“\u00c9l les ense\u00f1\u00f3 muchas cosas por medio de par\u00e1bolas …” (Marcos 4:2 NVI).
Nunca los he visto, pero debo admitir que entiendo la fascinaci\u00f3n que tienen para millones de espectadores. Programas de televisi\u00f3n diurnos o “jabones” han capturado un lugar permanente en el coraz\u00f3n de Estados Unidos. Los fan\u00e1ticos \u00e1vidos tienen videograbadoras configuradas permanentemente para grabar “su” espect\u00e1culo.
Sol\u00eda condenar el “jab\u00f3n” observadores con m\u00e1s que un poco de indignaci\u00f3n farisaica. “\u00a1No hay nada m\u00e1s que basura en esos programas! \u00a1No deber\u00edas ver ese tipo de cosas! \u00a1Date por vencido! \u00a1Es solo un programa de televisi\u00f3n! No vi la atracci\u00f3n que ten\u00edan para las personas.
Pero al hablar con adultos mayores sobre la televisi\u00f3n diurna, el lenguaje cambi\u00f3 y tambi\u00e9n mi comprensi\u00f3n. No los llamaban “jabones” o “dramas diurnos.” Los llamaban “cuentos. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, en la ma\u00f1ana de un d\u00eda laborable, escuch\u00e9 a una se\u00f1ora adulta mayor decir: “Tengo que estar en casa a la 1:00 para ver mis historias.”
Eso no ha ocurrido&# 8217;no cambi\u00f3 mi opini\u00f3n sobre la falta de moralidad o la sordidez de la mayor\u00eda de lo que sale en la televisi\u00f3n, pero me dio una idea de por qu\u00e9 estas “novelas” as\u00ed cautivar al mundo. La raz\u00f3n es simple: usando giros de trama atractivos y desarrollo de personajes, cuentan una buena historia.
Hace varios a\u00f1os, cuando prediqu\u00e9 por primera vez usando una historia como mensaje completo, lo hice con mucha ansiedad. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda la gente? \u00bfEntender\u00edan ellos que el mensaje era un mensaje, no obstante? \u00bfEntender\u00edan que “B\u00edblico” \u00bfLa predicaci\u00f3n podr\u00eda tomar una forma diferente a la expositiva o de tres puntos y un poema? Y, como pastor, quiz\u00e1s mi mayor preocupaci\u00f3n era: “\u00bfSentir\u00e1n las personas que hubieran ido a la iglesia si alguien no les estuviera predicando?”
Esas fueron varias hace a\u00f1os y, lo admito, todav\u00eda llevo un poco m\u00e1s de nerviosismo al p\u00falpito cuando predico parab\u00f3licamente que cuando predico un “normal” serm\u00f3n. Sin embargo, para un cambio de ritmo, se ha convertido en un riesgo que estoy dispuesto a tomar cada vez con m\u00e1s frecuencia. Hay dos razones para esta nueva audacia. Primero, me di cuenta de que una buena historia capta muy bien la atenci\u00f3n de la audiencia. Segundo y m\u00e1s importante, Jes\u00fas predic\u00f3 de esa manera la mayor parte del tiempo.
I. Una buena historia llama la atenci\u00f3n
Algo sobre una buena trama, con personajes inesperados y cre\u00edbles pero inspiradores, atrae la atenci\u00f3n de la congregaci\u00f3n mejor que casi cualquier recurso ret\u00f3rico que conozco. Incluso cuando su expresi\u00f3n no es tan pintoresca como algo que podr\u00eda crear Fred Craddock, una historia a\u00fan conmueve.
Todos los domingos hablamos con cuatro o cinco generaciones de televidentes, y la mayor parte de lo que se ve en la televisi\u00f3n (incluso lo que est\u00e1 mal hecho) est\u00e1 en forma de historia. Si la investigaci\u00f3n reciente sobre el desarrollo del cerebro es precisa, nuestras mentes est\u00e1n sintonizadas con la televisi\u00f3n, programadas para captar la forma de la historia. El d\u00eda de sentarse alrededor del fuego o en el porche intercambiando cuentos populares puede haber pasado. Pero una industria floreciente conocida como “Books On Tape” deber\u00eda ser un indicador para nosotros de que escuchar historias sigue siendo algo que la gente har\u00e1. De hecho, creo que los o\u00eddos de una congregaci\u00f3n pueden escuchar la historia con mayor facilidad que otras formas de predicaci\u00f3n.
La historia tambi\u00e9n puede evitar esa condena permanente que proviene de los adolescentes y adultos j\u00f3venes. Se lo dicen a los padres, maestros y hermanos mayores: “\u00a1No soporto cuando me sermoneas!” Y cambian de canal, sin siquiera escuchar la profundidad, el amor, la preocupaci\u00f3n que sus bien intencionados seres queridos puedan expresar.
Incluso los j\u00f3venes de la iglesia no son inmunes a tales sentimientos. Parece que a nadie le gusta que le hablen con desd\u00e9n o que le hablen. La historia es una de esas formas \u00fanicas a trav\u00e9s de las cuales permitimos que otros “escuchen” el Evangelio. Sin asalto frontal, se acerca sigilosamente al oyente. Atrapa la imaginaci\u00f3n y el coraz\u00f3n desprevenidos y lleva a casa un punto como ning\u00fan otro medio puede hacerlo.
Para alguien que cree que un serm\u00f3n est\u00e1 destinado a ser una conversaci\u00f3n entre la gente, el predicador y el Esp\u00edritu de Dios, la historia crea una interacci\u00f3n maravillosa y abre ese lado inductivo de la personalidad del oyente. Esa es una de las razones por las que llama tanto la atenci\u00f3n. Involucra al oyente en el serm\u00f3n de una manera en que la predicaci\u00f3n tradicional no lo hace.
Nosotros, los predicadores, sabemos que una predicaci\u00f3n “tradicional” serm\u00f3n tiene lugares que se mueven, fluyen, se transportan as\u00ed como lugares que se detienen. Observar los ojos de la gente durante un serm\u00f3n tradicional le dice a cualquier predicador d\u00f3nde est\u00e1n esos lugares para detenerse y moverse. La mayor\u00eda de las veces, los “puntos” son donde se detiene un mensaje. \u00a1La historia es donde se mueve! Es por eso que al salir del lugar de adoraci\u00f3n, aunque la gente rara vez recuerda los puntos, \u00a1casi siempre recuerdan las historias!
Emplear el poder de una historia cuidadosamente elaborada como un serm\u00f3n significa que nosotros, los predicadores, nos aseguramos de que suene la trompeta. una llamada clara y que su mensaje sigue resonando en los o\u00eddos de nuestro oyente mucho tiempo despu\u00e9s de la experiencia. Tal vez esa sea una de las razones por las que Jes\u00fas cont\u00f3 tantas historias.
II. Historia de uso frecuente de Jes\u00fas
Los evangelios sin\u00f3pticos est\u00e1n repletos de par\u00e1bolas. Algunas de ellas son como instant\u00e1neas (Mateo 5:25-26). \u00a1Otros podr\u00edan convertirse en miniseries (Mateo 21: 33-40; Mateo 22: 2-14)! Jes\u00fas entendi\u00f3 el poder de la historia para comunicar la verdad dif\u00edcil de o\u00edr.
Jes\u00fas probablemente enfrent\u00f3 cr\u00edticos que menospreciaron su uso de par\u00e1bolas. \u00a1Incluso puede haber habido quienes lo acusaron de no hacer una sana predicaci\u00f3n b\u00edblica! Despu\u00e9s de todo, las par\u00e1bolas de Jes\u00fas son algo completamente nuevo. En toda la literatura rab\u00ednica, no nos ha llegado ni una sola par\u00e1bola del per\u00edodo anterior a Jes\u00fas.”1 Jes\u00fas est\u00e1 abriendo nuevos caminos a prop\u00f3sito.
La gente se maravill\u00f3 de que Jes\u00fas les diera un “nuevo ense\u00f1anza” (Marcos 1:27). Jes\u00fas ofreci\u00f3 una nueva ense\u00f1anza a trav\u00e9s de sus milagros para estar seguro. \u00a1Pero probablemente era tan nuevo en forma como en poder! Y esa forma era la historia. Mateo 13:34 (CEV) dice, “Jes\u00fas us\u00f3 historias cuando habl\u00f3 a la gente. De hecho, no les dijo nada sin usar historias… Aquellos de nosotros que predicamos, que entregamos el mensaje de Dios, seguramente debemos reconocer y utilizar el poder de la historia. Lo hacemos en alguna ocasi\u00f3n, destacando una narraci\u00f3n particularmente conmovedora. Ese serm\u00f3n es complementado (m\u00e1s de lo habitual) por los fieles cuando se van. Sin embargo, el pr\u00f3ximo domingo, volvemos al estilo aceptado, empleamos nuestros ritmos familiares y nos preguntamos por qu\u00e9 los ojos se nublan tan r\u00e1pido cuando solo una semana antes brillaban de emoci\u00f3n.
Nos desanimamos cuando nuestros feligreses no lo hacen. ;t aparecen en los n\u00fameros que nos gustar\u00eda ver. Tal vez incluso condenemos (aunque solo sea en nuestras mentes) a aquellos que se saltan el culto para quedarse en casa y ver el ‘Domingo de John Wayne’ de TBS. a las 10:05 \u00a1Nos hemos perdido el punto! \u00a1Y tenemos, en las Escrituras, los mejores personajes, as\u00ed como “La historia m\u00e1s grande jam\u00e1s contada”!
Muchos de los que predicamos cantaremos con el escritor de himnos “Sigue, sigue, Seguir\u00e9 a Jes\u00fas” sin embargo, nunca haga la conexi\u00f3n con nuestra predicaci\u00f3n. Si Jes\u00fas es verdaderamente nuestro modelo, deber\u00edamos emplear la historia con mucha m\u00e1s regularidad de lo que lo hacemos.
Una palabra final o dos sobre la predicaci\u00f3n de la historia. Se necesita m\u00e1s tiempo y esfuerzo para predicar una historia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la mayor\u00eda de los pasos de la predicaci\u00f3n tradicional a\u00fan deben seguirse. El predicador a\u00fan debe hacer el trabajo de trasfondo b\u00edblico para el mensaje. Todav\u00eda debe poder responder la pregunta antes de que se construya el mensaje: con una oraci\u00f3n breve, \u00bfqu\u00e9 estoy tratando de decir en este mensaje?” Y creo que todav\u00eda debe pasar por el proceso de pensar “\u00bfQu\u00e9 es lo que este serm\u00f3n debe hacer para los oyentes?”
Luego, despu\u00e9s de todo el “normal” ; trabajo de preparaci\u00f3n del serm\u00f3n, se debe construir una trama, a veces se deben crear personajes y darle forma a la historia. Para aquellos de nosotros que hemos escuchado predicaciones puntuales toda nuestra vida o que nos hemos acostumbrado a breves explosiones de creatividad en la exposici\u00f3n vers\u00edculo por vers\u00edculo, construir una sola narraci\u00f3n puede ser un desaf\u00edo.
Un \u00faltimo palabra: esperar algunas cr\u00edticas. Aquellas personas a las que les gusta que les pisen los dedos de los pies,” sus conciencias, apaciguadas por alguien que les da una palmada en las mu\u00f1ecas y les dice que se enderecen, no adaptar\u00e1n f\u00e1cilmente sus o\u00eddos y corazones a una forma diferente. Sin embargo, si la historia est\u00e1 bien hecha, es f\u00e1cil de seguir y tiene personajes atractivos, espere un nuevo nivel de atenci\u00f3n durante su narraci\u00f3n.
1Joachim Jeremias, The Parables of Jesus (Nueva York: Charles Scribner’s Sons , 1972), p\u00e1g. 12.<\/p>\n
“\u00c9l les ense\u00f1\u00f3 muchas cosas por medio de par\u00e1bolas …” (Marcos 4:2 NVI).Nunca los he visto, pero debo admitir que entiendo la fascinaci\u00f3n que tienen para millones de espectadores. Programas de televisi\u00f3n diurnos o “jabones” han capturado un lugar permanente en el coraz\u00f3n de Estados Unidos. Los fan\u00e1ticos \u00e1vidos tienen videograbadoras configuradas permanentemente para grabar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Story?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17192"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17192\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}