La predicaci\u00f3n es una de las habilidades m\u00e1s apreciadas por la mayor\u00eda de los pastores. De hecho, la mayor parte de la capacitaci\u00f3n recibida en el seminario, el criterio central evaluado durante el proceso de candidatura, y un factor central en la evaluaci\u00f3n de una iglesia de su pastor es la capacidad del pastor para usar el p\u00falpito como una plataforma de cual informaci\u00f3n aceptable se transmite al cuerpo.
Pero as\u00ed como las estructuras organizacionales y las pr\u00e1cticas de recaudaci\u00f3n de fondos deben cambiar con el tiempo, la comunicaci\u00f3n efectiva tambi\u00e9n requiere mantenerse en contacto con la naturaleza cambiante de la cultura, la audiencia y el foro de comunicaci\u00f3n. Como maestros de la Palabra de Dios, el n\u00facleo de nuestro mensaje nunca debe verse comprometido: las verdades y los principios de Dios nunca cambian, sin importar cu\u00e1l sea el contexto de comunicaci\u00f3n. Aquellos que alteran el coraz\u00f3n de Su mensaje pueden estar comunic\u00e1ndose efectivamente, pero no est\u00e1n comunicando el mensaje de Dios a la audiencia.
Sin embargo, los estilos usados para transmitir el mensaje de Dios a Su pueblo deben cambiar a lo largo del tiempo porque la cultura y el contexto cambian constantemente. El ap\u00f3stol Pablo fue claro sobre la importancia de la contextualizaci\u00f3n. Ense\u00f1\u00f3 sobre su significado (1 Corintios 9:19-23); tambi\u00e9n aplic\u00f3 ese principio en sus ep\u00edstolas y sermones grabados.
La comunicaci\u00f3n eficaz es un arte, pero se basa en algunos principios b\u00e1sicos. Primero, los comunicadores efectivos entienden c\u00f3mo una audiencia escucha la informaci\u00f3n. En segundo lugar, entienden lo que escuchar\u00e1 una audiencia. En tercer lugar, transmiten un mensaje claro y significativo a la audiencia. Finalmente, buscan y eval\u00faan la retroalimentaci\u00f3n para que las comunicaciones subsiguientes contin\u00faen dando en el blanco y tengan la influencia deseada.
Mientras escrib\u00eda The Index of Leading Spiritual Indicators (Word Books: Dallas, TX, 1996), surgieron varias ideas nuevas m\u00ed en relaci\u00f3n con el arte de la predicaci\u00f3n. Estos han sido confirmados por una gran cantidad de investigaciones que hemos realizado en los \u00faltimos tiempos. Perm\u00edtame compartir algunas de estas ideas con usted.
\u00bfQui\u00e9n es la audiencia?
En gran medida, gran parte de la predicaci\u00f3n que se lleva a cabo est\u00e1 dise\u00f1ada para una audiencia mayor. Esto se debe a que muchos predicadores todav\u00eda tienen que aceptar una realidad cr\u00edtica: las iglesias ahora est\u00e1n sirviendo a una nueva mayor\u00eda.
Si piensa en la poblaci\u00f3n en t\u00e9rminos de generaciones, anclada en los a\u00f1os de la generaci\u00f3n de la posguerra, puede comprender f\u00e1cilmente esta realidad. Hay cuatro generaciones de adultos en los Estados Unidos hoy. Los Mayores son los 27 millones a\u00fan vivos que nacieron antes de 1927. Los Constructores son los 43 millones nacidos entre 1927 y 1945. Los Boomers son la generaci\u00f3n m\u00e1s grande de la historia de la naci\u00f3n, actualmente 78 millones, nacidos entre 1946 y 1964. Los Baby Busters son la segunda generaci\u00f3n m\u00e1s grande de la historia de Estados Unidos, los 70 millones nacidos entre 1965 y 1983. Para ser consistente Sin embargo, debe dividir a los Busters en aquellos que son adultos (definidos como mayores de 18 a\u00f1os) y aquellos que son pre-adultos. Eso nos da 52 millones de Busters.
Aplicando los datos de nuestra investigaci\u00f3n a esas sumas para determinar qui\u00e9n est\u00e1 sentado en las bancas — es decir, estar expuesto a la predicaci\u00f3n — nos lleva a una conclusi\u00f3n que puede asustarlos. A pesar de que es m\u00e1s probable que las personas de los segmentos de constructores y adultos mayores asistan a los servicios de la iglesia, las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes los superan en n\u00famero de manera tan dram\u00e1tica que, en la audiencia agregada de Busters y Boomers de asistencia a la iglesia, superan en n\u00famero a sus mayores por una diferencia de tres a dos. -Ginebra. En otras palabras, alrededor del 60% de los adultos que est\u00e1n presentes para escuchar sermones en las iglesias cristianas en un fin de semana determinado tienen 50 a\u00f1os o menos. As\u00ed, los “viejos fieles” de la iglesia, los stal-warts contados para ser la base de la congregaci\u00f3n, representan num\u00e9ricamente una fuerza decreciente. Podr\u00eda llamar a esta realidad cronol\u00f3gica el surgimiento de la \u00abnueva mayor\u00eda\u00bb.
Tambi\u00e9n tenga en cuenta otro hecho demogr\u00e1fico crucial: es probable que su p\u00fablico est\u00e9 dominado por mujeres. Las mujeres superan en n\u00famero a los hombres en un servicio t\u00edpico de la iglesia por un margen de casi tres a dos. La investigaci\u00f3n tambi\u00e9n confirma que la asistencia a la iglesia entre los hombres contin\u00faa disminuyendo.
C\u00f3mo escuchan
As\u00ed que hemos establecido que su audiencia probablemente est\u00e9 compuesta en gran parte por mujeres y personas menores de 50 a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 hemos aprendido en \u00faltimos a\u00f1os sobre la forma en que esas personas reciben e interpretan la informaci\u00f3n? Estas son algunas consideraciones:
1. Los adultos m\u00e1s j\u00f3venes est\u00e1n acostumbrados a recibir informaci\u00f3n a un ritmo de transmisi\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pido que los adultos mayores. El ritmo se ha convertido en un elemento crucial para determinar si el oyente t\u00edpico se apega a un serm\u00f3n completo.
2. El tiempo es un tesoro. Despu\u00e9s de la marca de 20 minutos, un serm\u00f3n tiende a perder oyentes m\u00e1s j\u00f3venes, quienes han sido entrenados para pensar en segmentos cortos. Entre los Busters m\u00e1s j\u00f3venes, la tendencia es desconectarse despu\u00e9s de seis a ocho minutos — a menos que haya alg\u00fan tipo de transici\u00f3n que renueve su inter\u00e9s.
3. El lenguaje utilizado por el comunicador determina la apertura a la informaci\u00f3n. El lenguaje que es teol\u00f3gico, cr\u00edtico o incesantemente paternalista crea problemas para muchos oyentes m\u00e1s j\u00f3venes.
Otro filtro se relaciona con la actitud del hablante. Las personas cuya predicaci\u00f3n parece arrogante o insensible no reciben el beneficio de la duda por parte de la audiencia.
El medio utilizado para transmitir informaci\u00f3n afecta la credibilidad percibida de esa informaci\u00f3n. La informaci\u00f3n transmitida a trav\u00e9s del uso de la tecnolog\u00eda a menudo tiene un mayor grado de credibilidad que la informaci\u00f3n que sale directamente de la boca de un orador.
Los adultos j\u00f3venes tienden cada vez m\u00e1s a integrar informaci\u00f3n dispar en nuevas perspectivas de la realidad. Los psic\u00f3logos educativos nos dicen que los j\u00f3venes de hoy son “pensadores de mosaico,” Capaz de juntar informaci\u00f3n en nuevos patrones, llegando a menudo a conclusiones inusuales, novedosas o sorprendentes. Esto contrasta con los primeros Boomers, Builders y Seniors que son “pensadores lineales”, ensamblan hechos en un camino predecible y generalmente llegan a conclusiones predecibles.
El producto de una dieta pesada de medios masivos, la adopci\u00f3n acr\u00edtica de las tecnolog\u00edas inform\u00e1ticas y el cambio nacional en la moral y los valores ha sido un filtro completamente nuevo a trav\u00e9s del cual los estadounidenses reciben e interpretan la informaci\u00f3n. Si aplaudimos o nos oponemos a ese filtro no es el tema que nos ocupa: la mera aparici\u00f3n del nuevo filtro exige un nuevo estilo de desarrollo y presentaci\u00f3n del serm\u00f3n.
De hecho, hemos descubierto que cuanto m\u00e1s joven es el adulto, menos interesado est\u00e1 est\u00e1n en una presentaci\u00f3n suave. La excelencia y la profesionalidad son “estrategias de desempe\u00f1o” que atraen a los constructores tard\u00edos y los primeros boomers. Entre los Busters, sin embargo, las claves son la relevancia, la autenticidad y la autenticidad. Est\u00e1n m\u00e1s interesados en experimentar una presentaci\u00f3n sincera y honesta que plantee preguntas significativas que un discurso pulido que proporcione todas las respuestas. Los predicadores que se dirigen a la audiencia sin referencia constante a las notas, y los que no “ocultan” detr\u00e1s de un p\u00falpito, tambi\u00e9n parecen generar una respuesta m\u00e1s positiva de sus oyentes.
La sustancia del estilo
La nueva mayor\u00eda de los asistentes a la iglesia tambi\u00e9n busca una sustancia diferente en los sermones. Hemos aprendido que los adultos j\u00f3venes resuenan con la “predicaci\u00f3n visionaria”: es decir, los sermones que no se enfocan estrictamente en el aqu\u00ed y el ahora, sino que capacitan al oyente para visualizar un futuro mejor en el que pueden desempe\u00f1ar un papel. creando y disfrutando.
Entender que la nueva mayor\u00eda es tambi\u00e9n un p\u00fablico que no acepta la existencia de absolutos morales. Esto es cierto tanto entre los creyentes como entre los no creyentes de la nueva mayor\u00eda que asiste a las iglesias cristianas. La estrategia de comunicaci\u00f3n que ha superado con mayor eficacia ese obst\u00e1culo ha sido el uso inteligente de las historias como medio para transmitir la verdad. Las historias, para la mente posmodernista y relativista, son innegables: se permite la experiencia donde se rechaza la teolog\u00eda o la filosof\u00eda.
Descubrimos cada vez m\u00e1s que todo el enfoque de “hablar a la audiencia” es una forma nefasta de comunicaci\u00f3n. Las iglesias que han estado experimentando con tiempos de aprendizaje interactivo, sermones dial\u00f3gicos y otras formas de comunicaci\u00f3n socr\u00e1tica est\u00e1n tocando una fibra sensible entre los adultos j\u00f3venes — y tanto amenazando como desconcertando al t\u00edpico Constructor o Mayor. Para la mente de Buster, la participaci\u00f3n en el proceso de aprender y llegar a verdades o principios es incluso m\u00e1s crucial que las verdades o principios en s\u00ed mismos.
Cada vez m\u00e1s miembros de la audiencia tambi\u00e9n est\u00e1n buscando predicadores que provengan de Bill Clinton. escuela de predicaci\u00f3n: oratoria emp\u00e1tica (“Siento tu dolor”). Naturalmente, si esto no es genuino y aut\u00e9ntico al mismo tiempo — es decir, evidenciar un sentido de vulnerabilidad y compasi\u00f3n junto con la sabidur\u00eda cultivada en la calle — entonces la gente rechaza la presentaci\u00f3n como un acto, una pieza de religiosidad y manipulaci\u00f3n escenificadas. Sin embargo, aquellos que predican con verdadera sensibilidad y profundidad sirven como imanes para un par de generaciones que est\u00e1n reconocidamente da\u00f1adas emocionalmente y hambrientas relacionalmente.
En medio de la comunicaci\u00f3n de mensajes que parecen genuinos, sensibles, realistas, visionarios y participativos, nosotros tambi\u00e9n han notado que los oyentes j\u00f3venes se desaniman por el exceso de citas, referencias hist\u00f3ricas o referencias literarias. Esto probablemente no le sorprenda, ya que las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes est\u00e1n menos familiarizadas con las obras cl\u00e1sicas de la literatura y los nombres de los gigantes literarios o espirituales, y con los fundamentos de la historia mundial que los estadounidenses mayores. El uso de citas de personas estimadas sirve de poco: la credibilidad otorgada por la figura citada probablemente no sea apreciada o aceptada por la audiencia m\u00e1s joven.
Recuerde, tambi\u00e9n, que las referencias b\u00edblicas pueden no tener el impacto deseado en los j\u00f3venes. oyentes Relativamente pocos de los Busters y los \u00faltimos Boomers conocen los nombres de los libros de la Biblia o incluso los pasajes b\u00edblicos m\u00e1s b\u00e1sicos o populares. Si bien la Palabra de Dios instruye, penetra y nos empodera, si se usa descuidadamente en la predicaci\u00f3n a una audiencia b\u00edblicamente analfabeta, tambi\u00e9n puede desalentar o repeler innecesariamente al oyente — no por el contenido de la Palabra, sino por c\u00f3mo se usaron tales referencias en la comunicaci\u00f3n.
Realidades log\u00edsticas
Puede ser \u00fatil tener en cuenta otros dos factores que podr\u00edan afectar su capacidad para influir en los j\u00f3venes. adultos a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n.
La primera es que cuando un joven adulto asiste a una iglesia en estos d\u00edas, no es probable que regrese la semana siguiente. \u00bfQu\u00e9 hace esto para el predicador al que le gusta predicar series tem\u00e1ticas que se complementan entre s\u00ed? La consistencia en la asistencia es un artefacto cultural en Am\u00e9rica
La segunda tendencia notable es que cada vez m\u00e1s j\u00f3venes asisten a un grupo de iglesias, en lugar de a una sola iglesia. Debido a que tienen objetivos completamente diferentes a los de la mayor\u00eda de los l\u00edderes de la iglesia, muchos j\u00f3venes adultos seleccionan un pu\u00f1ado de iglesias cercanas que creen que atender\u00e1n su propia serie de necesidades. En cualquier fin de semana asistir\u00e1n a la iglesia que creen que est\u00e1 mejor equipada para satisfacer la necesidad m\u00e1s apremiante con la que est\u00e1n luchando en este momento: emocional, espiritual, relacional, f\u00edsica, intelectual, etc. Nuevamente, esto desaf\u00eda al predicador a considerar no solo las limitaciones de los sermones progresistas, sino tambi\u00e9n el valor percibido proporcionado por los mensajes de su predicador.
Oportunidades y Obst\u00e1culos
Este es un gran d\u00eda para aquellos que desean influir en el pensamiento y comportamiento de nuestra sociedad. Vivimos entre un n\u00famero creciente de personas que est\u00e1n confundidas, pero buscando; desalentado pero no desesperanzado; solitario pero abierto; religioso pero espiritualmente vac\u00edo. Es, como lo ha descrito tan elocuentemente Charles Handy, un tiempo de paradojas.
Esas paradojas incluso penetran en nuestro \u00e1mbito cristiano. Vivimos en una naci\u00f3n donde la b\u00fasqueda espiritual est\u00e1 alcanzando un punto \u00e1lgido; sin embargo, aquellos involucrados en la b\u00fasqueda est\u00e1n abandonando los sistemas de fe que tradicionalmente han dado respuestas a sus predecesores. Somos una naci\u00f3n que est\u00e1 m\u00e1s educada que nunca; al mismo tiempo, somos una naci\u00f3n socavada por un analfabetismo funcional desenfrenado. Hay una variedad de tales paradojas.
La gran predicaci\u00f3n conserva la capacidad de inspirar, dirigir, educar, animar y castigar a la gente de hoy. Pero los medios para desarrollar y entregar un gran serm\u00f3n en estos d\u00edas son muy diferentes a los que se han hecho en el pasado reciente. Si se encuentra en un contexto en el que la nueva mayor\u00eda es su p\u00fablico objetivo, reconsidere el estilo y la sustancia de su predicaci\u00f3n — nunca comprometer las verdades de la Biblia, sino siempre buscar maneras de hacer que esas verdades sean relevantes y comprensibles para sus principales oyentes.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n es una de las habilidades m\u00e1s apreciadas por la mayor\u00eda de los pastores. De hecho, la mayor parte de la capacitaci\u00f3n recibida en el seminario, el criterio central evaluado durante el proceso de candidatura, y un factor central en la evaluaci\u00f3n de una iglesia de su pastor es la capacidad del pastor para … Continuar leyendo \u00abEl p\u00falpito-meister: predicar a la nueva mayor\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}