un serm\u00f3n de 20 minutos. \u00bfCu\u00e1l fue la diferencia? Decid\u00ed que una conferencia presenta informaci\u00f3n nueva, mientras que la mayor\u00eda de los sermones presentan informaci\u00f3n antigua que he escuchado muchas veces antes. El contenido de una conferencia no se puede anticipar, pero el contenido de la mayor\u00eda de los sermones se puede adivinar en los primeros minutos. Entonces decid\u00ed que un buen serm\u00f3n deber\u00eda buscar presentar nueva informaci\u00f3n y una nueva perspectiva.
Despu\u00e9s de la universidad tuve la oportunidad de probar esto cuando mi iglesia local me contrat\u00f3 como pastor de j\u00f3venes. Prediqu\u00e9 un par de veces ese a\u00f1o, abordando temas nuevos de maneras nuevas y recib\u00ed muchos comentarios positivos. Pero mi pastor estaba menos que entusiasmado. Ella me desafi\u00f3 a mantener mis sermones enfocados y basados en la Biblia. Este result\u00f3 ser un consejo sabio que me salv\u00f3 de una b\u00fasqueda precipitada de predicaciones tem\u00e1ticas cada vez m\u00e1s ex\u00f3ticas, cada vez m\u00e1s alejadas de una base b\u00edblica.
Durante este tiempo, uno de mis hermanos mayores, que era agn\u00f3stico, decidi\u00f3 venir a la iglesia cada vez que predicaba. Esto fue todo un desaf\u00edo para m\u00ed porque sab\u00eda que \u00e9l era muy cr\u00edtico con los lugares comunes religiosos, las respuestas f\u00e1ciles y las creencias no examinadas. Si mis sermones iban a ser \u00fatiles para \u00e9l, tendr\u00eda que predicar con tanta honestidad y consideraci\u00f3n como fuera posible. Mi hermano esc\u00e9ptico se convirti\u00f3 en mi mayor activo en la predicaci\u00f3n. Cada vez que escrib\u00eda un serm\u00f3n, fing\u00ed que estaba mirando por encima de mi hombro, ayud\u00e1ndome a eliminar cada propuesta inestable y sentimiento superficial.
Despu\u00e9s de mi a\u00f1o como pastor de j\u00f3venes, ingres\u00e9 al seminario, y mientras estuve all\u00ed trabaj\u00e9 como asistente. pastor en una iglesia cercana de otra denominaci\u00f3n. En esa congregaci\u00f3n estuve expuesto a un estilo de predicaci\u00f3n completamente diferente al que hab\u00eda experimentado en mi iglesia local. El pastor principal nunca predic\u00f3 desde el p\u00falpito, sino que deambul\u00f3 por los bancos delanteros mientras predicaba sin notas. Sus sermones siempre fueron \u00edntimos, sencillos y pr\u00e1cticos. Tambi\u00e9n ten\u00eda un don para el drama, a menudo usando parodias breves e ilustrativas que no fueron ensayadas. Aunque nunca tuve la intenci\u00f3n de copiar su estilo, \u00e9l me liber\u00f3 para explorar las infinitas y creativas posibilidades de la predicaci\u00f3n.
Pero mis lecciones m\u00e1s profundas sobre la predicaci\u00f3n provienen del arduo trabajo de tener que predicar un nuevo serm\u00f3n cada domingo para el \u00faltimos 14 a\u00f1os. A trav\u00e9s de esta incesante disciplina espiritual, he desarrollado tres temas que han mantenido el fuego en mis huesos.
Un serm\u00f3n es una experiencia de Dios, no una explicaci\u00f3n acerca de Dios. Cuando reviso mis archivos, descubro que la mayor\u00eda de mis sermones han sido conferencias b\u00edblicas creativas, no verdaderos sermones. En mi deseo de no aburrir a mi congregaci\u00f3n, me bas\u00e9 en mucha informaci\u00f3n interesante, hechos fascinantes y especulaciones acad\u00e9micas. Pero un serm\u00f3n no es una conferencia, y su prop\u00f3sito final no es ense\u00f1ar — no importa cu\u00e1n entretenida y provocativa pueda ser esa ense\u00f1anza. El prop\u00f3sito de un serm\u00f3n es que la gente encuentre la santidad, que experimente a Dios.
Entre los suf\u00edes hay un dicho que dice que hay tres maneras de conocer el fuego: o\u00edr hablar de \u00e9l, verlo y tocarlo. En mis sermones, ya no me conformo con que la gente escuche acerca de Dios; Quiero que vean a Dios e incluso que toquen a Dios. Como alguien ha dicho, “‘Nunca nadie se ha emborrachado escuchando la palabra ‘vino’” y nadie ha sido jam\u00e1s transformado simplemente por escuchar acerca de Dios. Entonces, no busco principalmente explicar un texto b\u00edblico, ahora busco que mi congregaci\u00f3n experimente la realidad espiritual dentro del texto.
Im\u00e1genes, no ideas, transforman nuestras almas. Durante la mayor parte de mi vida he asumido que las personas son persuadidas y transformadas por ideas presentadas l\u00f3gicamente. Debido a esta suposici\u00f3n, he creado muchos sermones cargados de ideas poderosas cuidadosamente presentadas en una secuencia l\u00f3gica. Pero cuando miro hacia atr\u00e1s en mis a\u00f1os de ministerio pastoral, veo que solo he persuadido a unas pocas personas con mi l\u00f3gica y, que yo sepa, nunca he transformado a nadie con una idea.
Las ideas le hablan a nuestro conocimiento mentes Las nuevas ideas pueden persuadirnos a pensar de manera diferente, pero las ideas rara vez nos transforman por s\u00ed solas. Las im\u00e1genes son la clave para una transformaci\u00f3n profunda. Como muchos han argumentado, lo que no podemos imaginar, no podemos representarlo. Mientras que las ideas son el lenguaje de la mente, las im\u00e1genes parecen ser el lenguaje del alma, y es en nuestras almas, no en nuestras mentes, donde nos encontramos m\u00e1s profundamente con Dios y somos transformados.
As\u00ed que cuando yo’ Al crear un serm\u00f3n hoy, generalmente saco tantas ideas y abstracciones como sea posible. En cambio, trato de hablar en im\u00e1genes: a trav\u00e9s de la met\u00e1fora, el s\u00edmil y la historia. Curiosamente, as\u00ed es exactamente como predic\u00f3 Jes\u00fas. Esto no significa que las im\u00e1genes deban reemplazar totalmente las ideas (lo cual no es posible de todos modos). Vivimos tanto en nuestra mente como en nuestra alma, y un buen serm\u00f3n habla de ambos.
El predicador es un profeta, no un escriba. Cuando Jes\u00fas predicaba, las multitudes “se asombraban de su ense\u00f1anza, porque les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Marcos 1:22 NVI). Me parece ir\u00f3nico que la fe cristiana se base en una persona que habl\u00f3 con autoridad prof\u00e9tica en lugar de interpretar acad\u00e9micamente la tradici\u00f3n y, sin embargo, la mayor parte de la predicaci\u00f3n actual es una interpretaci\u00f3n acad\u00e9mica de Su tradici\u00f3n en lugar de hablar con la audaz autoridad espiritual que Jes\u00fas tuvo.
En \u00faltima instancia, nuestra tarea como predicadores es ir m\u00e1s all\u00e1 de hablar de Cristo. Como dice Richard Jensen, “Nosotros no hablamos de Cristo. Hablamos por Cristo. Cristo habla a trav\u00e9s de nosotros.” No somos meros refritos de la tradici\u00f3n y las Escrituras, sino profetas inspirados por el Esp\u00edritu de Cristo para proclamar una nueva palabra congruente con las Escrituras. En nuestra predicaci\u00f3n en realidad estamos dando voz a la Palabra eterna de Dios. Nuestro llamado m\u00e1s alto es convertirnos en profetas, hablando directamente la Palabra de Dios para la congregaci\u00f3n en este lugar, en este tiempo.
Para hacer esto, primero debemos convertirnos en buenos escribas: eruditos e int\u00e9rpretes capaces de las Escrituras, la teolog\u00eda, la y la historia de la iglesia. Pero a menos que surjan profetas de entre los escribas, la Palabra de Dios se convertir\u00e1 en meras palabras en una p\u00e1gina.
Aunque los tres temas anteriores se han vuelto importantes para mi predicaci\u00f3n, hay otro que es m\u00e1s b\u00e1sico y esencial. Se aplica a todo predicador independientemente de sus inclinaciones e inclinaciones. Todas las dem\u00e1s teor\u00edas de la predicaci\u00f3n pueden desaparecer, pero estoy seguro de que esta verdad permanece constante: el poder de la predicaci\u00f3n siempre est\u00e1 conectado con lo que somos personalmente. Ninguna t\u00e9cnica puede encubrir el car\u00e1cter. Predicamos quienes somos. Mi tarea m\u00e1s importante entonces, desde ahora hasta que predique mi \u00faltima palabra, es madurar en Cristo. Tengo presente las palabras del santo cat\u00f3lico Antonio Mar\u00eda Claret: “Si la palabra de Dios se dice con naturalidad, poco sirve; pero si habla un sacerdote que est\u00e1 lleno del fuego de la caridad — el fuego del amor de Dios y del pr\u00f3jimo — herir\u00e1 los vicios, matar\u00e1 los pecados, convertir\u00e1 a los pecadores y har\u00e1 maravillas.”<\/p>\n
Siempre me ha aburrido escuchar sermones — durante mi ni\u00f1ez, mi adolescencia, y a\u00fan ahora durante mi adultez. Durante los primeros cinco minutos, por lo general, puedo concentrarme en el predicador, pero luego mi mente inevitablemente comienza a divagar, volviendo al serm\u00f3n solo de vez en cuando para ver si me estoy perdiendo algo que … Continuar leyendo \u00abUn viaje de predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17161\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}