Era una fr\u00eda y nublada ma\u00f1ana de domingo cuando encontr\u00e9 una nota en el borde del cementerio de la iglesia. Alguien hab\u00eda garabateado un mensaje en media hoja de papel. El mensaje dec\u00eda: “Estoy solo y cansado, mi vida es un desastre— \u00bfHay alguna palabra de esperanza para m\u00ed?” No ten\u00eda firma y no estaba dirigida a nadie en particular. Recuerdo que me pregunt\u00e9 si la nota era para m\u00ed o si alguien hab\u00eda garabateado palabras y accidentalmente hab\u00eda perdido la nota. \u00bfFueron estas las palabras de alguien afligido por la p\u00e9rdida de un ser querido o de alguien quebrantado por la vida?
Me he hecho estas mismas preguntas muchas veces cuando me he presentado ante la congregaci\u00f3n domingo tras domingo. Cada vez que me viene la pregunta; “\u00bfHay alguna palabra de esperanza para m\u00ed?” Esa es la pregunta que enfrentamos todos los que nos atrevemos a proclamar el Evangelio de Jesucristo.
La verdad es que hay muchas personas que todos los domingos se hacen la misma pregunta: “\u00bfHay una palabra de esperanza para m\u00ed? ” Vienen a adorar anhelando escuchar una palabra de esperanza que hable a su situaci\u00f3n. Est\u00e1n solos, cansados y, a menudo, marcados por la vida. Sin embargo, vienen a la iglesia los domingos esperando contra toda esperanza que se pronuncie una palabra que traiga plenitud.
\u00bfC\u00f3mo comunican los predicadores el mensaje de esperanza a un mundo quebrantado de una manera que conecta? Una de las v\u00edas m\u00e1s poderosas pero a menudo pasada por alto para comunicar la esperanza de Cristo es el uso de la met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n. Tal vez los predicadores har\u00edan bien en recordar el adagio de Arist\u00f3teles de que lo mejor con diferencia es ser un maestro de la met\u00e1fora.
Un centro colapsando
\u00bfAlguna vez has imaginado lo que Ezequiel podr\u00eda haber sentido al escuchar Dios hizo la pregunta, “\u00bfVivir\u00e1n estos huesos?” Tal vez experiment\u00f3 una variedad de emociones que pasaron del miedo a una abrumadora sensaci\u00f3n de asombro. Con mitad creencia y mitad incredulidad, Ezequiel dio la \u00fanica respuesta que pudo: “Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes.”
La tarea de Ezequiel de predicar a un valle de huesos secos no est\u00e1 tan lejos como podemos imaginar. Estamos llamados a predicar a un pueblo en medio de un gran cambio y quebrantamiento. Cada semana alguien viene a la iglesia para hacerle la misma pregunta al predicador, “\u00bfVivir\u00e1n estos huesos? \u00bfSe puede salvar este matrimonio? \u00bfCu\u00e1ndo me pondr\u00e9 bien? \u00bfObtendr\u00e9 la promoci\u00f3n?” Hay un trasfondo de incertidumbre y miedo que tira de nuestras vidas.
David Aubrey describi\u00f3 una sensaci\u00f3n predominante de incertidumbre que es caracter\u00edstica de nuestro tiempo: “En resumen, la deconstrucci\u00f3n — una sensaci\u00f3n de colapso del centro ser\u00e1 lo que los alemanes llamaron el Zeitgeist (esp\u00edritu del tiempo) de la d\u00e9cada de 1990.1 El colapso del centro y sus r\u00e9plicas recurrentes crean un esp\u00edritu de miedo y desesperanza para muchos. El desmoronamiento de instituciones que alguna vez fueron seguras y el r\u00e1pido ritmo de cambio ha creado una atm\u00f3sfera llena de ansiedad y estr\u00e9s.
El efecto de un centro colapsado se puede sentir incluso en la iglesia. La vista desde el p\u00falpito es similar a la vista que tuvo Ezequiel mientras inspeccionaba el valle de los huesos. Al igual que Israel en la \u00e9poca de Ezequiel, la gente de hoy enfrenta el desmoronamiento de todo lo que le es familiar y enfrenta los desaf\u00edos de encontrar su camino en una tierra nueva y extra\u00f1a. Las personas reaccionan de manera diferente ante el cambio y la crisis. Algunos se retraen o retroceden hacia el pasado, aferr\u00e1ndose a lo que se les ha ense\u00f1ado. El cambio dr\u00e1stico que est\u00e1 ocurriendo en nuestro tiempo es una amenaza para algunos en la iglesia. El paso de la creencia al fanatismo se puede rastrear en el mundo de la religi\u00f3n.
A pesar de las dificultades impuestas a aquellos que viven en un mundo donde el centro se ha derrumbado, el predicador contempor\u00e1neo enfrenta oportunidades sin paralelo para proclamar el evangelio de Cristo. El paisaje cambiante, lo que se conoce como la era posmoderna, ha llevado a muchos a buscar una vida personal y espiritual m\u00e1s profunda. El renovado inter\u00e9s por la espiritualidad, los \u00e1ngeles y la vida despu\u00e9s de la muerte, son solo algunos de los indicadores de la b\u00fasqueda que muchos est\u00e1n emprendiendo para encontrar una vida m\u00e1s significativa. Esta b\u00fasqueda espiritual crea tremendas oportunidades para la iglesia y m\u00e1s espec\u00edficamente para el predicador contempor\u00e1neo.
Cerrar la brecha
El desaf\u00edo que enfrenta el predicador es encontrar formas de comunicar el Evangelio de una manera que conecte e impacte a la la vida de los que oyen. La gente est\u00e1 tratando de encontrar pasamanos que los sostenga en un momento en que el centro se est\u00e1 derrumbando. El presente es un momento en el que las personas carecen de un sentido de ra\u00edces y parecen no tener una historia maestra que ayude a dar forma y definir su vida. La oportunidad del predicador es contar la historia b\u00edblica de manera significativa que ayude a las personas a darle sentido a su vida. Fowler escribe: “la fe involucra confianza y lealtad a una historia maestra.”2 La tarea del predicador es presentar la historia b\u00edblica de una manera que ayude a las personas a aplicar la historia antigua a la historia moderna. veces.
Unir el evangelio y la experiencia vivida no es tan f\u00e1cil como parece. Incluso en la iglesia donde existe una reverencia por las escrituras, a menudo no se ve la relevancia que las escrituras tienen para la vida contempor\u00e1nea. La dicotom\u00eda que es obvia en las iglesias puede conducir a una personalidad dividida en la comunidad de fe.
Mientras que la iglesia acepta las Escrituras como la palabra de Dios, muchos cristianos encuentran dificultad para escuchar una palabra significativa que habla de su situaci\u00f3n. Charles Bugg describe el hecho de que las Escrituras no tienen ninguna relevancia para la vida actual: \u00abPiensan que es maravilloso, autorizado, inspirado, inerrante, infalible pero intrascendente para la vida\u00bb.3 La verdad eterna de las escrituras a menudo se descarta como irrelevante para la era espacial. El antiguo mensaje de la Biblia es admirado pero ignorado en la era de la informaci\u00f3n.
El predicador se enfrenta a la tarea de presentar el mensaje de la Biblia de manera que conecte y comunique. Raymond Bailey nos recuerda el desaf\u00edo actual. “Los predicadores de hoy todav\u00eda enfrentan la tarea de traducir s\u00edmbolos antiguos en verdades vivientes.”4
\u00bfC\u00f3mo puede el predicador comunicar el Evangelio de manera que se conecte con la vida de las personas? En su mayor parte, nuestras congregaciones escuchan el Evangelio en tiempo pasado. Lo han escuchado todo antes. La familiaridad es una barrera que la predicaci\u00f3n debe intentar superar. Craddock expresa la esperanza de cada predicador: “Tenemos la intenci\u00f3n de crear una nueva audiencia de la Palabra entre aquellos que la han escuchado innumerables veces antes.”5
Los predicadores se encuentran en la encrucijada de dos mundos y atr\u00e9vete a decir una palabra que intentar\u00eda cerrar la brecha entre los dos mundos. Esta brecha existe en el mundo y la iglesia contempor\u00e1neos. Las personas que se re\u00fanen en esta intersecci\u00f3n buscan significado y direcci\u00f3n. Anhelan saber que su vida vale algo, que son amados, que hay una palabra de esperanza que va m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. El predicador declara el misterio de la gracia variada de Dios en la intersecci\u00f3n. La pregunta central de la predicaci\u00f3n es \u00bfc\u00f3mo cerrar esta brecha y crear una nueva audiencia del Evangelio?
Crear una nueva audiencia
La tarea de la predicaci\u00f3n es crear una nueva audiencia que inspirar\u00e1, desafiar\u00e1 y liberar\u00e1 . La capacidad de cerrar la brecha y crear una nueva audiencia de la Palabra es la fuerza de la met\u00e1fora. David Buttrick escribe: “Las met\u00e1foras se usan para unir el evangelio y la experiencia vivida.”6 El uso de la met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n puede ayudar a unir la historia b\u00edblica con la vida contempor\u00e1nea.
La met\u00e1fora est\u00e1 especialmente calificada en ayudando al predicador a crear una nueva audiencia. Brueggemann pidi\u00f3 el uso de una forma de hablar m\u00e1s po\u00e9tica en la predicaci\u00f3n: “Por poes\u00eda, no me refiero a la rima, el ritmo o la m\u00e9trica, sino al lenguaje que se mueve como la bola r\u00e1pida de Bob Gibson, que salta al suelo. momento preciso, que abre viejos mundos con sorpresa, abrasi\u00f3n y ritmo.”7 El uso de la met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n tiene la capacidad de “abrir viejos mundos con sorpresa, abrasi\u00f3n y ritmo” y crear una nueva audiencia.
La met\u00e1fora hace que las cosas sucedan al comparar y contrastar dos sujetos. La met\u00e1fora toma dos temas y los combina de maneras inusuales o poco probables que desarrollan inter\u00e9s y, a veces, crean nuevos matices de significado. La tensi\u00f3n generada al examinar las similitudes y diferencias a menudo crea una nueva forma de escuchar.
La pregunta hecha a Ezequiel es un ejemplo del potencial de la met\u00e1fora. “\u00bfPueden vivir estos huesos?” \u00bfC\u00f3mo puedes usar huesos y vivir para investigar una situaci\u00f3n? La combinaci\u00f3n de estas dos palabras crea una uni\u00f3n inusual que exige una nueva audiencia. Los huesos no viven, la sola menci\u00f3n de huesos implica muerte y desesperanza. Sin embargo, cuando estas dos palabras se juntan, se convierten en una met\u00e1fora de la resurrecci\u00f3n y renovaci\u00f3n del pueblo de Israel. El cautiverio en Babilonia hab\u00eda hecho a\u00f1icos los sue\u00f1os de Israel y destruido su esperanza. De las ruinas del exilio el profeta trae una palabra de renovaci\u00f3n y esperanza. Ezequiel emplea una met\u00e1fora para encender la imaginaci\u00f3n de Israel y resucitar su esperanza.
La posibilidad de encender la imaginaci\u00f3n y conmover el alma del oyente existe para el predicador contempor\u00e1neo. El uso de la met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n puede ayudar a quienes “lo han escuchado todo antes” escuchar el Evangelio de una manera nueva y refrescante. La met\u00e1fora le permite al predicador comunicar la verdad del texto en formas nuevas y a veces sorprendentes.
Se\u00f1alar m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio
La met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n nos permite hablar en un lenguaje claro y concreto de maneras que apuntan m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio para la parte invisible y abierta de la vida. La met\u00e1fora se puede utilizar para se\u00f1alar m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio mediante el uso de t\u00e9rminos familiares en combinaciones \u00fanicas que crean una nueva comprensi\u00f3n de una situaci\u00f3n que a\u00fan no se ha considerado. Henry Mitchell describi\u00f3 el poder de la met\u00e1fora: “Al ir m\u00e1s all\u00e1 de los significados ordinarios, uno se libera para formar un nuevo mundo.”8
El uso de la met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n ayuda al predicador a se\u00f1alar m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio para un mundo nuevo, el Reino de Dios. Walter Wink describe el impacto de la met\u00e1fora: \u00abAs\u00ed es como se hace la historia: visualizando nuevas posibilidades alternativas y actuando sobre ellas como si fueran inevitables\u00bb.9 Eso es lo que hace el pasaje de Ezequiel, visualiza una nueva realidad, apuntando m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio. Israel se sinti\u00f3 desesperanzado en el exilio, privado de toda posibilidad de supervivencia. Se consideraban muertos como pueblo. Entonces escucharon algo asombroso: — \u00a1los huesos muertos resucitan! Walter Wink escribe: “Otra vez, un grupo de personas que hab\u00edan perdido su amarre, que no estaban seguros del camino a seguir, carentes de todos los modelos y patrones y seguros de una sola cosa: la resurrecci\u00f3n que era mera met\u00e1fora en Ezequiel & #8212; una met\u00e1fora lo suficientemente poderosa como para reconstituir una naci\u00f3n — hab\u00eda sucedido en medio de ellos.”10
La predicaci\u00f3n que apunta m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio honra la complejidad de la vida y salvaguarda contra la tentaci\u00f3n de reducir el misterio de la vida a un conjunto de reglas. La met\u00e1fora permite al predicador sondear el misterio de Dios y la vida sin intentar describir la verdad en t\u00e9rminos meramente proposicionales. La met\u00e1fora en la predicaci\u00f3n se convierte en una ventana a trav\u00e9s de la cual se ve m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio.
C\u00f3mo nuestro mundo necesita un vistazo m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio. Estamos rodeados todos los d\u00edas con lo obvio; crimen, enfermedad, tragedia y fracaso. Es como si vivi\u00e9ramos en un valle de huesos secos. Sin embargo, el desaf\u00edo para el predicador es se\u00f1alar m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio hacia nuevas posibilidades; para proclamar que est\u00e1 obrando en un mundo lleno de huesos secos un poder de resurrecci\u00f3n que puede transformar los huesos muertos en una comunidad viva de fe.
\u00a1Estos huesos pueden vivir!
1David Aubrey, “Dawn of el posmoderno,” The Huntsville Times (3 de enero de 1993), C-1.
2James Fowler, Wearing the New Creation (San Francisco: Harper, 1991), p\u00e1g. 126.
3Charles Bugg, “Regreso a la Biblia: Hacia una nueva descripci\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva,” Revista y Expositor 90 (1993), p. 421.
4Raymond Bailey, “Predicando en la Aldea Electr\u00f3nica,” Revista y Expositor 90 (1993), p. 355.
5Fred Craddock, Oyendo el Evangelio (Nashville: Abingdon Press, 1990), p. 25.
6David Buttrick, Preaching Jesus Christ (Filadelfia: Fortress Press, 1988), p\u00e1g. 15.
7Walter Brueggemann, Finalmente llega el poeta (Minneapolis: Fortress Press, 1989), p. 3.
8Henry Mitchell, Celebration and Experience in Preaching (Nashville: Abingdon Press, 1990), p\u00e1g. 118.
9Walter Wink, “Estos huesos vivir\u00e1n,” Christian Century, (11 de mayo de 1994), p\u00e1g. 491.
10Ibid.<\/p>\n
Era una fr\u00eda y nublada ma\u00f1ana de domingo cuando encontr\u00e9 una nota en el borde del cementerio de la iglesia. Alguien hab\u00eda garabateado un mensaje en media hoja de papel. El mensaje dec\u00eda: “Estoy solo y cansado, mi vida es un desastre— \u00bfHay alguna palabra de esperanza para m\u00ed?” No ten\u00eda firma y no estaba … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPodr\u00e1n vivir estos huesos? El poder renovador de la predicaci\u00f3n con met\u00e1foras\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17205\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}