En su libro Predicaci\u00f3n que conecta, Mark Galli y Craig Brian Larson llaman la atenci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre la homil\u00e9tica y el periodismo.1 No son los \u00fanicos que ven esta relaci\u00f3n. Un periodista, Melvin Mencher, llama al periodismo \u00abpariente de la ense\u00f1anza, primo de la predicaci\u00f3n\u00bb. a la tarea de escribir sermones. Hay espacio, sin embargo, para un desarrollo m\u00e1s completo del parentesco entre la predicaci\u00f3n y el reportaje de noticias. Este art\u00edculo avanza en esa direcci\u00f3n al enfocarse en la teor\u00eda de la predicaci\u00f3n a la luz de la teor\u00eda del periodismo.
Los mentores a lo largo de este camino de comprensi\u00f3n son m\u00e1s periodistas que homil\u00e9ticos. Se cita a un editor del Philadelphia Inquirer diciendo que mientras los reporteros de todos los dem\u00e1s zigzaguean, \u00e9l quiere que los suyos zigzagueen.3 Un llamado a los periodistas m\u00e1s que a los homil\u00e9ticos sobre el tema de la predicaci\u00f3n es un intento de zigzaguear en lugar de zag. No es que los homil\u00e9ticos tengan poco o nada que ense\u00f1ar; es que el zag del periodismo puede sacarnos de los surcos que quiz\u00e1s hayamos estado cavando para nosotros mismos como predicadores que reflexionan sobre el arte y el oficio de la predicaci\u00f3n.
Podemos comenzar con la conexi\u00f3n m\u00e1s obvia y fundamental: la predicaci\u00f3n y #8212; como el periodismo — est\u00e1 interesado en las noticias. Una noticia es un intento de proporcionar una descripci\u00f3n precisa de alg\u00fan evento o de alg\u00fan problema que probablemente estalle en algo lleno de acontecimientos. No todos los acontecimientos son lo suficientemente llenos de acontecimientos como para ser clasificados como de inter\u00e9s period\u00edstico. Los eventos de inter\u00e9s period\u00edstico est\u00e1n determinados por su oportunidad, proximidad, prominencia, consecuencia e inter\u00e9s humano.
La oportunidad se refiere a la inmediatez del evento. Un evento de inter\u00e9s period\u00edstico acaba de ocurrir o est\u00e1 a punto de ocurrir. Por eso se ha llamado al periodismo borrador de la historia. Brinda un relato de los eventos actuales.
La puntualidad incluye actualidad y tambi\u00e9n inmediatez. Las verdades reconocidas desde hace mucho tiempo pueden ser oportunas y, por lo tanto, de inter\u00e9s period\u00edstico. Puede que no sean sucesos inmediatos, pero pueden ser de inter\u00e9s actual.
Por ejemplo, el d\u00e9cimo aniversario del desastre del Challenger trajo una avalancha de informes que daban cuenta de ese terrible d\u00eda. Los hechos relatados no eran nuevos pero s\u00ed actuales.
La proximidad puede ser geogr\u00e1fica o psicol\u00f3gica. Los acontecimientos locales son de inter\u00e9s period\u00edstico porque est\u00e1n cerca; tienen proximidad geogr\u00e1fica. Por lo tanto, leemos en nuestros peri\u00f3dicos locales material sobre el consejo de la ciudad, la junta escolar, el equipo de b\u00e9isbol de la escuela secundaria y el pron\u00f3stico del tiempo para la vecindad, por nombrar solo algunos temas de inter\u00e9s debido a la proximidad geogr\u00e1fica.
La proximidad psicol\u00f3gica hace un evento de inter\u00e9s period\u00edstico cuando los hechos del suceso, a trav\u00e9s de su poder emocional, trascienden millas y unen a las personas a trav\u00e9s de fronteras pol\u00edticas y de otro tipo. Un accidente que involucr\u00f3 a un autob\u00fas escolar y un cami\u00f3n en Green Bay, Wisconsin, podr\u00eda ser noticia nacional debido a la atracci\u00f3n emocional de la historia. Un choque de trenes en la India tiene espacio en los peri\u00f3dicos de las ciudades peque\u00f1as de los Estados Unidos por la misma raz\u00f3n.
La prominencia se refiere a las personas involucradas en una historia. Con raz\u00f3n o sin ella, las personas famosas son creadores de noticias, ya sea que los eventos en su vida sean triviales o traum\u00e1ticos. En cuanto a lo trivial, los problemas maritales de Michael Jackson y Lisa Marie Presley ocuparon un espacio considerable en la prensa y en el aire. En cuanto a lo traum\u00e1tico, los asesinatos ocurren a un ritmo alarmante en este pa\u00eds, pero pocos reciben la atenci\u00f3n de la prensa en la misma medida que el tiroteo de John du Pont contra el luchador ol\u00edmpico David Schultz. La consecuencia es tambi\u00e9n un factor en lo que hace que una historia sea de inter\u00e9s period\u00edstico. Un tema o evento es de importancia si tiene un impacto bastante amplio. Una fuerte tormenta de nieve que cierra el Aeropuerto Internacional O’Hare de Chicago es una historia importante porque afecta a un n\u00famero significativo de personas no solo en Chicago sino en aeropuertos de todo Estados Unidos, por no hablar de personas de todo el mundo. . Ya sea que el acontecimiento sea el cierre de una gran f\u00e1brica o la aprobaci\u00f3n de alguna legislaci\u00f3n, si afecta a un n\u00famero significativo de personas, se considera de inter\u00e9s period\u00edstico bajo el criterio conocido como consecuencia.4
El inter\u00e9s humano puede elevar un evento a la categor\u00eda de noticiable. incluso si el suceso tiene pocas consecuencias y no involucra a nadie prominente. Estrechamente relacionado con la proximidad psicol\u00f3gica, el inter\u00e9s humano se refiere a los aspectos de un evento que, aunque no necesariamente digno de menci\u00f3n, son inusuales, conmovedores, entretenidos o conmovedores.
El evangelio es todo esto y m\u00e1s. Es la buena noticia de lo que Dios ha hecho por nosotros y est\u00e1 haciendo en el tiempo presente. Sin duda, nuestro enfoque est\u00e1 correctamente en el evento singular y decisivo de Jesucristo, m\u00e1s notablemente Su muerte y resurrecci\u00f3n, pero reconocemos adem\u00e1s que Dios est\u00e1 presente y activo en el mundo de hoy y tambi\u00e9n en la vida de nuestros feligreses. El evangelio no es un hecho pasado sino un evento presente. Tambi\u00e9n es una direcci\u00f3n futura. Como tal, est\u00e1 llena de actualidad, proximidad, prominencia, consecuencia e inter\u00e9s humano.
Un enfoque period\u00edstico de la predicaci\u00f3n comienza con la convicci\u00f3n de que Dios est\u00e1 activo en el presente y que las acciones de Dios se pueden discernir, si solo imperfectamente. Es tarea del predicador dar un relato lo m\u00e1s preciso posible de las actividades de Dios.
Harry Emerson Fosdick ten\u00eda algo de esto en mente cuando introdujo lo que se conoci\u00f3 como el m\u00e9todo de proyecto de predicaci\u00f3n. Al menos se puede decir que rechaz\u00f3 los sermones que no ofrec\u00edan nada a los oyentes en cuanto a oportunidad o proximidad. Su broma fue: “Solo que el predicador contin\u00faa con la idea de que la gente viene a la iglesia desesperadamente ansiosa por descubrir qu\u00e9 les sucedi\u00f3 a los jebuseos.”5
En nuestros d\u00edas, David G. Buttrick ha llamado para un \u00e9nfasis similar. Al comienzo de su homil\u00e9tica masiva, dijo que la tarea del predicador es nombrar la actividad actual de Dios.6 Por supuesto, como se aclarar\u00e1 m\u00e1s adelante, nada de esto sugiere que repudiemos la pasado o nunca mencionar las obras de Dios de hace mucho tiempo. Muy por el contrario, prestamos la m\u00e1xima atenci\u00f3n al testimonio hist\u00f3rico, pero nunca por s\u00ed mismo. La cuesti\u00f3n es siempre la obra de Dios hoy, aqu\u00ed y ahora, en la vida de las personas presentes y en el contexto de los tiempos contempor\u00e1neos.
Una preocupaci\u00f3n por los hechos
Esto nos lleva a la segunda conexi\u00f3n entre la predicaci\u00f3n y periodismo: predicaci\u00f3n — como el periodismo — se interesa por los hechos. El novelista puede estar interesado en los hechos en aras de la trama, pero el periodista est\u00e1 interesado en la trama en aras de los hechos. El trabajo de un reportero es ser lo suficientemente curioso como para buscar los hechos y compartir sus descubrimientos de manera clara y fiel a la verdad.
Cuando nos referimos a hechos en relaci\u00f3n con el evangelio, no tenemos en cuenta lo que es cient\u00edficamente comprobable. Los hechos en este caso son percepciones espirituales o entendimientos teol\u00f3gicos. Son verdades reales, pero son verdades conocidas s\u00f3lo por la fe. Convencido de su veracidad y de su importancia, el predicador usa estos hechos como los componentes b\u00e1sicos de los sermones.
Hechos de esta naturaleza aparecen en los sermones como afirmaciones. Gabe Fackre dice que hay sabidur\u00eda en hablar de afirmaciones en oposici\u00f3n a proposiciones.7 El \u00faltimo t\u00e9rmino proviene de la l\u00f3gica formal y sugiere una declaraci\u00f3n hecha con desapego, es decir, sin ning\u00fan sentido de compromiso o entusiasmo por la verdad expresada. Los te\u00f3logos narrativos y los predicadores se han dado cuenta de esto y han denunciado la falta de imaginaci\u00f3n presente en la teolog\u00eda proposicional. Mientras tanto, los te\u00f3logos menos sospechosos de la verdad proposicional notan en la narrativa — que, sin duda, es bastante variado — muy poco inter\u00e9s en la verdad metaf\u00f3rica.
Se puede decir que un enfoque period\u00edstico ve el valor de la verdad proposicional y narrativa. Puede ver en la teolog\u00eda proposicional y su predicaci\u00f3n un grado insuficiente de proximidad psicol\u00f3gica e inter\u00e9s humano mientras aprecia la consecuencia de la verdad proposicional. En cuanto a la teolog\u00eda narrativa y su predicaci\u00f3n, una visi\u00f3n period\u00edstica puede apreciar su concentraci\u00f3n en la proximidad y el inter\u00e9s humano, pero perder la misma atenci\u00f3n a las verdades que deber\u00edan tener prominencia teol\u00f3gica.
Pensar en los hechos como afirmaciones cierra la brecha entre lo proposicional y lo narrativo. verdad. Asimismo, esta palabra describe m\u00e1s apropiadamente lo que est\u00e1 haciendo el predicador. El predicador afirma los hechos que son parte de la historia de la actividad actual o direcci\u00f3n futura de Dios. Los hechos no pueden existir sin la historia de la que forman parte; la historia no existe sin los hechos que le dan forma. Afirmar estos hechos es hablar proposiciones en narrativa.
Cuando los periodistas hablan de hechos, se refieren a detalles espec\u00edficos que son las respuestas a seis preguntas sobre eventos de inter\u00e9s period\u00edstico. Estas preguntas son: \u00bfQui\u00e9n? \u00bfQu\u00e9? \u00bfCu\u00e1ndo? \u00bfD\u00f3nde? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfy c\u00f3mo? Dicho de manera m\u00e1s completa, estas preguntas quieren saber qu\u00e9 sucedi\u00f3, cu\u00e1ndo sucedi\u00f3, d\u00f3nde y por qui\u00e9n oa qui\u00e9n sucedi\u00f3, y c\u00f3mo y por qu\u00e9 sucedi\u00f3. Estos hechos, discernidos con cuidado a trav\u00e9s de entrevistas, observaciones e investigaciones diligentes, se convierten en los pilares fundamentales de una historia.
Estas son, en esencia, las mismas preguntas que los predicadores hacen a un texto b\u00edblico o a una porci\u00f3n de la doctrina cristiana. . En realidad, el predicador plantea las preguntas dos veces, una sobre las condiciones que prevalec\u00edan cuando el texto o la doctrina tomaron forma inicial y luego sobre el texto o la doctrina en el contexto contempor\u00e1neo. Los descubrimientos que hace el predicador durante este per\u00edodo de cuestionamiento son los hechos que aparecen en el serm\u00f3n como afirmaci\u00f3n.
La menci\u00f3n del texto b\u00edblico y la doctrina cristiana hacen que este sea el lugar apropiado para hacer la observaci\u00f3n de que los predicadores son como reporteros. Un reportero de turno es aquel a quien se le asigna un \u00e1rea espec\u00edfica o una preocupaci\u00f3n para cubrir en busca de noticias. Ejemplos de beats son el ayuntamiento, el departamento de polic\u00eda, los deportes, las artes y el entretenimiento, la medicina, etc.
El predicador es un reportero de beats desde el punto de vista de que, cuando uno intenta discernir y dar un relato preciso de lo que Dios es hasta el d\u00eda de hoy, hay \u00e1reas espec\u00edficas a las que apuntar para obtener informaci\u00f3n fidedigna. De hecho, nuestro servicio a Dios y nuestra utilidad para nuestra gente depende en gran medida de nuestra fidelidad a estas \u00e1reas con la confianza de que brindar\u00e1n informaci\u00f3n confiable de valor para el cristiano de hoy.
Los latidos a los que me refiero son la Biblia y la doctrina, particularmente la teolog\u00eda hist\u00f3rica pero tambi\u00e9n la sistem\u00e1tica contempor\u00e1nea. Otros temas, como la actualidad y la psicolog\u00eda moderna, pueden resultar fruct\u00edferos. Como alguien que sostiene que la Biblia es nuestra \u00fanica autoridad en asuntos de fe y pr\u00e1ctica, la considero el latido principal. La Biblia es la fuente primordial y necesaria de los hechos acerca de Dios. No puede haber fidelidad en la predicaci\u00f3n donde no hay fidelidad a las Escrituras.
Reportando una verdad en desarrollo
Ya estamos presionando en asuntos que requieren que se haga una tercera comparaci\u00f3n. Predicaci\u00f3n — como el periodismo — est\u00e1 interesado en los hechos a medida que se desarrollan. Los predicadores y los periodistas se diferencian de los novelistas en que el novelista puede escribir con el final de la historia a la vista. Adem\u00e1s, los novelistas pueden controlar el resultado de una historia — algo que ni el predicador ni el reportero pueden hacer. Los periodistas y los predicadores son intermediarios de la verdad, no compositores de ella.
El periodista se ocupa de las \u00faltimas noticias — haciendo historia. Dado que el evento en cuesti\u00f3n puede no ser un suceso completo, es posible que no se conozcan todos los hechos. En el caso de una historia de otro tipo, el evento crucial puede completarse pero encubrirse. Ya sea que el evento est\u00e9 en proceso o escondido, los reporteros investigan para descubrir cualquier hecho que puedan. El periodismo es una b\u00fasqueda abierta de la verdad en oposici\u00f3n a un desarrollo creativo de la verdad.
Si tomamos como la historia del evangelio el Reino de Dios como inaugurado en Jes\u00fas, pero a\u00fan no plenamente realizado a pesar de que es creciendo constante y secretamente, entonces el tema de la proclamaci\u00f3n cristiana es un evento conocido y en desarrollo. Conocemos la verdad perfecta pero no la conocemos perfectamente. Jesucristo es toda la verdad pero no lo conocemos en su totalidad. La fe sigue buscando entendimiento.
Esto no es para condonar la teolog\u00eda del proceso, que, en sus formas burdas, sostiene que Dios todav\u00eda est\u00e1 en proceso de creaci\u00f3n y que nosotros somos parte de ese proceso creativo. Es luchar por la posici\u00f3n de que Dios todav\u00eda est\u00e1 vivo y obrando. Todav\u00eda no sabemos c\u00f3mo ser\u00e1 la obra completa de Dios en el mundo o en la vida de las personas. Solo podemos informar los hechos a medida que suceden.
Informar con un prop\u00f3sito
El informe que hacemos como predicadores se hace con un prop\u00f3sito espec\u00edfico. Esto nos lleva a una cuarta comparaci\u00f3n entre la predicaci\u00f3n y el periodismo. Predicaci\u00f3n — como el periodismo — tiene como objetivo informar.
Un c\u00ednico puede afirmar que el prop\u00f3sito de informar es vender peri\u00f3dicos. Existen razones econ\u00f3micas, sin duda, pero la declaraci\u00f3n c\u00ednica es solo eso, particularmente en lo que respecta a las agencias de noticias de renombre. La ganancia no rige lo que imprimen los papeles responsables. Estos viven para una meta superior.
Seg\u00fan la Sociedad Estadounidense de Editores de Peri\u00f3dicos, “El prop\u00f3sito principal de recopilar y distribuir noticias y opiniones es servir al bienestar general informando a las personas y capacit\u00e1ndolas para emitir juicios. sobre los temas de la \u00e9poca.”8 El objetivo del periodismo es mantener a las personas informadas sobre asuntos de importancia para que puedan tomar lo que entienden por decisiones inteligentes que afectan su calidad de vida.
Comunicaci\u00f3n masiva de este la naturaleza cumple una funci\u00f3n de vigilancia. Joseph R. Dominick ha escrito que los medios de comunicaci\u00f3n, en nuestra cultura, han asumido los roles de los centinelas y vig\u00edas de anta\u00f1o.9 Los medios de comunicaci\u00f3n vigilan p\u00fablicamente lo que no todos podemos ver o tenemos los medios para ver, pero que debe saber y tiene derecho a saber. No todos podemos seguir a los candidatos presidenciales, escuchar cada discurso o hacer un seguimiento de cada detalle que podr\u00eda influir en un voto a favor o en contra de un individuo. Los periodistas pueden hacer por nosotros lo que nosotros no podemos hacer como ciudadanos individuales. Conservamos la responsabilidad de clasificar todo lo que se informa, pero los peri\u00f3dicos y otras formas de comunicaci\u00f3n masiva cumplen una funci\u00f3n social al mantenernos informados a trav\u00e9s de su funci\u00f3n de guardianes.
Los medios tambi\u00e9n desempe\u00f1an un papel interpretativo. Esto significa que los medios tambi\u00e9n trabajan para dar una expresi\u00f3n justa del significado de los hechos que presentan.10 Anteriormente se hizo referencia a las preguntas que hacen y responden los reporteros. Los reporteros ejercen su rol interpretativo especialmente cuando preguntan y responden la pregunta de por qu\u00e9 un evento en particular sucedi\u00f3 de la manera en que sucedi\u00f3. Este sitio anal\u00edtico o interpretativo de la tarea de un reportero contribuye a\u00fan m\u00e1s a la capacidad del lector para tomar una decisi\u00f3n inteligente sobre el asunto en cuesti\u00f3n. Sin duda, los que leemos no necesitamos estar de acuerdo con el reportero que escribe; el punto es que estamos comprometidos, desafiados e informados al menos con respecto al punto de vista del reportero.
La predicaci\u00f3n tambi\u00e9n existe para que se puedan tomar decisiones que conduzcan a una vida completa. Los predicadores de anta\u00f1o sol\u00edan hablar de predicar para obtener un veredicto, con lo que quer\u00edan decir interpretar a Jesucristo y su derecho sobre las personas, as\u00ed como sus dones hacia ellas, de modo que el oyente sea movido a aceptar a Jesucristo como Salvador y vivir bajo su se\u00f1or\u00edo.
Jes\u00fas mismo fue uno que predic\u00f3 para un veredicto. Mucho se ha dicho en los \u00faltimos a\u00f1os sobre el hecho de que Jes\u00fas fue un predicador parab\u00f3lico que se bas\u00f3 en gran medida en la historia para llevar su mensaje. Si bien Jes\u00fas fue sin duda un predicador parab\u00f3lico, no lo fue exclusivamente.
Considere el testimonio de Marcos cuando relata el comienzo de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas. Ministerio P\u00fablico. Cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio p\u00fablico despu\u00e9s del tiempo de la bendici\u00f3n y el tiempo de la prueba, vino “proclamando las buenas nuevas de Dios, y diciendo: ‘El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado ; \u00a1arrepi\u00e9ntanse y crean en las buenas nuevas!’” (Marcos 1:14b-15 NVI). Dado este relato, podemos decir Jes\u00fas’ las palabras eran interpretativas de los acontecimientos actuales (el tiempo se ha cumplido, el reino est\u00e1 cerca) y habl\u00f3 en vocativo (arrepentirse, creer). Dio informaci\u00f3n de vital importancia para que los oyentes pudieran tomar una decisi\u00f3n sobre este tema, el m\u00e1s importante de todos.
La mayor parte de la predicaci\u00f3n en el Nuevo Testamento sigue un patr\u00f3n similar. Mientras que Jes\u00fas us\u00f3 par\u00e1bolas con frecuencia, pero no exclusivamente, los predicadores posteriores del Nuevo Testamento parecen no haberlas usado en absoluto. Su enfoque es relacionar informaci\u00f3n sobre la acci\u00f3n decisiva de Dios a favor de todas las personas en y a trav\u00e9s de Jesucristo. Habiendo sido testigos, cuentan lo que han visto y o\u00eddo y ahora creen. El oyente no est\u00e1 obligado a creer, pero se le da la oportunidad de creer.
Construyendo hacia un cl\u00edmax
Hasta este punto, las comparaciones realizadas se han centrado en las similitudes entre la predicaci\u00f3n y los reportajes period\u00edsticos. Hay, sin embargo, al menos dos aspectos en los que la predicaci\u00f3n tiene m\u00e1s en com\u00fan con el periodismo televisivo que con el periodismo impreso. Podemos volver a esos ahora antes de terminar con un punto en com\u00fan final entre la predicaci\u00f3n y todo el periodismo.
Predicaci\u00f3n — como el periodismo televisivo — se estructura a s\u00ed mismo para la presentaci\u00f3n oral. Un informe de noticias listo para transmitir y un serm\u00f3n listo para predicar existen para ser escuchados. Son eventos orales. Hay escritura detr\u00e1s de ellos, pero la escritura sirve para la presentaci\u00f3n oral.
El formato cl\u00e1sico de una historia completa en el periodismo impreso se conoce como la pir\u00e1mide invertida. Esta forma tradicional se usa para noticias importantes en lugar de reportajes o piezas de inter\u00e9s humano. En formato de pir\u00e1mide invertida, la esencia de una historia — los hechos discernidos por las preguntas qui\u00e9n, qu\u00e9, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde, por qu\u00e9 y c\u00f3mo — aparecen en la primera oraci\u00f3n o dos. Esto se llama el plomo. El material relacionado pero menos importante aparece en oraciones subsiguientes en orden de importancia decreciente. El \u00faltimo p\u00e1rrafo de una noticia dura en un peri\u00f3dico est\u00e1ndar no pretende ser culminante. Es, por dise\u00f1o, lo \u00faltimo y lo \u00faltimo.
Los medios de difusi\u00f3n de noticias no utilizan el formato de pir\u00e1mide invertida. El espacio es el principio rector en los medios impresos; los periodistas impresos piensan en t\u00e9rminos de pulgadas de columna. Cada p\u00e1gina de cada peri\u00f3dico tiene tantos cent\u00edmetros de columna que presupuestar. El periodismo televisivo se rige por el tiempo, no por el espacio; estos periodistas piensan en t\u00e9rminos de minutos o segundos, en lugar de pulgadas. La cantidad de noticias que se pueden transmitir est\u00e1 limitada por el tiempo de aire en lugar del espacio en papel.
Bajo este l\u00edmite, los periodistas de televisi\u00f3n no tienen tiempo para el material interesante pero a menudo superfluo que aparece al final o cerca del final de la historia de un peri\u00f3dico. . En una noticia transmitida, el nivel de importancia de cada aspecto de la historia presentada sigue siendo aproximadamente el mismo. Como tal, una historia transmitida podr\u00eda diagramarse como un cuadrado o un rect\u00e1ngulo en lugar de una pir\u00e1mide invertida.
La presentaci\u00f3n oral y los l\u00edmites de tiempo gobiernan no solo la organizaci\u00f3n de una noticia transmitida sino tambi\u00e9n su desarrollo. Las historias son m\u00e1s breves en el periodismo televisivo porque el oyente, a diferencia del lector, no puede volver al principio.
Condiciones similares, aunque m\u00e1s desde la perspectiva del presentador que del consumidor, hacen que las oraciones sean m\u00e1s cortas en las piezas televisivas que en sus equivalentes impresos. Las oraciones largas son engorrosas de leer para el presentador de noticias y pueden resultar dif\u00edciles de seguir para los oyentes.
El formato de pir\u00e1mide invertida de las noticias duras no sirve para predicar bien. Es anticlim\u00e1tico. Un serm\u00f3n debe construir hacia una conclusi\u00f3n fuerte, no terminar con el material m\u00e1s d\u00e9bil. Con eso en mente, el plan de medios de difusi\u00f3n de noticias es un paralelo m\u00e1s cercano a la estructura de los sermones. Todos los factores de las limitaciones de tiempo y la estructura de la oraci\u00f3n tambi\u00e9n se aplican a la predicaci\u00f3n.
En t\u00e9rminos de construir el cl\u00edmax en un serm\u00f3n, Andrew W. Blackwood, Sr., uno de los principales homil\u00e9ticos de una generaci\u00f3n anterior, ten\u00eda raz\u00f3n, y su vista con respecto al cl\u00edmax coincide con el estilo del periodismo televisivo. Blackwood entendi\u00f3 que el cl\u00edmax se logra cuando el predicador pasa de lo m\u00e1s importante a lo m\u00e1s interesante. Su texto para esto fue el Gran Mandamiento: “Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Lucas 10:27, NVI). Este texto, dijo Blackwood, pasa de lo m\u00e1s importante — Dios — a los m\u00e1s interesantes — uno mismo. Tal plan pone primero lo primero y genera inter\u00e9s porque sigue acerc\u00e1ndose al oyente.11
Este patr\u00f3n se acerca a la estructura com\u00fan de las noticias de televisi\u00f3n. John Hartley describe cuatro partes o pasos para una pieza de transmisi\u00f3n: encuadre, enfoque, realizaci\u00f3n y cierre. La primera parte establece el tema, la segunda explica el tema, la tercera hace real el tema bas\u00e1ndose en citas o declaraciones de los participantes, y la cuarta cierra. Hartley cree que este patr\u00f3n es uno que cobra impulso de principio a fin.12
Las historias de los peri\u00f3dicos pueden emplear ese patr\u00f3n, y las caracter\u00edsticas generalmente lo hacen, pero el caballo de batalla de las noticias duras impresas sigue siendo la pir\u00e1mide invertida. Desde este punto de vista, la predicaci\u00f3n tiene m\u00e1s en com\u00fan con las noticias transmitidas.
Quiz\u00e1s sea apropiado hacer una pausa en este punto y notar que, aunque la predicaci\u00f3n no prefiere la pir\u00e1mide invertida, un serm\u00f3n puede beneficiarse de tener una gu\u00eda fuerte. . Blackwood, un te\u00f3logo conservador, dijo que los predicadores pueden aprender mucho del ejemplo de Fosdick, un te\u00f3logo liberal. Casi todos los sermones de Fosdick comienzan con fuerza. Llega a su tema temprano e incorpora el coraz\u00f3n del mensaje en la primera o dos oraciones del serm\u00f3n. Hay algo que decir sobre ese tipo de forma directa y llana de comenzar un serm\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 perder el tiempo deambulando por un tema?
El lugar de la personalidad
Predicar — como el periodismo televisivo — est\u00e1 necesariamente ligado a la personalidad.
En la historia de un peri\u00f3dico promedio, la personalidad del reportero no es evidente para el lector. La mayor\u00eda de las historias aparecen de forma an\u00f3nima. En aquellos casos raros en los que se da una l\u00ednea para nombrar al reportero, el lector promedio no est\u00e1 familiarizado con ese reportero de ninguna manera significativa. Estas historias tambi\u00e9n pueden ser an\u00f3nimas. En casos m\u00e1s raros, el reportero es, al menos, lo suficientemente conocido como para que el lector pueda relacionar el informe con el escritor.
No es as\u00ed con el periodismo televisivo, particularmente con las noticias de televisi\u00f3n. All\u00ed, la personalidad marca una gran diferencia para el consumidor de noticias. Sea testigo, por ejemplo, de la gran popularidad de Walter Cronkite hace una generaci\u00f3n. Si bien no he realizado estudios cient\u00edficos, apuesto a que es seguro decir que la mayor\u00eda de las personas que sintonizan las noticias en las principales redes cada noche eligen qu\u00e9 estaci\u00f3n miran en su mayor parte sobre la base de su reacci\u00f3n general al presentador de noticias. La elecci\u00f3n no es tanto entre los canales 3, 4 y 5, sino entre Dan Rather, Peter Jennings y Tom Brokaw.
Otro factor en la decisi\u00f3n podr\u00eda ser los reporteros de campo o los corresponsales de noticias de una cadena. Sin duda, hay otras diferencias entre las redes, diferencias que no est\u00e1n relacionadas con la personalidad, pero se destaca la persona del presentador. Como ha escrito Joseph R. Dominick, “las noticias de la televisi\u00f3n no son an\u00f3nimas; cada historia tiene un rostro que la acompa\u00f1a.”13
Esto nos lleva, por supuesto, a la definici\u00f3n cl\u00e1sica de predicaci\u00f3n de Phillips Brooks, que predicar es traer la verdad a trav\u00e9s de la personalidad. El evangelio no es an\u00f3nimo. Tampoco lo es nuestro relato. La predicaci\u00f3n lleva el sello de nuestra personalidad y para bien o para mal — los juicios que la gente emite sobre nuestra predicaci\u00f3n se basan quiz\u00e1s menos en la Biblia y la doctrina que en su reacci\u00f3n a lo que encuentran en nosotros en t\u00e9rminos de personalidad. La predicaci\u00f3n es relacional. Como predicadores, somos parte de la historia y no simplemente agentes de la misma.
La necesidad de credibilidad
Las referencias anteriores a la respuesta de la audiencia plantean el tema de la credibilidad. La gente prefiere recibir sus noticias de la fuente que les parece m\u00e1s cre\u00edble, no simplemente la m\u00e1s atractiva o entretenida. Esto lleva a una \u00faltima comparaci\u00f3n: predicaci\u00f3n — como el periodismo — depende de la credibilidad.
Puede ser m\u00e1s apropiado hablar de la credibilidad del predicador en lugar de la autoridad del predicador. Una perspectiva period\u00edstica ayuda a trazar la distinci\u00f3n. Considere un discurso del presidente de los Estados Unidos y un art\u00edculo de noticias basado en \u00e9l. La autoridad reside en el que hace la noticia, no en el reportero de la noticia. En t\u00e9rminos del evangelio, la autoridad reside igualmente en el que hace las noticias y no en el predicador. El objetivo m\u00e1s alto del predicador\/reportero no es la autoridad sino la credibilidad, que se define como la fidelidad a los hechos y sus implicaciones para la vida actual.
Un reportaje tiene credibilidad cuando ha sido preparado con tanta objetividad como sea humanamente posible. . La objetividad completa es imposible. Algo de nuestros valores y tradiciones est\u00e1 constantemente presente, aunque solo sea de manera sutil. John Hartley ha notado la presencia de nuestros valores e ideolog\u00edas en nuestra elecci\u00f3n de palabras. Por ejemplo, nuestras principales fuentes de noticias, cuando describen las actividades de los terroristas, generalmente no describen esas acciones usando verbos con connotaciones positivas.14 Los verbos que denotan acciones negativas se eligen porque esos verbos corresponden a la desaprobaci\u00f3n de las acciones terroristas por parte de la sociedad.
Si bien la objetividad completa es imposible, la expectativa de un grado significativo de objetividad es realista. La objetividad se logra al informar cuando los hechos se manejan sin prejuicios. Los informes sesgados ocurren cuando el escritor distorsiona los hechos para adaptarlos a un prop\u00f3sito preestablecido en particular o cuando se ignoran los hechos en aras de un punto de vista predeterminado.15 Se conf\u00eda en las fuentes de noticias que tratan los hechos sin prejuicios y con respeto como cre\u00edbles. La credibilidad de esta naturaleza brinda a las personas la oportunidad de ver, comprender, reconocer y responder a los hechos informados, a las noticias que tienen autoridad.
La objetividad en el informe se define a. cierto desapego de las personalidades y particularidades de la historia. Los predicadores nunca pueden ser objetivos en este sentido del t\u00e9rmino, porque se espera que el predicador tenga un fuerte apego personal al evangelio.
Sin embargo, cuando se trata de presentar las implicaciones de un texto o las aplicaciones de una doctrina, el congregaci\u00f3n tiene derecho a esperar de su predicador una objetividad que es un manejo respetuoso y responsable de los hechos. Tal manejo de los hechos no distorsiona ni oculta ninguno. Ni cultiva ni elude lo pol\u00e9mico. Informa lo que la gente necesita escuchar, no simplemente lo que quieren escuchar. El predicador que no decepciona esta expectativa de objetividad se considera cre\u00edble. Tal predicador ayuda a la congregaci\u00f3n a obtener acceso a una verdadera apreciaci\u00f3n de los hechos, del evangelio.
Esencial para una comprensi\u00f3n period\u00edstica de la predicaci\u00f3n es su enfoque en la actividad presente de Dios. El tema de la comprensi\u00f3n period\u00edstica de la predicaci\u00f3n es la autorrevelaci\u00f3n de Dios en la historia b\u00edblica, la tradici\u00f3n de la iglesia y la experiencia contempor\u00e1nea. Esta no es una historia que recordamos, componemos o creamos. Es uno que seguimos.
Carl Henry una vez cit\u00f3 a alguien que brome\u00f3 diciendo que el periodismo es “el arte de saber d\u00f3nde se desatar\u00e1 el pr\u00f3ximo infierno y tener un reportero en el lugar”16
Sustituir “cielo” o “el reino” para “diablos,” y esa no es una mala definici\u00f3n de predicaci\u00f3n.
1Mark Galli y Craig Brian Larson, Preaching That Connects (Grand Rapids: Zondervan, 1994).
2Melvin Mencher, Basic News Writing (Dubuque: William C. Brown, 1983), px
3Jane Mayer, “Pol\u00edtica y asuntos p\u00fablicos,” en Hablando de periodismo: Doce escritores hablan de su trabajo (Nueva York: HarperCollins, 1994), p\u00e1g. 61. El orador fue Gene Roberts.
4Joseph R. Dominick, The Dynamics of Mass Communication, segunda edici\u00f3n (Nueva York: Random House, 1987), p. 324.
5Harry Emerson Fosdick, “What Is the Matted With Preaching?”, Harper’s Magazine, 1928.
6David G. Buttrick, Homiletic: Moves and Structures ( Filadelfia: Fortress Press, 1987), p\u00e1g. 18.
7Gabriel Fackre, Ecumenical Faith in Evangelical Perspective (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), p\u00e1g. 58.
8Mencher, p\u00e1g. 62.
9Dominick, p\u00e1g. 32.
10Dominick, p\u00e1g. 36.
11Andrew W. Blackwood, Doctrinal Preaching for Today (Nueva York: Abingdon Press, 1956), p\u00e1g. 167.
12John Hartley, Understanding News (Londres y Nueva York: Methuen, 1982), p\u00e1g. 118-119.
13Dominick, p\u00e1g. 335.
14 Hartley, p\u00e1g. 21.
15Berny Morson, “Los hechos significativos,” en Cuestiones filos\u00f3ficas en el periodismo, ed. por Elliot D. Cohen (Nueva York: Oxford University Press, 1992), p\u00e1g. 27.
16Carl FHHenry, Success Church Publicity (Grand Rapids: Zondervan, 1942), p\u00e1g. 17.<\/p>\n
En su libro Predicaci\u00f3n que conecta, Mark Galli y Craig Brian Larson llaman la atenci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre la homil\u00e9tica y el periodismo.1 No son los \u00fanicos que ven esta relaci\u00f3n. Un periodista, Melvin Mencher, llama al periodismo \u00abpariente de la ense\u00f1anza, primo de la predicaci\u00f3n\u00bb. a la tarea de escribir sermones. Hay espacio, … Continuar leyendo \u00abHacia una comprensi\u00f3n period\u00edstica de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}