Walter Kaiser es uno de los principales eruditos del Antiguo Testamento en la iglesia evang\u00e9lica de hoy. Kaiser, autor ampliamente publicado y popular predicador y conferencista, se convirti\u00f3 recientemente en presidente del Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell.
Predicaci\u00f3n: Hace varios a\u00f1os, usted escribi\u00f3 un art\u00edculo para Preaching sobre el tema de la predicaci\u00f3n en el Antiguo Testamento. Una de las cosas que observaste entonces fue que en gran medida la iglesia evang\u00e9lica parece ignorar el Antiguo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9 cree que eso es cierto?
Kaiser: Creo que la raz\u00f3n por la que la iglesia ha tendido a ignorar y alejarse del Antiguo Testamento es, en primer lugar, la falta de familiaridad. Creo que simplemente no leen esas secciones con tanta frecuencia. Creo que m\u00e1s que la falta de conocimiento es la percepci\u00f3n de falta de relevancia del Antiguo Testamento. La mayor\u00eda no est\u00e1 segura de que realmente sea relevante para nosotros. Por un lado, algunos tratan de hacer una especie de teolog\u00eda de reemplazo que dice que todo lo que se le da a Israel ahora es igual a la iglesia. Pero no juegan ese juego de manera consistente porque no toman nada malo de Israel, no transmiten eso. Solo se transmiten las cosas buenas que dicen sobre Israel. Desde mi propia perspectiva, no siento que una teolog\u00eda de reemplazo sea el camino a seguir.
Estoy trabajando en un libro ahora mismo. Hace algunos a\u00f1os hubo un volumen, \u00bfSon confiables los documentos del Nuevo Testamento? Han pasado treinta y tantos a\u00f1os y nunca hemos tenido el compa\u00f1ero del Antiguo Testamento. Entonces, estoy haciendo uno ahora mismo. \u00bfSon los documentos del Antiguo Testamento confiables y relevantes? \u00bfC\u00f3mo puedo obtener relevancia de la Tor\u00e1? \u00bfC\u00f3mo puedo obtener relevancia de la literatura sapiencial? \u00bfC\u00f3mo puedo sacarlo de los profetas, de los Salmos? Me parece un desaf\u00edo maravilloso hablar sobre esa cuesti\u00f3n de la relevancia. Una vez que se supere ese obst\u00e1culo, veremos un regreso a la predicaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Entonces, esas dos cosas, el tema de la familiaridad y el tema de la relevancia.
Predicaci\u00f3n: para que no tengamos que esperar hasta que salga el libro, \u00bfpuede darnos un adelanto o un ejemplo de \u00bfAlg\u00fan tema en particular?
Kaiser: S\u00ed, creo que la mayor\u00eda de la gente dir\u00eda que el m\u00e1s dif\u00edcil es la Tor\u00e1. \u00bfC\u00f3mo puedes tener los primeros cinco libros — G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio — predicando a la actualidad porque es tan legal? Mi respuesta es que hay 189 cap\u00edtulos en los cinco libros si mal no recuerdo. 58 de ese n\u00famero estoy seguro, ser\u00eda material legal: de \u00c9xodo 20-40, 21 cap\u00edtulos all\u00ed; 27 cap\u00edtulos en Lev\u00edtico; y los diez primeros cap\u00edtulos de N\u00fameros. As\u00ed que tienes un total de 58 cap\u00edtulos de casi 200. Eso deja 129 m\u00e1s o menos que no son parte de los materiales legales.
Creo que le hemos dado una mala pasada a toda la Tor\u00e1. Torah viene de la palabra, se\u00f1alar, dirigir, y por eso el salmista habla de la ley como un camino, una luz. Es direcci\u00f3n, es gu\u00eda. Eso es lo principal que se encuentra all\u00ed. De todos modos, la estructura de los primeros cinco libros es realmente una estructura de creencia, no de ley. G\u00e9nesis 15, Abraham crey\u00f3 a Dios y le fue contado por justicia. Ese pasaje de creencia est\u00e1 all\u00ed en \u00c9xodo 4 y nuevamente en \u00c9xodo 14 — es que Israel no le crey\u00f3 a Dios en el \u00c9xodo.
Luego, de nuevo en N\u00fameros 12 y en N\u00fameros 20. Por ejemplo, N\u00fameros 20 donde, “no me cre\u00edste y todo que dije.” El gancho principal del que cuelgan la totalidad de los primeros cinco libros es el de la creencia. “Si me am\u00e1is, guardad mis mandamientos.” Eso es lo mismo que Juan 15. La estructura de relevancia es diferente de lo que hab\u00edamos pensado. Hab\u00edamos pensado que era: no olvides hacer esto, no olvides hacer aquello, y eso fue una trivia. Resulta que no, estas eran ilustraciones locales de c\u00f3mo una persona demuestra que realmente estaba creyendo. Entonces, creo que eso establece un patr\u00f3n completamente diferente a la predicaci\u00f3n sobre G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio.
Adem\u00e1s, generalmente decimos, “Dios hizo promesas y el pueblo fracas\u00f3, y luego intent\u00f3 bajo la ley y eso es todo lo dem\u00e1s.” Esa es una interpretaci\u00f3n muy, muy favorita. Pero la base misma de lo que Dios dijo es: \u00abYo soy el Se\u00f1or, tu Dios que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u00bb. Mi pacto hice con Abraham, Isaac y Jacob, por tanto, os sacar\u00e9 de la tierra de Egipto. Toda la base de los mandamientos, \u00c9xodo 20, es: “Yo’soy el Se\u00f1or Dios que los redimi\u00f3 de la tierra de Egipto, por lo tanto …”
El por lo tanto dice que el ambiente de los requisitos de la obediencia es el ambiente de la gracia — sale del ambiente de la gracia. Entonces, a eso me refiero con ayudar a los ministros de Dios a obtener una orientaci\u00f3n completamente nueva al respecto. Creo que nos han vendido una lista de bienes para decir: “Bueno, la Tor\u00e1 es ley y no estamos bajo la ley, pero estamos bajo la gracia, as\u00ed que eso solucion\u00f3 eso”. Ese es un mal uso de G\u00e1latas, un mal uso de G\u00e9nesis a Deuteronomio.
Predicaci\u00f3n: Cierto tipo de traducci\u00f3n cultural tiene que continuar cuando predicas de documentos que fueron escritos dentro de un contexto hebreo y todo lo que representa. Nosotros, como predicadores, debemos comunicar esas ideas hoy en una cultura occidental contempor\u00e1nea, y eso impacta todo tipo de problemas. \u00bfC\u00f3mo te acercas como predicador a hacer ese tipo de traducci\u00f3n cultural y de visi\u00f3n del mundo? \u00bfC\u00f3mo abordamos, estudiamos y predicamos los documentos del Antiguo Testamento para presentarlos de una manera comprensible a una congregaci\u00f3n occidental contempor\u00e1nea?
Kaiser: Yo dir\u00eda que los predicadores se acercan a los filipenses de la misma manera que usted se acercar\u00eda a un Antiguo Libro testamento. Filipenses es un libro muy predicable. “Pero os ruego a Evodia y S\u00edntique que teng\u00e1is el mismo parecer” (4:2). Bueno, ahora, \u00bfqui\u00e9n es Evodia y qui\u00e9n es S\u00edntique? Dices que no son parientes m\u00edos, as\u00ed que sigamos. Ese verso no es para m\u00ed. Pero eso no es lo que decimos.
Un buen predicador en ese momento dir\u00e1: “Os ruego que Euodia y S\u00edntique sean del mismo parecer,” y luego ir\u00e1n a Efesios 4:24, “Sed misericordiosos, misericordiosos, bondadosos los unos con los otros.”
Dicen que aqu\u00ed ten\u00e9is una ilustraci\u00f3n ligada a la cultura. Estas dos chicas, quienesquiera que fueran, no se llevan bien. Estas dos mujeres tuvieron que aprender el principio b\u00edblico: ser bondadosas, ser misericordiosas, perdonarse la una a la otra. Por lo tanto, la ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica no pretend\u00eda acabar con el principio abstracto; m\u00e1s bien, cuando llegamos a lo pr\u00e1ctico, dijimos que hay un principio abstracto detr\u00e1s de esto.
Digo lo mismo para el Antiguo Testamento. No es diferente para m\u00ed que trabajar en un libro del Antiguo Testamento donde tienes historia. \u00bfC\u00f3mo debemos predicar Romanos 16? Paul tiene todas estas cartas de agradecimiento de pan y mantequilla aqu\u00ed. Gracias a la mujer que me lav\u00f3 la ropa. Gracias a la mujer que me dio una comida. Y sacamos principios de eso. Creo que lo mismo vale para el Antiguo Testamento. Pero necesitamos m\u00e1s modelos que muestren c\u00f3mo hacer eso en los textos del Antiguo Testamento.
Predicaci\u00f3n: \u00bfQui\u00e9nes son algunos buenos modelos de predicadores que manejan bien los textos del Antiguo Testamento?
Kaiser: Es dif\u00edcil encontrar buenos Predicaci\u00f3n del testamento, para decirte la verdad. Tenemos dificultad en hacer que muchos de los que est\u00e1n haciendo predicaci\u00f3n expositiva tambi\u00e9n hagan predicaci\u00f3n expositiva del Antiguo Testamento. As\u00ed que obtendr\u00e1s algo de eso.
Creo que John Macarthur es alguien que lo har\u00eda bien. He escuchado a Chuck Swindoll predicar textos del Antiguo Testamento muy, muy efectivamente. Lo escuch\u00e9 hacer el Salmo 139, por ejemplo, y todo el concepto de antes de salir del vientre de mi madre Dios me movi\u00f3 — mientras me cos\u00edan en el vientre de mi madre. Y luego, para hablar del principio de las personas que est\u00e1n realmente preocupadas por el valor, el valor y la dignidad, dijo adivina qu\u00e9: antes de que tuvieras el primer d\u00eda, antes de que t\u00fa y yo hici\u00e9ramos algo, Dios nos amaba. Y el amor de Dios y la gracia de Dios nos tocaron antes de salir del vientre de nuestra madre. Esa es una gran predicaci\u00f3n. Creo que tuvo varias series del Antiguo Testamento cuando ten\u00eda la iglesia y las pondr\u00edan en la transmisi\u00f3n de radio.
Kent Hughes (pastor de College Church en Wheaton, IL) creo que es otro gran Viejo expositor del testamento. Ha hecho una serie sobre Joshua, por ejemplo. Acabo de trabajar en eso. Kent trabaja en ello muy, muy duro. Uno de los mejores m\u00e1s recientemente es Ralph Davis, quien est\u00e1 en el Seminario Reformado en Jackson. Ralph tiene toda una serie, Josu\u00e9, Jueces, Samuel. Creo que ahora est\u00e1 haciendo uno sobre Segundo de Samuel. Esos son magn\u00edficos. Ellos realmente son. Y en cierta medida tambi\u00e9n, Cyril Barber. Ha hecho un libro sobre Rut, ha hecho uno como Chuck Swindoll sobre Nehem\u00edas. Eso es muy, muy bueno. Tambi\u00e9n ha hecho uno con Samuel.
Predicaci\u00f3n: En el \u00faltimo a\u00f1o, ha pasado de un papel m\u00e1s acad\u00e9mico como profesor a la presidencia de un seminario. Ahora tiene la oportunidad, m\u00e1s que nunca, de dar forma y direcci\u00f3n a una instituci\u00f3n de educaci\u00f3n teol\u00f3gica. \u00bfQu\u00e9 crees que se necesita hacer, quiz\u00e1s se pueda hacer dentro del contexto del seminario?
Kaiser: S\u00ed, esta es una de las emocionantes oportunidades que creo que se me ha abierto. Una de las primeras cosas que hice fue volver al antiguo estilo colonial donde hab\u00eda la capilla del presidente cada semana. Pens\u00e9 no solo el tiempo de la capilla del presidente, sino hacer cada semestre una serie expositiva de un libro en el que har\u00eda un cuaderno que estaba disponible. Cuando termin\u00e9 este primer a\u00f1o, dado que ense\u00f1o principalmente en el Antiguo Testamento, pens\u00e9 que ser\u00eda mejor protestar e hice una serie sobre 2 Corintios para comenzar, que es sobre el ministerio. Lo que realmente trato de hacer es modelar la predicaci\u00f3n expositiva porque quiero que sea captado. Quer\u00eda que los alumnos se llevaran a casa un juego de cintas de todo el a\u00f1o. Un cuaderno lleno no solo de la teor\u00eda sino tambi\u00e9n de la pr\u00e1ctica real de todo. Planeo continuar con eso a lo largo de mi presidencia.
Creo que una segunda cosa es comenzar a trabajar de inmediato en los aspectos pr\u00e1cticos del plan de estudios. Siempre hemos tenido \u00e1reas b\u00edblicas y teol\u00f3gicas extremadamente fuertes — historia de la iglesia, teolog\u00eda sistem\u00e1tica, Antiguo y Nuevo Testamento. Esas han sido una especie de nuestras disciplinas de vanguardia y las personas m\u00e1s conocidas en nuestra facultad. Pero hace algunos a\u00f1os contratamos a Haddon Robinson para que viniera como presidente de la predicaci\u00f3n. Me encantar\u00eda continuar con eso, incluso elevando la predicaci\u00f3n a un nuevo nivel. Y en este punto, la facultad estuvo de acuerdo conmigo en que vamos a volver a poner esa (predicaci\u00f3n) en nuestra ense\u00f1anza del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento. La exposici\u00f3n de las Escrituras y su aspecto pr\u00e1ctico se convierte en el asunto de toda la facultad.
Y junto con eso, hab\u00eda pensado mucho que la fortuna de la educaci\u00f3n cristiana est\u00e1 a punto de perderse; el programa educativo de la iglesia contin\u00faa desliz\u00e1ndose realmente. \u00bfDe d\u00f3nde vamos a obtener el liderazgo para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n que tenga alg\u00fan entrenamiento b\u00edblico y teol\u00f3gico?
He trabajado agresiva y fuertemente para fortalecer la facultad y el programa de educaci\u00f3n cristiana. Esperamos poder tener alg\u00fan tipo de impacto en las 350,000 iglesias en Am\u00e9rica a trav\u00e9s de un programa agresivo a nivel laico para aumentar el conocimiento b\u00edblico y teol\u00f3gico. No es que est\u00e9 descuidando las disciplinas cl\u00e1sicas y el n\u00facleo de la Biblia, la teolog\u00eda y la historia. Pero creo que con tanta frecuencia hemos definido algunos de estos solo en esos t\u00e9rminos y hemos dicho algo as\u00ed: “Bueno, la iglesia te enderezar\u00e1 cuando llegues all\u00ed” por otra parte.
Una tercera cosa que estoy tratando de hacer son las relaciones. Estoy convencido de que la educaci\u00f3n teol\u00f3gica no es s\u00f3lo una forma de formaci\u00f3n y ense\u00f1anza acad\u00e9mica de calidad, sino que es un trabajo que requiere relaciones reales. Miro a la generaci\u00f3n que sale de la universidad en este momento y dice: ‘Sabes que la matr\u00edcula es realmente una cosa importante, pero a\u00fan m\u00e1s importante es prometerme que puedo tener una relaci\u00f3n fuera del sal\u00f3n de clases, porque Anhelo ese tipo de tutor\u00eda, discipulado. Estoy intentando muy agresivamente — adem\u00e1s de la tutor\u00eda acad\u00e9mica en peque\u00f1os grupos, donde el profesorado se re\u00fane en peque\u00f1os grupos cada semana — poner un miembro de la facultad en cada una de las unidades de vivienda, que tiene suficiente privacidad para la familia pero tambi\u00e9n accesibilidad. De modo que, en seis o siete horas adicionales a la semana, programe oportunidades para grupos peque\u00f1os uno a uno y para la tutor\u00eda de una manera mucho m\u00e1s personal. Nos estamos moviendo en esa direcci\u00f3n deliberadamente — de peque\u00f1os grupos, de discipulado, de tutor\u00eda — porque creo que es una alta prioridad en la formaci\u00f3n de individuos para el futuro.
Predicaci\u00f3n: Hemos hablado sobre la predicaci\u00f3n expositiva, pero incluso dentro de una comunidad acad\u00e9mica evang\u00e9lica no siempre hay una definici\u00f3n com\u00fan de lo que eso significa. \u00bfC\u00f3mo entiende o define la predicaci\u00f3n expositiva?
Kaiser: Primero quiero contarle una historia divertida. Dirig\u00ed una clase de doctorado en ministerio en una de nuestras instituciones hermanas hace unos cuatro a\u00f1os. Ten\u00eda diecisiete grupos denominacionales diferentes all\u00ed y comenc\u00e9 la primera conferencia diciendo cu\u00e1n importante es esto, esto es lo que realmente necesitamos. Estaba tratando de decir que la predicaci\u00f3n expositiva es esa forma de predicaci\u00f3n en la que el texto gu\u00eda tanto la forma del mensaje como el contenido del mensaje. La mayor\u00eda de la gente dice que la predicaci\u00f3n expositiva en realidad es aquella en la que el contenido directo debe salir del contexto inmediato que est\u00e1 viendo en lugar de buscar vers\u00edculos en toda la Biblia. Estoy argumentando que no solo el contenido, sino tambi\u00e9n la forma misma del mensaje debe estar determinada de alguna manera por el pasaje de ense\u00f1anza que tenemos frente a nosotros. Estoy tratando de transmitir esto en una conferencia de una hora y tomamos una pausa para almorzar. Fuimos a la cafeter\u00eda y escuch\u00e9 a un hombre cuatro arriba de m\u00ed en la fila — \u00e9l vino de otro tipo de grupo evang\u00e9lico no tradicional — Lo escuch\u00e9 decir con bastante claridad: \u00abSabes, creo que voy a disfrutar este curso\u00bb. Esta predicaci\u00f3n con supositorios es algo completamente nuevo para m\u00ed.” Cuando dijo la palabra supositorio, me dije, \u00a1hay un hombre que necesita mucha preparaci\u00f3n! Era un t\u00e9rmino completamente nuevo; \u00e9l nunca hab\u00eda escuchado antes.
Realmente creo que lo que me ha ayudado tanto es un intento de leer un libro y decir, primero, \u00bfcu\u00e1l es la idea principal de este libro? G. Campbell Morgan dijo que nunca predic\u00f3 el libro hasta que lo ley\u00f3 50 veces. Conteste las dos preguntas: n\u00famero 1, “\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de este libro?” y el n\u00famero 2, “\u00bfDe d\u00f3nde vienen las divisiones del libro, d\u00f3nde est\u00e1n las secciones principales?”
Si vas a desarmar algo, tienes que saber d\u00f3nde est\u00e1n las escenas. As\u00ed que rastrear\u00eda tanto el prop\u00f3sito como las escenas. Despu\u00e9s de obtener el prop\u00f3sito y las escenas, les pregunto cu\u00e1les son los bloques de ense\u00f1anza. Ahora tiendo a tomar un bloque de texto m\u00e1s grande — algo m\u00e1s parecido a un cap\u00edtulo. Para la predicaci\u00f3n expositiva, eso significa que probablemente tenga m\u00e1s un serm\u00f3n de 45 minutos en lugar de uno de 25 o 30 minutos. Si realmente tienes 30 minutos, entonces tienes que ser muy selectivo y conocer ese pasaje muy bien.
Luego pido pasajes narrativos: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las escenas? Creo que cada escena se convierte entonces en una idea principal, que luego debe incluirse como un punto principal en nuestro mensaje.
Predicaci\u00f3n: \u00bfQui\u00e9nes son los modelos sobresalientes de predicaci\u00f3n expositiva a quienes dirige a los estudiantes en estos d\u00edas?
Kaiser : En nuestro propio campus, Haddon Robinson. John Macarthur tiene que estar ah\u00ed arriba. Creo que de muchas maneras, Chuck Swindoll. Chuck tambi\u00e9n ser\u00eda tanto biogr\u00e1fico como de actualidad. Roy Clements en la Iglesia Bautista Eden en Cambridge, Inglaterra. En College Church en Wheaton, IL, Kent Hughes ser\u00eda un modelo. Creo que John Stott modelar\u00eda eso. Dick Lucas en la iglesia de St. Helens en Londres ser\u00eda otro. Pero es dif\u00edcil; empiezas a quedarte sin ejemplos. No hay mucho. Hay otros con los que no estoy familiarizado solo porque hablo mucho y no escucho a otros.
Creo que Joe Stowell puede hacer un trabajo excelente. Hizo nuestra serie de pr\u00e9dicas el a\u00f1o pasado y habl\u00f3 en la ventana 4010, lo que resulta ser el Salmo 40:10. Fue un mensaje maravilloso sobre el Salmo y fue muy, muy expositivo.
Predicaci\u00f3n: \u00bfHacia d\u00f3nde ve a la iglesia a principios del siglo XXI en t\u00e9rminos de adoraci\u00f3n y predicaci\u00f3n?
Kaiser: Nosotros necesitan desesperadamente una doctrina de la iglesia sobre la cual trabajar. Nunca hemos tenido esto. Ahora mismo estamos en aguas profundas por varios factores: uno es racial, pero no tanto generacional. Nos hemos metido en un gran problema de las generaciones. Estamos tratando de mediar en este momento entre la generaci\u00f3n GI de la Segunda Guerra Mundial y las generaciones boomer\/buster y ahora la generaci\u00f3n echo. As\u00ed que tenemos cuatro generaciones principales jugando tira y afloja en cuatro direcciones diferentes: cuatro tipos diferentes de m\u00fasica, cuatro tipos diferentes de adoraci\u00f3n. Y nos est\u00e1 dando cuatro tipos diferentes de iglesias. Casi tenemos una iglesia que tiene una etiqueta generacional. Y, sin embargo, el evangelio est\u00e1 destinado a tender un puente entre eso.
Pienso en c\u00f3mo en el primer siglo pod\u00eda haber un due\u00f1o de esclavos y Filem\u00f3n, el esclavo que trabajaba en su casa, tambi\u00e9n pod\u00eda estar en el consejo de administraci\u00f3n. O uno de los mayores. \u00bfC\u00f3mo puedes tener a tu esclavo en la misma iglesia, tal vez siendo tesorero de la iglesia para el amo para el que trabajaba? Porque el poder del evangelio es tan efectivo. Pero en nuestros d\u00edas no parece que podamos salvar m\u00e1s de quince a\u00f1os y estamos teniendo serios problemas con eso.
Tenemos una iglesia que va en unas cuatro o cinco direcciones. Tenemos una iglesia buscadora que est\u00e1 guiando a la gente al Se\u00f1or con novedad, gozo y frescura. Tenemos aqu\u00ed una iglesia carism\u00e1tica que est\u00e1 interesada en el poder del Se\u00f1or y las se\u00f1ales del Se\u00f1or.
Entonces tienes una iglesia dominical que est\u00e1 interesada en las misiones y est\u00e1n tan comprometidos con ella que no felices hasta que el 50% de su presupuesto se gaste y la gente se vaya al extranjero. Esa tiende a ser una iglesia m\u00e1s tradicional porque aquellos a los que se les ha ense\u00f1ado a dar provienen de la generaci\u00f3n GI en lugar de las otras tres generaciones. Las otras tres generaciones no saben que existe tal cosa como dar. Al igual que el vicepresidente de los Estados Unidos ha publicado su registro de donaciones — $350. Ahora eso es generacional, muy generacional.
As\u00ed que puedo ver una especie de iglesia buscadora, una iglesia carism\u00e1tica, una especie de iglesia que env\u00eda, y luego lo que llamamos la iglesia que adora que tiene declaraciones confesionales y la tradici\u00f3n reformada en la soberan\u00eda de Dios. Tenemos al menos un tira y afloja de cuatro v\u00edas aqu\u00ed. Y, sin embargo, todo esto es parte del cuerpo de Cristo — todo parte de la herencia evang\u00e9lica. \u00a1Probablemente he omitido algunos!
As\u00ed que tengo una gran preocupaci\u00f3n por la iglesia en los a\u00f1os venideros y sin un avivamiento y\/o una calamidad nacional especial como la depresi\u00f3n, no creo que podamos #8217;vamos a resolver nuestros problemas por nosotros mismos. Creo que vamos a necesitar la intervenci\u00f3n de Dios de una manera dram\u00e1tica como esa para ayudarnos realmente. Creo que Dios ama a los cristianos en Estados Unidos — que si no entiendes el punto a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios entonces \u00e9l nos hablar\u00e1 a trav\u00e9s de eventos, a trav\u00e9s de la historia. Y cu\u00e1les son esos, no lo s\u00e9. Me burlo de no ser profeta y mi padre no era profeta, era agricultor. Entonces, no soy el hijo de un profeta. Y trabajo para una “organizaci\u00f3n sin fines de lucro” \u00a1organizaci\u00f3n! As\u00ed que realmente no puedo decir qu\u00e9 hay ah\u00ed fuera. Pero s\u00ed creo que nos estamos moviendo hacia una renovaci\u00f3n o avivamiento entre la comunidad creyente en la iglesia. No uso la palabra avivamiento para hablar de reuniones evangel\u00edsticas. Lo uso para hablar de cristianos que est\u00e1n bien con el Se\u00f1or. Creo que vamos a tener que tener un cruce de las l\u00edneas generacionales en el que los abuelos van a tener que llegar a aquellos cuyo \u00f3rgano es una guitarra y de alguna manera mediar a trav\u00e9s de la brecha.
Predicaci\u00f3n: \u00bfCu\u00e1l es el \u00bfQu\u00e9 necesidad hay de predicar en nuestros d\u00edas?
Kaiser: Creo que deber\u00edamos recuperar todo el concepto del gozo de predicar. Pienso que desde hace muchos a\u00f1os la predicaci\u00f3n es una especie de necesidad tolerada, o en la que algunos reci\u00e9n convertidos — y particularmente venir a trav\u00e9s de una experiencia de buscador — han dicho, “\u00bfRealmente necesitas eso? \u00bfPodr\u00edamos tener un drama en su lugar?” Realmente no creo que alguna vez reemplacemos la potencia de la palabra declarada en un entorno donde el pueblo de Dios se re\u00fana. Eso no significa que el drama y otras cosas no puedan tener un maravilloso aspecto complementario.
El drama puede ir al m\u00ednimo com\u00fan denominador de lo que comparte todo el grupo. Y el denominador com\u00fan m\u00e1s bajo en la iglesia de hoy es un denominador com\u00fan muy bajo. Es muy, muy marginal, por lo que realmente necesitamos volver a predicar.<\/p>\n
Walter Kaiser es uno de los principales eruditos del Antiguo Testamento en la iglesia evang\u00e9lica de hoy. Kaiser, autor ampliamente publicado y popular predicador y conferencista, se convirti\u00f3 recientemente en presidente del Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell.Predicaci\u00f3n: Hace varios a\u00f1os, usted escribi\u00f3 un art\u00edculo para Preaching sobre el tema de la predicaci\u00f3n en el Antiguo Testamento. Una … Continuar leyendo \u00abLa predicaci\u00f3n y el Antiguo Testamento: una entrevista con Walter Kaiser\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17177","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17177"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17177\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}