El profesor del seminario hab\u00eda recomendado a su joven alumno, Thomas De Witt Talmage (1832-1902), como candidato para el p\u00falpito de la Iglesia Reformada de Belville , New Jersey. Cuando lleg\u00f3 la ocasi\u00f3n se sinti\u00f3 bastante c\u00f3modo con el texto elegido. El mejor de sus dos sermones (\u00a1todo lo que pose\u00eda en este momento!) fue sobre Jueces 7:20-21 y, como describ\u00eda una escena de batalla entre los gedonitas y los madianitas, le dar\u00eda un buen alcance para los poderes descriptivos y un vocabulario excelente. habilidades por las que era bien conocido.
Pero su incomodidad creci\u00f3 a medida que avanzaba el servicio y se acercaba el momento de hablar. Luego, cuando el manuscrito de su serm\u00f3n desapareci\u00f3 repentinamente entre el respaldo vertical y el asiento inferior del sof\u00e1 del p\u00falpito de crin de caballo, estaba casi listo para izar la bandera blanca de rendici\u00f3n. Talmage luego describi\u00f3 su dilema as\u00ed:
… Pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda recuperarlo, y en tan poco tiempo? Me inclin\u00e9 y met\u00ed la mano por debajo tanto como pude. Pero el sof\u00e1 era bajo, y no pude tocar el discurso perdido. La congregaci\u00f3n cantaba la \u00faltima estrofa del himno y yo me ve\u00eda reducido a un esfuerzo desesperado. Me agach\u00e9 sobre mis manos y rodillas, y luego me tumb\u00e9, me arrastr\u00e9 debajo del sof\u00e1 y agarr\u00e9 el premio. Afortunadamente, el frente del p\u00falpito era amplio y ocultaba la actitud desgarbada que me vi obligado a adoptar. Cuando me levant\u00e9 para predicar un momento despu\u00e9s, con el manuscrito fugitivo de la Biblia ante m\u00ed, es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 me sent\u00ed m\u00e1s como los madianitas que como yo. le gustaba Gede\u00f3n. (Talmage, 1912: 20).
Esta “casi muerte” experiencia (como \u00e9l la describi\u00f3) result\u00f3 en su curaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n de un manuscrito para siempre. Coment\u00f3:
Este y otros percances con los manuscritos me ayudaron despu\u00e9s de un tiempo a luchar por la emancipaci\u00f3n total de tal esclavitud, y durante aproximadamente un cuarto de siglo he predicado sin notas — solo un bosquejo del serm\u00f3n clavado en mi Biblia, y ese bosquejo rara vez se menciona. (Talmage, 1912:21)
Un estilo cuidadosamente elaborado
Talmage favorec\u00eda textos b\u00edblicos peque\u00f1os y a menudo inusuales sobre los cuales pod\u00eda desarrollar temas interesantes, a menudo usando el material b\u00edblico solo como una plataforma de lanzamiento para su pensamiento en lugar de que como base para la discusi\u00f3n exeg\u00e9tica. Su compromiso con la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n se centr\u00f3 tanto en la forma y el estilo como en el contenido. Camin\u00f3 cinco millas por su salud todos los d\u00edas, excepto los viernes y s\u00e1bados, cuando paseaba de un lado a otro en su estudio dictando sus ideas para el domingo en un abandono de la entrega a una secretaria.
Las producciones mecanografiadas de la secretaria eran entonces revisado y resumido varias veces, y finalmente reducido para incluir muchas declaraciones epigram\u00e1ticas. Luego, sin comprometerse a memorizar el manuscrito palabra por palabra, ensayaba el serm\u00f3n una y otra vez, captando tanto el movimiento del pensamiento como la expresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica hasta que se saturaba tanto con su forma que recordaba la mayor\u00eda de sus detalles. no es dif\u00edcil.
Comenzaba la mayor\u00eda de los sermones en un nivel emocional con una descripci\u00f3n v\u00edvida de una escena b\u00edblica, un evento hist\u00f3rico o un incidente contempor\u00e1neo. Usaba algo patri\u00f3tico, reviv\u00eda los recuerdos del hogar y la familia, o hablaba de la Guerra Civil y de Abraham Lincoln para iniciar la identificaci\u00f3n y la respuesta de la audiencia.
El secreto de su pronunciaci\u00f3n impactante radicaba primero en la elaboraci\u00f3n cuidadosa del serm\u00f3n original, y luego segundo, en la libertad que el dominio de esto le permiti\u00f3 concentrarse en la enunciaci\u00f3n clara y las muchas variedades de tono, ritmo, proyecci\u00f3n y \u00e9nfasis que hicieron que cada palabra fuera vital y viva. Incluso cuando utiliz\u00f3 la memorizaci\u00f3n palabra por palabra de frases clave ocasionales, su pronunciaci\u00f3n fue tal que sus modales parec\u00edan completamente extempor\u00e1neos.
El arte de Talmage con las palabras aparece en casi todos los sermones. Cuando habl\u00f3 en The King’s Ferry-Boat que ven\u00eda de “la otra orilla” como est\u00e1 registrado en 2 Sam. 19:18, compar\u00f3 esto con nuestro cruce del “r\u00edo de la muerte” y habl\u00f3 de c\u00f3mo la gente trata de viajar de la tierra al cielo a trav\u00e9s del poder de los valores acumulados en la vida.
… Ellos juntan sus buenas obras, y algunas teor\u00edas sentimentales, y hacen una balsa, la empujan desde esta orilla y las pobres almas enga\u00f1adas se suben a esa balsa y se van abajo. El hecho es que el escepticismo y la infidelidad nunca ayudaron a un hombre a morir. Invito a todos los carpinteros de barcos de la filosof\u00eda mundana a que vengan y construyan un barco que pueda cruzar con seguridad este r\u00edo …. Todos juntos, en diez mil a\u00f1os, nunca podr\u00e1n hacer un barco que cruce este Jord\u00e1n. De todos los incr\u00e9dulos de todas las \u00e9pocas, ninguno muri\u00f3 bien. Algunos de ellos se escaparon de la vida, algunos lloraron en la oscuridad; algunos blasfemaron y deliraron y rasgaron sus s\u00e1banas hasta hacerlos jirones. (Talmage. 1978: Vol. 7, 207-208).
Luego cont\u00f3 c\u00f3mo un hombre trat\u00f3 de cruzar las Cataratas del Ni\u00e1gara pero se ahog\u00f3 en sus r\u00e1pidos, y continu\u00f3
… Cuando un hombre sale de la orilla de este mundo en el r\u00edo de la muerte en un bote de su propia construcci\u00f3n, tiene peor desastre que ese — naufragio, eterno naufragio. \u00a1Bendito sea Dios, hay un barco que viene del otro lado! Transporte al fin de nuestras almas a la otra orilla; todo de este Evangelio de la otra orilla; perd\u00f3n desde la otra orilla; piedad de la otra orilla; ministerio de \u00e1ngeles de la otra orilla; poder de obrar milagros desde la otra orilla; Jesucristo de la otra orilla. Veo venir el transbordador y rueda con las olas del sufrimiento de un Salvador; pero al herir la tierra los montes se estremecen, y los muertos se arreglan sus vestidos para estar en condiciones de salir …. La buena Sarah Wesley se subi\u00f3 a ese bote y, mientras se alejaba de la orilla, grit\u00f3: ‘\u00a1Abrid las puertas! \u00a1Abre las puertas!” Bendigo a Dios que as\u00ed como esta barca vino de la otra orilla para cruzar a David y a sus hombres, as\u00ed, cuando estemos a punto de morir, la barca vendr\u00e1 de la misma direcci\u00f3n. Dios me libre de confiar en nada que empiece por este lado. (Talmage, 1978: Vol. 7, 209).
Los profesores del seminario de Talmage le advirtieron que cambiara su estilo o ninguna iglesia lo llamar\u00eda jam\u00e1s. Pero sus habilidades en el vocabulario, en la acu\u00f1aci\u00f3n de nuevas palabras y frases, y sus muchas excentricidades mordaces de lenguaje formaron un estilo pintoresco que lo hizo virtualmente \u00fanico como predicador. Un artista natural con palabras y un maestro de la met\u00e1fora, pose\u00eda la habilidad de conjurar una escena ante la imaginaci\u00f3n humana de sus oyentes. Pod\u00eda emplear un lenguaje que era a la vez lo suficientemente sofisticado para los cultos y lo suficientemente simple para los sencillos.
Esa habilidad para ilustrar la verdad a trav\u00e9s de una descripci\u00f3n v\u00edvida se demuestra cuando habl\u00f3 de Cristo como la centralidad de la revelaci\u00f3n de Dios… s amor en la Biblia diciendo:
Me parece como si Jes\u00fas en la Biblia estuviera de pie sobre una plataforma en un gran anfiteatro, como si los profetas estuvieran detr\u00e1s de \u00c9l arrojando luz sobre Su sagrada persona, y como si el Ap\u00f3stoles y evangelistas estaban delante de \u00c9l, como candilejas que arrojaban su luz a Su rostro bendito, y luego como si toda la tierra y el cielo fueran el auditorio que aplaude. (Talmage, 1956: Vol.4, 140-1)
Amplia popularidad
A pesar de sus muchos deberes, Talmage permaneci\u00f3 accesible a su enorme congregaci\u00f3n y pas\u00f3 muchas horas aconsej\u00e1ndolos en su hogar. Captur\u00f3 los o\u00eddos y los corazones de multitudes agobiadas por los problemas y las dificultades cotidianas. Pudo — a trav\u00e9s de un optimismo espiritual reforzado por convicciones b\u00edblicas — levantar a los desgastados y fatigados cerca de Cristo y ayudarlos a sentir que estaban a la vista y al o\u00eddo del cielo.
Si no fue el mayor predicador de Estados Unidos, ciertamente se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s populares. Enormes multitudes abarrotaban los servicios cada vez que predicaba. Calvary Presbyterian es una de las iglesias m\u00e1s grandes de San Francisco, pero cuando lleg\u00f3 all\u00ed para ser un invitado en el p\u00falpito, la multitud se amonton\u00f3 tanto que la polic\u00eda tuvo que despejar el camino para su entrada.
Apenas hab\u00eda comenzado a predicar cuando los que pod\u00edan no ganaron la entrada comenzaron a derribar las puertas y solo fueron disuadidos con su promesa de hablar en Union Square a una cuadra de distancia despu\u00e9s del servicio a las 9 pm Aprovechando la circunstancia para su ventaja, eligi\u00f3 como su tema al aire libre Hay mucho espacio en el cielo basado en Juan 14: 2. Actu\u00f3 en la popular plataforma de conferencias p\u00fablicas en un promedio de una vez por semana durante 45 a\u00f1os, y fue considerado la atracci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s aplaudida de su tiempo, durante el transcurso de su carrera visit\u00f3 pr\u00e1cticamente todas las ciudades y pueblos importantes. en los Estados Unidos.
Una entrega dramatizada
Durante un ministerio fruct\u00edfero en la Segunda Iglesia Reformada de Filadelfia, desarroll\u00f3 la capacidad de emplear teatro f\u00edsico dram\u00e1tico en sus sermones, proporcionando as\u00ed un La oportunidad para su creciente n\u00famero de cr\u00edticos que sent\u00edan que tales m\u00e9todos sensacionalistas estaban fuera de lugar en el p\u00falpito cristiano.
Muchas veces los sermones de Talmage comenzaban con alguna narraci\u00f3n descriptiva de los eventos hist\u00f3ricos que rodeaban su texto. Con los ojos cerrados, se paseaba por la plataforma como un le\u00f3n en su jaula, arrastrando a sus oyentes al paisaje b\u00edblico y al escenario de su acci\u00f3n con un ardor y un fervor nacidos de la m\u00e1s exhaustiva investigaci\u00f3n en preparaci\u00f3n. Hablaba del Antiguo Testamento tres veces m\u00e1s que del Nuevo, entrelazando cada serm\u00f3n con pasi\u00f3n evang\u00e9lica y, a menudo, forjaba conversaciones entre los personajes b\u00edblicos de los que hablaba para llevar a casa las verdades que compart\u00eda con m\u00e1s fuerza.
Talmage era un hombre corpulento, que se manten\u00eda erguido y proyectaba una forma magistral. Poseedor de una voz poderosa y una forma c\u00e1lida, su personalidad impact\u00f3 a los oyentes con la sensaci\u00f3n de que su franqueza era un golpe limpio en el hombro para todos los corazones que escuchaban. Se dedic\u00f3 por completo a cada palabra del serm\u00f3n con ojos de \u00e1guila fijos en la audiencia que luchaba por controlar a cada individuo para inculcar sus preciadas convicciones. Predic\u00f3 con cada cent\u00edmetro de su cuerpo, cada faceta de su mente y cada elemento de lenguaje y emoci\u00f3n que pudo reunir para su prop\u00f3sito, v\u00edvido en adjetivos, agudo en an\u00e1lisis, tierno en s\u00faplicas.
Ocasionalmente pronunciaba un sentencia no planeada con vigor desenfrenado. Mareas de inspiraci\u00f3n verbal elocuente a menudo lo invad\u00edan durante el parto, lo que lo conduc\u00eda a un cl\u00edmax de aplicaci\u00f3n inolvidable.
Hogar y los primeros ministerios
Talmage vivi\u00f3 70 a\u00f1os y cuando naci\u00f3, en 1832, se encontr\u00f3 siendo el m\u00e1s joven hijo de una familia de origen eclesi\u00e1stico reformado holand\u00e9s. Su padre, aunque era un agricultor trabajador, siempre encontraba tiempo para reunir a sus doce hijos alrededor de la mesa de la cena todas las noches para un momento de adoraci\u00f3n. En esa familia aprendi\u00f3 los valores de la industria disciplinada y la fe personal.
Talmage inicialmente se form\u00f3 para la ley, creyendo que su habilidad natural para el lenguaje y el drama podr\u00eda aplicarse mejor dentro de esa profesi\u00f3n. Despu\u00e9s de obtener su t\u00edtulo legal, ingres\u00f3 al Seminario Teol\u00f3gico de New Brunswick en 1853, respondiendo a un sentido de llamado divino al ministerio luego de decisiones similares tomadas por tres de sus hermanos.
Desde sus primeros a\u00f1os, el joven futuro predicador fue fascinado por la literatura religiosa en la biblioteca de su padre. En consecuencia, hoje\u00f3 comentarios y vol\u00famenes teol\u00f3gicos muy por encima de su capacidad de comprensi\u00f3n, pero obtuvo algunos conocimientos b\u00e1sicos del registro b\u00edblico. El nacimiento de la fe personal de DeWitt se produjo en el hogar familiar a trav\u00e9s del trabajo personal de un predicador visitante. El evangelista simplemente comparti\u00f3 la historia de la oveja perdida de Lucas 15 con tanta ternura que el joven reconoci\u00f3 personalmente el amor del Salvador por \u00e9l y respondi\u00f3 a ese amor con un profundo compromiso con Cristo y Su iglesia.
Pastore\u00f3 tres iglesias reformadas (en Nueva Jersey, Nueva York y Pensilvania), durante 25 a\u00f1os, luego se convirti\u00f3 en un nombre familiar en su pastorado de Brooklyn antes de ingresar a un ministerio mundial, luego se instal\u00f3 en la Primera Iglesia Presbiteriana de Washington, DC, desde 1895. a 1899.
Ministerio en Brooklyn
Despu\u00e9s de sus \u00e9xitos iniciales, tres de las congregaciones m\u00e1s prominentes de Estados Unidos lo invitaron a pastorearlas en 1869 — Calvary Church de Chicago, Union Church de Boston y la Primera Iglesia Presbiteriana de San Francisco. Nunca nadie para construir sobre los cimientos de otro, respondi\u00f3 en cambio a un enfoque de la Iglesia Presbiteriana Central de Brooklyn, Nueva York, que ofreci\u00f3 una iglesia vac\u00eda \u00a1mientras solo reclutaba a diecisiete miembros comulgantes!
All\u00ed se encontr\u00f3 en desaf\u00edo constante con la degenerada sociedad de Nueva York en la que ministraba mientras los fabricantes de alcohol controlaban las pol\u00edticas de la ciudad. A pesar de sus acusaciones, el apostador m\u00e1s conocido del estado se present\u00f3 como candidato al Senado con el pleno apoyo de altos funcionarios del gobierno. Presenci\u00f3 la finalizaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del Puente de Brooklyn, la erecci\u00f3n de la Estatua de la Libertad y apoy\u00f3 los movimientos por la educaci\u00f3n igualitaria de las mujeres y su aceptaci\u00f3n ilimitada en la sociedad.
En quince meses, sus diecisiete miembros se convirtieron r\u00e1pidamente en una iglesia desplazado bajo su predicaci\u00f3n torbellino, despu\u00e9s de lo cual aboli\u00f3 las rentas de los bancos y renunci\u00f3 a su salario dotado, confiando en las ofrendas voluntarias de la gente. Los dirigi\u00f3 a erigir un Tabern\u00e1culo con capacidad para 3.500 personas en 1870, que fue inmediatamente ampliado en 1871. All\u00ed, su trabajo fue apoyado por una intensa oraci\u00f3n intercesora y su desvergonzada teolog\u00eda evang\u00e9lica y programa evangel\u00edstico. Cuando esta iglesia se quem\u00f3, se mud\u00f3 temporalmente a la Academia de M\u00fasica, erigiendo un segundo Tabern\u00e1culo en 1874 que albergaba a 5000 adoradores.
Cuando el fuego destruy\u00f3 esa iglesia, construy\u00f3 una que ten\u00eda la capacidad de asientos m\u00e1s grande de Estados Unidos y albergaba oficialmente a 6000, pero donde 7000 a menudo reunidos — llenando los pasillos y derram\u00e1ndose sobre la plataforma para escucharlo.
Hacer publicidad de una conciencia social
Durante a\u00f1os, los predicadores de Brooklyn protestaron por la maldad social de su \u00e1rea, pero Talmage decidi\u00f3 tomar medidas directas con respecto a esta plaga en su ciudad. .
Sinti\u00e9ndome llamado a explorar la vida clandestina de la ciudad de Nueva York, para poder informar sobre los males que deb\u00edan combatirse, llev\u00e9 conmigo a dos ancianos de mi iglesia, un comisionado de polic\u00eda de la ciudad de Nueva York y un polic\u00eda, y explor\u00e9 y inform\u00f3 los horrores que necesitaban remoci\u00f3n, y las tentaciones que pusieron en peligro a nuestros j\u00f3venes. Me sobrevino un estallido de indignaci\u00f3n que asust\u00f3 a casi todos menos a m\u00ed. Esa exploraci\u00f3n puso en mi iglesia treinta o cuarenta corresponsales de peri\u00f3dicos, del norte, sur, este y oeste; lo que me abri\u00f3 nuevos caminos para predicar el Evangelio que de otro modo nunca se habr\u00edan abierto. Prediqu\u00e9 una serie de sermones sobre diversiones, y un informe falso de lo que dije despert\u00f3 una violencia que me amenaz\u00f3 con veneno, pu\u00f1al, pistola y otras formas de extinci\u00f3n, hasta que el jefe de la polic\u00eda de Brooklyn, sin ninguna sugerencia de mi parte. , tom\u00f3 posesi\u00f3n de la iglesia con veinticuatro polic\u00edas, para ver que no se hiciera da\u00f1o. (Banks, 1902: 67-68).
Sus m\u00e9todos poco convencionales y supuestas falsedades lo llevaron ante el Presbiterio por cargos de malicia e inexactitud, pero pudo probar que sus cr\u00edticos estaban equivocados y obtener una exoneraci\u00f3n total. Escribi\u00f3 sobre los resultados inesperados de las cr\u00edticas a su ministerio diciendo:
Sus acusaciones se publicaron en todos los peri\u00f3dicos del pa\u00eds … los corresponsales en Nueva York de los principales peri\u00f3dicos de las principales ciudades de los Estados Unidos ven\u00edan a mi iglesia los domingos esperando que hiciera contraataques que fueran buenas noticias… Los corresponsales buscaban noticias y, al no obtener los cargos sensacionalistas, tomaron nota de los sermones y los enviaron a sus peri\u00f3dicos. As\u00ed mis audiencias aumentaron diez mil veces y el Evangelio fue proclamado a incontables n\u00fameros que nunca oscurecieron las puertas de las iglesias. Los sermones parecieron agradar a los lectores, y la prensa semanal ha continuado la pr\u00e1ctica de publicarlos hasta el presente, mientras que otros miles los han hecho un tema regular, hasta ahora se estima que aparecen semanalmente en miles de peri\u00f3dicos a trav\u00e9s de nuestra Am\u00e9rica. , Europa y Asia, y que el n\u00famero de lectores semanales es de unos 20.000.000. (Banks, 1902: 70).
En el servicio que celebr\u00f3 sus 25 a\u00f1os de servicio pastoral en la congregaci\u00f3n de Brooklyn, sorprendi\u00f3 a todos al renunciar para cumplir con un ministerio m\u00e1s amplio. Luego, \u00e9l mismo se sorprendi\u00f3 cuando estall\u00f3 un incendio en el desv\u00e1n del \u00f3rgano al final del servicio y, como antes, una enorme conflagraci\u00f3n quem\u00f3 el poderoso Tabern\u00e1culo hasta los cimientos — el tercero para ser destruido. Aunque ya no pastor, su popularidad continu\u00f3. Un informe period\u00edstico sobre su regreso en noviembre de 1900 para ser predicador invitado de su antigua congregaci\u00f3n lo dice todo:
Las mujeres se desmayaron, los ni\u00f1os quedaron medio aplastados, las t\u00fanicas se rasgaron y los hombres fuertes enrojecieron mientras golpeaban a los multitudes que se reunieron para saludar al Rev. T. De Witt Talmage en la Iglesia Presbiteriana Central en Brooklyn. (Talmage, 1902:397).
Un ministerio mundial
Mientras estuvo en Brooklyn (e incluso despu\u00e9s hasta su muerte en 1902), 3.500 diarios continuaron difundiendo sus sermones por todo el mundo llegando unos 30.000.000 de lectores y se est\u00e1 traduciendo a la mayor\u00eda de los idiomas europeos e incluso a algunos asi\u00e1ticos. En Gran Breta\u00f1a, una revista public\u00f3 su serm\u00f3n semanal junto con los mensajes regulares de CH Spurgeon.
Talmage realiz\u00f3 una gira por Gran Breta\u00f1a bajo el patrocinio de una oficina de conferencias y encontr\u00f3 gente quej\u00e1ndose de los altos precios de las entradas sobre los cuales \u00e9l no ten\u00eda ning\u00fan control como su contrato requer\u00eda una tarifa espec\u00edfica y \u00e9l no ten\u00eda parte en tales ingresos. En 1879 se las arregl\u00f3 para volver a visitar por cuenta propia todos los lugares donde hab\u00eda estado y predicar sin cargo en todos los lugares que hab\u00eda visitado anteriormente como disertante. Hizo colectas en algunas reuniones en beneficio de la YMCA.
En Londres predic\u00f3 ante grandes multitudes reunidas en el Albert Hall y al aire libre en Hyde Park. En Londres, fue a escuchar a CH Spurgeon y, decidido a mostrarse cort\u00e9s cuando se lo presentaran, dijo: “Sr. Spurgeon — Leo sus sermones.” Spurgeon, m\u00e1s que a la altura del cumplido, respondi\u00f3, “Dr. Talmage, \u00a1todo el mundo lee la tuya!
En a\u00f1os posteriores, Talmage se desempe\u00f1\u00f3 como editor del Christian Herald y de varias otras revistas. Public\u00f3 un conjunto de 20 vol\u00famenes de 500 sermones, as\u00ed como algunos vol\u00famenes individuales. Sus populares conferencias itinerantes pronunciadas en los EE. UU. y en todo el mundo se publicaron en muchos vol\u00famenes, como Everyday Religion, Crumbs Swept Up y From the Manger to the Throne.
Como veterano canoso de 62 a\u00f1os, pas\u00f3 dos meses en Australia predicando cada noche por hasta dos horas y a los ministros cada lunes por la ma\u00f1ana. Un serm\u00f3n en Melbourne fue sobre el Sol de Dios.” El empresario presbiteriano High Victor McKay se sinti\u00f3 tan conmovido por sus ideas que llam\u00f3 a la m\u00e1quina procesadora de trigo que acababa de inventar The Sunshine Harvester. Erigi\u00f3 una nueva residencia en la calle que llam\u00f3 Talmage Street y nombr\u00f3 el \u00e1rea perif\u00e9rica donde construy\u00f3 su f\u00e1brica, “Sunshine” — un suburbio de Melbourne que contin\u00faa con ese nombre hasta el d\u00eda de hoy. McKay’s “Sunshine” La cosechadora transform\u00f3 la industria principal de toda una naci\u00f3n y lo elev\u00f3 a tal riqueza que se convirti\u00f3 en uno de los fil\u00e1ntropos m\u00e1s destacados de Australia.
Sermones modelo
Los predicadores actuales pueden beneficiarse de la lectura de los sermones de Talmage. Si bien las congregaciones contempor\u00e1neas no recibir\u00e1n f\u00e1cilmente todo su lenguaje florido y su arte elocutorio, ning\u00fan p\u00falpito puede leer esos sermones sin sentirse impresionado por la facilidad de un lenguaje bien escogido para comunicar la verdad. En los exigentes contextos de hoy, las congregaciones requieren una comunicaci\u00f3n clara y concisa. Sin embargo, la oratoria santificada, aut\u00e9ntica y controlada nunca perder\u00e1 su valor.
Algunos predicadores siempre ser\u00e1n locuaces en lugar de elocuentes. El “Regalo del Gab” nunca puede sustituir eficazmente a una emoci\u00f3n entusiasta genuina. Hoy tenemos miedo del uso f\u00e1cil de la verborrea rica, ya que se puede abusar del lenguaje tan f\u00e1cilmente. Pero el famoso discurso Tengo un sue\u00f1o del Dr. Martin Luther King fue cuidadosamente preparado y entregado emocionalmente utilizando las mismas artes del lenguaje que emple\u00f3 Talmage. Ahora ha pasado a la historia contempor\u00e1nea como uno de nuestros momentos de comunicaci\u00f3n m\u00e1s poderosos y efectivos. As\u00ed tambi\u00e9n de predicadores como Talmage aprendemos que la Palabra de Dios se puede comunicar de muchas maneras, y que una ret\u00f3rica disciplinada y responsable siempre tendr\u00e1 su lugar en el discurso p\u00fablico.
La oratoria en el p\u00falpito puede estar vac\u00eda y sin provecho cuando se considera s\u00f3lo como un fin en s\u00ed mismo. Pero donde el predicador posee una fe verdadera y radiante, y est\u00e1 motivado por una preocupaci\u00f3n genuina de energizar a los oyentes a trav\u00e9s del poder de las palabras, tal poder declamatorio y emocional aut\u00e9ntico puede ser un instrumento digno para el bien cuando se entrega a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. Dios.
1. Los vol\u00famenes de referencia clave citados anteriormente son: Talmage, T. De Witt, T. De Witt Talmage As I Knew Him (autobiograf\u00eda) (Londres, ingl\u00e9s: John Murray, 1912); Banks, Louis Albert, T. De Witt Talmage, His Life and Work (Phil., PA: Winston, 1902); Talmage, T. De Witt, 500 Sermons (Grand Rapids, MI.: Baker, 1956, 1978, 20 vol\u00famenes)<\/p>\n
El profesor del seminario hab\u00eda recomendado a su joven alumno, Thomas De Witt Talmage (1832-1902), como candidato para el p\u00falpito de la Iglesia Reformada de Belville , New Jersey. Cuando lleg\u00f3 la ocasi\u00f3n se sinti\u00f3 bastante c\u00f3modo con el texto elegido. El mejor de sus dos sermones (\u00a1todo lo que pose\u00eda en este momento!) fue … Continuar leyendo \u00abEl sof\u00e1 que se trag\u00f3 un serm\u00f3n: la predicaci\u00f3n de De Witt Talmage\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}