{"id":17198,"date":"2022-07-27T00:15:36","date_gmt":"2022-07-27T05:15:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/agregando-a-la-biblioteca-del-predicador-los-mejores-libros-sobre-predicacion-del-ano\/"},"modified":"2022-07-27T00:15:36","modified_gmt":"2022-07-27T05:15:36","slug":"agregando-a-la-biblioteca-del-predicador-los-mejores-libros-sobre-predicacion-del-ano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/agregando-a-la-biblioteca-del-predicador-los-mejores-libros-sobre-predicacion-del-ano\/","title":{"rendered":"Agregando a la biblioteca del predicador: Los mejores libros sobre predicaci\u00f3n del a\u00f1o"},"content":{"rendered":"<p>Probablemente los dos libros nuevos m\u00e1s significativos sobre homil\u00e9tica que se publicaron en 1997 fueron Mike Graves, The Sermon as Symphony: Preaching the Literary Forms of the New Testament (Judson Press) y Sharing the Word: Preaching in the Round-Table Church de Lucy Rose (Westminster \/ John Knox Press). Graves brinda informaci\u00f3n \u00fatil sobre la forma literaria de las Escrituras, lo que permite una proclamaci\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s aut\u00e9ntica. Rose demuestra una comprensi\u00f3n de las tendencias hist\u00f3ricas en el campo de la homil\u00e9tica y se basa en eso para ofrecer un paradigma \u00fatil para la predicaci\u00f3n en una \u00e9poca que se resiste al autoritarismo. (Ambos vol\u00famenes fueron rese\u00f1ados en la edici\u00f3n de septiembre-octubre de 1997 de Preaching.)<br \/>La yuxtaposici\u00f3n de otros dos libros publicados en 1997 proporciona un di\u00e1logo saludable sobre el estado actual de la homil\u00e9tica en Am\u00e9rica del Norte. Eugene Lowry en The Sermon: Dancing the Edge of Mystery, (Abingdon Press) y Charles Campbell en Preaching Jesus: New Directions for Homiletics in Hans Frei&#8217;s Postliberal Theology, (Eerdmans Press) brindan un estimulante an\u00e1lisis y cr\u00edtica de las tendencias recientes. en homil\u00e9tica. El sentido obtenido al leer estos dos libros es que se ha aprendido mucho en el campo de la homil\u00e9tica en t\u00e9rminos de inductivo versus deductivo y la amplia categor\u00eda de narrativa. Ahora es el momento de ir m\u00e1s all\u00e1 de estas categor\u00edas. Campbell hace la pregunta conmovedora &#8212; que asume una alta visi\u00f3n de la predicaci\u00f3n &#8212; &#8220;Si ha habido tanto inter\u00e9s en la predicaci\u00f3n en los \u00faltimos 25 a\u00f1os, \u00bfpor qu\u00e9 la mayor\u00eda de las iglesias principales siguen en declive?&#8221;<br \/>Eugene Lowry es profesor de predicaci\u00f3n en la Escuela de Teolog\u00eda St. Paul en Ciudad de Kansas. Sus trabajos anteriores incluyen La trama homil\u00e9tica, C\u00f3mo predicar una par\u00e1bola y Hacer tiempo en el p\u00falpito. En The Sermon, Lowry no se arrepiente de ninguno de sus escritos anteriores (ni deber\u00eda hacerlo). M\u00e1s bien, intenta dialogar e interactuar con el pensamiento actual en la homil\u00e9tica.<br \/>Desarrolla cuatro variables centrales en la predicaci\u00f3n &#8212; prop\u00f3sito, contenido, lenguaje y forma. Cada uno de estos es un punto de entrada v\u00e1lido para las discusiones sobre la predicaci\u00f3n. La preferencia de Lowry es hablar sobre la forma del serm\u00f3n, aunque desarrollar\u00e1 cada variable m\u00e1s adelante en el libro. Bajo la categor\u00eda de Tiempo &#8212; Place, desarrolla el significado de la predicaci\u00f3n narrativa frente a la predicaci\u00f3n de la historia. Explora 6 categor\u00edas de sermones &#8212; inductivo, historia, narraci\u00f3n, serm\u00f3n afroamericano transconsciente, fenomenol\u00f3gico y conversacional-episodal.<br \/>Sondeo del tema de la Tarea &#8212; Goal permite a Lowry resaltar la diferencia entre la homil\u00e9tica antigua y la nueva. La homil\u00e9tica antigua se caracteriza por la afirmaci\u00f3n de Karl Barth de que uno simplemente debe hablar la Palabra y confiar en que tiene poder para realizar su trabajo en s\u00ed misma. La Nueva Homil\u00e9tica define la predicaci\u00f3n como una ofrenda que intenta evocar un evento que no puede ser coaccionado. En pocas palabras, el problema consiste en impartir informaci\u00f3n versus ver el serm\u00f3n como un evento para transformar vidas.<br \/>Al sondear la Ley &#8212; Art, Lowry hace la sorprendente afirmaci\u00f3n de que durante la \u00faltima d\u00e9cada, el uso del Leccionario Com\u00fan Revisado en las iglesias tradicionales ha producido sermones que son m\u00e1s b\u00edblicos, m\u00e1s aburridos y menos evocadores. Tales sermones surgen de un enfoque meramente cognitivo de la predicaci\u00f3n que se apresura a encontrar lo que otros han dicho sobre el texto y luego impartirlo a los oyentes. La declaraci\u00f3n, &#8220;Lo entend\u00ed,&#8221; es una acusaci\u00f3n contra la predicaci\u00f3n que &#8220;avanza por el camino de la verdad en lugar de &#8216;bailar al borde del misterio&#8217;.&#8221; Esto no quiere decir que la verdad sea una categor\u00eda irrelevante, sino sugerir que la verdad es m\u00e1s grande que la capacidad de cualquier persona para comprenderlo todo. Estrategia. Aqu\u00ed reafirma el modelo de serm\u00f3n defendido en The Homiletical Plot &#8212; el uy!, ugh, aha, whee, y s\u00ed modelo de predicaci\u00f3n. Reafirma que contar historias es simplemente un subconjunto de la narrativa e insiste en que toda predicaci\u00f3n efectiva tendr\u00e1 componentes narrativos. \u00c9l presta especial atenci\u00f3n al tiempo y la secuencia en el desarrollo de los sermones.<br \/>Una fortaleza particular del trabajo de Lowry es el cap\u00edtulo final sobre Preparaci\u00f3n &#8212; Presentaci\u00f3n donde articula la tarea del predicador como Atender, Imaginar y Formar. Estas categor\u00edas le permiten al predicador encontrar su mejor estilo para desarrollar sermones mientras establece principios que todos los predicadores deben incorporar en su predicaci\u00f3n. Atender implica sumergirse en el texto y buscar las tensiones y conflictos que puedan estar presentes en \u00e9l. Imaginar es el siguiente paso de nombrar problemas, consultar estudios acad\u00e9micos sobre el texto y &#8220;rumiar conexiones potenciales&#8221; camino a Dar forma, que es el proceso de dise\u00f1ar estrategias y afinar el enfoque y la direcci\u00f3n de un serm\u00f3n.<br \/>Los comentarios finales de Lowry sobre asistir, Imaginar y Dar forma recalcan el punto de que no hay nadie manera de preparar un serm\u00f3n. Los elementos de atenci\u00f3n, imaginaci\u00f3n y formaci\u00f3n deben estar presentes en el proceso de pasar del texto al serm\u00f3n, independientemente de c\u00f3mo se incorporen. Con ese mismo esp\u00edritu, Lowry ofrece un programa modelo como ejemplo de qu\u00e9 parte del proceso de preparaci\u00f3n del serm\u00f3n se puede hacer y cu\u00e1ndo.<br \/>Charles Campbell ense\u00f1a predicaci\u00f3n en el Seminario de Columbia, una instituci\u00f3n presbiteriana en Decatur, Georgia. Al igual que Lowry, est\u00e1 desconcertado por el aparente fracaso de un resurgimiento de la homil\u00e9tica para provocar un resurgimiento en la Iglesia tradicional. En Preaching Jesus: New Directions for Homiletics in Hans Frei&#8217;s Postliberal Theology, Campbell ofrece una cr\u00edtica de varios enfoques homil\u00e9ticos sobre bases teol\u00f3gicas. \u00c9l cree que el pensamiento de Hans Frei, autor de The Eclipse of Biblical Narrative y The Identity of Jesus Christ y profesor de Yale, ofrece un modelo que puede llevar la predicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la mera narraci\u00f3n y un enfoque inapropiado en la narraci\u00f3n por la narraci\u00f3n. <br \/>El libro de Campbell es una reelaboraci\u00f3n de su disertaci\u00f3n y, como tal, no es lo que algunos llamar\u00edan homil\u00e9tica liviana. No obstante, plantea una cr\u00edtica efectiva de muchas de las nociones aceptadas en la homil\u00e9tica contempor\u00e1nea.<br \/>Para aquellos que tienen una alta visi\u00f3n de la predicaci\u00f3n y han dedicado sus vidas a ella, es problem\u00e1tico que gran parte de la cristiandad tradicional parezca estar en declive. a pesar de un resurgimiento del inter\u00e9s por la homil\u00e9tica. Debe haber algo que falta. Debe haber alg\u00fan factor que no se est\u00e1 teniendo en cuenta. Campbell ve un camino a seguir a trav\u00e9s de una apropiaci\u00f3n de la teolog\u00eda de Hans Frei en la construcci\u00f3n de una homil\u00e9tica posnarrativa y posliberal.<br \/>Campbell no tiene miedo de enfrentarse a los gigantes al ofrecer una cr\u00edtica de la homil\u00e9tica narrativa tal como es. ha llegado a nosotros a trav\u00e9s de Grady Davis, Charles Rice, Fred Craddock y Eugene Lowry. Gran parte de la cr\u00edtica de Campbell se centra en el punto de partida de la predicaci\u00f3n. Sostiene que la predicaci\u00f3n se ha vuelto centrada en la experiencia humana en detrimento del evangelio. Tambi\u00e9n lamenta que gran parte del \u00e9nfasis en la narraci\u00f3n haya sido una emulaci\u00f3n de Jes\u00fas en lugar de una proclamaci\u00f3n de Jes\u00fas.<br \/>En otras palabras, se nos ha dicho que debemos usar la historia porque Jes\u00fas us\u00f3 la historia. Las par\u00e1bolas se han convertido en un tema homil\u00e9tico popular porque Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en par\u00e1bolas. Campbell argumentar\u00eda que un uso inapropiado de la narrativa ha resultado en una narraci\u00f3n por la narraci\u00f3n a expensas de la proclamaci\u00f3n aut\u00e9ntica del contenido del evangelio.<br \/>Campbell cree que la cristolog\u00eda de Frei ofrece un modelo viable en apropiar lo aprendido sobre la narraci\u00f3n en aut\u00e9ntico anuncio de Cristo. La narraci\u00f3n por el bien de la narraci\u00f3n no es lo que importa.<br \/>M\u00e1s bien la narrativa &#8220;es importante porque es el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual los evangelios presentan la identidad de Jes\u00fas de Nazaret, quien &#8230; busca hoy formar un pueblo que siga su camino.&#8221; (p. 190) Campbell le da cr\u00e9dito a Frei por cambiar la atenci\u00f3n a las narraciones de los evangelios en su totalidad y al enfoque en el car\u00e1cter de Cristo revelado en esas narraciones. Campbell nos ayuda a ver que la narraci\u00f3n puede ayudarnos a proclamar a Cristo y no debe usarse meramente por el bien de la narraci\u00f3n.<br \/>Otras obras de importancia incluyen Charles Bartow&#8217;s God&#8217;s Human Speech: A Teolog\u00eda pr\u00e1ctica de la proclamaci\u00f3n. Bartow intenta construir una homil\u00e9tica teol\u00f3gica posmoderna. Las conferencias George Craig Stewart de Robert Capon en el Seminario Teol\u00f3gico Seabury-Western se han conservado como La locura de la predicaci\u00f3n: proclamar el evangelio contra la sabidur\u00eda del mundo. Capon escribe desde una perspectiva tradicional y alienta a los pastores a desarrollar &#8220;una pasi\u00f3n por la pasi\u00f3n&#8221;. Incluye un enfoque interesante para el uso de notas de sermones en un estilo bastante libre de entrega de sermones.<br \/>A medida que el ritmo del cambio social se acelera continuamente, el mensaje que estamos llamados a proclamar nunca cambia. De ah\u00ed la necesidad continua de encontrar los medios apropiados para contar la vieja, vieja historia. Todo predicador debe leer por lo menos uno o dos libros nuevos de homil\u00e9tica cada a\u00f1o (\u00a1adem\u00e1s de la revista Preaching!) 1997 le dio al predicador una amplia variedad para elegir.<\/p>\n<div style='clear:both'><\/div>\n<div class='the_champ_sharing_container the_champ_horizontal_sharing' data-super-socializer-href=\"https:\/\/www.preaching.com\/articles\/adding-to-the-preachers-bookshelf-the-years-best-books- on-preaching\/\">\n<div class='the_champ_sharing_title' style=\"font-weight:bold\">Compartir esto en:<\/div>\n<div class=\"the_champ_sharing_ul\"><\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Probablemente los dos libros nuevos m\u00e1s significativos sobre homil\u00e9tica que se publicaron en 1997 fueron Mike Graves, The Sermon as Symphony: Preaching the Literary Forms of the New Testament (Judson Press) y Sharing the Word: Preaching in the Round-Table Church de Lucy Rose (Westminster \/ John Knox Press). 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