En lo que respecta a la predicaci\u00f3n, el libro de Proverbios ha atravesado tiempos dif\u00edciles. La mara\u00f1a de proverbios individuales que se encuentran en los cap\u00edtulos 10-29 ha sido marginada en los c\u00edrculos homil\u00e9ticos por varias razones. Por un lado, se percibe que los proverbios individuales no tienen contexto. Los dichos, de acuerdo con el consentimiento acad\u00e9mico habitual, se recopilan al azar. Por otro lado, el proverbio en s\u00ed mismo no tiene trama narrativa. No hay bucle homil\u00e9tico o motivo de inversi\u00f3n incorporado en el dicho. Si uno tuviera que diagramar una narraci\u00f3n, ser\u00eda una l\u00ednea que se eleva en diagonal hacia un cl\u00edmax.
En contraste, el diagrama m\u00e1s adecuado de un proverbio puede ser simplemente un punto. Una vez que se ha dicho un proverbio, \u00bfse puede decir algo m\u00e1s? Tom Long ha dicho que algunos ven el libro de Proverbios como \u00abun tramo desierto de la carretera entre los Salmos y el Eclesiast\u00e9s\u00bb. Los predicadores, por lo tanto, sienten que sus manos est\u00e1n atadas cuando se trata de desarrollar sermones de Proverbios.
Donald Gowen resume la actitud de muchos homil\u00e9ticos:
\u00bfDe qu\u00e9 utilidad pueden ser los proverbios del Antiguo Testamento para el predicador? Su misma naturaleza sugiere que no deben ser tomados como textos para ser expuestos en un serm\u00f3n. Lo que hay que decir, ya lo han dicho de la forma m\u00e1s eficaz. Son como el chiste de un chiste; si tienen que ser explicados, mejor no molestarse con eso en primer lugar… Cuando uno predica sobre temas de sabidur\u00eda, la mejor manera de usar los proverbios puede ser como lo hicieron los escritores de esos sermones [es decir, Proverbios 1-9], intercalarlos a lo largo del camino para recalcar un punto y servir como res\u00famenes memorables de lo que se ha dicho. desarrollado.”2
Al Fasol, en un ensayo sobre la predicaci\u00f3n de las Escrituras hebreas, sostiene que “Proverbios tal vez podr\u00edan compartirse de manera m\u00e1s eficaz los mi\u00e9rcoles por la noche durante el estudio de la Biblia.”3 Elizabeth Achtemeier confiesa que “predicar de cualquier porci\u00f3n de Proverbios 10-29 … puede parecer que confronta al homil\u00e9tico con enormes problemas.”4 Ella contin\u00faa:
\u00bfQu\u00e9 hace un predicador con un texto de dos o cuatro l\u00edneas que no est\u00e1 conectado con lo que lo precede y lo sigue?” Esa es una de las dificultades con Proverbios 10-29; esos cap\u00edtulos parecen tener el orden m\u00e1s aleatorio, simplemente enumeran m\u00e1ximas una tras otra.5
Estas observaciones no son infrecuentes de ninguna manera.
La resoluci\u00f3n homil\u00e9tica com\u00fan es simplemente leer detenidamente la colecci\u00f3n y reunir proverbios que abordan un tema o tema com\u00fan, como la riqueza, la locura, la amistad o el discurso, y dan forma al tema en forma de serm\u00f3n. Achtemeier afirma: “En resumen, al tratar con la Sabidur\u00eda tradicional, el predicador construye un serm\u00f3n de actualidad y, como hemos dicho antes, un serm\u00f3n de actualidad considera el punto de vista de todo el canon sobre el tema.’ 8221;6
Existen limitaciones en este enfoque tem\u00e1tico. Primero, no toma en serio el sentido ret\u00f3rico y estructural del texto. Se ignora cualquier posible estructura contextual que pueda existir m\u00e1s all\u00e1 del nivel del proverbio individual. En segundo lugar, tratar Proverbios 10-29 exclusivamente de manera t\u00f3pica corre el riesgo de pasar por alto una serie de proverbios porque no entran dentro de las categor\u00edas espec\u00edficas que uno ha enumerado. Varios proverbios se marginan r\u00e1pidamente y se pierden en la confusi\u00f3n de actualidad. En tercer lugar, se considera que muchos de los proverbios son bastante pedantes porque no tienen referente ni contexto. Pero si el contexto del proverbio se toma en serio, \u00bfno podr\u00eda esto dar al proverbio melanc\u00f3lico una nueva dimensi\u00f3n y proporcionar el referente necesario?
Mi propuesta es que un an\u00e1lisis ret\u00f3rico de Proverbios que aborda los textos sincr\u00f3nicamente puede revelar un orden a los proverbios que va m\u00e1s all\u00e1 del nivel de la oraci\u00f3n. Tal perspectiva ret\u00f3rica puede revelar que los proverbios no se recopilan al azar. Hay una macroestructura que existe y le da al proverbio un contexto que abre nuevos horizontes y posibilidades para el desarrollo serm\u00f3nico. Un ejemplo contempor\u00e1neo de c\u00f3mo los proverbios individuales pueden agruparse intencionalmente para formar una unidad coherente e incluso una narrativa se ve en el siguiente poema de Arthur Guiterman, titulado “A Proverbial Tragedy”:
The Rolling Stone y el Gusano Giratorio
Y el Gato que Mir\u00f3 a un Rey
Emprendieron el Camino que Conduce a Roma–
Porque la Juventud tendr\u00e1 su Vuelo,
El Ganso poner los huevos de oro,
el perro debe tener su d\u00eda,
y nadie cierra la puerta del establo
hasta que el caballo es robado.
Pero la piedra rodante, que nunca se supo
Mirar antes del Salto
Se zambull\u00f3 colina abajo hacia las Aguas Tranquilas
Que corren tan oscuras, tan profundas;
Y las hojas fueron agitadas por el P\u00e1jaro Madrugador
\u00bfQui\u00e9n busc\u00f3 su desayuno donde
Marc\u00f3 el retorcerse del Gusano que da vueltas
Y el Gato fue asesinado por el cuidado!7
El poema habla de la piedra rodante, el gusano que da vueltas y el gato que se sent\u00f3 juntos un d\u00eda en un anuncio despreocupado aventura que acaba en tragedia. Este poema proverbio ha sido agrupado en una estructura que tiene una secuencia narrativa. Es un ejemplo de c\u00f3mo los proverbios pueden ponerse al servicio de una estructura m\u00e1s grande.
Cuando uno quita los dep\u00f3sitos de la superficie de los proverbios individuales en los cap\u00edtulos 10-29, lo que se encuentra con frecuencia es una estructura intencional que se extiende a los proverbios circundantes. Sin embargo, a diferencia del poema proverbial de Guiterman, los proverbios del libro de Proverbios rara vez se estructuran en una secuencia narrativa. Las estructuras en Proverbios no se desarrollan en torno a una trama narrativa, sino en torno a formas ret\u00f3ricas tales como inclusiones, lemas, estructuras qui\u00e1sticas (patrones ABBA), estructuras paralelas (patrones ABAB) y grupos tem\u00e1ticos, todos los cuales son formas comunes que se encuentran en las Escrituras Hebreas.
La identificaci\u00f3n de estos patrones y marcadores expone las macroestructuras de la colecci\u00f3n de proverbios y abre nuevas posibilidades para predicar proverbios. Una breve descripci\u00f3n de estos recursos ret\u00f3ricos es \u00fatil para identificarlos tal como se usan en el libro de Proverbios.
Una inclusio es la repetici\u00f3n de la misma palabra, frase o idea al principio y al final de un texto. Se\u00f1ala la conclusi\u00f3n de un pensamiento o de un texto. Sirve como una forma de envolver una unidad, at\u00e1ndola como un todo. Por ejemplo, Proverbios 10:6-11 comienza y termina con la frase proverbial, “pero la boca del imp\u00edo encubre violencia.” Estos proverbios tambi\u00e9n se agrupan en torno al tema del habla, lo que hace que este texto sea una unidad cohesiva.
Hablando de tema, los grupos tem\u00e1ticos tambi\u00e9n son bastante comunes en el libro de Proverbios. Por ejemplo, Proverbios 18:4-8 aborda el tema del habla:
Las palabras de la boca del hombre son aguas profundas\/
la fuente de la sabidur\u00eda es un arroyo que brota\/\/
No es bueno ser parcial con el malvado\/
ni privar al justo de la justicia\/
Los labios del necio traen contienda\/
y su boca invita a la flagelaci\u00f3n \/\/
La boca del necio es su ruina\/
y sus labios son una trampa para s\u00ed mismo\/\/
Las palabras de un susurrante son como bocados deliciosos\/
ellos bajar a las partes internas del cuerpo\/\/
Algunos textos de proverbios est\u00e1n agrupados por un lema. Por ejemplo, Proverbios 16:10-15 se juntan con el lema “rey” (con la excepci\u00f3n del vers\u00edculo 11). Proverbios 26:1-12 se agrupa en torno a la palabra clave “necio” (excepto el v. 2). Hay una serie de dichos de Yahweh unidos en Proverbios 15:33-16;9, la palabra clave es “Yahweh.”
Otro recurso ret\u00f3rico frecuente en torno al cual se recopilan los proverbios es el paralelismo. Este no es el paralelismo interno dentro de un proverbio particular. M\u00e1s bien es un macroparalelismo en el que se re\u00fane un grupo de proverbios. Un ejemplo de esto es Proverbios 29:15-18. Estos cuatro proverbios se colocan juntos en un patr\u00f3n ABAB.
La vara y la reprensi\u00f3n dan sabidur\u00eda\/
pero el ni\u00f1o abandonado a s\u00ed mismo averg\u00fcenza a su madre\/\/
Cuando los imp\u00edos dominan la transgresi\u00f3n aumenta\/
pero los justos ver\u00e1n su ruina\/\/
Disciplina a tu hijo, y \u00e9l te dar\u00e1 descanso\/
le dar\u00e1 alegr\u00eda a tu coraz\u00f3n\/\/
Donde haya No es profec\u00eda que el pueblo se deshaga de las ataduras\/
sino bienaventurado el que guarda la ley\/\/
Los vers\u00edculos 15 y 17 se refieren a la disciplina en el hogar. Los vers\u00edculos 16 y 18 se refieren a la disciplina en la sociedad y la naci\u00f3n.
El quiasmo tambi\u00e9n es una herramienta ret\u00f3rica frecuente que se usa en Proverbios para estructurar los dichos de oraciones. Duane Garrett ofrece Proverbios 14:8-15 como ejemplo.8 Los proverbios recopilados aqu\u00ed se forman alrededor de un ABCD D’ C’ B’ A’ patr\u00f3n. Los proverbios centrales afirman que el aparente \u00e9xito de los malvados es de corta duraci\u00f3n. Los siguientes dos proverbios adyacentes al centro (vv. 10 y 13) observan que la apariencia de felicidad puede ser enga\u00f1osa. Proverbios B y B’ tambi\u00e9n son paralelos y afirman que los individuos cosechan lo que siembran. Y finalmente los proverbios A y A’ (vv. 8 y 15) ambos hablan de los prudentes y los necios (tambi\u00e9n forman una inclusio.).
No estoy argumentando que todos los proverbios dentro de los cap\u00edtulos 10-29 son unidades estrechamente agrupadas. Lo que propongo es que el contexto ret\u00f3rico y la funci\u00f3n de los proverbios individuales se tomen en serio dentro del libro de Proverbios. Por naturaleza, el proverbio se cumple m\u00e1s cuando se dedica al servicio activo. Es decir, siempre est\u00e1 buscando un contexto para hacer su trabajo. Algunos eruditos han afirmado que cuando un proverbio se consigna en una colecci\u00f3n, muere porque no tiene contexto ni ocasi\u00f3n social en la que trabajar. Cada vez que se codifica un proverbio, pierde su fuerza y poder.9
Tal actitud se ha cernido sobre el libro de Proverbios afectando su uso en la iglesia y en la predicaci\u00f3n. La posici\u00f3n que defiendo es que, debido al car\u00e1cter fuerte del proverbio, no espera a que lo pongan al servicio de alg\u00fan contexto social fuera de la colecci\u00f3n. Ve la acci\u00f3n dentro del libro mismo. La actividad din\u00e1mica que ocurre fuera del libro de Proverbios ya est\u00e1 ocurriendo dentro del libro. Por dise\u00f1o, el proverbio se agrupa con otros proverbios de ideas afines y, para su deleite, se encuentra envuelto en un di\u00e1logo animado. Pero esta dimensi\u00f3n dial\u00f3gica y estructural dentro de la colecci\u00f3n de Proverbios ha sido ignorada. Cuando se honra tal dimensi\u00f3n, se abren nuevas oportunidades para la predicaci\u00f3n.
1Long, Thomas G. Preaching the Literary Forms of the Bible. Filadelfia: Fortress, 1989, p\u00e1g. 53.
2Donald Gowan, Reclaiming the Old Testament for the Christian Pulpit Edinburgh: T&T Clark, reimpresi\u00f3n, 1994, p. 104.
3Al Fasol, “Predicando en tiempo presente: volviendo vivo al Antiguo Testamento,” en Reclamando el Manto Prof\u00e9tico: Predicando el Antiguo Testamento Fielmente, ed. George L. Klein, Nashville: Broadman Press, 1992, p\u00e1g. 230.
4Elizabeth Achtemeier, Preaching from the Old Testament Louisville: Westminster\/John Knox press, 1989, 171.
5Achtemeier, p. 171.
6Achtemeier, p\u00e1g. 172. F. LaGard Smith, en The Narrated Bible: In Chronological Order, trata el libro de Proverbios t\u00f3picamente. Ordena los proverbios en torno a temas como “Perspicacia e ignorancia” “El bien y el mal,” “Control de la lengua,” “Honestidad,” etc. p\u00e1gs. 614-661. Nueva versi\u00f3n internacional, Eugene, OR: Harvest House, 1984.
7V\u00e9ase The Laughing Muse, Nueva York: Harper & Hermanos, 1915, p\u00e1g. 16
8Garrett, Duane. Proverbios, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares. Nuevo comentario americano. Nashville: Broadman Press, 1993, p\u00e1g. 142.
9Janet E. Heseltine ha sostenido lo siguiente: “Visto de una manera, la historia del uso y desuso de los proverbios es una progresi\u00f3n de lo concreto a lo abstracto.” Janet E. Heseltine, Introducci\u00f3n, “Proverbs and Pothooks,” El diccionario Oxford de proverbios ingleses comp. William George Smith, (Oxford: Clarendon Press, 1935): xii.<\/p>\n
En lo que respecta a la predicaci\u00f3n, el libro de Proverbios ha atravesado tiempos dif\u00edciles. La mara\u00f1a de proverbios individuales que se encuentran en los cap\u00edtulos 10-29 ha sido marginada en los c\u00edrculos homil\u00e9ticos por varias razones. Por un lado, se percibe que los proverbios individuales no tienen contexto. Los dichos, de acuerdo con el … Continuar leyendo \u00abUna nueva propuesta de predicaci\u00f3n a partir de Proverbios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}